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“玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也”。——《说文解字》
中国物产丰饶,在几千年的历史沉淀中,先人们用它们的勤劳智慧为后世留下了很多价值连城的稀世珍宝。由于当时战乱频繁,很多奇珍异宝在战火中不知所踪。历经千年的风雨侵蚀,当一些象征身份地位的罕见物品重见天日之际,早已变得真假难辨。
在新中国成立后,一些目不识丁之人暴殄天物的事件层出不穷,为了加强众人的文物意识,国家加大文物的宣传和保护力度。
近些年,随着我国经济的发展、实力的提升,文物逐渐在大江南北火热起来,像文物圈、收藏圈、古玩界等行业应运而生。
这些行业的物品良莠不齐,一些购买者稍有不慎就可能买到高仿赝品,中国人的模仿能力可是世界出名。
造假不可怕,可怕的是连死人都不放过一些商家为了获取暴利,直接放弃造假,开始发死人财,他们不管墓中人物随身携带物品有着怎样寓意,就将其倒卖,丝毫不顾这些物品带给购买者的影响。
比如今天所讲的这位女子,在将自己佩戴十多年玉蝉去给专家鉴定时,专家不由大吃一惊:“这东西你也敢戴,你胆子可真够大的!”这个通体灵透、做工精致的玉蝉有着怎样的寓意?为何会令专家惊慌失措?
这件事要从一档鉴宝节目说起,自从文物行业火遍国内后,无形中也带动了其他行业,像鉴宝行业,节目组为了提高收视率、增加热度,通常会邀请一些国内知名专家前来坐阵。
一些收藏者为给自己“宝贝”估价会慕名前来,今天所说的这位女子便是如此,谁也不会想到看似文弱的女子竟然佩戴着一个来自死人口中的“玉蝉”。
不知情云淡风轻,一知情吓到花容失色这位女子原本家境优渥、衣食无忧,却因生意失败,所以来到鉴宝现场,想要将自己一直佩戴的玉蝉拿来鉴定售卖。
在说玉蝉之前,我们再来普及一下玉的知识,自古以来,玉就是石头的精华,它在佛教中被称为大地舍利子,具有驱邪避凶的作用。有部分玉不但不会滋养人身,还会以人养玉。
古人对玉的夸奖毫不吝啬,得到一块好玉宛若得到至宝,而得到一块坏玉将会祸害人生,女子带来的这块玉是好还是坏?
这位女子带来的玉蝉栩栩如生,虽然历经数年,却依然光润如初,专家认为它乃是玉中的极品。通过对这只玉蝉作出研究,专家断定:它是汉朝时期的玉器,时至今日,这只玉蝉价值不菲,专家给出了60万的估价。
女子自己也没想到,无意间买下的一只蝉竟然可以卖到如此高价,欣喜之余却被专家泼了冷水。专家说:“这东西你也敢戴,你胆子可真够大的!”
女子疑惑不解,专家解释到:这只玉婵是从死人嘴中抠出的物品,一般被称为“玉晗”。中国人自古以来就敬畏神明、畏惧鬼怪、忌讳死人,更不会去拿死人的东西佩戴。女子听完十分惊讶、多次语塞。
在经济发展迅猛的现代社会中,各行各业竞争激烈,个人为了一己之私选择谎报瞒报,对于一些喜欢收藏文物的小伙伴来讲,收藏文物一定要擦亮眼睛。
对于一些不明之物,一定要找专家鉴定之后再作处理,稍有不慎,就可能会惹来是非,毕竟不是每个人都像女子运气这般好,如果遇到伤害身体的文物,那将会得不偿失。
因祸得福,如果是你,你是否选择佩戴?女子将玉晗佩戴了将近十年的时间,若一般人知道这个真相,即使价值不菲,也不会随身携带。对于一些不懂文物的门外汉,很少有人可以知道所谓的文物来源。
玉蝉虽然出自于死人之口,但它却是汉朝时期达官贵人所用之玉,放在口中是为了来世再次重生。玉本身就有美好温暖的意思,蝉则有涅盘重生之意,佩戴这块玉蝉并无不妥。
很多人说有些事情就是这么巧合,在不知情的情况下,无意间做出了超乎常人勇气才能做出的事情。也有人说如果提前知道了玉的出处,想必只会收藏,不会佩戴吧!无论如何玉价值不菲,对女子而言都是值得的,你觉得这块玉价值几何?
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在夏天,蚊子和蝉你最讨厌哪一个呢?
