木和金(木和金的关系)

健康术语—五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年

2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

六十甲子纳音五行略解之二:六木的不同特性！

#头条创作挑战赛#前面我们说到六十个干支对中，不同纳音五行金的特性，今天谈一谈木。同样纳音木也是十二个干支，六组，六类不同的木。

按地支顺时针方向纳音木的干支如下:、子癸丑桑柘木、庚寅辛卯松柏木、戊辰己已大林木、壬午癸未杨柳木、庚申辛酉石榴木、戊戌己亥平地木。

一、桑柘木。

壬子癸丑时时冬月寒冷之时，又水旺之地，北方子丑，土少天寒火弱，所以此时的木虽有生发，但处于屈曲难申之状，也属于伏藏未展状态，桑柘木长的比较盘曲，多在北方生长，又桑树可养蚕但冬天蚕绝，取的是这个形与气。所以叫壬子癸丑桑柘木。

二、松柏木。

寅卯是木的旺地，可知生长的非常好，四季常青，气势强盛，然而庚、辛是寅、卯的干，这也叫盖头，金是克木的，所以即使旺地也难免受到磨炼，取其气质坚强的意思。金的颜色又是白色，正如秋霜冬雪覆在松枝上面，很形象。所以叫庚寅辛卯松柏木。

三、大林木。

辰月为春末、巳月为夏初，正是树木生长旺盛的时候，而戊己能给树木提供土壤，正可谓得季、得地，各类树木花草郁郁葱葱，枝繁叶茂，蔚然成林，一片一片的满眼苍翠鲜艳，丰华茂盛。所以叫戊辰己巳大林木。

四、杨柳木。

甲木死于午、未是木的墓库。在盛夏及夏未也就是午未月，树木由盛转衰，比较有代表的是杨柳此时树叶干始停止生长，做好转黄向凋的准备了。在六月的时候杨柳树会大量地掉叶，此时枝干也柔弱，另外杨柳性柔，也较相应。所以叫壬午癸未杨柳木。

五、石榴木。

庚申辛酉这两个，正五行纯纯的是属金性，但按纳音五行规则(原理在之前的文章里分享过，不再多述)，是属于木属性的。秋天的时候金旺申酉，也就是阳历的九、十月份，克木，许多树都凋了。此石石榴木的果实开始成熟，内外都变红，而且外壳变硬，又红又大的石榴也是秋天的点缀。另外石榴树是可以在秋天栽种的。所以叫庚申辛酉石榴木。

六、平地木。

到了戌亥月，天气开始寒冷，万物都收归闭藏。此时阴阳闭塞不通，寒阴之气当令，树木叶子掉下零落，枝头枯颓，叶落归根，木气藏于土中，动物也开始冬眠，静待来时，都处在一种伏藏叫地中状态。所以叫戊戌己亥平地木。

纳音六木今天说完，下期分享纳音五行六水的特性。

男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字

男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字-宝宝100分起名

男孩八字缺木缺金如何起名呢？今天提供给大家一些含有木和金的名字。

男孩缺木缺金取名宝典：

修勤(金木)、林散(木金)、耕宵(木金)

啸宸(木金)、肃凯(金木)、业盛(木金)

宵高(金木)、萧肃(木金)、勤崇(木金)

杰铁(木金)、靖歌(金木)、谷石(木金)

嘉裕(木金)、语施(木金)、吟神(木金)

贵书(木金)、宸何(金木)、材紫(木金)

春旷(金木)、祖材(金木)、思卡(金木)

铭语(金木)、敬峻(木金)、西观(金木)

苑星(木金)、善玉(金木)、乾石(木金)

韶芹(金木)、世乔(金木)、青歌(金木)

载萧(金木)、散琪(金木)、建钱(木金)

青皓(金木)、铭歌(金木)、东舟(木金)

壮树(金木)、铭启(金木)、金萧(金木)

承柏(金木)、柳众(木金)、惜义(金木)

岳资(木金)、茂鉴(木金)、岳迁(木金)

