数字4(数字4的正确写法)

西安地名中的数字——“四”

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今天继续来谈谈西安地名中的“四”。

1 四府街

关于四府街名字的来历，有几种说法。其中一种跟二府街的得名类似，源于明初秦王朱樉的四子府第在此；另有说法认为，西安方音中会将“树”读“府”音，因此四府街也可能是由四树街或柿树街演化而来，据说清初顺治年间房契上写着“柿树街”。

历史上，四府街曾几经更名。1939年抗日战争中，人们在四府街南边城墙开了一个口子，老百姓可以在城墙下躲避日军的轰炸，后来这个城墙豁口就被人们称为“小南门”，与大南门——永宁门相对。从此，四府街成了一条连接墙内外的要道。抗战胜利后，为了纪念革命烈士井勿幕，曾把四府街更名为“井上将街”，“勿慕街”，期间，又改叫“红缨街”，直到上世纪八十年代才又改回来。

四府街·城市记忆

四府街夹在几条干道中间，后来又有“小南门”直通城墙内外，使得这里闹中取静，周围店铺众多，特别适合做地下接头地点。早年间一些革命团体多在这里设立组织，既方便工作又能很好地隐藏身份。

四府街曾长期作为《西安日报》《西安晚报》报社所在地，现如今早已搬迁。

四府街是一个充满市井气息的地方，街边各式餐饮小店，老板可能就住在旁边的居民楼上，小店营业到深夜甚至凌晨。不过前几年，街边店铺招牌突然全变成了黑底白字，观感甚是不佳，引发众多网友吐槽。后来虽然很快换了颜色，看上去不会那么阴森，但店招还是过于千篇一律。

忍不住想吐槽一下，为什么我们的店招都普遍缺乏美感，丑得整整齐齐？是审美水平有限，还是舍不得或没必要花钱？可能真是钱的问题。这些年很多大店、连锁店的店招设计已经改善很多。

字体都是标准的楷书，但总感觉缺少美感

三排横字，左上角的LOGO也是横字，这个构图一言难尽

顶处的牌匾、中间的店名、下面的门帘和福字，都是中国元素但总觉得不协调

知名老字号，书法名家题字，门头设计装修预算颇高，一般小店负担不起

其实装修设计都可以很简单

汉字书法博大精深，稍微变化一下字体，美感立刻增加不少，虽然有点学日本料理店的风格，但至少不难看。

2 四医大

西安人口中的四医大，原名叫“第四军医大学”，现叫“中国人民解放军空军军医大学”，全军仅有的三所211院校之一（当然，军校普遍不参与211评选）。其实，对外，第四军医大学的校名一直在用，没办法，名气太大了。作为提前批，经常录取分数线比清华、北大还要高。

