身上有道家缘分的反应(身上有道家缘分的反应什么是灵体)

道家所说的“缘”，到底是什么？

很多人以为，只有佛家才讲究因果，其实道家同样也有缘的说法。但和佛家的因果不同的还是，道家的“缘”有很多因素，其中又以“承负”为基础。

古人说，甘露不润无根之草，大道不渡无缘之人。里面说道的“根”和“缘”，就是一种承负关系。

作为本土发展起来的道家学说，其中的很多思想其实和我们日常文化息息相关，比如积善之家，必有余庆。

意思是说长辈先人多做善事，后代后世将来会得到好报，这就是前人种树，后人乘凉的意思。反过来。如果祖上总是作恶惹祸，对于后人来说也是一种恶报。

这种善恶循环的理论，由什么来实现？也就是从先人的善恶是如何体现在后人身上的呢？这其实就是道家所说的“缘”。而道家这个简单的“缘”字，又可以分为如下两个部分来理解。

1、 天道有循环，善恶有承负：

道家《太平经》说：三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。

这里阐述的就是承负，从原文来看，意思就是这世间其实是天地人三才共治，才能长养财物，如果欲望太过就会自身邪气，乃至穷尽最终归于虚无。

这就是承负，后人承担先人的善恶结果，今人承受古人的善恶之过，善者为承，恶者称负。

从祖先到后人，从古代到后世，这里面的千丝万缕就是一个“缘”字维系。

2、 天道有赏威，报应如影随：

我们常说天道循环，疏而不漏。在道家经典里，也有很多同类的描述。比如《太平经》：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身”。

认为至高无上的“道”设立了生死，“生”是为了奖赏世人行善，死则是为了惩罚世人作恶。

大道无处不在，行善的人得到庇佑，作恶的人也无法逃脱惩罚，所谓吉凶祸福，如影随形，都是人自身行为的善恶的体现。这个自身，不管是自己还是后人，都是一个“根”。

而《太上感应篇》则说：“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”。

如果天地之间真有主管过错的神明，行善积德的人能够延年益寿甚至飞升仙界，如果犯了过错，则根据轻重缓急给予惩罚。

所以，道家认为，祖先行善积德能够荫及子孙，而先人屡屡犯过作恶，也必将使后人蒙受灾祸；

由于有“承负”之道，即使有的人这一辈子自己行善，但还是得了祸，有的人经常做恶，却还是能得福，这主要就是祖上先人的善恶大小影响的了。

因此，从这个角度看，一个人的祸福，都是先人的善恶所决定的。就像一个银行一样，父辈把钱财存在银行里，子孙就能坐享其成，如果父亲欠了账，同样也有父债子还之理。

由此可见，在道家眼里，天道的循环承负之报，根源还是人们的作恶以及嗜欲，不仅限于影响自己，还给后人后世带来危害。

为了避灾去害，人们就应该遵循大道，心中信仰大道并持续地去修道，以此来接触承负带来的厄运或美好。

信道和修道有一个基准的要求，那就是这个人必须遵循“道”的行为规范，顺应大道之意来行事。

这就可以最大限度地积累功德，不但能使自己获得好人好报，精神沟通天地，甚至还能长生成仙。

在道家的眼里，行善积德是飞升仙界的必要途径，犯过作恶则会下地狱并受到惩罚。

所以，信任道家的人死后，家人也要信道积善，诵经祈祷，比如太乙救苦救度，都是道家美好的愿景。但归根究底，其实这都是一个字的概念，那就是——缘。

就流行的洪荒之力，浅谈道家的元炁说及玄妙的宇宙观

我们在看一些丹书时，往往会碰到一些隐晦之词如“媒婆”、“铅汞”、“絳宫”、“十二重楼”、“金池玉液”、“河车搬运”、“泥丸”等等，查了一些词典也不知道是何意思，这对于我们进一步学习玄门文化产生了不少阻力。鉴于此，本辑将陆续对一些常见的丹道术语做一些简介，望对大家的学习有所助益。今天要介绍的是“元炁”。

元炁①指的是一种能量，一种非物质肉体所需要的能量，是人的第一个灵体所需要的能量。元炁乃先天之炁，又叫先天真炁，代表的是无极，比物质能量更为细腻。用现代科学术语叫做第四态，等离子态②。