裕耕(金木)、祺西(木金)、嘉聚(木金)

柏新(木金)、刊悟(金木)、任景(金木)

芹春(木金)、祥东(金木)、冠修(木金)

八字缺木缺金怎么起名字：

荣崇(木金)、棕睿(木金)、兼鉴(木金)

释荣(金木)、乾镇(木金)、琪睿(木金)

乔镜(木金)、敬戈(木金)、秋侠(金木)

神曲(金木)、杉少(木金)、织观(金木)

睿歌(金木)、久壮(木金)、标锋(木金)

瑜嘉(金木)、极疏(木金)、皓石(木金)

林施(木金)、景神(木金)、何顺(木金)

仕楠(金木)、铭观(金木)、菲宸(木金)

青古(金木)、芹金(木金)、玉存(木金)

旷铭(木金)、鉴凯(金木)、聚棕(金木)

贤任(木金)、标盛(木金)、勤钦(木金)

荣银(木金)、原秋(木金)、乾净(木金)

顺业(金木)、馨建(金木)、侠青(木金)

倚靖(木金)、玉众(木金)、迁昂(金木)

宸栋(金木)、尊勤(金木)、古春(木金)

齐君(金木)、施敬(金木)、常恭(金木)

迁毅(金木)、少群(金木)、奇绍(木金)

镇业(金木)、紫彬(金木)、峻旷(金木)

镜尧(金木)、胜强(金木)、久散(木金)

高翼(木金)、侠众(木金)、桦释(木金)

捷桦(金木)、松星(木金)、尧祖(木金)

钱恭(金木)、荣刚(木金)、实菲(金木)

修树(金木)、尊彦(金木)、绍元(金木)

彦青(木金)、睿树(金木)、荣新(木金)

若翼(木金)、戈祺(金木)、峻标(金木)

秋谨(金木)、杭石(木金)、翼庆(金木)

凯石(木金)、昂昌(木金)、言尊(木金)

宜诚(木金)、存语(金木)、捷松(金木)

存勤(金木)、标生(木金)、石倚(金木)

祺锐(木金)、载勤(金木)、众嘉(金木)

文章转自：男孩缺木缺金取名宝典,八字缺木缺金怎么起名字-宝宝100分起名

汤液经法图系列(11)：木中土，金中火，究竟是啥意思？

“汤液经法图”讲到现在，我们已经把常见的肝木、心火和脾土治疗方给大家讲了讲。对于每一个治疗方，我们都会分析各个组方中药的药味，然后从五味补泻的角度，帮助大家认识方剂的功效特点。在这里面，分析确定每个组方中药的药味，其实非常关键。

也许有人会说，五味不是最基础的中药药性理论的内容吗？在《中国药典》或《中药学》教材上，不是都有五味的记载吗？直接引用不就行了，为什么还需要分析确定呢？

《汤液经法图讲记》

（一）

原因在于，“汤液经法图”所用的中药五味，与现代的五味记载，是不完全一样的，有些一样，有些不一样。为什么这么说呢？主要原因有两个。第一，“汤液经法图”年代久远，历史上很长一段时间，它都不是组方用药的主体理论，其中许多内容逐渐失传。我们推测，即使是现存最早的《神农本草经》，也不是五味理论的源头，也是经过多次传承之后的五味记载，也是不完整的，包含错误内容的。那么，五味理论的源头是什么样的呢？这就涉及到我们说的第二个原因。

第二个原因，其实很简单，在陶弘景的《辅行诀》里面，直接转引了《汤液经法》对于五味理论的说法。而正是这一段记载，与现有五味理论大相径庭。以往的课程，我们谈及过相关内容，今天呢，让我们完整地来看一下《辅行诀》中转引的这段内容：

经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用。如左：

味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆花为之主。大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

