暗堂口更厉害(何为暗堂口)

【道教仪范】全真宫观职务称谓

道教宫观中有“三都五主十八头”的称谓。这种称谓缘自道教中的十方丛林制度，因此，首先有必要简要介绍一下道教的十方丛林制度。十方丛林是陶冶品性，学习道教规法威仪的场所，因而在十方丛林中，日常作务，及举止行动都需要有节制规律。十方丛林这一由龙门派祖师丘处机开创的建观机制是一整套系统管理体制和管理方法，这一制度保证了十方丛林几百年来长盛不衰。

具体来说，在十方丛林制度中，监院以下有三都、五主、十八头及客、寮、库、张、经、典、堂、号等八大执事。其中“三都”：是指都管、都讲、都橱；“五主”：是指堂主、殿主、经主、化主、静主；“十八头”：则包括库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、团头、檀头、净头等，以上具体根据丛林（宫观）的大小而配置。

值得一提的是，三都为名誉职务，五主和十八头则各司一职，地位低于八大执事。

■ 方丈：方丈乃人天教主，渡世宗师。演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，阐扬大道，以德化人，无功不积，无善不为，天人共仰，一切咸钦，非有道之师，不可立也。道士必须受过三堂六戒，接过律师传\"法\"，始得称方丈。开期传戒，称作律师。

\"法\"即法统，上载此一法统历代律师的历履，及放戒次数和放戒时间。每堂戒的\"天字号\"是当然接法人，但也须度德量力，如无条件接法，可让其他\"戒子\"接法，免得接法后传不出去背过遭冥遣。

■ 监院：俗称当家。监院是常住栋梁，大众纲领，必须道德齐备，仁义兼全，才智过人，威仪可法，通道明德，待众以谦，宽洪大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备者乃可当此大任。倘有不肖，都管、总理稽查明白禀告方丈依规公论，轻则罚斋，重则议换。

监院由常住道众全体公选，本常住无此人才，也可到其他常住或小庙选请。三年一任，可逢选连任，任期如犯重大过失，可随时下普板请大众，宣明过失，辩明是非，免职撤换。本人不得借社会势力压众。

客、寮、库、账、经、典(点)、堂、号，叫做\"八大执事\"。

° 客：是客堂，是常住中一个大寮口，客堂中的执事人员叫\"知客\"，知客平常三个五个不等，知客人员也分先后秩序，最先的叫头单知客，其次为二单、三单……，原来的头单知客，或转别的职务，或起单走了，原来的二单就成了头单。在无总理人选时，头单知客实际上担负着总理职责。\"总理\"通常都住客堂，既协着监院、都管总理事务，也是众知客的首领。

° 寮：是寮房，也是一个大寮口，寮房的执事人员叫\"巡寮\"，平常也是三个五个不等，也有头单二单秩序。在无巡照或纠察的人选时，头单巡寮，实际担负着众巡寮的首领责任。巡照或纠察，通常住在寮房，是寮房首领。各大常住一般是设巡照不设纠察，设纠察不设巡照，在传戒时，巡照纠察齐设。

° 库：是库房，负责人称为库头，事务忙时可赠一名副手，名贴库。

° 账：是账房，执事名称就叫\"账房\"。一般只设一人，有的常住设内账房和外账房两名。其分工，相当于现在的会计和出纳。

° 经：是经堂，经堂执事称经师，经师首领是高功。若设经主时经主也住经堂内。

° 典：是典造(有的常住称点座)，典造是大厨房的首领，大厨房是常住重要寮口，是遭众司命，最为辛苦，所以常住规矩给典造以\"保单\"、\"保香\"的特权。大厨房也是常住最大寮口，饭头、菜头、大小火头、水头，贴案、杂务等都是大厨房的执事。

° 堂：是十方堂，有的常住叫云水堂。北京白云观旧社会设十方堂、云水堂两堂口，单日挂单道友送云水堂，双日挂单道友送十方堂。十方堂或云水堂执事称作堂主。

° 号：是号房，是挂单道友初审地方，号房也称迎宾，执事称作号房或迎宾。

根据邱长春祖师《律坛执事行为榜》云：\"窃闻云水大众，原系四海同居。既入坛下，必须通知模范。功行悉备，不异先贤。自今云水相逢，烟霞集会，倘得道遇师，师边得旨，恒心觉悟，了却出世家风;竭志修持，堪作升仙活计。如若不谨，后悔何及，凡诸执事各宜勉之\"。

△ 都管：都管乃常住之统理，道众之表率。以道德蕴于心胸，以仁义彰于形状，松筠节操，水月襟怀，才智兼全，威仪内慎，宽以待人，谦以持身。常住一应大小事务，一年四季散发单钱，出入账目，往来人情无不提理。运度检点、净心无私、赤心办事，方不负尊

位之任。倘有徇私、懈怠，方丈率众升堂，依规公论。轻则罚斋，重则抽单(即撤职，转其它职务)。

△ 都讲：管理圜堂、钵堂、诸经讲义威仪等事，非有道学之士，不堪当此任。

△ 都厨：管理厨房各项派遣，大众三餐，日日多寡，以免剩斋糟践，倘有添减单客，分派菜羹，各件斋肴，须要秉公之士以当此任。倘有不公，议换抽单。

△ 堂主：指的是十方堂或云水堂主。堂主管挂单道友之端庄，察单客言谈之学修。交待挂单道友谨守堂规，凡未转单不许离堂口，如要登厕先向堂主告知，或看书或养息，不得高声谈笑。违犯堂规，堂主有摧单之权。非持身谨严，宽宏量德之士不堪此任。管理云水客来，挂单之士，监察持戒威仪及违律等事，必须明达正真之士乃可任之。

△ 殿主：乃恭洁精虔之士，时常殷勤洒扫，谨慎香灯，虔洁供器，并监理经师。倘有不恭懈怠，或诵渎上圣者，罚油入库。

△ 经主：当选洞明经典、科仪规范、忌讳、礼法、动静肃恭，威仪诚敬、精洁恭虔之士任之。凡修奉经典，关系教门兴颓，未经师传者不许入经堂。三时功课，朔望朝贺，勿得轻浮狂燥，不遵者罚香。

△ 化主：导引贤良，开化福善，募缘于仁人君子，积功于圣境灵坛。常住不足，仗以尽心。须熟明因果，善于酬对之士不能任此。当思利人利物，毋得徇已徇私，倘有偏私，罚斋供众。

△ 静主：坐静安圜，管理圜堂修行坐静之人常谈圣真经教，不言杂语，非通道德之士不可任也。倘有公私人我，一例罚斋。

△ 库头：主管一切斋粮供品，海味山珍，油盐酱菜，金银珠玉，财物器皿等件。必须出入有账，收放得宜，保管妥贴。非正直清廉、耐心细致之士不可当此任。如有奸弊私徇，差失隐匿，轻则罚斋，重则抽单逐出。

△ 庄头：有内庄头与外庄头。内庄头管大小农俱之保管、修理。外庄头提调伙计(雇工)劳作，及四时庄稼耕耘播种收获。须勤俭之士任之。

△ 堂头：斋堂之主。斋堂香火、化供出食，击点(云板)让斋。过堂道众如有碗响、筷落，堂头压签罚之，监院、都管受罚，打小食供众。散单受罚，跪香。

△ 钟头：职司开静止静击大钟。击钟应念钟文。

△ 鼓头：职司开静止静大鼓。

钟、鼓皆有规法不得紊乱，交接亦有定规，紊乱者罚跪香。

△ 门头：司山门之锁钥，稽查出入携带，常住公物不得带出山门。夜间不得擅开山门。如有徇私，查出摧单。

△ 茶头：洁备净泉，烹煎玉露，献供仙圣，延奉高真，运水须净泉源，人我必戒污秽。早上前五板报火即起，殷勤炉炭，壶欢水长，敬宜细功。晚上前二板止火封固，毋得妄用。枉费常住者乃为罪过，劝说不听则另换。