眨眼之间,我们从春天来到了夏天,天气越来越热,而再过不久,蝉也将随之而来。
蝉的到来,会给我们带来快乐,也会给我们带来烦恼。
特别是,在农村,那一声声蝉叫令人深夜难以入眠。
但是,你知道吗?
蝉,在我国的文化历史长河中扮演者重要的角色。
从“玉蝉”到“蝉诗”,从“高洁”的象征到“悲情” “哀情”的意象表达,我国的蝉文化丰富而又多彩。
接下来,就让我们来具体的聊一聊我国的蝉文化。
溯源首先,蝉,在很久很久之前便已经有了。
根据考古考证,早在新石器时代,便有了玉蝉的出现,比如中国北方的红山文化,南方的良渚文化,都曾出土过玉蝉的配饰。
除了玉蝉,在商周时期的青铜器上,也有蝉纹的出现。
而这一切有很大原因都源于图腾崇拜。
在先民的眼中,蝉是不死的象征。夏王朝第一代王“启”,他的母亲所属的部落其图腾便是“蝉”。
因而,至今有许多人说夏王朝国号的由来便与蝉分不开。
好了,溯源至此,我们就要开始步入正题,聊一聊玉蝉。
玉蝉文化首先,玉器在我国的历史上可谓是历史悠久。
《说文解字》中曾记载:“玉,石之美者”。玉有五德,仁、义、智、勇、洁。
而蝉在古人的眼中则是高洁,纯洁的象征。
“蝉,蜕于浊秽,以淳游尘埃之外,不获世之滋垢。”《史记》
而除此之外,与玉一样,蝉也有五德,分别是文、清、廉、俭、信。
所以玉与蝉是完美结合。用玉刻出的蝉既有高洁之意,又有清雅之风。
古代的玉蝉按照用途可以分为三种,第一种就是挂在腰间作为装饰品,名为佩蝉;而第二种则是镶嵌在帽子中间用来正冠,名为冠蝉,而第三种则是放在死者口中,作为葬玉,称为琀蝉。
在这里,我们重点来讲一下琀蝉。
首先,先聊一聊葬玉。
在很久之前,先民们在死者口中放置食物,称为“含物”,而口中含玉,便称之为玉晗。后来到了夏商周时期,随着礼乐制度的建立,“口晗”也有相应的礼制,但是当时并没有明确规定玉蝉作为口晗的规定器型,直到汉朝时期,蝉形玉器才成为了口晗的规定器型。
那么,为什么到了汉朝时期玉蝉成为了公认的口晗葬玉呢?
首先,这与蝉高洁的象征意义有关,最重要的是,蝉代表了“重生”。
“盖蝉之幼虫,入土变蛹,出土后乃变为蝉,即如死者之灵魂,脱离死去之尸体,又开始其新生命,于是蝉遂为代表复活之符号矣”。
而当时,人人都向往着长生不老,灵魂不灭,仅仅是口中含玉并不能满足他们的幻想,所以他们选择了琀蝉,希望自己死后也能够向蝉一样破土而出,重获新生。
总结一下吧,玉蝉虽然说只是一件物品,但是它却象征着高洁,同时,它也富有生命色彩。
而随着汉朝的结束,玉蝉逐渐没落了下来,但是蝉诗却不断兴起,而蝉的文化内涵也不断地被丰富着。
蝉诗以蝉入诗,最早是在《诗经》当中,只不过在诗经中,诗句大多是用来描述习性的。如“四月秀葽,五月鸣蜩。” ,这里的蜩指的就是蝉。
当然,在庄子的《逍遥游》一文中也提到了蝉,“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”,这里的蟪蛄就是指的蝉,在这里庄子用蝉来说明时间生命的短暂。
而到了汉朝之后,蝉诗开始大批量的出现,蝉完成了由物到情的转变。
首先就是曹植的《蝉赋》
实淡泊而寡欲兮 , 独怡乐而长吟 。声曦峨而弥厉兮,似贞士之介心。
在赋中,曹植先是写出了蝉的与世无争,蝉的独自快乐以及蝉的正直坚贞,而后来,蝉在曹植的笔下命运又是那么悲惨。
不难看出,曹植文中的蝉就是指的自己。
至此,蝉不再是之前那种单纯高洁的象征了,而开始带有悲的色彩,成为了文人们感情的一种载体。