味甘皆属土，人参为之主。甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

味酸皆属金，五味为之主。枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

味苦皆属水，地黄为之主。黄芩为木，黄连为火，术为土，竹叶为水。

此二十五种，为诸药之精，多疗五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

好，看完这段内容，大家有什么感觉呢？

第一，与《神农本草经》相比，这种五味理论与五行的关系更密切，即辛木，咸火，甘土，酸金，苦水。而且，直接提示了五味的本源，是五气所化生，是金木水火土五气所化生。从这一点上看，《汤液经法》的五味记载，应该是比《神农本草经》更早的五味本原理论。第二，描述了一种全新的中药属性，即中药的五行属性。什么意思呢？“味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水”，则桂为“木中木”，椒为“木中火”，姜为“木中土”，细辛为“木中金”，附子为“木中水”。这是一种与常规认知不同的用五行属性描述的中药药性。

采用这种五行属性的描述法，有很多好处，其一是便于理解不同中药的相同之处，其二是便于理解不同中药的不同之处，其三是便于理解中药的主导五行和主导药味，便于抓主要矛盾，其四是便于采用一个简单的标准来统筹复杂多样的中药，其五是便于理解中药品种进化和演化的源流路径，其六是有可能为中医药临床相关工作提供一个方法学范式。

总之，好处很多。我在第一次看到这个五行属性的描述时，就认定其一定是更为本原的中药药性内容，值得深入探索研究。

中药的五行属性（图源网络）

这段描述记载的25个中药，我们习惯称为二十五味药精，这25味中药的药味是比较明确的，可以直接填入“汤液经法图”，用于方剂功效特点的分析。例如，桂枝汤由桂枝、芍药、姜、大枣和甘草组成，这5味药均在二十五味药精中，即，桂枝和姜味辛，芍药味酸，大枣和甘草味甘。了解到上述信息，我们就可以分析整个方剂的功效特点了。

与此同时呢，也有很多中药没有列入，例如柴胡、半夏、栀子、当归、川芎、牛黄、朱砂、麝香、冰片、石膏等，这就只能分析确定了。这几个中药都是我们之前分析过的，尤其是在安宫牛黄丸、小柴胡汤那几次课，我们分析的比较详细，忘记的同学可以再返回去看看。基本的方法，就是功效药理和法象药理相结合，标识药味与真实滋味相结合，临床应用与传统记载相结合，综合判断。

这是目前最好的判定方式了，但依然可能会有错误，所以，大家可以保持自己的思考方式，如果对课程中所讲的某个药的药味有疑问，就去自己思考自己查资料，我们欢迎大家这样做，也鼓励大家这样做，保持有理有据的思考。

（二）

好，接下来，我们就分析一下“木中土”、“金中火”的可能含义。

在“木中土”、“金中火”这样的描述中，出现了2个五行属性，前面的叫做前位属性，后面的叫做后位属性。那么，前位属性和后位属性，分别与现有中药药性理论的哪些内容契合度比较高呢？这就需要我们以那25个药精为数据源，来做一个科学研究。

其实呢，这个研究已经做完了，整个研究发表在《世界科学技术—中医药现代化》2021年第23卷第2期上。大致的做法，首先，分别写出《中国药典》关于上述25个中药的四气、五味和归经信息的五行属性，例如，热性对应火，平性对应土，辛对应木，甘对应土，肝胆对应木，肺大肠对应金等。然后，就是把二十五味药精的前位属性和后位属性，分别与这些信息进行比较，然后看看，哪些相符度高，哪些相符度低。

结果显示，二十五味药精的前位属性，与《中国药典》五味的整体符合度最高，为76%，与《中国药典》四气的整体符合度最低，为28%。二十五味药精的后位属性，与《中国药典》归经的整体符合度最高，为68%，与《中国药典》四气的整体符合度最低，为8%。

从这个结果看，前位属性就是药味，后位属性就是作用定位。例如，“木中土”代表一个作用于脾土的辛味药，考虑到辛味泻脾，这就是一个典型的能泻脾、能用于治疗干呕腹泻的辛味药。在二十五味药精中，“木中土”是姜，生姜或干姜。从功效上看，生姜辛味温中止呕，用于胃寒呕吐，的确是典型的“木中土”。