△ 磨头、碾头：粮要筛簸淘洗，米须洁净，面要细罗。上供高真，下结道众，为抢功夺行之职，其功甚大，须勤俭之士任之。

△ 园头：载仲四季菜蔬，切防肖小，早报厨中，供侍大众，勤行灌溉，勿致有缺，靡损妄费者抽单，私心者罚。

△ 水头：提桶运浆，调食上供.大众茶饭菜食非水不成。水中有虫即拣出放生，不得灌入缸、锅，如有故意，一大罪过。众沾水土之恩，须争功夺行之士任之。

△ 火头：早则开静先起，晚则止静方眠，职司夏令，每日三次，是其候也。须宜火候调均，分其大小次序。造供作食非火无成。切忌秽柴入灶。须洁士可以任。

△ 净头：洒扫阶庭务要洁净。洒以润尘，扫以除秽，勿使尘土飞扬，误者有过，故意者迁单。

△ 圊头：夺功争行之任，出其自愿领受，常须担除粪便，打扫干净，厕内清洁，出入欢忻，为功也。圊头为常住极脏极累之苦行执事，故常住规矩赋予保单、保香特权。

都管、总理、巡照、纠察、客寮统称为\"首领执事\"。其凡需施行内拜客的，统称\"果茶执事\"。也有把客寮库账称作内四寮；经典堂号称作外四寮的。除上述执事外，还有些杂役执事，绕称为散单执事。如:夜巡、洒扫、钝板、巡田、巡山、老人堂主、官木匠、官裁缝、副殿主、行堂、待者、知随、小典造、买办，庄稼院子有场头，武昌长春观有高功经等。

♢ 总理：客堂之首领，常住之重职。接待宾客，办理内外公事，非道德学问之士不胜此任。

♢ 巡照、纠察：寮房之首领，常住之监察，统辖大小执事，代天宣化，赞祖阐扬，提拔有德高人，巡察犯规羽士。公平办事按律施行，不得徇私舞弊。明知犯规而徇私不举罚者，依规公论，轻则换之，重则逐罚责出。

♢ 巡寮：办理常住一切公干，安派执事，巡察一切杂事，查管众执事，抽补升迁，提调机密，不得为私怨而废公，亦不得为私恩安排己友。须正直忠谨之士当此重任。

♢ 海巡：查理执务一切公事，经堂斋堂，各殿香灯，各寮杂件，窜寮口角，透漏常住，不公之类。须秉公之士可任之。

♢ 公务：主理佃写田地房屋，催讨租稞一切欠贷银钱货物。讨理阴地，经理地界、山、树一切等件。凡卸职不当，必将新陈租欠，还期远近，开列清单同客寮交接，尤须领接手人到欠户交待清楚，方可脱身，不误常住之事。

♢ 账房：管理各簿籍账项，为财会总司。收支费用，账目清白。每月初四日，客堂设座，对众清算上月账项，须清洁之士当之。倘有账目不清，徇私弄弊，一经查出，轻则罚斋，重则抽单。

♢ 知客：常住之仪表，须谦恭敬让，礼貌端庄，深知事务，通达人情，迎送必合清规，酬对要依玄范，虚怀应客，正己待人。倘有骄慢不恭，徇私弄弊者重罚。

♢ 典造：(或称典座、点造)为大众之司命，常住之根本。办理斋馐，调和六味，精修供献，调理饮食，所以格天真而歆享，资道众以和身。谨记入厨先净手，对案莫开言。厨中食用，皆十方脂膏，必须用度合宜，不可妄费供养。须勤洁之士当之。如不净不洁，未供先尝，私造偏食，查出跪香，重则摧单。

♢ 号房：亦称迎宾。为考查盘诘挂单道人之真伪，以防假冒混入常住。依规详问，抽背经典。号单、号牌写清宗派、姓名、年龄、籍贯、身形面貌、出家庙宇及三代姓名，细查来历写贴挂号送客堂复问。必熟悉经典，晓明各宗派系，非精明之士不可任。如诘问不依规矩，会被\"老参\"耻笑，有失常住用人之当。故当审慎其事。

♢ 监修：兴工整修，造置楼房殿阁，河提墙垣等。选工任人，监督修建，须择懂得修建，精明殷勤之士任之。不得舞弊勾手贪污，亦不得假公济私挥霍资财，如有污弊，追脏革出。

♢ 主翰：洞明道典，楷书恭整，表疏申状，依格科式，不得自作聪明冒渎圣真。如书画兼能，通晓书贴款式犹为清尚。如书写表疏不恭不敬，牒札符命不依格式，懈怠误事者罚。

♢ 买办：凡出入买办，账目清白，所用供品斋疏，要入库房酌议，开单买办，不得染指，有坏道心，一月一算，对神盟誓，乃公正清廉之士所司。不得私弊，违者迁单。

♢ 贴库：库头之助手。料理杂事，计清进出器皿。油盐米面，将尽早报，毋得私弊，若其查出，经则另换，重则迁单。

♢ 坐圜堂：诚心养神，静寂周天，回风混合，坎离成象，火候调均，玄珠出鼎，神化无方，此乃修全真之梯磴，非通道之士不可立也。

♢ 夜巡：夜晚巡夜，按更击板，前五板报火、报门不得有误。

♢ 巡山：山林树木为庙宇之壮观，隐居之护卫，为防人盗伐，分防巡察以保无虞，毋得徇私卖放，倘有情弊，查出重罚。

♢ 行堂：斋堂过堂，碗筷洁净，添菜须看所需。乃普结善缘之职。斋堂不洁净，碗筷不干净，是为失职，说之不听则另换。

♢ 杂务：大厨房之杂役，兼司司命香火。

♢ 钟板：钟板为常住号令，开静止静，烧香上殿，全听钟板。钟板为常住标志，小庙不得悬挂钟板。司其职者须谨慎从事，按时挂板，不得紊乱钟板，紊乱者罚跪香。

以上系常住执事人选条件及所司职务。

邱祖执事榜规所云:\"以上条款，伏望人人著意，个个留心，倘有推托依靠等情，大众自有真实公举。两堂功课宜持，五品皇经莫怠，十方有志高人住者自当恭敬，不可独善其身。倘外明而内暗，或口是而心非，或阳奉而阴违，或公入而私出，十方檀越视我为贪鄙之徒，护法灵官自有分明报应。宁教诸人负我，不可我负诸人\"。

