泽地(泽地萃)

《易经》第四十五卦——萃卦，爻辞原文及白话翻译

萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。

第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

【原文】萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。

【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

【原文】《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

【原文】初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。

【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

【原文】六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。

【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

【原文】《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

【原文】六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

【原文】《象》曰：“往无咎”，上巽也。

【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

【原文】九四，大吉，无咎。

【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。

【原文】《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

【原文】九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

【原文】《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

【原文】上六，齐咨涕洟，无咎。

【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。

【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

能读懂《易经》的都是高智商，这是真的吗？看看泽地萃卦吧

看下图，智商不够高，很难看懂。

泽地萃是兑宫的第三卦，即在泽水困(䷮)的基础上，使二爻阳变阴，就产生了泽地萃(䷬)。

萃：聚集在一起。

卦名的意思就是：四面八方的流水在地上聚集，将会引起巨大的变化，人类的聚集也是如此。

假：到了。

大人：德才兼备之人。

卦辞的整体意思是：聚集会带来亨通畅达，人与人之间需要有效沟通，才能相互帮助。君王到宗庙祭祀，很容易见到德才兼备之人。坚守正道就会亨通，用牛、猪或羊祭祀就会大吉大利，有利于勇往直前。

[蜡烛]初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。

孚：虔诚、向往。

号：呼号求助。

恤：焦虑。

这条爻辞的整体意思是：一爻向往四爻的大吉，却没有做到有始有终，乱七八糟的事情就会接踵而来，处境搞得一地鸡毛。一爻向四爻呼号求助，四爻伸出了援助之手。从此，一爻就没有焦虑了，全心全意以四爻为榜样。

[蜡烛]六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

引：招引。

禴(yuè )：祭祀宗庙。

这条爻辞的整体意思是：二爻持中守正，且与五爻有正应，又得到五爻的招引，前程无量。二爻有此福报，就要虔诚地祭祀宗庙，才能立于不败之地。

[蜡烛]六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

如：……的样子。

嗟：长吁短叹。

攸：前程。

吝：小麻烦。

这条爻辞的整体意思是：聚会时，三爻长吁短叹，因为找不到志同道合的人而迷失了方向。三爻的前程没有很大的灾难，只是有一点小麻烦而已，需要慢慢寻找方向。

三爻的处境非常尴尬，一爻与四爻、二爻与五爻都成双成对了，三爻与六爻却没有正应。但是，三爻也不要过度焦虑，因为大环境很好，只要坚守正道就会找到方向。

[蜡烛]九四：大吉，无咎。

大吉大利，没有灾难。

这条爻辞的整体意思是：四爻相当于皇帝身边的重臣，居于坤卦之上，即众望所归。四爻虽然与五爻不合(同性相斥)，由于五爻还处于“匪孚”的困境中，对四爻会言听计从，处境非常美好。

[蜡烛]九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

匪孚：没有真心拥戴。

悔：烦恼。

这条爻辞的整体意思是：聚会时高高在上，作为君王，这没有灾难，却没有得到真正的拥戴。只有回归初心，才能让后悔之事远离自己。

[蜡烛]上六：赍咨涕洟，无咎。

赍咨涕洟(jī zī tì yí)：时而长吁短叹，事儿泪流满面。

这条爻辞的整体意思是：六爻身居高位而诚惶诚恐，由于无计可施，只能长吁短叹或泪流满面，但没有灾难。

六爻以阴爻居于君王之上，恰似垂帘听政的皇太后，由于九五的君王还处于“匪孚”的困境，六爻因此而忧心忡忡。但是，泽地萃的大环境很好，从一爻至五爻都有“无咎”的征兆，六爻就不要过多顾虑，只要小心谨慎地为人处世，就没有后顾之忧了。

写在最后：

《易经》实在是太难了！

能读懂的都是高智商，以前我不信，现在终于信了。

浅析《易经》第四十五卦‘泽地萃’