第一个灵体乃肉体的创造模板，如果人的灵体"元炁"不足，则表现在肉体上就是多疾病，衰老快，若灵体"元炁"充足，则人的肉体健康。古代中国所指的人体经脉穴位在灵体上，非肉体上。

"元炁体"，按现代科学叫"能量体"或"生命能量体"。古代道家称之为"真炁体"。其为人的第一个灵体，离肉体最近。此灵体可以用"克里安照相术"拍摄到，关于克里安照相术，可以参考百度百科。而更深层、更多的灵体(光体)，则需要入定法(使用灵眼)才能观察到。(古中国的针灸，便是一种基于以太体能量结构的以太能量疗法。)

按照元炁论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元炁循"道"(即自然规律)而运动的结果，炁为万物之精微，完全连续而无处不在。炁聚而成形，变为有形色的实物，炁散则复归于太虚，表现为实物的消亡。道家修炼中，元炁是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元炁本质上支持者生命的存在，没有元炁，就没有生命。故《庄子》一书中，提到"炁聚则生，炁散则死".道教修炼，追求长生，其实关键就在于这个"元炁"。

一个人的一生，在其诞生伊始，其的元炁量是最为强大的，也是最足的，这时候，如果懂得修炼，可以在很短的时间内，获得超脱生死的限制，而随着形体的不断发展，元炁，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元炁的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元炁终于耗尽，身死如灯灭。所以说元炁的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。

一、两人互背

慢性疲劳容易出现腰背酸痛，长时间坐着办公，很容易出现以上症状，那么加强对背肌的锻炼就有助于缓解以上症状，其方法有多种，现介绍一种两人互背法。做法：二人靠背，两臂相挽，一人将对方背起，慢慢弯腰，然后对方也按此法背起前者，反复多次，这样可使周身血液循环加快，消除因久坐造成的腰部疾劳或疼痛感。

二、湿毛巾敷脑后

当你感到疲劳时，将毛巾用冷水浸后冬季用热水拧干，放于小脑上枕骨左右两侧，两侧可同时冷敷或左右交替敷，毛巾重复浸水次数，每次进行3分钟左右。能醒脑，提高反应和思维能力，对高血压引起的头晕也有一定的防治效果。

三、打哈欠

大脑劳累过度，氧气供给不足，人常出现头胀、思维下降，如张开嘴打哈欠，就等于进行了深呼吸，这有助于促进脑细胞重新活跃起来，打哈欠后再施以头部按摩，效果会更佳。

四、挺胸弯腰

站立时先深深吸一口气，然后挺起胸膛，接着呼气并向前屈身弯腰，做10-20次，每天做2-3次。不仅能松弛颈背肌肉，还可增强肺活量。

五、全身摇摆

身体直立，向上举起双臂也可以两臂自然下垂，然后双肩放松，使全身瘫软般地左右摇摆，可以站着做，也可以坐着做，每次3-5分钟，做时双目轻闭，口自然微张，自我感觉舒适为好，可解除周身疲劳和减轻腰背疼痛。

六、眼保健指压法

双目轻闭，用中指按住上眼睑向上轻提，连做3次，再用中指将下眼窝向下按3次。做完后，用左右手的中指，从左右外眼角向太阳穴按去，经太阳穴再向耳边按去，反复3-4次。最后闭上双眼，用中指轻按10秒钟即可。这是你会觉得眼睛的疲劳感能立刻消除。

七、穴位按揉抗瞌睡

当你出现打瞌睡时，可反复揉摩中冲穴中指尖正中，左右手交替按揉，出现疼痛感时，便可逐渐摆脱瞌睡的纠缠。另一方法是:当昏昏欲睡时，用中指或铅笔端扣打左右眉毛中间处，连扣2-3分钟，也有上述效果，还可消除眼睛疲劳。

整理：道海寻真

◎免责声明：以上部分内容及配图源自网络，若有侵权请及时联系我们删除处理。

注①：

1、《鹖冠子·泰录》:"天地成于元炁，万物成于天地";

2、《白虎通义·天地》:"天地者，元炁之所生，万物之祖也"。

3、唐代柳宗元提出:"庞昧革化，惟元炁存";

