天火卦(天火卦详解)

《易经》难点学习：天火同人卦(1)

在前面的文章里，我们学习了天地否卦。

天地否卦为沟通闭塞，在此之后，乾为天必然会设法解决问题，于是就有了天火同人卦。

离为火在下，象征着暴烈而不服众管理，如果火势无限度上升，会伤及上卦乾为天。

乾为天需要控制火势，却不能灭火，因为火资源有用，只能采取转化措施，故称天火同人。

同人：同化异己，把不利因素转化为有利因素。

以上，就是天火同人卦的基本含义。

同人：同化异己。

野：野蛮、不服从管理的异己势力。

同人于野：同化野蛮落后的群体，类似于地天泰卦的“包荒不遐遗”。

亨：亨通畅达。

利涉大川：有利于爬山涉水，克服各种艰难险阻，喻做大做强及长远发展。

利君子贞：倒装句～君子贞利，君子坚守正道才能带来大吉大利。

这条卦辞的整体意思是：天火同人卦的核心任务是同化异己，这种行为会带来亨通畅达 ，有利于做大做强，君子坚守正道才能一帆风顺。

写在最后：

《易经》实在是太难了，贪多务得，今天就学习到这里算了。

下一篇文章，我们接着解读天火同人卦的爻辞。

易学就会 秘传第四讲：爻一动就不会解卦了？看这篇就够了

最近笔者花了三天的时间，看完了两本书，一本是《思辨的禅趣》（《坛经》视野下的世界秩序），一本是《道可道》（《老子》的要义与诘难）。两本的作者都是熊逸。可以这么说，熊逸的书从来没有让我失望过。从他的《孟子他说》系列，到后来的《周易江湖》，都是不可多得的好书。这家伙写书都是从考据入手，层层剖析，把真相慢慢说出。而我做学问的宗旨，就是从源头找起，追根溯源，提纲掣领。这样才不会被假象所迷惑。

但是这样子做的坏处，就是得出的真相往往与大众的常识相反。就好比之前我跟大家聊《易经》，就一再强调不需要把《易经》看的那么的高大上，他就是一个占卜的工具法门而已。结果同样是得到了不少同行的鄙视和反对。学问越高的人，反对的激烈程度越高。反而是什么都不懂的小白们，还比较能够接受我的观点。

这种在心理学里面属于认知失衡。就是你本来一门心思的都信任某个东西，结果忽然别人告诉你这玩意不靠谱是假的，就会导致内心认知失衡，而这个时候，潜意识会启动一种自我修复，也就是打死不承认这个说法是假的，来维持自我的平衡，这大概就是杠精的由来吧。所以笔者从来不喜欢跟人去争辩什么，争赢了没好处，争输了反而丢脸。

在这里，笔者也希望各位不同师门，不同师承，不同学问，不同国籍，不同语言的各位朋友，不要来找笔者撕逼，笔者一贯就是老实人，以“懒”为核心卖点，从来干不出吵架的勾当。你们找笔者吵架，笔者要是回应你们呢，怕你们都得被怼的跳河，要不是回应你们呢，又显得你们面子不够大，怕自卑的也想跳河。所以各位想要挑事的朋友，各自安好就行了，何必非要分个你死我活呢，是不是。师父说得好，人生无非八个字“关你屁事，关我屁事”。

自从写完了金钱卦和大衍筮法之后，越来越多的读者朋友开始尝试这两种非常古（zhuang）老（bi）的起卦方式，据说因此淘宝上的铜钱都卖的脱销了，超市的卫生纸也供不应求。这么想来笔者也算是为国家的经济发展和GDP增长做出了一点点贡献，不知道国家需不需要给笔者发一朵小红花呢，笑。

用金钱卦或者大衍筮法，最大的问题就是可能遇到没有动爻的情况，或者出现两根以上的动爻，甚至于六爻全动的情况，于是一群小伙伴们都懵逼了。

这种情况应该怎么来判断吉凶，又到底该以那根爻辞为主呢。各位也不用这么担心的啦，这种情况古人早就有了对策啦。

不过这里笔者也要说清楚呀，这个所谓的对策，肯定不是《易经》本来的解卦方式，但是遗憾的是，《易经》本来的解卦方式也早就失传了。所以本着蚂蚁再小也是肉的原则（总感觉不挨着呀），把这一套多爻动占卜的规则，给各位详细解说一番，使得各位以后占卜的时候，多少也有个理论依据不是。

这套理论原则的兴起时间也不长，是宋朝时候才出现的，准确的说就是朱熹朱大爷给发明的。当然到底是不是朱大爷发明的不确定，不过至少是朱大爷给收集整理并且最终发布，当然也很大概率就是朱大爷的发明创造。

