京五行属什么(京五行属什么行)

五行属木属水的字取名

八字五行起名是最为传统的起名方式，对于宝宝八字中五行缺木缺水的而言，并一定是是要补足所缺的两个五行，下面就来看看五行属木属水的字取名，五行既有木又有水的字。

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01、毅峰

五行属性：毅(属木);峰(属水)

名字意义：此名字非常的大气，突出了男孩的阳刚之气，具有出类拔萃，成就高，夫唯大雅的意思。

02、品杰

五行属性：品(属水);杰(属木)

名字意义：此名适合男生起名用，代表着了杰出，优秀的特点，具有雄才大略，才能，智慧，高才大德的意思。

03、霞菲

五行属性：霞(属水);菲(属木)

名字意义：是一个女孩名字，体现了女孩美丽的意思，具有五彩斑斓，多姿多彩，幸福快乐的意思。

04、欣妍

五行属性：欣(属木);妍(属水)

名字意义：是一个非常好听的女孩名字，突出了女孩靓丽的特点，具有天生丽质，伶俐，玉洁冰清的意思。

05、敏月

五行属性：敏(属水);月(属木)

名字意义：体现了聪敏、美好的特点，具有敏锐，聪明伶俐，独具慧眼的意思。

五行属木的起名常用字

【樟】

15画属木，是指一种常绿乔木，用于人名代表坚持，百折不挠，持之以恒之意。

【蓉】

13画属木，是指一种植物--芙蓉，清香纯洁，作为名字代表着亭亭玉立，纯洁，娇艳之意。

【桑】

10画属木，是指落叶灌木，果穗味甜可食，加入名字代表着清丽脱俗，甜美可人，甜美的意思，适合女孩起名用。

【榕】

14画属木，是指树木的名字，榕树，用于名字中体现阳光，快乐，从容自若，顽强的意思。

【梅】

11画属木，是指蔷薇科落叶乔木，梅树，使用名字中的延伸义为坚韧不拔，清雅脱俗，志向高洁的意思。

【彦】

9画属木，是指有才德的杰出人物，也代表着有才学的意思，用于名字里体现吉祥如意，出类拔萃，廉洁之意。

【笙】

11画属木，是指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。加入到名字中体现高雅，古朴，柔和的特点。

【枫】

8画属木，是指落叶乔木，春季开花，黄褐色。用于人名中代表着温文尔雅，丰收，成熟，功成名就之意。

【杭】

8画属木，是指抵御，船，也是浙江省杭州市的简称，运用到名字中代表着出尘脱俗，旖旎风光的意思。

【柯】

9画属木，是指草木的枝茎;其中云柯，凌云的高枝，作为名字代表着循规蹈矩，荣华富贵，高尚品德的意思。

起名推荐用字：

启，健，佳，芬，萱，雁，材，梅，凯，君，琪，毅，芳，松，玉，景，欣，荣，森，业，彦，娇，琴，芊，梦，娟，梓，赫，桓，隽，婧，建，筠，筱，楷，月，冠，芸，季，康，言，杰，群，栩，军，芙，集，柱，乾，楠，茹，义，柯，雅，楚，树，枫，林，菲，杏，桐，艺，皓，奇，榆，京。

五行属水的起名常用字

【洛】

9画属水，是指水名，在中国陕西省;也是洛阳的简称，体现女孩的气度，具有落落大方，秀外慧中的特点。

【涔】

10画属水，是指连续下雨、积水成涝。用于人名中代表着善良，温柔，感情丰富的意思。

【渊】

11画属水，是指深水，潭，渊博，渊源的意思，加入到名字中寓意着富有，栋梁之材，富贵荣华的意思。

【雯】

12画属水，是指成花纹状的云彩，也可以用来形容人秀外慧中，美丽又有文采的意思。

【雪】

11画属水，是指天空中的水汽，冷却到0℃以下时，就有部分凝结成冰晶，用在人名中代表着纯洁，漂亮，天真无邪之意。

【涛】

10画属水，是指大波浪、像波涛的声音，也体现了人的不惧危险，勇于拼搏的精神，突出霸气之意。

【涧】

10画属水，是指山间流水的沟，或者小溪，用于人名中代表着天真烂漫，乐观豁达，单纯，明朗的意思。

【洋】

9画属水，是指众多，广大，盛大，也指海洋，用在人名中代表着娓娓动听，广阔，时尚，声音悦耳的意思。

【潮】

15画属水，是指海水的涨落，如潮起潮落，也指快的意思，体现人的机灵，敏捷，精明强干的特点。

【泉】

9画属水，是指泉水，从地下流出的水源，用在人名中代表着充满活力，生机盎然，蒸蒸日上的意思。

起名推荐用字：

保，弦，雄，玫，武，淑，泰，霞，沂，洋，妍，雪，池，文，帆，盈，浩，玟，妃，雯，珉，民，北，媚，恒，含，涵，平，白，雨，沐，泊，美，泉，霄，付，清，名，雷，湖，治，冰，妤，品，萍，佩，江，妙，敏，震，化，沛，峰，泽，香，宏，牧，方，岸。