第四军医大学（图片取自网络，侵权删）

第四军医大学现已改名叫空军军医大学

西安地名中带“四”的，除以上外还有四合窑、第四医院（眼科最好）、各种路名等，欢迎大家补充。

化学用语知识点整合

化学用语知识是必考内容，知识点·多且不系统，特做整合供大家参考

知识点一：化学式的意义

1、由分子构成的如水（H2O）

宏观上：（1）　　　　　　　；（2）　_______________________　；

微观上：（1）　_________　　；（2）　______________________________

2、由原子构成的如铁（Fe）

表示：（1）　　　　　　；（2）　______________；（3）__________________

3、由原子构成的物质有三类：

①金属 :_________________

②固态非金属单质______________________

③稀有气体__________________

4．根据你所学的知识，你能写出下列物质的化学式吗？

氧气 水 二氧化碳 钠

铁 二氧化硫 氢气 四氧化三铁

例1：下列同学对“SO2”的认识中，不正确的是（ ）

A、表示二氧化硫这种物质 B、表示二氧化硫由氧原子、硫原子组成

C、表示一个二氧化硫分子

D、表示一个二氧化硫分子由一个硫原子和两个氧原子构成

知识点二：化合价：

化合价规律：

1、氢通常显 ——价，氧元素通常显 ——价，

2、在化合物中金属元素一般——显 价，非金属元素一般显________价

3、单质中元素的化合价规定为—— 。

4、一种元素在不同化合物中可显示不同化合价。例：SO2 SO3

5、一种元素在同一化合物中可显示不同化合价例。例：NH4NO3

6、在化合物中，各元素的正负化合价之和为_______。

常见元素化合价口诀：

正一 氢钠钾铵银， 正二 钙镁钡铜锌， 铝 正三 氧负二 ,

二、三铁 ，二四碳 二四六硫最齐全 氯化物中氯负一 单质元素为零价。

常见原子团及其化合价

负一 氢氧 （OH ） 硝酸根（NO3 ） 　　　

负二 硫酸 （SO4） 碳酸根（CO3）　　

负三 磷酸根 （PO4） 正一价 铵根 （NH4）

练习：

1、标出下列物质中各元素的化合价

CaO Fe2O3 H2 KOH

2、已知磷元素在其氧化物中的化合价为＋5价，氧元素的化合价为－2价，试写出磷的氧化物的化学式 。

知识点三：化合价与离子符号

知识点四：数字的意义

（1）3H2O其中“3”表示 “2”表示

（2）5Mg2+其中“5”表示 “2”表示

（3）2H其中“2”表示

3、ClO2是新一代饮用水的消毒剂，许多发达国家自来水厂采用ClO2代替Cl2来进行自来水的消毒。请回答下列问题：

（1）ClO2应读作—— ；（2）ClO2中氯元素的化合价为—— 。

4、用化学符号或名称表示：

2个硫原子 ，氯元素 ，3个氮分子 ，一氧化碳 ，金属铝 ，一个二氧化碳分子 ，木炭 ，氦气 ，一个镁离子 ，2SO2 ,氧化镁中镁元素的化合价为+2价 。

5、离子

①定义：带电的原子或原子团。

②分类：阳离子：带正电荷；阴离子：带负电荷。

离子符号：在元素符号 标明 (电量为 的省略)，再用正号或负号标明 ——；

如：阳离子：氢离子 、钠离子 、镁离子 、铝离子 、钾离子 、钙离子 、亚铁离子 、

铁离子 、铜离子 、银离子 、锌离子 、钡离子 、铵根离子

阴离子：氧离子 、氟离子 、氯离子 、硫离子 、碳酸根离子 、硫酸根离子 、硝酸根

离子 、氢氧根离子 等；

③离子符号及其意义(数字“2”的意义),如：

阴离子：质子数＜电子数 O2- F- S2－ Cl－

传统文化中，代表吉利的数字是几？学者：既不是6也不是8

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千年风雨洗礼，中华传统文化历经沧桑，传承至今。喜丧文化、节庆文化等传统元素贯穿我们的生活，然而，其中一个与我们息息相关却鲜为人知的文化是数字文化。就如同西方对数字13抱有不吉之念一般，中国古代文化也对0到9之间的数字赋予了独特的涵义。

现代社会中，我们常常将数字6和8视为吉祥之数，因其谐音含意吉利而备受喜爱。然而，在古代传统文化中，六和八是否也具有这样的寓意呢？事实并非如此。在古代，六往往与"六合"联系在一起，代表十二天干地支互相对应相配。然而，这也意味着相配的反面是相冲，这使得六的对面出现了一个叫做"六冲"的概念。此外，根据风水学说，六被归类为阴爻，并非特别吉祥的卦象。因此，古代人们常常用六来祝福，以避免这种不太吉祥的涵义。八在古代同样并非吉利数字。《左传》和《说文》中提到，八在阴阳卦象中属于阴爻，在卦象推演中常与其他数字形成冲突。甚至在古代的《易经》中，也提到了"遇艮之八，六二爻也。凡易用六不用八"，表明遇到八的卦象往往会带来不利的变化，如果可以使用六卦来占卜，就不需要用到八。