但是由于朱大爷在介绍这套原则理论的时候，自己说的也不是那么清楚，结果导致后人在研究朱大爷的理论原则的时候，也经常打的不可开交。总之，这套理论各位参考就好，实际占卜，还是用数字起卦法比较靠谱的啦，笑。

在学习这套原则之前，我们首先要搞清楚两个名字，一个是本卦，一个是变卦。什么是本卦呢？各位无论用哪一种方式起卦，都会首先立出六十四卦中的其中一卦，而这个卦就是本卦。当我们出现动爻的时候，根据之前讲述的原则我们可以知道，动爻也称之为变爻，动态变化的，具体怎么变化呢。就是阴变为阳，阳变为阴，而正是因为动爻的阴阳出现了变化，所以本卦根据变化，就会变成另外一个卦，这个变出来的卦，我们称之为变卦。

下面给大家举一个例子说明：

比如本卦为乾卦，九二爻为动爻，那么九二爻的阳爻就会变成阴爻。乾卦本来是由两个乾卦组成，因为九二爻出现了变化，下面的乾卦则变成了离卦。这就会变出一个新的卦出来，那就是上乾下离，天火同人卦。这个同人卦，也就是我们说的变卦了。

了解了本卦和变卦之后，我们再来考虑一下，一个卦到底能有多少种情况出现。正常情况下，一共有七种情况出现，分别是没有动爻的静卦，以及一根爻动（也就是我们用数字起卦法一定会出现的情况），二根动爻，三根动爻，四根动爻，五根动爻和六根动爻一齐动的情况，这种情况我们也称之为六爻乱动。这七种情况，在进行占卜的时候，所依据的原则都是不相同的，下面我们分别详细的说明。

如果没有动爻的情况，也就是第一种情况，全是静爻，那么我们在占卜的时候 ，就以本卦的卦辞为主，通过对本卦卦辞的翻译判断，来占卜吉凶；

如果出现了一根动爻，这也是我们最常见的情况，那就以这根动爻的爻辞为主，来进行占卜判定吉凶祸福；

如果出现了两根动爻，比如二爻和四爻同时动，那么我们需要参考这两根爻辞的结果如何，综合进行判定，并且以上面的一根爻辞为主（四爻为主）；

如果出现了三根动爻，比如初爻、三爻、上爻，三根爻同时都是动爻，那么我们就会舍弃爻辞不用，而是转用本卦的卦辞和变卦的卦辞为主，注意这里就要参考两个卦的卦辞，以本卦的卦辞为主；

如果出现了四根动爻，比如初爻、二爻、三爻、五爻，四根爻都是动爻。那么我们在占卜的时候，就要把动爻都舍弃，专门去看剩下两根没有动的爻辞（四爻和上爻），并以下面一根爻辞为主（四爻为主）；

如果出现了五根动爻，比如初爻、二爻、三爻、五爻、上爻，五根爻都同时为动爻，那么我们就把动爻舍弃，看剩下那一根没有动的爻辞（四爻）；

如果出现了六根动爻，从下到上都是动爻的时候，那就证明这个卦都变化了，那我们会直接舍弃本卦，而选择变卦的卦辞来进行分析，占卜吉凶。

以上就是朱大爷的占卜取象规则，各位对应自己的卦象，按照规则，翻开《易经》看就知道占卜结果了。

易经六十四卦之天火同人卦

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【原文】同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位、得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

【译文】同人卦，大家聚集在野外，同心同德，亨通。有利于涉过大川险阻，有利于君子守正道。

彖辞说：同人卦，柔顺的六二爻居于中位，与上卦的九五相呼应，所以称为同人卦。同人卦说：“同人于野，亨，利涉大川。”这是乾阳之道所起的作用。既文明又刚健，六二与九五中正而相呼应，这是君子的端正。只有君子才能沟通天下人的心志。

象辞说：上卦乾为天，下卦离为火，这便是同人卦的卦象。君子从此卦中受到启示，以不同种类分辨事物。

【启示】上面一卦是否卦，经历了大的磨难后，人们开始懂得团结的力量，所以接下来便是同人卦。在天底下生起一堆火是同人卦的卦象。这个场面正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。大家聚集在一堆篝火旁取暖，烧烤食物，一同商论有关生存的大问题，或者一同载歌载舞，尽管条件艰苦，但同心同德，极其快乐。俗话说“鱼找鱼，虾找虾，癞蛤蟆找青蛙。”物以类聚，人以群分。君子应当与自己的同类人聚集在，一起，同人卦的经典故事是《三国演义》中刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”。所以，同人又引申为同党，相同志向的人为追求共同目标而建立组织。