东北堂口～1

近十亿人都被东北五大仙给骗了。其实东北真正的出马仙供奉的并不是狐黄白柳灰，而是黄黄蟒四大家族外家鬼仙、清风凑成五路人马白虾和灰锡尔则是属于外五行里的。他们的数量很少，根本就不能和胡黄长马相提并论。其次，东北的仙家体系实际上是萨满教的言许。萨满教是一种非常原始的宗教信仰，在我国北方地区十分流行。具体划分下来，东北仙家又分为保家仙和除马仙两种。保家仙顾名思义就是用来保护自己家族院士的仙家。一般家里供奉保家仙，不需要举行什么意识，只需要立堂口，是写上胡黄二仙的名字即可。但是，这一过程需要一位有经验的老师傅帮忙，不然很有可能供奉无效。出马指的是一些修炼有成的动物。为了躲避雷杰且更快的修炼而附体人生，借此来及是毒人积累功德。这些动物中以胡黄往常最为多见，所以被世人称为四大家族。相传家族内又以胡三太爷和胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的动物精灵们，他们会特意选择一些人类作为相同，所以人间就又多了一个职业。出门弟子虽然出马，弟子能够借用仙家的力量，窥探天机，改变规则，但也会因此遭到老天的惩罚，注定逃不过五弊三缺这一宿命，其中五必为官挂公，独惭无妻或丧妻的男人。围观丈夫死去后，还未在家的女人为剐六年，失去父母的孩子，为姑年老之后，膝下无子的老人围堵先天后天生有残疾的人为残，而三缺，则指的是缺钱，缺钱缺命。普通人想要立出马堂，不仅要有仙缘被仙家看上，而且立出马堂前四梁八柱得背起才行。这四梁指的是火黄肠，清风八柱则是扫堂看糖串糖护堂。通天关爱规定探兵刚才提到的这些缺一不成堂口，这是走阴阳看百病的前提。四、梁八柱齐全后，即可以举行出马仪式。出马仪式的第一步就是百香暗栗香糖点七星相，公营七星落位。因为北斗七星是主管人间修行的仙家，负责发放堂口手续，办理先机。所以这也是出马过程中必不可少的一步。拜完七星后，接下来就是请仙家上身了。这时出马弟子会被蒙上红，带头灵魂被带到七星台上，天下千千万万的仙家们都会逐一闯关登台，有实力有道行的便可过关斩将出山上马，与出马弟子一起，几十度人名扬四海，获得利堂的资格。而我则出生于八十年代的一个东北农村。七岁那年，有位大仙说，我命犯三灾八难，将来会出马顶下我家里人不信。结果我前半生屡遭磨难，身边不断发生各种邪乎事。无奈之下，我变成了一个出马仙，也就是人们口中的大神。不过，现在很多出马弟子不愿意接受大神这个称呼，他们更喜欢称自己是萨满传人。以前民间的大神其实很少，但是道行却不一般，远非现在的大神能比。现在很多地方的仙家其实还没修到能充满立堂的境界。说白了就是道行还不够，就急着下山抓地，马顶像人和鲜火后都欠着，自然办不了什么大事。但在以前的时候，那些大神基本都是祖上有相根传到自己这一代算是老汤人吗？老汤人都是有老招牌的，但凡硬了的事都要绊倒，否则就是自己砸自己的招牌。大神看病有两种，按堂口来说，一种是文堂，一种是无糖。文堂看病的大神跟正常人基本差不多，只是先家上身之后，偶尔会有一些无意识的小动作，但是不吓人。而武堂就不得了了，民间俗称的跳大神，基本上指的都是武堂，只要仙家一上身，那就是连黄头呆多久，浑身哆嗦，还得乱棒。那时候文堂少，五堂多，这也跟老肖的道行有关系。因为武堂看病是地马不参与，全程都是老仙儿在附体看病，俗称捆死翘道横堤的仙家根本捆不住，但捆死翘对老肖的消耗较大。看完事之后立很累，而且对于整个过程一无所知，但现在的大神几乎没有几个能捆死翘的。即便是武堂，大多也都是老乡。提示一般地马凭经验自己猜一半也叫捆半桥。这种情况立马是有个人意识的，说白了捆死翘，完全是先加再看时，错误率很低，但现在大神看病基本是捆半窍。这也就导致同一件事实的大神能看出十种情况。

（未完待续～～～）

仙学基础知识——立堂口

仙学基础知识——立堂口本人第马香童一枚，出马九年是是非非经历的比较多，能做的也就是把自己的一些经历整理出来给有缘分的朋友们做个参考，是对是错大家自行参考吧。地域不同文化不一样，做法也会有出处，大家多理解。今天我要说的是出堂弟子的必修科，必须要经历的一个环节，立堂口的那些事。

也许有朋友会说，立堂口这点事情还用得着你写啊，我们都知道，不就是把仙家请下来报名吗？我要说，你错了，立堂口不单单是把仙家请下来报名这么简单。现在的大部分堂口都是这么做的，所以大部分堂口都没有真正的立起来。​立堂口一般都放在解决了前期问题以后，至于解决前期问题，我过去的文章曾经写过，这里就不重复了。立堂口的第一件事情，首先要把这个堂口的掌堂教主请下来，通过一定的方式和方法，来判断这个教主是不是真的教主，这个事情非常重要，如果一个掌堂教主弄错了，后面做什么都没有用了，这个堂口根本出不来。鉴别掌堂教主是一个需要相当经验和能力的事情，所以很多给人出马的朋友根本不去做这个事情。一个堂口出来的时候，多数堂口的仙家都会盘道，他们通常会上来一个或几个冒充教主的仙家，来测试立堂口师傅的能力和修为。如果仙家说自己是掌堂教主，就直接记下了，通过了，恐怕以后所有的名字和事情都有可能是假的了，仙家就会胡说八道，和出堂师傅逗着玩了，那么即使后面的仙家也许名字是真的，可是仙家根本不是真的自己上来报名的，就是这一两个出来盘道的仙家，坐在那瞎报，他们可以给你报出来几百甚至上千的名字，反正没事，编着玩呗，而且越报越兴奋，报的很快，其实只要弟子懂得一点这个事情的就会发现不正常，因为仙家根本没有换人，身上的感觉没有什么变化，都报到清仙了身上还是热乎乎的，明摆着就是刚才的仙家没有下去，一个仙家报的。立堂口的第二件事情，就是查有没有争教主的，这个事情在很多堂口都有出现过，多数的堂口里都有想争教主的仙家，当然这些仙家的本意不一定是想搞内乱，因为一个堂口既然能成堂口，通常都是沾亲带故的仙家自愿组合的，所以他们真的争教主的可能几乎是零，可是为什么要争呢？大多数的仙家都是自己安排好的，一个仙家出来说自己是掌堂教主，几个仙家出来说是争教主，这些都是假象。其实他们自己早就决定了谁做这个教主，可是为什么要出来争呢？问题的奥妙就在这里了，他们通过这种方式，来测试出堂师傅的能力，首先是分辨能力，看你能不能在这几个争教主的仙家里面看出来那个才是真的教主，还有就是测试出堂师傅，你有没有能力说服这些仙家，让他们放弃争教主，一般如果出堂师傅能把每个仙家的道行修为点出来，说清他们的各自的优缺点，他们自然就配合你了，其实他们的所谓争来争去都是为了自己堂口负责，如果遇到一个能解决这些问题的师傅，对于他们的弟子的将来是很有好处的。因为他们出堂口的时候不单单是为了找一个引领师傅，更重要的是为弟子选一个好师傅，为了弟子的将来，这是必须的。什么师傅带什么徒弟，所以仙家选择师傅的时候很非常慎重。如果一个堂口的掌堂教主确定无误了，一般的引领师傅要做的就是和仙家谈判，首先是香炉的个数，香的上法和数量，堂口的供奉事宜以及堂口的摆设一类的问题，将这些问题基本固定下来，让这个弟子以后知道怎么去做，不要每年为了香供的事情去操心，一般直接都定死了，以后用一个方式和方法做就可以了。其次是引领师傅会和掌堂教主制定一些堂口规矩，当然这只是一部分必须的规矩，通常更具体的规矩需要掌堂教主自己去定，而出堂师傅一般只规定几项重要的规矩，当然这些规矩都是为了这个弟子去争取利益的，​主要是告诉仙家什么能做，什么不能做，特别是一些涉及弟子和家人利益的事情必须规定出来，这样这个弟子以后就轻松多了，不会因为自己的偶尔疏忽而惹来仙家的惩罚。还有就是如果弟子有什么特殊的希望和请求，这个时候需要引领师傅帮助弟子去和仙家谈判，例如有些弟子年龄很小，想晚些时候看事，这就需要看出堂师傅的能力了，看你能和仙家争多少，能力越高的师傅也许给弟子争取的利益更多一些。因为仙家急于立堂口这个时候和他们为弟子争利益是最佳时机，过了这个阶段再想争，一般都没有机会了。然后就是报名，在报名的过程当中，有些堂口还是要穿来一个或几个仙家，来测试出堂师傅，比较常见的是冒名几大教主（报几个教主的时候）上来，再次的测试出堂师傅的能力，如果你这个时候放松了，忽略了，也许这个堂口到此为止，后面又都是假话了。报名的中间，有些堂口会穿来一些受伤的仙家或落难的仙家，这个时候就要看师傅和师傅身上的仙家的能力了，如果你将他们治好了，救出来了，堂口报名继续，如果有一个没有解决，也许他占着窍就不走了，一个堂口到这就进行不下去了。最后是做出堂口的其他程序，拜七星、开马拌开鬼眼等，通常好师傅一次都给弟子做完，不会推迟时间的，让弟子的堂口一次到位。出完堂口，引领师傅通常会教弟子一些必须的经验和手法，让弟子多一些知识，更快更好的出来行道。