那么，在古代人的眼中，哪些数字才代表好运和吉祥呢？实际上，古代人钟爱的吉利数字有多个，这些数字都具有独特的文化涵义。在道教信仰中，数字一被认为是万物之始，有希望和新生的寓意。政治上，一既代表整个统一的国家，又象征着至高无上的统治者，因此备受喜爱。其次是数字三，它代表着在道教中创造世界万物的过程，进一步加强了数字一的含义。风水学说和宗教信仰常将三分为"天、地、人"，古代称之为"三才"。在古代数学家看来，三是一个稳定且平衡的数字，因此也受到人们的喜爱。数字五在古代文化中扮演着重要角色，因为它代表了五行理论中的金、木、水、火、土五种物质，构成了世界的基础和人类。另外，五位于数字1到9之间的正中位置，被视为稳定的基础，因此备受钟爱。古代人常常根据生辰八字来预测未来的命运，这与五行理论相关，使得数字五变得极为重要。最后，数字九，作为数字序列中的最后一个数字，有着丰富的含义。在风水学说中，九被视为至阳的代表数字，同时也象征着时间的结束。古人将数字一和九联系在一起，将一代表万物的起源，九代表万物的结束，两者互为对立又互相成就。古代帝王也推崇数字九，例如"九五至尊"，其中五代表平衡和稳定，九代表统治者的至高无上。这两个数字的结合代表着皇帝是国家稳定的统治者，位高权重。因此，在古代人们看来，数字九也是非常吉利的数字。

然而，吉利或不吉利的数字含义会随着时代变迁而改变。例如，数字四在现代常被视为不吉利，因为与"死"谐音，受到人们的厌恶。但在古代，四代表一年四季的变化，具有循环和轮回的寓意，对于生活困难的人们而言，这是对来世的希望。然而，随着封建观念的演变，人们对数字的崇拜和喜爱也发生了变化，四不再是受欢迎的数字。

总之，数字文化是古代人们表达希望和理解世界的一种方式。尽管在现代视角下，这些数字文化可能被认为是封建糟粕，但在当时的背景下，它们有着自己的合理存在。我们应该以辩证的角度看待这些古代文化，理解它们在当时社会的意义，尽管随着时间和科技的发展，这些传统文化已经逐渐失去了现实的意义，但它们仍然留存在历史的长河中，带给我们对过去文化的思考。

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“四”原意是鼻涕、“七”原意是分割，祖先造的数字，真不一般

说起仓颉，人们都知道是中国汉字的鼻祖，传说这人天生双瞳四眼，注定不凡，中国自古就流传着“仓颉造字鬼神惊”的神话。

仓颉

当然，严肃地说，仓颉不论是长相还是造字的功劳，应该都是后人对他的崇敬给他的安排的一种神化。现在学界的主流观点认为，造字这么庞大的工程，不是一个人能够完成的。

不管怎么说，仓颉就这样成了中国汉字的鼻祖，顺便也把我们老祖宗绳结记数的习惯改了改，中国人于是有了数字。但是中国的这几个数字，一开始它们的本义，并不都是表达数字的……

目前看到的最早的汉字数字写法，是从商始的，殷墟甲骨文的出土，让我们了解到了当时的人们怎么写数字。

“一”的甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的整体。本义倒是很简单，就是表示“最小的正整数”。

《玉篇·一部》中说：“一，王弼曰：一者，数之始也。”春秋战国以后，“一”字又可写作“弌”或“弌”，是一种繁化写法，后世这两种繁化写法均被废弃。

东汉许慎《说文解字》说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”与道家思想的“一生二，二生三，三生万物”相似，所以“一”有时也表示“全，满”。

既然一横代表一，那么两横自然就代表二、三横自然就代表三了。

“二”是一个指事字，它除了表示正整数“二”以外，还用以表示天地两极。《说文解字注》里说：二，地之数也。天一地二，惟初大始，道立于一，有一而后有二，元气初分。

和“一”一样，在春秋战国时期诞生过加“戈”而成的繁写，写作“弍”，也出现了一种除了“二”和“戈”以外还有“月”字的异体字，现在看来，应该是大写“贰”最早的雏形。

“三”的本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人，后来才有了“二、四之间的正整数”、“多多地”、“一再地”等含义。

