周易六爻(周易六爻每日一占免费)

周易六爻之天干地支 · 笔记

六爻重地支，天干只做了解

一、十天干和象义

十天干

天干分为：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸

甲，乙 东方木

丙，丁 南方火

戊，己 中央土

壬，癸 北方水

庚，辛 西方金

阳：

甲木： 高大的树

丙火： 太阳

戊土 ： 城墙堤坝

庚金 ： 大刀阔斧

壬水： 江河湖海

阴：

乙木： 小花小草

丁火： 烛光灯火

己土 ： 泥沙之土

辛金： 首饰小刀

癸水： 雨露小溪

二、十二地支关系和象义

十二地支对应关系

十二地支

十二地支与身体器官

子水： 耳，膀胱，肾脏，生殖系统

丑土： 腹肚，脾胃

寅木： 胆，神经，四肢

卯木： 肝，神经，四肢

辰土： 腹肚，脾胃

巳火： 心，眼

午火： 心，眼

未土： 腹肚，脾胃

申金： 肺，骨，牙

酉金： 肺，骨，牙

戌土：腹肚，脾胃

亥水： 耳，膀胱，肾脏，生殖系统

十二地支与属相

十二地支与属相

十二地支与方位

十二地支五行生克关系

子水生寅木

子水克巳火

巳火无子水

未土克亥水

午火生丑土

未土生申金

酉金克寅木

戌土生申金

十二地支的六合

六合

六合巧记

合作 ，合好 ，增加能量；相合是相互的！

十二地支的六冲

六冲

六冲巧记

冲散 ，冲突 ，能量减弱；相冲也是相互的！

生合 ，克合 ，平合

亥水生寅木

亥水合寅木

亥水生合寅木

未土无午火

未土合午火

未土平合午火

巳火克申金

巳火合申金

巳火克合申金

小结：

亥水生合寅木

辰土生合酉金

午火生合未土

生合：情投意合

丑土克合子水

卯木克合戌土

巳火克合申金

克合：相爱相杀

寅木平合亥水

酉金平合辰土

未土平合午火

子水平合丑土

戌土平合卯木

申金平合巳火

平合：一般普通

《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢

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《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢？

从数理的角度，“九”是奇数，所以《周易》用它来代表阳爻；“六”是偶数，所以《周易》用它来代表阴爻。《周易》每一卦有六爻，从下往上数，依次为初、二、三、四、五、上，所以《周易》每一卦里就有了初九、六二之类的称呼了。孔颖达《正义》解释“初九”说：“居第一之位，故称‘初’；以其阳爻，故称‘九’。”

黄寿祺、张善文《译注》解释“初九”说：“《周易》六十四卦各由六爻组成，其位自下而上，名曰：初、二、三、四、五、上，本爻居卦下第一位，所以称‘初’；《周易》占筮用‘九’、‘六’之数，‘九’代表阳，‘六’代表阴，本爻为阳，所以称‘九’。”又说：“六爻由下至上的排列，古人又以为象征事物的发展是由低渐高、由微而著。”

那么，奇数、偶数很多，《周易》占筮为什么要选择这两个数字呢？因为“九”是老阳，“六”是老阴。

孔颖达《正义》说：“然阳爻称‘九’，阴爻称‘六’，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。”

李鼎祚《集解》引用崔觐的话说：“九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。”

朱熹《本义》说：“初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。”“六，阴爻之名。阴数六老而八少，故谓阴爻为六也。”

尚秉和《周易尚氏学》说：“九者，老阳之数，动之所占。”“阳进阴退，阳顺阴逆，故阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴。阴极则变，故《易》用六也。”

也就是说，在“六七八九”四个数里，“七”是少阳，“九”是老阳，“八”是少阴，“六”是老阴。《易》数之中，阳进阴退，老变少不变，《易》理重在变化，所以用“六”、“九”两个数字来代表阴阳爻。

那么，又有一个疑问，一二三四五哪去了？

来知德《集注》说：“阳曰九、阴曰六者，《河图》《洛书》五皆居中，则五者数之祖也。故圣人起数止于一二三四五，参天地两地而倚数。参天者，天之位三，天一天三天五也。两地者，地之二位也，地二地四也。倚者，依也。天一依天三，天三依天五而为九，所以阳皆言九；地二依地四而为六，所以阴皆言六。一二三四五者，生数也；六七八九十者，成数也。然生数者成之端倪，成数者生之结果，故止以生数起之，过揲之数皆以九六之参两，所以爻言九六也。”

他依据《河图》《洛书》，认为一二三四五是生数，六七八九十是成数，《周易》筮揲用成数，所以用九、六来代表爻性。

但我们现在看到的《河图》《洛书》都是后出的，是否能代表《周易》的原意，不得而知。所以这种说法还待商榷。

今人著作中，陈鼓应、赵建伟《今注今译》对此的表述较为详尽：“‘初’表示爻位，由下往上数，依次为初、二、三、四、五、上。‘九’为爻数，表示爻性。‘九’是老阳，为变数，代表阳爻；‘六’是老阴，也是变数，代表阴爻。揲蓍求卦，经过多次揲数演算，最后所得不外乎六、七、八、九四个数。奇数七、九为阳数，如同今天所说的正数；偶数六、八为阴数，如同今天所说的负数。正七小于正九，所以正七称少阳，正九称老阳；负八小于负六，所以负八称少阴，负六称老阴。或者正数，或者负数，其由少至老皆不属于质变；而由正至负或者由负至正（即老阳至少阴或者老阴至少阳）皆为质变。阳爻以九为代表，阴爻以六为代表，即是这个原因。”

又说：“这四个数的变与不变，也是受四季递嬗的启发，即七九八六配以春夏秋冬。由七至九，犹如从春暖至夏热；由八至六，犹如从秋凉至冬寒，此皆不发生根本之变化。而由九至八，犹如从夏热至秋凉；由六至七，犹如从冬寒至春暖，此皆发生根本之变化。《周易》皆占变爻，所以阳爻皆称九，阴爻皆称六。”

这里说得很清楚，《周易》用“六”“九”是因为揲蓍求卦时，最后所得的只有六、七、八、九四个数，“六”老阴，“九”为老阳，是变数，《周易》占卜用变爻，所以阳爻称“九”，阴爻称“六”。

当然，这种用法也不是一开始就有的。《左传》、《国语》里讲到用《周易》占筮，大都用“遇某之某”或“某之某”的方法来表示所占之爻。比如《宣公六年》的“《丰》之《离》”，《昭公十二年》的“《坤》之《比》”，《国语·周语》的“遇《乾》之《否》”等等。可以说明，至少在《左传》、《国语》文中所描述的年代，还没有用“六”“九”来作爻题的现象。我们现在能看到的最早的用“六”“九”来作爻题的文献应该是上海博物馆藏战国楚竹书《周易》（以下简称楚竹书）。

“《周易》释辞”系列文章之五。

六爻占卜

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使用指南：

1、 对卜卦预测相信吗？信者可应用。

2、每天只能针对某一件事情进行一次

3、准备开始算卦前，先要对求测的单项事情专注静心思考二分钟。

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自助占卜是根据使用者自助占卜得出“乾隆通宝”正反面的排列顺序。根据这排列顺序，通过周易的推算，将会得出此卦象的针对性解释的一种占卜算卦方法。

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