【原文】

（坤下兑上）

卦辞：萃：亨。王假有庙，利，见大人，亨，利，贞。用大牲，吉；利，有攸往。

初六：有孚，不终，乃乱。乃萃，若号，一握，为笑，勿恤，往，无咎。

六二：引吉，无咎，孚，乃利，用淪（yuè）。

六三：萃如，嗟（jié）如，无，攸利，往，无咎，小吝。

九四：大吉，无咎。

九五：萃，有位，无咎。匪孚，元，永贞，悔亡。

上六：賷（jí）咨，涕（tì）洟（yì），无咎。

【注释】

乃：又，而后，而且。

若：顺从，应诺，如同，如果等。

号：号令，信号。

一：只要，稍微。

握：掌控。

笑：欢笑。

引：拉动，招致，牵连出。

禴（yuè）：古代宗庙四时祭祀之一，夏祭曰禴。

嗟：感叹，赞叹。

匪：行为不正，非。

位：朝廷群臣排班的序列，官职或级别，君王的地位等。

賷（jí）咨：叹息。

涕洟（tì yì）：目出为涕，鼻出为洟。

【译文】

萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷乱和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

六二：长久吉利，没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。

六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

九四：大吉大利，没有灾祸。

九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

上六：感叹流涕，为国忧心，没有灾祸。

【解读】

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

象辞说：大地上面有水泽，便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发，修治兵器，以防备意外事情的发生。

1、萃指聚集，聚集使物资丰富，人们团结，势力变大，利于进取。得萃卦者如同不同的事物汇聚一堂，可以竞争，但不要相残。物以类聚，大家能在同一方寸之地扎根，是缘分。虽然是借他人之壳上市，但可以往自己口袋装钱。

2、代表物以类聚，聚集精华；得此卦者重在蓄势。

【批语】

‘萃’者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。

鱼儿嬉水受网惊，绕过今龙门身化龙。七尺杨柳垂金线，万朵桃花显大神通。

鲤鱼化龙喜气来，口角病症不非常多。忧虑顾虑尽消退，祸门闭来福门开。

【断卦】

泽地萃卦（中上卦，属金）

鱼龙会聚之卦，如水就下之象

荟萃聚集，鲤鱼变龙

【例】

韩信得此卦，清高而迷茫——韩信被吕后疑忌时占得此卦。韩信为汉初三杰之一，为刘邦建立大汉立下汗马功劳，但功高震主，最后被杀害，如同“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

【引示】

运势—吉运昌盛，得信于人，得长辈照顾，但应小心财务上的纠纷。

事业—兴旺发达，蒸蒸日上，但人多则竞争激烈，盛则必衰，切勿骄傲。

爱情—吉象。可达成愿望。家庭融洽如意，相亲相爱。

疾病—多为胸部与腹部之疾。应速诊治，应往东南方求医方。

经商—改行、开业适合，可按计划进行。稳妥前进，有备无患。

诉讼—姓名有草字头之人是贵人，军人对我方不利，最终是我强他弱。

出行—不宜动，动必有口舌，中途会有军人、官员侵害，主破财。

人生—祖业败落，从艰难中起步，自视清高，迷茫孤傲，宗教信仰为佛教。

《易经》第四十五卦——萃卦，爻辞原文及白话翻译

萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。

第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

【原文】萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。

【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

【原文】《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

【原文】初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。

【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

【原文】六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。

【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

【原文】《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

【原文】六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

【原文】《象》曰：“往无咎”，上巽也。

【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

【原文】九四，大吉，无咎。

【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。

【原文】《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

【原文】九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

【原文】《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

【原文】上六，齐咨涕洟，无咎。

【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。

【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

萃卦——团结一切的力量才能更好的发展（易经第四十五卦）

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

《彖》中这段话的意思是说：萃卦表示聚集。百姓和悦地顺从君王，上下彼此呼应共行中道。因此，能够聚合。君王来到宗庙，为了表达孝道而进行祭祀。“利见大人，前景亨通”，表明这样的聚会符合正道。“用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事”，表明用诚敬之心集合臣民顺从天意，适应了事物内在的发展要求。观察聚合现象，天地万物的情形就可以看清楚了。

初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。

《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。

六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。

《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。

六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。

《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。

九四：大吉大利，没有灾难。

《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而居高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。

九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。

《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。

上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。

《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

互卦

错卦

综卦

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