再之后,便是西晋文学家陆云的《寒蝉赋》,也是在这篇赋中,蝉的五德被完整地提取出来了。
蝉的五德我们在上文提到了一下,我们在这里具体的讲一讲。
夫头上有緌,则其文也。含气饮露,则其清也;黍稷不享,则其廉也。处不巢居,则其俭也;应候守常,则其信也;加以冠冕,取其容也。
在这里,文是指文化涵养,清是指清白高洁,廉是指廉洁,俭是指俭礼,而信则是诚信。
而这五德恰恰正是君子也该拥有的。
当时间来到大唐,蝉被赋予了更多的文化色彩。
首先初唐时期,最著名的蝉诗便是虞世南的《蝉》。
“ 垂绥饮清露 , 流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”
后人评价这首诗,蝉亦人,人亦蝉,蝉人难分。
蝉垂下触角来吸吮着清澈的露水,声响从树枝间传出,蝉的声音传得远的原因是因为身处高处,而不是凭借着秋风。
可见,在这首诗里,诗人通过蝉的形体、声音以及习性来暗示自己品行高洁。
而进入到中唐时期,国家不安,民不聊生,于是,这时候的蝉诗多以表达悲情为主。
比如元稹的《始闻夏蝉》:“响悲遇衰齿,节谢属离群”,诗人借蝉鸣来抒发自己内心难遇知音的哀叹。
再比如白居易的《早蝉》: “一闻愁意结,再听乡心起。”诗人听到的是蝉声,但想到的却是思乡的愁苦。
最后,当时间来到晚唐,李商隐诗中的蝉像极了自己的一生。
本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。
薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。
在这首诗中,诗人前半段写蝉的境遇,后半段写自己,诗人虽然潦倒终身,仕途不顺,但是欠缺一直坚持着自己的高洁清廉。
至此,蝉文化在唐诗中彻底形成。
我们可以看出,诗人在写蝉诗时,分为两种,一种是单纯的赞美蝉,在赞美蝉的过程中,来表达自己的品性,另外一种则是将蝉与自己相关联,蝉就是自己,自己就是蝉,通过写蝉的遭遇来暗示自己的遭遇。
总的来说,蝉诗中的蝉用来承载诗人的感情,感情有悲有喜,就在这悲喜之间,蝉的文化内涵不断扩大。
总结蝉,明明只是一个普通的虫子,为何能发展成为独有的“蝉文化”?
其原因便在于,蝉的身上太多古代文人的影子。
高洁的品性,文、清、廉、俭、信的坚守以及悲惨的命运。
这些都是古代文人的写照。
从一开始的玉蝉,再到后来的蝉诗,从最初的的高洁象征,到后来的感情载体,一代又一代文人将自己的情感,将自己的思想,将自己的感悟融入了进去,最终,形成了一种独具特色的蝉文化现象。
参考资料:《蝉文化》、《蝉诗与蝉文化》、《简论先秦到汉代玉蝉形制的流变及汉代蝉的文化含义》
注:图片来源于网络,侵权删
中国玉文化历史悠久,从石器时代一直到玉石雕刻传承至今,玉蝉在古代玉文化中的地位非常重要。
去国博 “玉琢成器”汉字博物,专门让小孩去现场找找不同时期的玉蝉——
去到博物馆中去寻“蝉”
古时,蝉形制品都做什么用?
到博物馆中去寻“玉蝉”——国家博物馆新石器、殷商等不同时期的玉蝉,以及汉代玉蝉
活动小插曲,这里同时也设个小问题——
参加博物活动的小朋友在找到一件玉蝉,在边上说了一句话:“我也想有件这样的玉蝉含在口里。”
现场老师赶快纠正说:“千万不要这样说,那是含在死人口里的,寓意死后可以重生。”
又道:“玉蝉可以生前作为玉饰佩带,也可以死后葬玉。简单区分它们就看玉是否有穿孔。没有穿孔的一般为葬玉蝉,是汉代的风俗。”
可以找找小插曲中说的是下面所列的哪一件玉蝉?