一个堂口出来需要一定的时间和程序，立堂口只是其中的一小部分，按照我个人的见解，立堂口只是一个堂口出来是的一个小阶段，真正难解决的是前期问题和后期问题，前期问题通常以清仙和求救的仙家为主，后期问题通常以投奔自己的堂口的仙家和弟子的元神为主，也许提到元神会受到一些朋友的冷眼。可是一些弟子（每个人都是经过六道轮回的，一般天道轮回的弟子都会有元神存在，其它道轮回的有没有元神我不敢确定）确确实实的有元神的存在，所以请朋友们自己选择相信还是不相信就可以了。处理元神这个事情也许比出堂口更难，需要的时间更长，受的痛苦也许更多，需要你的师傅有更高的能力。所以一个堂口立起来了不代表什么都解决了，以后的路还很长，如果没有一个好的师傅引路帮你，会走的很艰难的。​

立堂口就是通过一些程序和过程，把仙家安排下来。现在立堂口的方法有很多种，因为地域的不同，仙家法门的不同，立堂口师傅的传承不同，所以立堂口会出现各种不同的方式和方法，其实这些方式方法并不是一成不变的，不管你用什么方式、方法，能把仙家安排好了，弄对了，你的方法就是好方法，引用一句不太合适宜的话，“不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫”，在网上也看过一些文章，写的很神秘，很深奥，也很细致，可是本人的见解，不管你用什么方法，能让弟子身体好了，仙家稳定了，弟子的家里顺当了，你的方法就是好方法。你弄的再玄妙，再神秘，弟子回去以后和原来一样没有变化，那么你的方法就不是好方法。现在常见的立堂口有这么几种形式；第一种；暗堂口，我说的暗堂口是指那种真正的暗堂口，就是一般和掌堂教主说清楚，因为弟子的某些原因，弟子暂时不能或不方便供奉仙家，所以采取一种暗堂口的形式，通常不需要报名，或者报一部分主要力量就可以了，不写堂单，甚至没有香炉不给香火，只是正常给仙家办手续，正常的做那些拜七星、开马拌等程序。这样的堂口有些一辈子都这样了，可以不用香火，有些也许到了相应的时候，再从暗堂口改为明堂口。也有一些是因为弟子的原因，虽然弟子有些感觉，但是不能清晰的表达出来仙家的意愿，只是你提问的时候或者沟通的时候，弟子身上或心里有相应的反应，表示同意还是不同意，通常这种情况多出于那些窍还没有完全打开，或者弟子自信相当不足的时候，仙家无奈才有暗堂口的方式，暂时将堂口立起来。第二种方式，明堂暗供，这种堂口是因为某些原因，弟子家里不方便直接供奉仙家，例如某些弟子家里长辈是信教的，或者是无神论的，这样一来，为了让弟子和家人不会因为供奉仙家而产生矛盾，才用的一种中和的方式，这样的堂口出的时候，一切按正式的手续办，只是回去以后，将堂单收起来放到一个地方，不明摆在堂口上，通常可以供某些神仙的真身，摆在堂口做代表，比较常见的是供奉胡三太爷和胡三太奶来缓解一下，也有的可以什么都不放，只是一个香炉放在那里，和仙家说清楚了，就这样上香。也有的是因为弟子工作性质的原因（例如弟子是警察、领导干部等），不方便经常来家里的人看到堂单，所以才有这种明堂暗供的方式。第三种情况就是通常的明堂口。这个就不细说了。​堂口按照将来看事的形式还可以分为这样几种；保家堂口，这种堂口一般是争取仙家同意，尽量不看事情，但是这个堂口就是出马的堂口而不是保家堂口，弟子是有看事能力的，只是尽量回避，少看或者不看。第二种是随缘看事的堂口，这种堂口现在最多，这种堂口就是正常的堂口，只是出马的时候和仙家约定，可以随缘去看，也就是说，这样的堂口弟子有相应的权力，可以选择给来人看还是不看，可以根据弟子的感觉，想给这个人看就看，如果不喜欢这个人或者知道这个人的为人有问题，弟子有权利选择不给看，而仙家一般都会尊重弟子的选择，不会因为弟子不看而怪罪弟子。第三种就是专职看事的堂口，这样的堂口，就是出来看事的，谁来了都看，弟子没有选择，如果弟子推掉来看事的人，通常仙家会警告弟子身上惩罚弟子，让弟子难受，因为仙家就是为了看事出来的。现在办理堂口比较常见的有下面几种形式；第一种，武出堂；就是通常说的用二神唱着跳着请仙家下山，这种方法过去很普遍，都是用这种方式办的，可是随着时代的发展仙家也在改变方式，而且因为现今社会是一个金钱第一的社会，很多引领师傅被铜钱的腥臭所迷惑，不再为弟子和弟子的仙家负责任。他不管你是不是到时候了，请个二神帮忙，给你一顿神敲神闹，通常只要有仙家的，不管你到不到时候都能给你弄出来。其实，如果弟子的堂口真的到时候了，用这种方式还是有好处的，特别是那些没有自信的弟子，可以通过这种方式，让仙家捆死窍，直接说话，达到出堂口的目的，可是这个方法仅限于遇到一个真正的好师傅，和一个真正的好二神的时候才行，而现在，百分之九十的师傅，不是看你到不到时候，只要有仙家就给你硬叫，结果堂口是立起来了，名字也报出来了，可是真假难辨，因为现在的师傅大部分不会帮你审查仙家，因为真的较真了，这个堂口是出不来的，那么这个出堂口的钱就挣不到手了，所以他们明知道这个弟子身上只是一个或几个仙家在这胡说，他们都会装糊涂，稀里糊涂的给你立上堂口，结果堂口是立起来了，回去以后弟子没有什么变化，甚至有些很快仙家就开始闹了，闹着翻堂口，因为用这种方式，虽然请仙家很容易，但是，如果大神和二神的能力不够或修为不够，请下来的只是普通的仙家，真正的四梁八柱有能力的仙家根本不会受神鼓影响的，所以也不会下来的。其实经常看这种方式的出堂口的人都可以看到，一般这样的叫法下来的通常都是黄家的，别的家族上来的很少，即使报名说是别的家族的，很多都是黄家的坐在那一个劲的说，一个仙家给你报出来一个堂口，结果可想而知。