4、明代王廷相称:"天地未判，元炁混沌，清虚无间，造化六元机也"，均为对汉代元炁说的继承与发展。

5、当代·殷谦《天廷秘传》:"约一百八十一亿年前，有星云自成。因阴阳二气未分，宇宙玄封，阴阳逆转无止境，故元炁混糅。宇宙已有宙室，状如心房，上有空腔，左右各一，形如云峰。腔顶有口如斗，似岚霏之袅绕，一黑一白，疑为阴阳二气，成无名大道，滋息不绝。"

②人们常年看到的闪电、流星以及荧光灯点亮时、火焰燃烧(只有部分高温火焰才是真正的等离子体,其他大部分日常生活中见到的火焰,都是激发态的气体分子)时，它们都是处于等离子态。

为什么说上方山的阴债还不清？五通神和阴神的区别在哪里？

苏州有句古话叫“上方山的阴债还不清”，指的是上方山五通庙供奉的五通神。很多人借阴债来获取财富，但最终却没有好下场。接下来将分别介绍五通神和阴债。

首先，五通神是南方地区常见的神祇之一，地位与财神相当，但实际上它是邪神，甚至不是神。五通神是由山精鬼怪组成的，它们的数量不固定。它们是一群妖物的总称，每个都可以单独被称为五通神，类似于东北的仙家，但它们是坏的。在鲁迅的散文《五猖会》中也提到了五猖庙，其实也是五通庙。

为什么五通神被当作财神来崇拜呢？这要从阴债说起。阴债是道教的说法，人在投胎转世之前都向冥官借了一笔钱，因为地府里的一切都需要用钱，投胎也需要。花的钱越多，投胎的质量就越高。然而，人们喝了孟婆汤后忘记了这笔债，因此需要通过多做好事来还清阴债，这样才能过上幸福的生活。

五通神虽然无法还清阴债，但可以通过其他方式帮助你借更多的钱，比如借用你后半生的福报和短期内的财运。但这只是暂时的。借阴债有两种方法，我只知道其中一种，就是准备好大量的元宝，越多越好。拜完五通神后，将元宝带回家里，不能移动，几天后如果元宝没有变形，说明你借到了阴债；如果瘪了，说明五通神认为你还不起，没有借给你。需要注意的是，阴债是五通神通过特殊手段帮你借的，因此不受到保护，一切解释权归五通神所有。五通神是个铁商人，你借的越多，还的就越多。发达后，你每年都要带大量供奉回来还愿，否则五通神会抢你的钱。而且这个债没有期限，没有尽头，你借了，你的子孙后代都会欠它，需要一直还。因此，才有了还不清的说法。

此外，这个说法与五鬼运财术相似，财富不是凭空增加的，而是花的是你未来的钱。不同的是，五通神这个中间商更厉害，拿的也更多。因此，如果不是走投无路，或者本来就是刀口舔血的凶恶之徒，是绝对不会去借阴债的。然而，这种人从来不会少。五通神的香火从来没有断绝过。传说上海滩三大亨之一的黄金荣能够发迹，就是借阴债借出来的。在离开苏州之前，黄金荣来到上方山烧香许愿，承诺只要自己在上海顺利，就会每年进香还愿。接下来的故事就不必赘述了，黄金荣凭借自己的努力成功发家，成为了上海滩的风云人物。他一直秉持着规矩，每年的8月8日必定会回来还愿。然而，那些借了阴债的人却没有一个得到好下场。就像黄金荣一样，他膝下无子无女，只能收养一对儿女，但他却早早离开了人世。晚年的黄金荣或许无法还清阴债，最终只能孤独地面对自己的财产。

关于黄金荣的故事，这些民间传说听听就好。然而，在南方地区，五通神被视为财神，许多小庙中也供奉着他的神像。

说出马84：出马附体看事的是仙家，出道看事得靠自己

不知道说啥好了，本来兴致勃勃的接着昨天的话题写来着，这都快写完了，哗啦一下，啥都没有了。再回过头来，关于刚才写了啥，基本也没啥印象了，你说这事整的。敏感的人，这时会说了，你看我说吧，你天天介的在头条瞎掰扯，不懂装懂，误导众生，罪不可赦，连电脑都看不下去了，不让你写了。呵呵。

