寅申巳亥(寅申巳亥是什么时间)

滴天髓课堂之命例解读-「地支」寅巳申三刑，克妻克子？

《滴天髓》是古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，被古人推崇为命理学中的圣经。

本课堂连载，对滴天髓500命理进行精读精解，为命理爱好者造福。

原文：阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。

甲 壬 癸 癸

寅 申 巳 亥

大运：癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

任氏注：秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

任氏认为木囚逢冲，不足为用，秋初火之余气未息，用神必在巳火，任氏的看法有待商榷。

首先仲秋之月，乃水生之地，天干壬癸水透出，且时归亥地，水旺。

原局巳申相邻以合论，解寅申、巳亥之冲，那么寅亥以合论；

全局水旺，申中壬水月干透出，巳火弱无力制申，以合水论，这样全局水更旺；

水冷金寒，甲木申月休囚，虽自坐寅木通根，但因寅亥合，寅中一点调候丙火被旺水克，甲木了无生气；

诀云：强水得木，方缓其势

故以木为喜，金水为忌。

早年行金水大运，以致破耗异常；

五十岁以后行东方木地，喜用合宜，得其温饱；

到庚运制甲木助旺水，癸酉年，巳酉半合金局，寅木被申冲，木被冲克殆尽，不禄。

正财为妻，限运为申冲寅中丙妻，克一次，限运为巳火合制申金，巳中丙妻被克一次，限运亥冲巳中丙妻一次。

官杀代表子女，原局丙火妻财被尽克，无力生官杀戊土，且水多土荡，官杀无立足之地。

注： 古代称士死为不禄。

中国古代纪时制度

纪时制度，是人们在社会生活和活动中不可缺少的，比如我们现在一般使用公历纪年，一年分12个月，一个月分别为28天、30天或31天不等。向上还有世纪，为100年，向下每天又分为24小时，每小时60分钟，每分钟60秒钟。我们在使用时一般常用到时间点和时间段，时间点就是具体某个时间，比如某年某月某天某时某分；而时间段是指一个时间区间，比如一场比赛从几点到几点，共历时几时几分。这一套的纪时制度深入到每一个人的生活之中，可以说小到个人，大到国家，都是不能离开这种对时间的规定的。

那么，在古代，人们是采用什么样的纪时制度的呢？下面我们就来介绍一二。

二分法

最简单的时间分段是"日出而作"的昼，和"日入而息"的夜了，古代法定的"昼"比日出到日入的时间段要长一些，这是因为将"晨昏蒙影"的过渡阶段也算做昼的缘故。如《晋书》中说"夫天之昼夜以日出没为分，人之昼夜以昏明为限，日未出二刻半（合36分钟）而明，日入二刻半而昏。故损夜之五刻以益昼，是以春（分）秋（分）昼五十五刻"昼夜的起点是随着日出日入而变的，所以是浮动的。

东汉张衡的漏壶，就是昼夜分为两个壶的，其漏箭上应刻有日出入点及百刻制的刻线。古代在"昼漏上水"之前的数刻，会击晓鼓，启关，放行人；在"夜漏上水"之后数刻，会击暮鼓，闭关，禁行人。这两次鼓声，是关卡的启闭信号，也叫做"关鼓"。

带箭刻的漏壶

五分法

《素问》中说"一日一夜五分之"，也就是说昼夜各有五分，昼五分后来为"辰刻制"所取代，夜五分的"更点制"则一直流传到。

一，昼五分制（辰刻制）

在《史记》和《汉书》中都记载了"魏鲜决八风法"，列举了昼间的六个时刻点：旦、食、日昳、晡、下晡、日入，这个六个时刻点将昼分成了五个时段。《隋书》说"昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕"，朝也叫做旦，禺也叫做昼。

而在人们的日常生活中，具有相对稳定和一致的习惯莫如白天的吃饭时间，所以其名称也被用来计时。《白虎通》记载了古代帝王一日四顿饭的名称，分别是"朝食、昼食、晡食、暮食"，不吃早饭叫做"废朝食"，朝食又叫做"平旦食"。《淮南子 时则训》中的"蚤食"是指两餐制中的早餐，而"晏食"是四餐制中的昼食。《鬻子》说的"日中饱食"指的是三餐制中的午餐。普通百姓一般吃两餐，上午干活，到食时吃一顿，下午"下晡食"再吃一顿，后世又叫做"吃下午"。在50年代的北京，一些食堂在休息日只开两餐，开饭时间基本相当于"蚤食"和"下晡食"。