但是有一种堂口必须用这种方式立，那就是过去的那种武堂口，真正的武堂口，就是那种可以取药（能看见的，看不见的不算），那种可以上刀山、穿铁鞋、吞红枣的，甚至可以自己断肢再生的那种。这种堂口的仙家喜欢这种方式，你用文出的方法，通常他们不会报名的，他们喜欢热闹，但是现在这种堂口仙家极少见了。如果师傅修为很好，相信不用神鼓一样可以请仙家下来的。​第二种出堂口方法；文出堂，也就是现在通常说的出道。一般这样的出堂师傅，不喜欢用神鼓，也不喜欢唱神调，直接请仙家下来，如果仙家真的到时候，根本不需要神鼓、神调也会下来说话的，这个主要看出堂师傅的修为和他的仙家能力了，一个好的堂口和师傅，不用神鼓一样出堂口。现在很多堂口都是魔了很多年了，因为各种原因，仙家不开口或不配合，这就需要出堂口的师傅道行足够，能够查出来具体原因，一旦这些阻碍堂口出来的事情解决了，仙家自己就下来说话了，所以出堂口也就容易了。第三种方式，安桌，这种方式南方较多，通常一个弟子去了师傅家，只要发现你的家族有仙家，就帮你把仙堂先立起来，慢慢养着，通常有的师傅会带弟子几年，让弟子跟着自己去看事办事，先学习一些常用的知识积累一些经验，等仙家把弟子的窍打开了，能和自己自如沟通的时候，再行自己看事。一般这样的堂口都是由师傅来点弟子需要供奉哪位神仙或仙家，以后逐步调整，通常都不会直接办手续，而是让弟子去庙里，名山大川走访、结缘，一点点增加堂口的力量和能力，通常需要几年的时间，弟子才能独立看事。第四种，自己立堂，这种情况也有但是不是很多，确实有些仙家自己能把自己的堂口立起来，可是比较少见，这样的堂口通常都是老堂人马，过去出过头、露过面的，也就是说老辈子里有人看过事情的，而且是很厉害的那种，这样的堂口仙家，因为过去出过马，而在现实当中又找不到合适的出堂师傅，被逼无奈自己出马，通常他们会在梦里教自己的弟子怎么拜七星、怎么开马拌，而报名可以自己的家人帮忙接待，一次或几次调整，将堂口名单报出来，自己教弟子写堂单。根据弟子看事的方式可以分为以下几种；武看；这种堂口看事情的时候，仙家捆死窍，通常弟子几乎不知道自己说什么，或者知道了也是在不是很清醒的情况知道一些。这种方式的仙家看事比较准，因为仙家直接说话，弟子的思维不会影响到仙家，说出来的都是仙家的话，这样的堂口不需要弟子学什么做什么，弟子只是一个工具，做什么说什么都是仙家自己的事情。第二种，半文半武看事，一般这种看事的较多，弟子知道仙家上身，身上会有相应的反应和感觉，但是自己的思维还在，知道自己说什么，而且如果不想说的可以不说，有适当的控制能力，这种堂口需要弟子修为到了一定程度，心里需要相对的平静，身体需要相对的放松，才能将仙家的话和能力充分发挥出来，如果这个堂口的弟子是修佛修道的，通常可以提高看事的准确率，如果弟子修为不好或者贪心太重的，很容易借仙家的口去骗人的，因为表面看可以看出来仙家在身上，而人有可以改变想说的话，所以这样的堂口将来的发展都在弟子的一念之差了。​第三种，文看，现在这种方式看事的也很多了，这就是通常所说的出道堂口，一般这样的堂口，仙家基本不捆窍，全靠弟子自己用心和仙家沟通，这样的堂口相对出堂口也费劲，需要出堂师傅有相当的修为和能力才能弄好。而且看事也和弟子的修为同步，如果弟子修为好心正的，看事同样很准，如果弟子修为不够心态不好的很容易出错，这种堂口看事相对第一种，准确率差些，因为开始出来的弟子修为肯定不够，心也不够静，开始的时候容易出错，随着修为的增加，准确率会越来越高。立堂口是一个非常复杂而且是一个非常严肃的事情，所以当你立堂口的事情，选择师傅是最关键的事情，一堂兴家、一堂败家，弄好了堂口家就好，堂口弄坏了，家也就麻烦了。立堂口绝对不是现在普遍做的那种，你来了，头上蒙块红布，弄个小鼓敲敲，报几个名字就完事，如果真的这么简单，就不会有这么多的乱堂口了。具体程序我空间另有文章供朋友们参考，这里主要说一下应该重点注意的事情。第一需要解决前期问题，比较常见的就是仙家修行了几百上千年，会遇到各种各样的事情。所以仙家被扣或受伤是比较常见的，先将这些事情解决了。第二需要查清风，特别是灵童（堕胎婴灵、少亡人）和横死的。这些灵童最喜欢占窍挡道，因为他们没有经过多少人世间的事情甚至没有见过人世间的事情，他们没有规矩、没有善恶之分，不讲人情，所以必须先把他们安顿好才行，不然他们无所畏惧什么都不怕，给你胡闹，你还真的没办法，因为他们不懂得什么对错。而那些横死的都进枉死城，不通过一定的方式他们是无法解脱的，不能转世投胎，只能进堂口修行，通过修行才换取投胎的权力。

这些事情不解决或解决不利索，堂口即使出来了，过后他们还会来找来闹的，所以尽量在出堂口之前查出来，解决掉是最好的。话又说回来了，查这些事情也是最难的，有些清仙也许在地狱里了，他也许有能力让你难受，让你家里不顺，可是大多数不能说话，所以弟子根本接不到信息，无从解决。也有的根本没有机会出来求救，他们只能等，等一个机会，所以一般在清明、，三月三、六月六、七月十五、九月九、十月初一、过年这几个特定的日子，弟子容易难受或有病，原因就是这些冤亲债主来找你了，通常大部分都在你出堂口之前来找，但是也有一些，在出堂口之后才有机会出来求救，所以在出堂口前后，也是解决冤亲债主最多的时候。而通常多发于出堂口以后三到六个月这段时间，有些堂口就在这个时间段出现了反复，如果发现这样的事情，尽快找自己的出堂师傅来解决，就可以避免痛苦和麻烦。而有些人，也许就在这个阶段容易让人误导，说你堂口出错了，其实就是一个或几个清仙闹事，根本不需要翻堂口，结果如果你翻堂口了，这些清仙稳定了，可是其他仙家不会同意的，你就继续翻吧，什么时候找到一个仙家和清风都认可的师傅才算完事，所以建议出了堂口的弟子不要轻易翻堂，大都是的时候，也许你的堂口根本不需要翻堂。所以翻堂之前多想想多问问才是最好的。​第三步，请教主，把教主请下来不是就完事了，需要师傅审查核实，这个教主是不是真的，有没有能力带好这个堂口，最关键的是，一定要弄清楚堂口里有没有争教主的，如果有必须摆平了才能出堂口，不然你即使出来了早晚会有闹事的，弄不好就有翻堂。现在发现一个普遍问题，就是教主下山不是那么一帆风顺的，有些堂口的仙家，教主下来都需要一定的程序，通常都是教主的师傅安排的，我遇到过各种各样的考试，教主被限制在某种阵法里，自己下不来需要引领师傅点开才能下来，甚至有些需要师傅亲自去请才能下了，而请教主不是那么容易的，还要经过多种考验才行，所以建议修为还不到位的朋友不要轻易尝试，别弄的教主没请下来再把自己的仙家搭进去，就得不偿失了。由于每个弟子经历不同，过去遇到的师傅不同，堂口会发生各种各样的事情需要解决，这就需要看师傅的修为了，在这里我强调一句，做一个出堂师傅很难，堂口是千变万化的，想一次把一个堂口弄的亮亮堂堂真的很难，能把你的身体弄好，仙家稳定下来就已经不容易了，不要奢望出来就一定能看事，甚至看事的就想每天有多少活，能挣很多钱，那是不可能的。仙家出来是救人度人的，不是来帮你挣钱的。特别是还有一些后期的事情会发生，所以需要一个师傅引导你帮助你一步步走稳，直到堂口彻底稳定了才行。这就是我建议堂口养堂的原因之一。所以我建议已经出马的朋友多和师傅联系，以便及时发现问题解决问题。让堂口走的更稳。​补充一点；一个弟子从出马开始到能自立，也许会经过几个师傅，这不是你的师傅不行，也不是你的师傅不好，就好像我们上学一样，有小学老师、中学老师、还有大学老师，你的堂口在不同的阶段也许接触的不同的师傅，建议朋友们在有了新师傅的同时，不要忘了过去的师傅，如果他伤害了你或者骗了你的除外，如果他认真的帮你了，即使他没有完全帮你解决问题，那只是他的道行有限，毕竟他努力过帮过你，不要去怪他更不要去贬低他、诋毁他。难道你大学毕业了就认为小学老师骗你了吗？也许没有这些最初的老师帮你，你还不一定走出来呢，为人不要忘本，更不要恩将仇报。抬头三尺有神明，善恶有报。

仙学基础知识——立堂口

仙学基础知识——立堂口本人第马香童一枚，出马九年是是非非经历的比较多，能做的也就是把自己的一些经历整理出来给有缘分的朋友们做个参考，是对是错大家自行参考吧。地域不同文化不一样，做法也会有出处，大家多理解。今天我要说的是出堂弟子的必修科，必须要经历的一个环节，立堂口的那些事。