昨天写了关于这出道的话题，期间提到了很多的特征，七星标记啊、梦里神佛啊、分灵啥的，有朋友回复说感同身受，也有不少朋友提出疑问，其中提到分灵。关于分灵，突然就想到了无所不能的孙大圣，提到孙大圣，就想到那毫毛，大圣毫毛一吹，立刻就会生出另一个大圣，而这个生出的大圣完全的去执行本体孙大圣的指令。这个分灵就类似于此了，上天的正神为了某种任务，而从本体中抽离了一丝的分灵，将分灵中注入本体的一些信息，尤其是关于任务的印记，然后这缕分灵转世为人，依附在人之三魂七魄上，逐渐的在影响着这三魂七魄，导向他逐步向任务靠近，当任务完成，分流回归到本体。

说到这里我突然又想起了一件民间传承的事情——送替身。民间对于童子或花姐，都有送替身的说法，而依老麦的理解，这送的这个替身，很有可能就是这缕分灵，利用特定的手法，将这缕分灵送回上天本体（或叫元神）中，从而使其对人本身三魂七魄不再有影响。于是，送完童子的人，命运将会有一定的改变。但有的童子，是送不走的，那么也就意味这，依附在你身体内的不是分灵，很有可能就是本体（传说中神仙身边的小仙童等、或者是原本就是犯了错被罚下人间受磨难的）。关于分灵，不知道我这么解释，是不是更清晰一些，当然老麦再次声明，这只是我的一种理解，带有一定的个人情感色彩，您也权当故事来看。

好了， 有些扯远了，今天继续说说这出道吧，今天重点说说出马与出道的区别。

出马的堂口，之前老麦说过很多，正规出马堂口必须是要四梁八柱齐全，公司各部门配置完善，大家分工明确，各司其职，该负责看事的看事，该负责跑腿的跑腿，该负责保卫的保卫，该圈财的圈财，旗啊印啊啥的也都齐全。而出道则相对简单一些，不需要什么四梁八柱，一般几大仙家全了就可以出道了。你可能会问，为什么是这样。其实这主要取决于出马与出道目的的不同，出马的目的是仙家出马看事，积累功德，以便于向更高层面修行；而出道的目的主要是为了完成某种指定的任务，而这种任务往往都是渡人或是渡己，当然梦里依然会接到旗印啥的（咋还渡己，嘿嘿，具体原因看看老麦昨天的文）。

堂口兵马齐全，部门架构合理了，那么看事的效率以及效果就会好，于是，出马堂口就看事来说，一般情况下看的都相对比较准，比较细致，前因后果看的也比较清楚；出道堂口相对这一点来说就弱一些了（但是随着出道弟子修行的逐步提升，看事的能力也会越来越强）。这里面也有若干原因，一方面从人员配备上出道堂口有所缺失，再一方面上文说了，出道堂口不以看事治病为己任，所以看事也少，有的甚至不看事。

出马弟子看事基本都是仙家附体，要么捆全窍，要么捆半窍看事，也就是说看事的是仙家，弟子只是达成这个结果的中间的一个媒介，仙家离体后，弟子本身的能力也会消失（当然，在这期间如果注意学习，仍会有自己的本事啊）；而出道弟子看事，很少会附体，多是仙家与弟子之间靠心灵感应或是弟子自身利用自身能力来看，也就是说出道弟子看事是弟子在看。这也是为什么出马堂口看事比出道堂口看事准确的另一个原因了。

由于出马堂口的主要目的是为了积累功德，以便于更好的修行，为了在相对短的时间内更好的积累功德，出马堂口一般会有专业的为堂口招徕来看事的人的仙家，再就是一般情况下，不管什么人只要有需求，不管什么事都敢看，也正因为此，出马堂口的弟子也更容易受到关于钱财的影响，因此，修心很重要。而出道堂口则相对闲散一些，看事比较重缘分，有缘分的给看，没缘分的很少会参与。

出马和出道弟子同样都会有一些奇异的梦境，但是还是有区别的，出马弟子的梦境多是一些名山大川，在梦中会学习一些破关、看事治病等的一些本领；当然也有会梦到打打杀杀的（仙家占地盘呢，呵呵）；出道弟子多是梦到一些神佛，也会在梦中学习到一些本领，但多是一些与自己任务相关的本领。