昼五分制及三种吃饭时间

表示整个时间段的用语叫做"终"，如"朝终"、"终日"、"终年"等。在白昼报时，除早晚各一次的"关鼓"外，还有在"禺"段中的"下鼓"和在"晡"段中的"晡鼓"，从汉朝一直到祖冲之父子时期，都规定在晓关鼓后十三刻（合3小时7.2分钟）击"下鼓"，在暮关鼓前十三刻击"晡鼓"。到梁末改制，下鼓改到禺中点，晡鼓改到晡中点，到隋唐以后，下鼓、晡鼓在城市中似乎已不再实施，但是宋代的军中仍然存在晡鼓的制度。

我们今天常说的"下班""下课"等词中"下"的用法，很可能就是源自"下鼓"这个词的用法。

"日中"时也会击鼓，叫做午鼓，也叫做市鼓。古来日中为市，要击鼓以集众，唐代"诸非州县之所，不得置市。其市当以午时击鼓二百下，而众大会。日入前七刻击钲三百下，散"，正午报时制度，流传很久，直到年间，南京还在狮子山鸣"午炮"。

天津鼓楼老照片

"关鼓"在各代略有不同，《史记》中说"关法，鸡鸣而出客"，唐代于"五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千槌，辨色而止"。唐代贞观年间规定，每年九月一日以后，五更三点放鼓契，行冬令时间；到第二年四月一日以后，改在五更二点放鼓契，行夏令时间。鼓契是指挥击鼓的符契，《宋史》中记载有两种"一曰放鼓，一曰止鼓，制以木，刻字于上"。

唐代"日暮，鼓八百而门闭"，五代梁"夜漏上水一刻，击漏鼓以闭"，暮鼓晚于起更或夜漏上水约半更。

关鼓的槌数：唐代晓鼓三千，暮鼓八百。

晨昏击钟，《坚瓠八集》载"天下晨昏钟声之数，叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四节气，又有七十二候，正得其数。但声之缓急节奏，各处不同。吾苏（苏州）歌曰：紧十八，慢十八，中间十八徐徐发，两度凑成一百八。杭州歌曰：前发三十六，后发三十六，中发三十六声急，通共一百八声息。越州歌曰：紧十八，慢十八，六遍凑成一百八。"，另外，天津鼓楼的晨昏击钟也是一百八声，是城门早晚启闭的时刻。

昼五分制时刻图

二，夜五分制（更点制）

《隋书》说"夜有甲、乙、丙、丁、戊"《汉书 西域传》杜钦曰"斥候士，五分夜，击刁斗自守"《后汉书》卷二十六"卫士甲乙徼相传甲夜毕，传乙夜，相传尽五夜。卫士传言五更，未明三刻后《鸡鸣》"，《鸡鸣》是卫士在殿前报时唱的歌曲，《宋史 律例志》中记载了景德四年定的《鸡唱》词及其使用的时日。报时人员叫做"更人"、"守更人"或"鸡人"，也有称作"持更人"、"支更人"的。

更的起点在"夜漏上水"，即"昏"，叫做"起更"或"初更"。更的止点在"夜漏尽"，即"旦"或"明"，叫做"更尽"或"止更"。在正常情况下，夜间改更要击鼓，五更也叫做"五鼓"，因为每更又分为五点，总称"更点"，一夜共25点。改点要击钟或钲，要掣筹计点数，也要唱筹数已有多少根，点也叫做筹或唱。

夜五分制的通常更点图

宋以后，更点的报时方式略有变化。如明代在一更一点和一更二点都不报更，到一更三点初才报，早晨五更三点初就止更了。朱载堉（1536-1611）说，明代更点，全夜只有21点。杨升庵（1488-1559）说宋代民间已有首尾只二十一点的更点。到了清代，更点又有了不同，清代采用的是西方传来的时分秒制，一昼夜共96刻，一刻也就是15分钟（即我们现在常说的一刻钟），起更于日入后八刻，即120分钟。止更于日出前九刻，即135分钟。

夜晚报时使用的工具和方式，是多种多样的。汉代时，京师卫士沿街口头叫嚷，传呼五夜。到了唐朝，马周奏请"诸街置鼓，每击以警众。令罢传呼，时人便之。"当时俗称鼕鼕鼓，又叫做街鼓，铺鼓。宋朝"京师街衢，置鼓小楼之上，以警昏晓"京师有两楼对峙，谓之钟鼓楼，上有太史局生，测验刻漏。街鼓听命于钟鼓楼发布的"衙鼓"，衙鼓的鼓点是有乐谱的，在宋代乐苑中叫做《衙鼓格图》。