也许有朋友会说，立堂口这点事情还用得着你写啊，我们都知道，不就是把仙家请下来报名吗？我要说，你错了，立堂口不单单是把仙家请下来报名这么简单。现在的大部分堂口都是这么做的，所以大部分堂口都没有真正的立起来。​立堂口一般都放在解决了前期问题以后，至于解决前期问题，我过去的文章曾经写过，这里就不重复了。立堂口的第一件事情，首先要把这个堂口的掌堂教主请下来，通过一定的方式和方法，来判断这个教主是不是真的教主，这个事情非常重要，如果一个掌堂教主弄错了，后面做什么都没有用了，这个堂口根本出不来。鉴别掌堂教主是一个需要相当经验和能力的事情，所以很多给人出马的朋友根本不去做这个事情。一个堂口出来的时候，多数堂口的仙家都会盘道，他们通常会上来一个或几个冒充教主的仙家，来测试立堂口师傅的能力和修为。如果仙家说自己是掌堂教主，就直接记下了，通过了，恐怕以后所有的名字和事情都有可能是假的了，仙家就会胡说八道，和出堂师傅逗着玩了，那么即使后面的仙家也许名字是真的，可是仙家根本不是真的自己上来报名的，就是这一两个出来盘道的仙家，坐在那瞎报，他们可以给你报出来几百甚至上千的名字，反正没事，编着玩呗，而且越报越兴奋，报的很快，其实只要弟子懂得一点这个事情的就会发现不正常，因为仙家根本没有换人，身上的感觉没有什么变化，都报到清仙了身上还是热乎乎的，明摆着就是刚才的仙家没有下去，一个仙家报的。立堂口的第二件事情，就是查有没有争教主的，这个事情在很多堂口都有出现过，多数的堂口里都有想争教主的仙家，当然这些仙家的本意不一定是想搞内乱，因为一个堂口既然能成堂口，通常都是沾亲带故的仙家自愿组合的，所以他们真的争教主的可能几乎是零，可是为什么要争呢？大多数的仙家都是自己安排好的，一个仙家出来说自己是掌堂教主，几个仙家出来说是争教主，这些都是假象。其实他们自己早就决定了谁做这个教主，可是为什么要出来争呢？问题的奥妙就在这里了，他们通过这种方式，来测试出堂师傅的能力，首先是分辨能力，看你能不能在这几个争教主的仙家里面看出来那个才是真的教主，还有就是测试出堂师傅，你有没有能力说服这些仙家，让他们放弃争教主，一般如果出堂师傅能把每个仙家的道行修为点出来，说清他们的各自的优缺点，他们自然就配合你了，其实他们的所谓争来争去都是为了自己堂口负责，如果遇到一个能解决这些问题的师傅，对于他们的弟子的将来是很有好处的。因为他们出堂口的时候不单单是为了找一个引领师傅，更重要的是为弟子选一个好师傅，为了弟子的将来，这是必须的。什么师傅带什么徒弟，所以仙家选择师傅的时候很非常慎重。如果一个堂口的掌堂教主确定无误了，一般的引领师傅要做的就是和仙家谈判，首先是香炉的个数，香的上法和数量，堂口的供奉事宜以及堂口的摆设一类的问题，将这些问题基本固定下来，让这个弟子以后知道怎么去做，不要每年为了香供的事情去操心，一般直接都定死了，以后用一个方式和方法做就可以了。其次是引领师傅会和掌堂教主制定一些堂口规矩，当然这只是一部分必须的规矩，通常更具体的规矩需要掌堂教主自己去定，而出堂师傅一般只规定几项重要的规矩，当然这些规矩都是为了这个弟子去争取利益的，​主要是告诉仙家什么能做，什么不能做，特别是一些涉及弟子和家人利益的事情必须规定出来，这样这个弟子以后就轻松多了，不会因为自己的偶尔疏忽而惹来仙家的惩罚。还有就是如果弟子有什么特殊的希望和请求，这个时候需要引领师傅帮助弟子去和仙家谈判，例如有些弟子年龄很小，想晚些时候看事，这就需要看出堂师傅的能力了，看你能和仙家争多少，能力越高的师傅也许给弟子争取的利益更多一些。因为仙家急于立堂口这个时候和他们为弟子争利益是最佳时机，过了这个阶段再想争，一般都没有机会了。然后就是报名，在报名的过程当中，有些堂口还是要穿来一个或几个仙家，来测试出堂师傅，比较常见的是冒名几大教主（报几个教主的时候）上来，再次的测试出堂师傅的能力，如果你这个时候放松了，忽略了，也许这个堂口到此为止，后面又都是假话了。报名的中间，有些堂口会穿来一些受伤的仙家或落难的仙家，这个时候就要看师傅和师傅身上的仙家的能力了，如果你将他们治好了，救出来了，堂口报名继续，如果有一个没有解决，也许他占着窍就不走了，一个堂口到这就进行不下去了。最后是做出堂口的其他程序，拜七星、开马拌开鬼眼等，通常好师傅一次都给弟子做完，不会推迟时间的，让弟子的堂口一次到位。出完堂口，引领师傅通常会教弟子一些必须的经验和手法，让弟子多一些知识，更快更好的出来行道。

一个堂口出来需要一定的时间和程序，立堂口只是其中的一小部分，按照我个人的见解，立堂口只是一个堂口出来是的一个小阶段，真正难解决的是前期问题和后期问题，前期问题通常以清仙和求救的仙家为主，后期问题通常以投奔自己的堂口的仙家和弟子的元神为主，也许提到元神会受到一些朋友的冷眼。可是一些弟子（每个人都是经过六道轮回的，一般天道轮回的弟子都会有元神存在，其它道轮回的有没有元神我不敢确定）确确实实的有元神的存在，所以请朋友们自己选择相信还是不相信就可以了。处理元神这个事情也许比出堂口更难，需要的时间更长，受的痛苦也许更多，需要你的师傅有更高的能力。所以一个堂口立起来了不代表什么都解决了，以后的路还很长，如果没有一个好的师傅引路帮你，会走的很艰难的。​

立堂口就是通过一些程序和过程，把仙家安排下来。现在立堂口的方法有很多种，因为地域的不同，仙家法门的不同，立堂口师傅的传承不同，所以立堂口会出现各种不同的方式和方法，其实这些方式方法并不是一成不变的，不管你用什么方式、方法，能把仙家安排好了，弄对了，你的方法就是好方法，引用一句不太合适宜的话，“不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫”，在网上也看过一些文章，写的很神秘，很深奥，也很细致，可是本人的见解，不管你用什么方法，能让弟子身体好了，仙家稳定了，弟子的家里顺当了，你的方法就是好方法。你弄的再玄妙，再神秘，弟子回去以后和原来一样没有变化，那么你的方法就不是好方法。现在常见的立堂口有这么几种形式；第一种；暗堂口，我说的暗堂口是指那种真正的暗堂口，就是一般和掌堂教主说清楚，因为弟子的某些原因，弟子暂时不能或不方便供奉仙家，所以采取一种暗堂口的形式，通常不需要报名，或者报一部分主要力量就可以了，不写堂单，甚至没有香炉不给香火，只是正常给仙家办手续，正常的做那些拜七星、开马拌等程序。这样的堂口有些一辈子都这样了，可以不用香火，有些也许到了相应的时候，再从暗堂口改为明堂口。也有一些是因为弟子的原因，虽然弟子有些感觉，但是不能清晰的表达出来仙家的意愿，只是你提问的时候或者沟通的时候，弟子身上或心里有相应的反应，表示同意还是不同意，通常这种情况多出于那些窍还没有完全打开，或者弟子自信相当不足的时候，仙家无奈才有暗堂口的方式，暂时将堂口立起来。第二种方式，明堂暗供，这种堂口是因为某些原因，弟子家里不方便直接供奉仙家，例如某些弟子家里长辈是信教的，或者是无神论的，这样一来，为了让弟子和家人不会因为供奉仙家而产生矛盾，才用的一种中和的方式，这样的堂口出的时候，一切按正式的手续办，只是回去以后，将堂单收起来放到一个地方，不明摆在堂口上，通常可以供某些神仙的真身，摆在堂口做代表，比较常见的是供奉胡三太爷和胡三太奶来缓解一下，也有的可以什么都不放，只是一个香炉放在那里，和仙家说清楚了，就这样上香。也有的是因为弟子工作性质的原因（例如弟子是警察、领导干部等），不方便经常来家里的人看到堂单，所以才有这种明堂暗供的方式。第三种情况就是通常的明堂口。这个就不细说了。​堂口按照将来看事的形式还可以分为这样几种；保家堂口，这种堂口一般是争取仙家同意，尽量不看事情，但是这个堂口就是出马的堂口而不是保家堂口，弟子是有看事能力的，只是尽量回避，少看或者不看。第二种是随缘看事的堂口，这种堂口现在最多，这种堂口就是正常的堂口，只是出马的时候和仙家约定，可以随缘去看，也就是说，这样的堂口弟子有相应的权力，可以选择给来人看还是不看，可以根据弟子的感觉，想给这个人看就看，如果不喜欢这个人或者知道这个人的为人有问题，弟子有权利选择不给看，而仙家一般都会尊重弟子的选择，不会因为弟子不看而怪罪弟子。第三种就是专职看事的堂口，这样的堂口，就是出来看事的，谁来了都看，弟子没有选择，如果弟子推掉来看事的人，通常仙家会警告弟子身上惩罚弟子，让弟子难受，因为仙家就是为了看事出来的。现在办理堂口比较常见的有下面几种形式；第一种，武出堂；就是通常说的用二神唱着跳着请仙家下山，这种方法过去很普遍，都是用这种方式办的，可是随着时代的发展仙家也在改变方式，而且因为现今社会是一个金钱第一的社会，很多引领师傅被铜钱的腥臭所迷惑，不再为弟子和弟子的仙家负责任。他不管你是不是到时候了，请个二神帮忙，给你一顿神敲神闹，通常只要有仙家的，不管你到不到时候都能给你弄出来。其实，如果弟子的堂口真的到时候了，用这种方式还是有好处的，特别是那些没有自信的弟子，可以通过这种方式，让仙家捆死窍，直接说话，达到出堂口的目的，可是这个方法仅限于遇到一个真正的好师傅，和一个真正的好二神的时候才行，而现在，百分之九十的师傅，不是看你到不到时候，只要有仙家就给你硬叫，结果堂口是立起来了，名字也报出来了，可是真假难辨，因为现在的师傅大部分不会帮你审查仙家，因为真的较真了，这个堂口是出不来的，那么这个出堂口的钱就挣不到手了，所以他们明知道这个弟子身上只是一个或几个仙家在这胡说，他们都会装糊涂，稀里糊涂的给你立上堂口，结果堂口是立起来了，回去以后弟子没有什么变化，甚至有些很快仙家就开始闹了，闹着翻堂口，因为用这种方式，虽然请仙家很容易，但是，如果大神和二神的能力不够或修为不够，请下来的只是普通的仙家，真正的四梁八柱有能力的仙家根本不会受神鼓影响的，所以也不会下来的。其实经常看这种方式的出堂口的人都可以看到，一般这样的叫法下来的通常都是黄家的，别的家族上来的很少，即使报名说是别的家族的，很多都是黄家的坐在那一个劲的说，一个仙家给你报出来一个堂口，结果可想而知。