说明：本文内容，纯属虚构，若有雷同，应属笔误！

“仙缘”深厚的人，身上往往会有这五个特征，看看你有吗？

说出来你可能不信，大诗人李白竟然是一位道士！其实我们从他的经历以及诗词作品里，也能看出端倪。李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道教神话里的太白金星。诗仙李白年轻的时候经过了授箓仪式正式成为一名道士，他也常常以“谪仙人”自居。李白曾游历名山大川寻仙访道，他的诗篇中充满了对长生成仙的渴望。

“仙缘”指的是道家修道成仙的缘分，也可以说是一种“道缘”，虽然李白最终没能修道成仙，但是我们也能看到他身上的“仙缘”。正所谓求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角，真正能证道成真的人可谓是少之又少。究其原因，乃是因为缺少了某种机缘，“仙缘”深厚的人，身上往往会有这五个特征，看看你有吗？

深信善恶报应

所谓的“道缘”并非是虚无缥缈的东西，积德行善就是一种实实在在的“道缘”。就像典籍所说的“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”道教认为修行有多种成仙的方式，或是辟谷服气，或是性命双修，此外还有一种入世修行，即积德行善。《太上感应篇》的开篇也写道：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”人的祸福都是自己造成的，善有善报，恶有恶报，就像影子一样跟随着你。道家将这种善恶报应称之为“承负”，简单来说就是“前人栽树，后人乘凉”，今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。深信善恶报应不仅仅是修行路上必须要奉行的圭臬，同时也是普通人的一种道德约束。

敬畏生命

道家对于世间万物的生命存在着敬畏之心，《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”我命在我不在天，体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。道家追求的长生不老其实也是对生命的延续，历代仙真通过丹道修行等方式去实现它，张道陵天师炼制九天神丹，而后与弟子王长、赵升服用丹药白日飞升；炼丹大师魏伯阳，与弟子三人入山炼制神丹，最后得道飞升。

脸上有阴骘纹

“阴骘纹”是什么？“阴骘”一词，其源盖出于《尚书》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，阴骘就是阴德的意思。阴骘纹在面相中一般位于两眼下卧蚕内的部位，在十二宫中为男女宫所在处，也有可能在天庭、法令、眉角、印堂等部位。古人认为，阴骘纹展现了一个人的德行高低。如果一个人做了许多善事，那么他的眼下部位就会出现几道细纹，这就是阴骘纹。阴骘纹其实也缘于一个“善”字，就像《周易》所说的：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。

与神仙生日是一天

道教的一个特点是信奉神仙，神仙是什么？“道”是道教的最高信仰，“道散则为气，聚则为神”，神仙都是由大道所化。道教神话里的神仙都有鲜明的特点，有着不凡的来历，还有生日，也就是神仙的圣诞之日。如果跟某位神仙的生日是同一天，这也是一种道缘。农历正月十五日是天官大帝的生日，二月十五是太上老君的圣诞之日，农历三月十八是后土皇地祇的生日，农历五月初一是南极长生大帝的生日，农历八月十五是太阴星君的生日，冬至日为道教最高尊神元始天尊圣诞。看看你与哪位神仙是同一天生日？

命带华盖星

“华盖”指的是天上的华盖星，华盖星就是位于紫微垣的区域，它一共有十六颗星组成，形似伞盖。紫微垣里有一颗尊贵的星宿，名为紫微星，它是一颗帝王之星，紫微星神格化的紫微大帝出巡时的伞盖就称为“华盖”。古代典籍有云：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”，古人认为，如果命带华盖，那么意味着有贵人相助，同时这个人往往会孤傲高冷。同时华盖星也被认为是一颗僧道星，命带华盖星也就是与道有缘。

修道者拜师有哪些重要意义

师者，传道、授业、解惑。自古以来各行各业非常注重师承，弟子皆以正宗嫡传为无上荣耀。在道门中更是如此，经云：道者师传。又曰：“道经不师授，则行之不神”。黄帝曾问道于广成子（也即太上老君）和岐伯；张道陵祖天师因老君亲授“正一盟威之道”而创立道教；许逊从业于堪姆等等。所以一切得道者都是依靠自己师父的传授而功成名就的。“拜师活动”意义在于：在于宣扬尊师重道，及缅怀孔子。也是一种仪式，是为了摆正心态，也是名正言顺。从拜完师那一刻起，就确定了师徒名分，做师父的要教好徒弟，是责任，做徒弟的要尊重师父，尽徒弟的本分。中国拜师习俗最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。