三的三横是用作表达字义意象的——最上面的一横代表“天”，最下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。

到了四，情况就比较复杂了，有人可能说，那不就是“四”？一开始的时候可不是，“多一就加一横”的憨厚古人们，还真的写过这样的“四”。↓

甲骨文的“四”

这个“亖”字现在依然能够在输入法中键入（大家可以试试），表意就是数字四。同理，五也有过的五个横的写法。

这样写“五”，在甲骨文中极为罕见。

那为什么今天用“四”表示这个数字了呢？这其实是文字演变中一个常见的现象：“假借”——用读音相同的另一个字，来取代某个字的本义。假借产生的原因可能有很多，最常见的就是原来的字复杂难写，或者容易与别的字混淆。

如果“亖”才是正牌的“数字四”，那么假借而来表达数字的“四”字，它原本的含义又是什么呢？有的学者认为，它其实是“泗”的本字，是鼻涕的意思，而且是个象形表意字。

金文里的“四”，像不像一个人在流鼻涕？

但是当“四”被借去表示数字后，古人觉得比“亖”好使多了，半天也不把这个本义还给人家，最后没办法，又加了偏旁，让“泗”代替“四”表达鼻涕的含义，比如成语“涕泗横流”。

“五”也是特殊指事字，一般写作一个“X”，寓意天、地万物的交汇。

也有的甲骨文在字形“X”的基础上加“二”，表示天地间交汇的万物。著名文物“五星出东方利中国”中的“五”就是这么写的。

“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者认为，甲骨文六，像房屋形，是廬（简体庐）的本字，也是一个假借字。

六字的演变，现在看来更像“介”

《说文解字》：“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。”

《周易》中称阴爻为六，六个六为“坤”卦，是大不顺的卦象，古人对此有忌讳，所以人们才有了“六六大顺”的说法，来表达内心希望不顺赶紧转变为顺利的愿望。

如果说上面一到六的写法还可以接受，“七”的写法就让今天的人看来有点匪夷所思了：

甲骨文“七”

有人看了就会说，这难道不是“十”？金文中，“十”中间的横画不及“七”长。后来为了和“十”区别，“七”的笔画出现了弯曲，到小篆中就和十完全不一样了。出土的马王堆帛书中的隶书“七”，和今天的写法差别已不大。

“七”的演变

“七”被认为是“切”这个含义的本字（注意“切”的偏旁）。造字本义是动词，指用刀分割物体，所以划出了一个十字代表切开。

“八”也被现代学者认为是假借字，原意是“分”。

甲骨文中的两种“八”

《说文解字》说：八，别也。从字形上看，它像是分别相背之形。“八”这个字多与分解、分散、相背有关。

“八”的演变

当“八”的“向背”本义被表达数字取代后，篆文再加上了“刀”另造一字，即“分”代替分开，用刀也代表分别的意思。

九对于中国人意义非凡，它的本义其实是一个动词：指伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况，有探索的意思在里边。从金文的结构里，很容易看出这个字的象形部分。

像不像一只在黑暗中摸索的手？

同样的，当“九”的“探究”的意思消失后，篆文再加“穴”（古人用以代表需要探索的未知空间）另造了“究”代替本义。

在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。《黄帝内经》说：天地之至数，始于以，终于九焉。于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。

帝王之位称“九五”，帝王之身称“九五之尊”，周代象征权力的青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“三公九卿”。朝廷命官分大小设“九品中正”，京师都城共有“九门”……

“十”的本义是打满了结的纪事绳子，代表满数、全数。一开始就写作一竖。估计后来是考虑到如果读者观察方向有所改变的话，就会被误解为“一”，所以逐渐为它增加了一个小短横以示区别。