但是有一种堂口必须用这种方式立，那就是过去的那种武堂口，真正的武堂口，就是那种可以取药（能看见的，看不见的不算），那种可以上刀山、穿铁鞋、吞红枣的，甚至可以自己断肢再生的那种。这种堂口的仙家喜欢这种方式，你用文出的方法，通常他们不会报名的，他们喜欢热闹，但是现在这种堂口仙家极少见了。如果师傅修为很好，相信不用神鼓一样可以请仙家下来的。​第二种出堂口方法；文出堂，也就是现在通常说的出道。一般这样的出堂师傅，不喜欢用神鼓，也不喜欢唱神调，直接请仙家下来，如果仙家真的到时候，根本不需要神鼓、神调也会下来说话的，这个主要看出堂师傅的修为和他的仙家能力了，一个好的堂口和师傅，不用神鼓一样出堂口。现在很多堂口都是魔了很多年了，因为各种原因，仙家不开口或不配合，这就需要出堂口的师傅道行足够，能够查出来具体原因，一旦这些阻碍堂口出来的事情解决了，仙家自己就下来说话了，所以出堂口也就容易了。第三种方式，安桌，这种方式南方较多，通常一个弟子去了师傅家，只要发现你的家族有仙家，就帮你把仙堂先立起来，慢慢养着，通常有的师傅会带弟子几年，让弟子跟着自己去看事办事，先学习一些常用的知识积累一些经验，等仙家把弟子的窍打开了，能和自己自如沟通的时候，再行自己看事。一般这样的堂口都是由师傅来点弟子需要供奉哪位神仙或仙家，以后逐步调整，通常都不会直接办手续，而是让弟子去庙里，名山大川走访、结缘，一点点增加堂口的力量和能力，通常需要几年的时间，弟子才能独立看事。第四种，自己立堂，这种情况也有但是不是很多，确实有些仙家自己能把自己的堂口立起来，可是比较少见，这样的堂口通常都是老堂人马，过去出过头、露过面的，也就是说老辈子里有人看过事情的，而且是很厉害的那种，这样的堂口仙家，因为过去出过马，而在现实当中又找不到合适的出堂师傅，被逼无奈自己出马，通常他们会在梦里教自己的弟子怎么拜七星、怎么开马拌，而报名可以自己的家人帮忙接待，一次或几次调整，将堂口名单报出来，自己教弟子写堂单。根据弟子看事的方式可以分为以下几种；武看；这种堂口看事情的时候，仙家捆死窍，通常弟子几乎不知道自己说什么，或者知道了也是在不是很清醒的情况知道一些。这种方式的仙家看事比较准，因为仙家直接说话，弟子的思维不会影响到仙家，说出来的都是仙家的话，这样的堂口不需要弟子学什么做什么，弟子只是一个工具，做什么说什么都是仙家自己的事情。第二种，半文半武看事，一般这种看事的较多，弟子知道仙家上身，身上会有相应的反应和感觉，但是自己的思维还在，知道自己说什么，而且如果不想说的可以不说，有适当的控制能力，这种堂口需要弟子修为到了一定程度，心里需要相对的平静，身体需要相对的放松，才能将仙家的话和能力充分发挥出来，如果这个堂口的弟子是修佛修道的，通常可以提高看事的准确率，如果弟子修为不好或者贪心太重的，很容易借仙家的口去骗人的，因为表面看可以看出来仙家在身上，而人有可以改变想说的话，所以这样的堂口将来的发展都在弟子的一念之差了。​第三种，文看，现在这种方式看事的也很多了，这就是通常所说的出道堂口，一般这样的堂口，仙家基本不捆窍，全靠弟子自己用心和仙家沟通，这样的堂口相对出堂口也费劲，需要出堂师傅有相当的修为和能力才能弄好。而且看事也和弟子的修为同步，如果弟子修为好心正的，看事同样很准，如果弟子修为不够心态不好的很容易出错，这种堂口看事相对第一种，准确率差些，因为开始出来的弟子修为肯定不够，心也不够静，开始的时候容易出错，随着修为的增加，准确率会越来越高。立堂口是一个非常复杂而且是一个非常严肃的事情，所以当你立堂口的事情，选择师傅是最关键的事情，一堂兴家、一堂败家，弄好了堂口家就好，堂口弄坏了，家也就麻烦了。立堂口绝对不是现在普遍做的那种，你来了，头上蒙块红布，弄个小鼓敲敲，报几个名字就完事，如果真的这么简单，就不会有这么多的乱堂口了。具体程序我空间另有文章供朋友们参考，这里主要说一下应该重点注意的事情。第一需要解决前期问题，比较常见的就是仙家修行了几百上千年，会遇到各种各样的事情。所以仙家被扣或受伤是比较常见的，先将这些事情解决了。第二需要查清风，特别是灵童（堕胎婴灵、少亡人）和横死的。这些灵童最喜欢占窍挡道，因为他们没有经过多少人世间的事情甚至没有见过人世间的事情，他们没有规矩、没有善恶之分，不讲人情，所以必须先把他们安顿好才行，不然他们无所畏惧什么都不怕，给你胡闹，你还真的没办法，因为他们不懂得什么对错。而那些横死的都进枉死城，不通过一定的方式他们是无法解脱的，不能转世投胎，只能进堂口修行，通过修行才换取投胎的权力。