同时，生姜还能发汗解表作用在肝，能够祛痰止咳作用在肺，这就又恰好是辛补肝和辛散肺的作用。所以，在“木中土”里，木是主导属性，辛味是主导药味。所以，在前面讲课的时候，无论是桂枝汤、葛根汤、理中丸，还是半夏泻心汤，干姜或生姜都是按照辛味药计算的。

生姜（图源网络）

类似的例子还包括：“水中土”白术和苍术，是苦味燥湿，主要作用于脾土的中药。“水中水”地黄，是苦味补肾，主要作用于肾水的中药。“火中金”细辛，是辛味温肺化饮，主要作用于肺金的中药。

当然，也存在不太符合的例子，比如说我们在讲小柴胡汤时提到的黄芩和甘草。黄芩是“水中木”，前位属性水代表苦味，苦能清热，后位属性木代表肝胆，但黄芩并不善于清肝胆热，反而善于清肺热。甘草是“土中木”，前位属性木代表甘味，甘能补益，后位属性木代表肝胆，但甘草的归经中甚至没有肝胆。所以，这里面还有一些尚未完全解决的疑惑。

不管怎样，我们希望大家能够记住中药的五行属性，记住“木中土”、“金中火”的表述方式，记住中药的主导属性和主导药味，这些都是在应用“汤液经法图”时必不可少的知识。

（三）

最后，大家可能已经注意到，在刚才提到的研究中，即使是最高的符合度，也未达到80%，更别说100%了。那么，造成不符合的原因是什么呢？换句话说，二十五味药精记载与《中国药典》，一个是敦煌遗书记载的很久以前的信息，一个是现行的药品标准，为什么会不符合呢？我们该以哪个为准呢？

首先，造成两者不符合的原因，主要就是历史原因。我们之前和大家说过，中医药的研究，面临的问题不是资料太少，而是资料太多，历朝历代的各种医书和本草汗牛充栋。这种以千年为单位的传承，一点不出问题是很难的。换句话说，现在看到的中药药性理论，已经与最本原的药性理论不同了，这其中会掺杂历朝历代社会环境的影响和医家个人的认识。

张仲景在撰写《伤寒杂病论》时，为什么要避道家称谓呢？可能就是源自社会环境的影响。现有的中药药性理论中，为什么要纳入最初并不存在的归经理论呢？可能就是源自少数医家的认识。而这些因素，会让后来的药性理论越来越复杂，越来越不纯粹。现在对于药性理论的各种现代科学解读，也注定会影响后学。

张仲景（图源网络）

让我们通过例子，来看看这些复杂因素。

第一个例子，是枳实。《辅行诀》对枳实的五行属性描述是“金中木”，按照这个描述，枳实是一个酸味药，酸收酸敛，同时主要作用于肝胆。从《中国药典》记载的枳实药性和功效来看，枳实的归经为“脾胃”，与肝胆没有关系。但是，枳实的功效是破气消积，化痰散痞，能够用于痞满胀痛，痰滞气阻。《名医别录》也记载其能够“除胸胁痰癖”、“消胀满”、“明目”。那么，一个能够治疗胸痹胁痛、气滞痞满，能够明目的中药，是不是也可以归肝经呢？所以，中药的归经属性，有时并不准确。

这种不准确延续到清朝，医家徐大椿终于发出“不知经络而用药，其失也泛；执经络而用药，其失也泥”的告诫，提醒临床医生要灵活对待归经理论。

第二个例子，是大黄。《辅行诀》对大黄的五行属性描述是“火中木”，按照这个描述，大黄是一个咸味药。但在《中国药典》或中药学教材中，大黄都不是一个咸味药，而是一个标准的苦寒药。为什么大黄是苦味呢？很简单嘛，具有清热泻火解毒作用的中药，往往都是苦味的喽。所以，有很多中药的药味，都是依据功效来确定的，这就是功效与药味之间的关联关系。