等到“丨”逐渐变成了“十”的时候，前边提到的“七”也已经从“十”完成了转变，没有产生冲突。

《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。

好了，现在你已经是一个会写一到十的成熟的人了，不妨来看看这道考题，说说这块石板上，古人刻的是啥数字？

传统文化中，代表吉利的数字是几？学者：既不是6也不是8

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千年风雨洗礼，中华传统文化历经沧桑，传承至今。喜丧文化、节庆文化等传统元素贯穿我们的生活，然而，其中一个与我们息息相关却鲜为人知的文化是数字文化。就如同西方对数字13抱有不吉之念一般，中国古代文化也对0到9之间的数字赋予了独特的涵义。

现代社会中，我们常常将数字6和8视为吉祥之数，因其谐音含意吉利而备受喜爱。然而，在古代传统文化中，六和八是否也具有这样的寓意呢？事实并非如此。在古代，六往往与"六合"联系在一起，代表十二天干地支互相对应相配。然而，这也意味着相配的反面是相冲，这使得六的对面出现了一个叫做"六冲"的概念。此外，根据风水学说，六被归类为阴爻，并非特别吉祥的卦象。因此，古代人们常常用六来祝福，以避免这种不太吉祥的涵义。八在古代同样并非吉利数字。《左传》和《说文》中提到，八在阴阳卦象中属于阴爻，在卦象推演中常与其他数字形成冲突。甚至在古代的《易经》中，也提到了"遇艮之八，六二爻也。凡易用六不用八"，表明遇到八的卦象往往会带来不利的变化，如果可以使用六卦来占卜，就不需要用到八。

那么，在古代人的眼中，哪些数字才代表好运和吉祥呢？实际上，古代人钟爱的吉利数字有多个，这些数字都具有独特的文化涵义。在道教信仰中，数字一被认为是万物之始，有希望和新生的寓意。政治上，一既代表整个统一的国家，又象征着至高无上的统治者，因此备受喜爱。其次是数字三，它代表着在道教中创造世界万物的过程，进一步加强了数字一的含义。风水学说和宗教信仰常将三分为"天、地、人"，古代称之为"三才"。在古代数学家看来，三是一个稳定且平衡的数字，因此也受到人们的喜爱。数字五在古代文化中扮演着重要角色，因为它代表了五行理论中的金、木、水、火、土五种物质，构成了世界的基础和人类。另外，五位于数字1到9之间的正中位置，被视为稳定的基础，因此备受钟爱。古代人常常根据生辰八字来预测未来的命运，这与五行理论相关，使得数字五变得极为重要。最后，数字九，作为数字序列中的最后一个数字，有着丰富的含义。在风水学说中，九被视为至阳的代表数字，同时也象征着时间的结束。古人将数字一和九联系在一起，将一代表万物的起源，九代表万物的结束，两者互为对立又互相成就。古代帝王也推崇数字九，例如"九五至尊"，其中五代表平衡和稳定，九代表统治者的至高无上。这两个数字的结合代表着皇帝是国家稳定的统治者，位高权重。因此，在古代人们看来，数字九也是非常吉利的数字。

然而，吉利或不吉利的数字含义会随着时代变迁而改变。例如，数字四在现代常被视为不吉利，因为与"死"谐音，受到人们的厌恶。但在古代，四代表一年四季的变化，具有循环和轮回的寓意，对于生活困难的人们而言，这是对来世的希望。然而，随着封建观念的演变，人们对数字的崇拜和喜爱也发生了变化，四不再是受欢迎的数字。

总之，数字文化是古代人们表达希望和理解世界的一种方式。尽管在现代视角下，这些数字文化可能被认为是封建糟粕，但在当时的背景下，它们有着自己的合理存在。我们应该以辩证的角度看待这些古代文化，理解它们在当时社会的意义，尽管随着时间和科技的发展，这些传统文化已经逐渐失去了现实的意义，但它们仍然留存在历史的长河中，带给我们对过去文化的思考。

以上内容资料均来源于网络，本文作者无意针对，影射任何现实国家，政体，组织，种族，个人。相关数据，理论考证于网络资料，以上内容并不代表本文作者赞同文章中的律法，规则，观点，行为以及对相关资料的真实性负责。本文作者就以上或相关所产生的任何问题任何概不负责,亦不承担任何直接与间接的法律责任。

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