这些事情不解决或解决不利索，堂口即使出来了，过后他们还会来找来闹的，所以尽量在出堂口之前查出来，解决掉是最好的。话又说回来了，查这些事情也是最难的，有些清仙也许在地狱里了，他也许有能力让你难受，让你家里不顺，可是大多数不能说话，所以弟子根本接不到信息，无从解决。也有的根本没有机会出来求救，他们只能等，等一个机会，所以一般在清明、，三月三、六月六、七月十五、九月九、十月初一、过年这几个特定的日子，弟子容易难受或有病，原因就是这些冤亲债主来找你了，通常大部分都在你出堂口之前来找，但是也有一些，在出堂口之后才有机会出来求救，所以在出堂口前后，也是解决冤亲债主最多的时候。而通常多发于出堂口以后三到六个月这段时间，有些堂口就在这个时间段出现了反复，如果发现这样的事情，尽快找自己的出堂师傅来解决，就可以避免痛苦和麻烦。而有些人，也许就在这个阶段容易让人误导，说你堂口出错了，其实就是一个或几个清仙闹事，根本不需要翻堂口，结果如果你翻堂口了，这些清仙稳定了，可是其他仙家不会同意的，你就继续翻吧，什么时候找到一个仙家和清风都认可的师傅才算完事，所以建议出了堂口的弟子不要轻易翻堂，大都是的时候，也许你的堂口根本不需要翻堂。所以翻堂之前多想想多问问才是最好的。​第三步，请教主，把教主请下来不是就完事了，需要师傅审查核实，这个教主是不是真的，有没有能力带好这个堂口，最关键的是，一定要弄清楚堂口里有没有争教主的，如果有必须摆平了才能出堂口，不然你即使出来了早晚会有闹事的，弄不好就有翻堂。现在发现一个普遍问题，就是教主下山不是那么一帆风顺的，有些堂口的仙家，教主下来都需要一定的程序，通常都是教主的师傅安排的，我遇到过各种各样的考试，教主被限制在某种阵法里，自己下不来需要引领师傅点开才能下来，甚至有些需要师傅亲自去请才能下了，而请教主不是那么容易的，还要经过多种考验才行，所以建议修为还不到位的朋友不要轻易尝试，别弄的教主没请下来再把自己的仙家搭进去，就得不偿失了。由于每个弟子经历不同，过去遇到的师傅不同，堂口会发生各种各样的事情需要解决，这就需要看师傅的修为了，在这里我强调一句，做一个出堂师傅很难，堂口是千变万化的，想一次把一个堂口弄的亮亮堂堂真的很难，能把你的身体弄好，仙家稳定下来就已经不容易了，不要奢望出来就一定能看事，甚至看事的就想每天有多少活，能挣很多钱，那是不可能的。仙家出来是救人度人的，不是来帮你挣钱的。特别是还有一些后期的事情会发生，所以需要一个师傅引导你帮助你一步步走稳，直到堂口彻底稳定了才行。这就是我建议堂口养堂的原因之一。所以我建议已经出马的朋友多和师傅联系，以便及时发现问题解决问题。让堂口走的更稳。​补充一点；一个弟子从出马开始到能自立，也许会经过几个师傅，这不是你的师傅不行，也不是你的师傅不好，就好像我们上学一样，有小学老师、中学老师、还有大学老师，你的堂口在不同的阶段也许接触的不同的师傅，建议朋友们在有了新师傅的同时，不要忘了过去的师傅，如果他伤害了你或者骗了你的除外，如果他认真的帮你了，即使他没有完全帮你解决问题，那只是他的道行有限，毕竟他努力过帮过你，不要去怪他更不要去贬低他、诋毁他。难道你大学毕业了就认为小学老师骗你了吗？也许没有这些最初的老师帮你，你还不一定走出来呢，为人不要忘本，更不要恩将仇报。抬头三尺有神明，善恶有报。

仙缘出马堂口与出道堂口是如何区分开的

茫茫人海里，滚滚红尘中，你是一颗不起眼的极其平凡的普通人，为了生活，跟大多数人一样辛辛苦苦的打拼，受尽磨难，省吃俭用的攒钱，不管你在哪，在大城市还是小乡村，盖了一座属于自己的房子。突然有一天，你祖上长辈的一个老朋友来你家，跟你说，要租你的房子做点生意，处以情面，你不好意思拒绝，家人也不愿意，甚至为了这事夫妻闹别扭，但最后不能拒绝，因为你的朋友曾经有恩与你。

于是你把房子租给了他，至于他做什么生意，是开饭馆还是做大工程，还是开诊所。你管不着，那是你朋友的自己的权力。你只管提供房子，和收房租，房租费优厚，而且一天一收。除非你累的不想收，那是你自己的事。

终于有一天，你的这位朋友，很厉害了，也有名了，或有成就了，也或许因为犯错被抓了，于是他离开了你这里，房子又回到你的手中！你会面对两个问题，这两方面你自己无法左右，只能看你的朋友是怎么在做的，你无法掌控，因为经营权在你朋友的手中：一是也许朋友给你装修了房子，加上之前优厚的房租费，让你衣食无忧的继续享受下去，二是也许房子朋友已经给你砸上窟窿，你要自己修修补补，才能住。有时候之前收的房租不够维修费，甚至他犯错造成的影响给你带来无尽的烦恼和忧愁，甚至让你房子都被没收！

如果你能看懂以上这个故事，你就知道什么是出马了！

仙家利用弟子的身体，经过打窍后，入住在弟子的身体（房子），借助弟子的嘴，说出仙家的话，表演仙家的形态，发挥仙家的能力做他自己的功德（生意），功德归仙家，弟子得到钱财。若仙家正，弟子正，结果是仙家功德圆满，给弟子留下不菲的回报。仙家功德圆满后，仙家离开 ，弟子回归本来，能力消失。回归凡人状态。若仙家正，弟子歪，仙家不管，仙家功德圆满后。弟子自食其果。仙家歪，弟子歪，人仙俱损。仙家歪，弟子必歪，弟子受仙家控制。所以出马弟子在受仙家附体控制的时候，意识模糊，会唱会跳，变声变调。东北人会说广东话，河北人会说四川话。甘肃的会唱黄梅戏，这就是仙家来自那个地方。爱抽烟，爱喝酒，爱吃肉，这都是仙家来以后的表现形式。仙家退身后，症状消失，弟子清醒。弟子不记得看事的过程。出马仙家一般能力高强，甚至当场舍药，治疗病人立竿见影。这是出道弟子望尘莫及的。但脾气古怪，因为一个仙家一个脾气个性，谁上身就表现谁的脾气。出马弟子看事，必须上香或者点烟请仙家。仙家附身才能查事。如果仙家不来，香客就有问题，具体很多，在后面的专栏文章会具体说到！

情景故事二：你盖好了房子以后，于是利用自己的房子做点生意开个商店。没有房租费，也没有帮你的，于是你经历了各种各样的不顺，操心劳累，生意惨淡，买了货收到假钱，破财，进货路上还出了车祸，以及上门骗你东西，醉你到处求助无门之时，你的一个比较有能力的老朋友来了，于是出现两个结果：一是老朋友帮助你积极面对，你安静下来，认真分析当前的原因，于是你开始学习各种经营之道，多交朋友，不怕苦不怕累，能忍受和面对当前的困境，诚信经营，最终成功了，开了大公司，名利双收，房子也装修的越来越好。2：利用你那有能力的老朋友的能力，关系，打击报复曾经伤害过你的人，欺骗那些非常相信你的人，慢慢地你走上了不归路，最后导致一无所有，人财两空。

这个就是出道弟子的特征。出道弟子利用自身（房子）进行修炼，仙家一旁帮助指点，慢慢的有了能力，思维觉醒，元神回归，慧命显现，人神共修，天人合一。但是开始出道弟子的能力很弱，随着修行层次的提高，能力越来越好，感应越来越强，因为之前有专栏介绍，在此不多说。

出马弟子与出道弟子有共同之处，更有不同之处。建议出道弟子顺便了解一下出马弟子的情况，因为出道弟子在行道以后，会给出马弟子立堂，会遇到各种情况，出马弟子堂口缘分的来历，堂口的组成，是不同于出道弟子的，如果你不了解，在立堂时候就会遇到难题。而出马弟子不会，也不能给出道弟子立堂。因为职责权限和能力不同。

下篇文章正式开始出马新说的旅程。出马新说共计21篇，包括堂口的组成，仙家的来历，梦境，打窍，立堂，翻堂，调堂，保家堂，开口，过阴，看事等以及私信问题汇总，欢迎订阅。