实际上，如果我们认真思考一下就会发现，假如药味与功效真的存在这种强关联关系，那么，要么药味属性，要么功效属性，根本没有独立存在的价值，因为从一个就能得出另一个，完全是一回事，完全可以相互替代。那么，既然现在不能相互替代，就说明这两者之间不存在强关联关系，而是一种复杂的离合关系。

所以，单纯依靠功效来定义药味，是不完整的。就大黄来说，这个中药的真实滋味，根本就不是苦，而是涩，略带咸味。从功效上看，通便泻下是它最主要的功效，而这明显是泻肺泻大肠的操作，而在“汤液经法图”中，咸味泻肺。从产地上看，掌叶大黄和唐古特大黄的道地产区，分布在甘肃、青海、四川等西部地区，而西方对应肺金。

所以，大黄的咸味是有理有据的。

大黄（图源网络）

好，总结一下。

本节课主要是讲中药的五行属性，这种五行属性的记载，与中药的药性理论之间存在相关性。其中，前位属性与相应中药的五味相符度最高，而后位属性与相应中药的归经相符度最高，这个结论，可以帮助我们来判定25种药精之外其他中药的五行属性。同时，我们也要注意到这种五行属性与现代药性认知的不同，这种不同正是历史传承造成的偏差。

我们在“汤液经法图”体系下思考问题时，就要把中药的药性切换到五行属性模式，请大家记住这一点。

为什么土生金而金克木

为什么土生金，而金克木。

生与克，是元素或现象的相生存和相克制的演化相示。

生与克，是万物定性总结或规律性发展表达。

“生和克"表示事物之间的关系。

简单地理解，

生：生育生长。

克：克制制约。

从阴阳属性因素上来说，事物之间关系存“生与克”寓意其特点特征来比喻事物间的关系

“生”不仅仅包括就是消耗自己的能量去供化供养对方等…

“克”也不仅仅包括就是消耗自己的能量去制约对方等…

什么是五行？

了解五行，一定应知道“五行”的来源及演化过程。

“五行”的来源及演化过程，是这样子的，五行最早称作“ 五才 ”。

《左传·襄公二七年》：“天生五材，民并用之，废一不可。”五材“五种"物质，指“金、木、水、火、土"。

“五行"最早称呼为“五材（五才）"。

所以应该是这样子的[我想静静][我想静静]

五行与阴阳关系本质属性？

五行与生息或生克模式（当然从某种意义上也是生命性）。

一，五行：木火土金水＝五类物质功能属性类型别。

1.“木”为生命之生长升发。

2.“火”为功、势、能释放。

3.“土”为种植收成、生长获得。

4.“金”为快速又具收敛。“金”（革）形质刚猛为阳，性属具为肃杀、阴藏。

5.“水”质、性，都归阴中之阴性。

二，土生金。

1.自然天地因素上，土生金,

因为金从隐藏的矿石里，有山土必生石，有石能生金提金，所以土生金。

2.生命生理功能上，脾（胃）五行属土，脾（胃）为后天之本，脾胃的功能把摄入的饮食五味的水谷精微生成，合并宗气清气综合气化，对生命生理功能发挥全部精气神血最根本最高贡献，所以从某种意义上土生金。

三，金克木。

金”（革）形质刚猛，最易对“生命之生长升发之“木"伤损、泄、杀…

金性为刚革，木性为柔畅。

“刚"易克“柔"，所以“金克木"。

水 木 火 土 金~五行细解

五行生克 五行之间存在着相生相克的规律。相生相克像阴阳一样，是事物不可分割的两个方 面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的 平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维持着事 物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克我的相生关系 和克我、我克的相克 关系两个方面。

五行相生：

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火；

火生土，因为 火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；

土生金，因 为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；

金 生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

五行相克：

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木 五行相克含义：五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故 火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。 这段话要好好理解，寡，众，实，虚之意

五行方位：西方金．东方木．北方水．南方火．中央土 五行颜色：金为白色．水为黑色．木为青绿色．火为红色．土为黄色．

五行之数：一水，二火，三木，四金，五土. 五行四时：木主春，火主夏，金主秋，水主冬，土主四季. 五行之味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜.