古代打更人

明代更点只有21点，其报时方式是在一更二点末放"定更炮"，即头炮，随起一更三点，钟鼓各一声。改更或转更放第二炮，随起三更一点，钟鼓如前，直到五更三点尽，停钟鼓，放"明炮"而止。清代天津市内报更，冬季有官兵分地段守夜，谓之下夜。保甲夜分段设"民更"，击大锣；地保"支更"，击柝（即梆子）和小锣。

十分法和百分法

《左传》昭五，有"十时"。清初天文学家梅文鼎（1633-1721）说，舟师记时"不分昼夜，夜五更，昼五更，合十二辰为十更"，并加按语"按此十更记程，而百刻之分，不论冬夏长短，与记里鼓之意略同。"十更制的更只是计量时间长短的单位，并无固定的基准点。

自漏壶漏箭问世，即有"百刻"制，刻是刻在箭身上的线格，必须同时间，如"日出"等联系起来，才可表示钟点。如昼漏上水，在日出前二刻半，夜漏上水，在日入后二刻半。由于纬度不同，昼夜长短有异，就算是同一地点的昼夜也随着季节变化，因此只能根据不同的需要，更换箭身刻度不同的漏箭，叫做"改箭"。全年应有多少支不同刻度的漏箭，是由朝廷法令规定的。

如汉武帝规定，按冬至夏至相隔180多天，昼漏长短差20刻，平均9天左右差一刻，因此9天一改箭，全年共41支漏箭。汉和帝改《夏历》，全年共用48支漏箭。沈括的熙宁浮漏（1068年），全年只用一支漏箭，但箭身开槽，嵌入"更点博牍"，全年21支不同的博牍。

这些法定漏刻及改箭日期，会在当时颁行的官历中加注，指导全国使用。现存的《宋宝祐四年（1256）会天历》，在一些日期下注有昼夜漏刻数，皆指从该日起应当改用的新漏箭上的刻度，一直用到其后某日再注另一漏刻数为止。

一昼夜分百刻，各历法均相同，但每刻再如何细分，则各历有些分歧。早期历法有每刻10分及每刻100分的，有些历法所用"日法"特殊，所推导出每刻的分数也是不整齐的。最后为了配合十二辰，官方和民间都通用每刻60分。清代官方废除了百刻制，但在民间仍有使用百刻制的。

刻数与分钟换算表

十二分法-十二辰

十二辰是有着固定时刻点的纪时制度，即以太阳南中作为"午时的正中点"，均分一昼夜为十二等份，每个时辰合2个小时。"午正"可以用圭表或赤道式日晷来测定，十二时辰名称为：夜半子，鸡鸣丑，平旦寅（平明寅），日出卯，食时辰，隅中巳（禺中巳），日中午（日南午），日昳未，晡时申，日入酉，黄昏戌，人定亥。每辰的起点叫做"某时初"或"某初"，正中点叫做"某时正"或"某正""某半"。在浑仪的时圈上和漏壶的漏箭上都刻有十二辰。

十二辰对照表

每个时辰的小数也是按十二进制的，也就是一个小分为10分钟，并各有专名。后世各带历法中，计算交食的"加时"，就常用此制。

十二辰与二十四时的小分名称对照

二十四分法-二十四时制

二十四时的名称和顺序，同罗盘上的"二十四山"，也称"二十四至"或"二十四到"，是由八干、四维和十二辰组成的，简称"维辰"，这种纪时制度在魏晋南北朝的天象记录中是常见的，但到了唐代就只用于选择葬地了。

时圈与日晷对照图

随着二十四时制在唐代退出天象纪录后，每辰的"十二小分"制也被百刻制取代了。"刻"是计量单位，必须与某一时刻点并用，才能表示钟点。十二辰的起点、正中点都是固定的，用圭表和日晷可以校核"午正"，与百刻制结合，可从每辰的起点或正中点开始顺序纪录流逝的刻数。

由于百刻不能被十二整除，难以结合在一起，所以曾有过三种解决方式：

一是改一昼夜的总刻数，有过120刻、96刻、108刻三种方式；二是十二时辰不等份，例如寅申巳亥四时各9刻，其余八时各8刻，总数100刻；三是每刻的分数采用3或6的倍数，通行最广的是每刻60分制。十二辰分百刻，每刻60分，每辰占8刻20分，时初、时正各占4刻10分。于是又出现了大刻60分，小刻10分，两种名称。