这是新石器时代红山文化的“玉蝉”——
▲ 玉蝉 新石器时期 红山文化
(特别提醒:玉蝉带有穿孔)
这是新石器时代石家河文化的“蝉形佩玉”——
▲蝉形佩 新石器时代 石家河文化
这是商代晚期的玉蝉佩饰,头上有穿孔,玉蝉佩饰——
▲ 商代晚期 玉蝉
▲ “玉琢成器”汉字博物现场陈列 商代晚期玉蝉
这是汉代的玉蝉——
▲ 汉代玉蝉琀
▲ 汉代玉蝉琀
玉蝉的寓意
玉蝉的使用历史较长,在新石器时代的红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有发现,其后至汉代的各个时期,蝉都是玉质作品中的重要题材。
何谓“玉蝉”?【玉蝉】,指的是蝉型玉制品。蝉饰:蝉的造型很早就被中国人选用为佩饰。
玉蝉,自汉代以来,皆以蝉的羽化比喻人能重生。
① 死者葬玉:将玉蝉放于死者口中称作“含蝉”,寓指精神不死,再生复活。
② 蝉形佩饰:把蝉佩干身上则表示高洁。
玉蝉,既是生人的佩饰,也是死者的葬玉。“玉蝉”即可“以生为佩”也可“以死为含”,按用途分为琀蝉、佩蝉、冠蝉三种。
玉蝉的用途主要有两项,
一为佩饰,流行于商朝之前。
二是汉代玉蝉多为逝者口中的含玉,称为“琀”。
在逝者口中置玉是古代的一种入葬习俗。战国早期曾侯乙墓中出土的玉琀为一组小牲畜,汉代墓葬中出土了较多的玉蝉,其上多无穿绳挂系之孔,用“玉蝉”作“琀”有“祝愿逝者蜕变再生”之意。
琀蝉,即含在口中随葬的玉蝉,一般刀工简单,无穿眼。古人注重玉蝉,生以为佩,死以为含,因而有将此类玉蝉称为“琀”者,应视为丧葬玉一类,而不同于其他形状的玉蝉。
琀蝉以蝉之春生秋亡、反复不息来借喻生命的周而复始来赋予死者特定的意义,意即人死后,可“蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢”,脱胎于浊秽污垢之外,羽化成仙。
汉时人多以玉蝉作琀,寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。
除《后汉书·礼仪志(下)》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思,玉蝉在亡人口中,无非是要亡人“蝉蜕”复生,灵魂延续,它的形象是收敛着翅膀的。
又有一功能说,清徐珂撰《清稗类钞》正文注:“口实曰琀。古人多以水银殓,因水银性活易流,遇玉则凝,故用玉以塞之。”
汉以前的琀多为碎玉珠片,后来作为琀蝉的物件上也是没有孔眼的。琀有玉蝉,但并非所有的玉蝉都是琀,因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉,它的作用原本是为了活人佩戴。
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图:古代美女
文/历史滚轮一直以来,中国古代都有个说法:
人死后,若是陪葬些人间的东西,那么死去的人在那个世界就可以尽情的享用
所以,古往今来,陪葬可以说是个大事
图:金银财宝
不管是活人陪葬,还是金银陪葬
总之一句话,地位越高,陪葬的份额也就越大,当然价值也就更大了
图:古墓
可这样一来,那些盗墓者可就两眼放光了
在他们眼里,哪管什么仁义道德
白花花的是银子,黑黑的是眼珠子,只有到手的才是宝贝,至于是从哪得来的,那就不管了
图:盗墓者
话虽如此
但在盗墓界来说,墓葬中有三种陪葬品是不能碰的,即使是再值钱也不行一旦碰了这三样东西,用他们盗墓界达成的共识:等死吧
具体是那三样呢?小轮子在此为大家一一解释
第一,血沁古玉
人死后,人们会在他的口中放上一块古玉,也叫玉晗,或者是含蝉
图: 血沁古玉
目的是防止身体腐烂(人们认为玉的属性阴,也有一说是避免后世再遭口舌之灾)
但久而久之,这块古玉就会被血染成红色,因为这块玉是死人的精血所在
所以盗墓者认为是大凶,不利,再说也不好出售还容易暴露身份,出力不太好,一旦被官府发现了,那就等死吧
第二,棺材钉
不管是古人还是现代,只要是土葬,棺材钉是少不了的,古人下葬,会选用七根金属钉,是阴气所在,大凶,即使有些地位显赫的人用金银打造
盗墓者也是不愿意拿走的(参考《寻龙诀》鸡鸣灯灭不摸金)
图:棺材钉
第三,镇墓兽
看过《盗墓笔记》或者是《鬼吹灯》的都知道,盗墓者要选择盗墓的时候
墓的旁边一般都有镇墓兽,而且被修建的高大威严,一般机关也很多,令很多盗墓者望而却步
镇墓兽的用处主要是驱赶陵墓的各色邪物,自然它本身也是阴气十足
现在还有好多收藏家喜欢收藏镇墓兽,真不知道家里开了多少矿呀
图:镇墓兽
其实这个 ,就跟家门口不能随便摆放石狮子一个道理
你要是镇不住它,估计你就要遭殃了!
好了,本期就到这里,大家怎么看呢?欢迎评论区讨论哦!