所谓在天成象，在地成形，用五行而喻人事 五行之意，所以五行的了解其实是无穷无尽的，了解的越深，对社会对 生活就会理解的越深，或者说，对社会对生活了解的越深，就能更明白五行之意，相辅 相成，这个是需要慢慢理解的，每个时间段的理解都会不一样。比如说书到用时方恨少，这句话，我们在读书的时候和出社会的时候的理解是完全 不同的，要用心体会，感受自然和生命，才能理解好五行之意。

金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木， 木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 这种的要多看几篇，意思呢就是字面意思。你可以自己想象一个画面。 比如说金旺得火，方成器皿，就比如一堆金，拿去烧筑成金碗金壶 金能生水，水多金沉。金生水，就是产矿泉水的山石，灵石出灵泉 水多金沉，就是金项链掉进河里了 就是读的时候自己要想象一下那个画面，而那些画面就是我们生活中处处可见的生 活琐事而已，所谓易理无非人事。

火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金， 金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。 木多火炽怎么理解？木头太多了火自然就烧得旺？这个炽是点不起来的意思？ 木多火炽，就是小时候我们煮饭柴火烧饭不知道你们见到过没有。这个时候如 果里面放了很多柴火，这火根本就点不起来，就是火不能亮，火的本性是发光发亮发热 的。 水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火， 火多水干；火弱遇水，必为熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 还有金多水浊能举个意向吗？ 水里石头多了水就浑浊了 石头多多少少带点土的（可以的） 那金白水清呢？金拿水里洗一下是不是就很亮了 ？金白水清 和 金寒水冷的 意向区别 和大致盘上表现在什么地方？ 金白水清一般是形容组合很好的情况，比如夏金逢水，水润金明。而如果同样 的组合变成冬天，同样还是水润金明，但是因为寒了就是金寒水冷，这个时候我们会考 虑月令，所以五行通变，离不开月令。 金寒水冷最怕冬天，其次是春天，金寒水冷容易有沉冤像 。为啥不是秋金？金不是秋天么？ 秋金也可以啊，但是不一定要秋金，因为他问的问题是金寒水冷和金白水清的 区别。而夏秋之金都喜水润，而金寒水冷是容易被人冤枉的，或者超级宅男宅女，变态 杀手啊之类。

土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水， 水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 土旺得水，方能疏通，不是土培木疏吗？土旺用水泄，水也可以冲土，或者说这块土太硬，用水侵润一下就可以利用， 所以土旺要水 。金多土变怎么理解？ 金多土变，就是这山啊矿太多了，把山移平了，泥石流了，有点杀鸡取卵的意 思， 木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土， 土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 老师 强土得金 方制其雍 强木得火 方化其顽 这两个想不出画面 。强土得金 方制其雍，这土太旺就是顽土，顽土是没有价值的，不如长年累积用 来产矿，金就是矿，所以你看很多矿是藏下贫瘠的土里，贫瘠的高山里，所以土命，太 旺，逢金，就是土金富实，是富人，这种富是真富 强木得火 方化其顽，木太旺，就想一棵树太茂密了，适当的给烧一点吧，或者嫁 接我不知道你们见过没有，就是树太茂密，给砍一些，或者一片草原是吧，太茂密了， 给烧一些。

这些要多看，有时间的时候可以反复五行生克制化宜忌。阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面，还有 太过不及的另一方面，这就使预测变得复杂化。要想在学习中把握这方面的对立统一关 系、必须明确喜忌、变活通用。学五行重在联系实际。八字的五行其实更多是一种符号， 而 生活中 的五行就是实实在在的自然之五行。所以要多联系生活，多看看自然 记住一句话，易理无非人事 ，这些五行啊看着短短的几句话，其实暗藏了生活的大智慧。