在与人和同时，柔顺品格虽然很重要，但这里则侧重于强调刚健品格在和衷共济、克服险阻时的决定意义。实行同人之道是为了齐心协力做成大事业，这时柔顺者必须得到刚健者的济助。不过，与人和同并不都是有益的。人们虽会互相鼓励、齐心协力做正事，也会相互影响、大伙一起做坏事。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，这也是“与人和同”。所以，与人和同只利于君子坚持正道。如果以小人之道自媚于世，左右逢源，八面玲珑，不是真正的同人之道。

得此卦者，若与人共事，上下皆和，广结社交，可得上辈提拔，兴家立业，功就名扬。如果公正无私则吉，密谋隐事则有隐患。不可顽固气极，偏私失止。事业投资、婚恋感情都和睦融洽。最适合找人合伙事业或寻求认同自己理念的人。

同人象征团结众人才能有所收获。得同人卦者要善于借鸡下蛋，借助他人的力量成事。一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮，大石头没有小石头垫脚就没有稳固的根基，能化敌为友才是干大事者的气度。

【原文】象曰：出门同人，又谁咎也。

【译文】象辞说：一出门便与人同心同德，又有谁会给他带来灾难呢?

【启示】这段文字强调了与人交流、寻求帮助以及与民众沟通的重要性。它提到了打破门户之见，意味着要超越狭隘的观念，与志同道合的人相聚，相互帮助，避免过失的发生。同时，也强调了与民众交流的重要性，离开自己的小圈子，与广大民众接触，才能更好地解决问题。当遇到无法由君王解决的大事时，应该贴皇榜，号召天下有能力的人前来解决，同时也意味着与民众打成一片，共同解决问题。这段文字强调了与人沟通合作的重要性，以及与民众的连结和共同努力。

【原文】象曰：同人于宗，吝道也。

【译文】象辞说：只与同宗的人同心同德，是自取忧吝之道。六二处于大夫之位，他只“同人于宗”，就难免会遭遇到忧吝之事了。

【启示】六二卦只与处于君位的九五和同，专注于团结自己宗族内的人，只在宗族内商量。这种做法既无法获得广泛的思想和意见，也无法代表大众的意愿。

这就好比国营企业的老板将公司视为自己和几个主要领导的公司，只有几个人商谈，这样很容易面临倒闭的危险。同样，许多家族式管理的民营企业也存在管理模式闭塞、跟不上时代步伐的问题，往往只能昙花一现。

这段文字呼吁更加开放和广泛的交流与合作，不仅要与自己宗族内的人和通，还要与更多的人沟通和合作。只有积极与各方面的人交流，才能获得更多的思想和意见，增加公司的发展机会。同时，也需要跟上时代的步伐，适应变化和创新，才能在竞争激烈的市场中长久发展下去。

【原文】象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

【译文】象辞说：伏兵甲于草莽，是敌人太强大了。三年不发动战争，是稳中求胜。

【启示】行同人之道也会打起仗来，因为争夺同盟者会导致兵戎相见。九三是个质刚而用刚、容易冲动的鲁莽之士。他利用有利地势，埋下伏兵，欲与九五争夺六二。了望敌情后深感九五实力雄厚，不能匹敌，故一再迟疑，以至很久没有交战。战争爆发后，九三以失败告终。

【原文】象曰：乘其塘，义弗克也；其吉，则困而反则也。

【译文】象辞说：登上敌方的城墙，道义不能攻打；吉祥，是遇到窘困而能返回到正当的法则上来。

【启示】九四在陷于困境时能够反躬自省，并困而知返，结果仍然是吉祥的。战争的目的不是杀人，而是使对方归顺，使自己得到更多的人与土地。不用武力把对方全部杀死，这是一种怀柔之策。中古时期，贵族永远是贵族，尽管贵族诸侯之间经常会发生战争，但只是为了归顺的问题。

【原文】象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

【译文】象辞说：与人同心同德地先号啕大哭，是因为九五有中正直率的正义感。大部队相遇，是说克敌制胜。

【启示】大悲大喜、先哭后笑。这场战争关键在于对六二的争夺。九五与六二是同心相应的同盟者；但由于九三、九四横梗其间，割断联系，两者不能相遇。但九五刚健有力，尽管九三伏兵于林莽，九四登上城墙进攻，九五仍然决心一战，顺利地克服了阻碍，终于与同盟者六二相遇，破涕为笑。

【原文】象曰：同人于郊，志未得也。

【译文】象辞说：与郊外的人同心同德，是还没有得志。

【启示】上九在与人和同的宽泛性上有欠缺，求天下至公是极其不容易的。与人和同时最容易挟杂私心，所以卦辞特别告诫说“利君子贞”。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中。上九就是一位隐土，虽然不得志，但无非分之想，所以不会发生悔恨。这就如同诸葛亮在《诫外甥书》中所言：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲……”。