明末西方的"时分秒"制传入中国，到清初定位官方制度，每天二十四小时，共96刻，每时60分，或4刻，每刻15分，每分60秒。清代历书预报的食日，见于《续清朝文献通考》，都是用西方制度。十二辰的古名，也按半辰法同时分秒制结合在一起。

清代时分秒制与十二辰对照

北京古观象台上的清代仪器上，刻的就是时分秒制，不过兼用十二辰的名称罢了，在民间，直到晚清西洋钟表通行之后，时分秒制才渐渐为常人所熟悉。

数千年来，流行最广泛的纪时制应该就是二分法和五分法了，无论是官方还是民间，都为大家所使用，就是现在，我们也经常可以在影视剧中看到古人的这种纪时制度呢。

如何从八字看忘恩负义之人，有这几种命理特征，切记谨慎交往！

话说：饮水思源，知恩图报是中华民族的传统美德。不过，做日常生活中，也有些人士，不知道感恩为何物，视他人为自己的付出为理所当然，甚至忘恩负义，实在令人齿寒。那么，忘恩负义之人有什么命理特征呢？

一、八字财星坏印

如果一个人的命局印星为喜用神，却被财星战克，说明命主做事虚浮，常常容易因为利益问题而丧失基本的做人原则，忘恩负义的概率极高。这是因为，印星代表思想、传统、荣誉、名声和包容，财星代表欲望、妻财和利益，印星为喜用神被制，则说明命主为了自己的利益不顾一切，丝毫不考虑他人感受和舆论影响，想要其知恩图报无异于痴人说梦。

二、八字刑冲害多

这里主要是指原局地支刑冲害过重，命主无论是外部环境和内心均容易遇到矛盾和冲突，主张不定，言行不一，进退失据，纠结无比，特别是八字地支寅申巳亥全的人，更是典型的忘恩负义之徒。此外，地支有子卯相刑的人，代表无礼之刑，命犯此刑，全无礼德，对长辈不够孝顺和尊重，也是典型的忘恩负义之辈。

三、八字喜用交战

原局喜用神不相协和，成交战态势，也说明此类人士得不到吉神真正助力，内心感受不到太多的正能量，因此为人处事容易陷入不仁不义的境界。

四、八字以下犯上

这里的“以下犯上”分两种情况：一是年月柱正五行被日时柱正五行克制，二是日时柱纳音五行克制年月柱纳音五行。命理学认为，年月柱代表长辈为大为尊，日时柱代表命主自己及晚辈为小为卑，日时柱克制年月柱无异于以下犯上，这样不顾尊卑秩序的人，自然可以列为忘恩负义之列。

地支六破：子酉相破，卯午相破，辰丑相破，未戌相破，寅亥相破

地支相破一般用于盲派命理中。传统命理用得较少，因为六破特殊的力量大小之分，经常为传统命理忽略。下面为大家详解一下六破。

六破分别是：子酉相破，卯午相破，辰丑相破，未戌相破，寅亥相破，巳申相破。破的易象:地支相破，为互相破坏;亦战克之意。为破坏、破产、捣乱、内部矛盾冲突。

通过对以上六破的观察，这六组破，分别发生在四长生(马星：寅巳申亥)、四帝旺(四正：子卯午酉)、四墓(库：辰未戌丑)之间，按照六破和四马、四正、四库的顺序，两两地支之间循环相破，顺序不用颠倒，故而记忆起来非常方便好记。如:四正子午卯酉中子破卯、卯破午、午破酉、酉破子。

六破的破坏力量，是不一样的。

一、四长生（即四马星寅申巳亥）中，由于各种五行之气均处于阳气初生的薄弱阶段，就象是小朋友和小朋友之间在打架，所以它们之间战克所产生的破坏力是不强的，所以在寅申巳亥中的破就比较轻，只是小捣乱而已，所以，在八字中遇到，经常不以破来论命了。

二、到了四帝旺（即四正子午卯酉）的时候，四股正气已经成形，就象是四个身强力壮的成年人，彼此都仗着强势，互不相让，自以为是，打起架来所产生的破坏力非常大，所以四正之破是相对比较严重的破坏、破产、冲破的含义。2017年流年丁酉，酉子相破，酉破子，子破酉，所以，生肖鼠人、出生在农历11月份的人，日支为子的人，出生的时辰为夜11-1点之间的人，都有破太岁的伤害。

三、四墓库辰戌丑未，因为各气已经处于退气阶段，相当于四个老年人，两个老年人和老年人打架，产生的破坏力，也和小孩一样，产生不了大的影响。