拜师就是把你觉得学文深的人让他做你的老师，把他的知识教给你。拜师和现在的家教，上学截然不同。拜师过程很复杂。拜师前，你带觉得他学问深，深得让你崇拜，又可以教你，剩下的就看你同不同意了。拜师有时候也要收费的，就看那个人的人品怎样了。拜师后在古时候要出师（现在不用），这样一对师徒就出现了。拜师后要学习师傅的东西，既然你拜师了，学的东西必须学。如果受不住，可以请求离开。拜师学习到一定程度了，也可以离开了，可还有种离开方式，这种方式被动的，就是师傅赶你走拜师学艺和学习的规定要少一些，规定完全属于师傅，其实做学徒也属拜师。旧时儿童择日入塾上学，由家长陪送先拜孔夫子像，再拜塾师老师。拜学木匠、瓦匠、铁匠、武术等技术、手艺者亦将举行拜师仪式。摆供品，焚香等，先拜祖师、再拜师父。如学木匠，必先拜鲁班等。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

自黄帝崆峒拜师学道以来，玄门拜师已有5000多年历史。道教向来注重自我，口口相传。拜师学道，既需时日，更重道缘。道教认为，一个学道的人，皈依（出家）是第二次投胎，刚进道门拜的师父是“本师”。这时拜的师父，如同再生父亲，事师如父，这也是“一日为师终生为父”的由来。有了本师，如果再需向别人学道，还可拜师，称为拜“先生”（又称学师）。本师只能一个，先生可以多个。无论是本师，还是先生，都要称呼师父。因此，一位道士，可能有好几个师父。一般情况下，拜师的时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，焚香奏表，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，并表明其成为某派第多少代弟子。按规矩，本师给徒弟后取的法名，徒弟不可随意更改。拜师父(本师)如同睁眼投胎，一生只拜一位，本师是自己的亲师父。如果日后看到哪位有名高道后，又跑去拜人家做本师，则属于不孝。每逢参学参访，传度授箓（全真派则为冠巾受戒）之前，须征求自己师父同意。而作为师父在收徒之前，若知道此人已有师父，那就断不可再收此人为徒弟了，只能收为学生。

拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了把终身所学之精华代代皆有传承人。在正一法派，按传统弟子必须先皈依拜师，有了师承，三年后才可以到龙虎山天师府传度授箓，正式成为道士。道教拜师的重要意义：1.明确师徒关系和师承从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学、“学生”与“老师”的关系。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。2.纳入门派传承谱系拜师以后，徒弟在古代是会被写入本门传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的正统传人，是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学生，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是人生经历中不次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也要特别慎重。3.师父毫无保留，倾囊相授从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，倾囊相授，毫不保留地将本门绝学密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训，继承师父的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学生，学到一定程度的时候，涉及独门传承密旨，师父就不方便再传授更深层次的东西。4.师父言传身教，毕生传授学习修行最重要的方法是：“言传身教”。老师教学生一般是以“上大课”的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已。而师父栽培一个徒弟，是靠“开小灶”单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。5.师徒建立稳固亲情关系拜师以后，师徒之间就建立起一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、母子一样，打断骨头还连着筋。一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或师父及师母的生日，或师父家里的开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望师父，亲自参加。6.徒弟承上启下，弘扬师门拜师之后，就确立了正式的传承关系，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。徒弟要承担起承上启下、发扬光大本门法派的责任和义务，并以实际行动维护本门道法之尊严，维护师父之尊严。而一般学生则没有这方面的责任和义务。

道教拜师注意事项：1.如何寻找师父？皈依道教的师父必须是国家认可的道教教职人员，一般是当家道长，或高功大德，更重要的是还看与师父的缘分。2.避免上当受骗现在社会上甚至道观里，很多“名师”利用互联网媒介广收门徒，多数是骗财骗色或没什么水平的。师徒关系也要看缘分，如果是随便公开乱收徒弟，估计也学不到真东西。学道者应自己先多积德行善，有机缘自会相遇良师。 3.道家讲究正统法脉传承，不可学外道邪法外道会让人心志要么变得更加狂妄，要么变得更加贪吝，最终没什么好下场。正统法脉需经师父开坛上祈上界并上表入道疏文，只有这样学道者才会得到师父及祖师爷的承认。总之，道门拜师是关系法脉延续的大事。