300个吉祥公司名字大全

不管是在古代还是现代，人们都很注重名字的吉祥度。比如我们看古装剧，里面的店铺名字通常带有“兴隆”之义。现在取公司名字也是同样的道理，要带有吉祥寓意，有助于公司更好的发展。下面就跟着小编一起来看看如何取吉祥的公司名字，以及吉祥的公司名字有哪些。

300个吉祥公司名字大全一家公司如果拥有一个吉祥的好名字，可以为公司带来好运。以下带来300个吉祥好听的公司名字，觉得喜欢的话还可以分享给其他有需要的朋友哦。

如果您对于公司起名有些疑惑，不知该如何着手，可以先来起名网体验“公司起名”服务，它能根据您所在的行业五行、注册地、法人信息等生成吉祥度比较高的名字。比如：

注册地：长沙

所选行业：服饰

五行分析：您所选行业五行有火，起名最好用五行属性为「木,火」的字。

八字分析：您法人生辰八字喜用神为「水」，起名最好用五行属性为「水」的字，可助运法人事业发达，财源滚滚。

法人姓名：谭文韬 性别：男

基于以上信息，公司起名系统生成了以下几个吉祥的公司名字：

【长沙咏康服饰有限公司(吉祥度95分)】+【长沙粉粉爱服饰有限公司(吉祥度96分)】+【长沙国起服饰有限公司(吉祥度95分)】

以上名字均符合行业五行，而且考虑到了企业法人的八字信息，吉祥度很高。所以大家不知道如何取公司名字时，不妨来起名网体验“公司起名”服务。

如果您自己想出了一个比较满意的名字，也可以在起名网体验“公司测名打分”服务，它会结合行业五行、法人八字、易经卦象来进行传统与现代相结合的智能测名。

比如【联想控股股份有限公司】

注册地：北京海淀区

行业五行：金

智能测名分析如下：

用字分析：从行业五行来看，名字中需有金、土相助，想字五行为金，名字助运公司在行业中大展宏图。

财运分析：名字的卦象为家人卦，卦象财运为：成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防止“后院”起火出现意外事故，这是事业成功的先决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外，循序渐进，持之以恒，而后必有所成。

吉祥分析：（达眼） 卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。

专家点评：名字联想控股利行业五行，卦象为家人卦，卦象吉祥，总格52画，总格大吉，名字联想控股是一个助运公司财源广进，大展宏图的好名字！据悉联想控股宣布收购卢森堡国际银行(BIL)89.936%的股份，收购价格为14.8亿欧元(约相当于117.4亿人民币)。至此Lenovo在联想控股中资产占比从54%降至33%。

很多朋友会困惑，要怎么才能知道公司所在行业的五行呢？下面为大家整理了各行各业所属五行情况，以及最吉的公司名称数理，供大家参考。

①、五行属金的行业

政府、工艺品、首饰、军警、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、伐木、机械、基金、会计师、财务、会纳、银行、股票、五金等行业和经营的公司企业。

最吉的笔划总和为：11、21、31、32、15、16、25、35、45的公司名称数理。

②、五行属木的行业

体力工作者、农民、销售人员、木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业的公司企业。

最吉的笔划总和为：15、16、25、35、45、29、39的公司名称数理。

③、五行属水的行业

学术、文职、教师、脑力劳动者、幕后工作人员、航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、泳池、浴池、冷食物买卖、漂流、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士等经营和工作的公司企业。

最吉的笔划总和为：13、23、24、33、17、18、37、38的公司名称数理。

④、五行属火的行业

广告、手艺、技术人员、放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业的公司企业。

最吉的笔划总和为：17、18、37、38、11、21、31、32、41的公司名称数理。

⑤、五行属土的行业

中介、公 关、饭店、服装、从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营的公司企业。

最吉的笔划总和为：29、39、13、23、24、33的公司名称数理。

最后是小编整理的吉祥有寓意的公司名字300个，海量公司名字供你参考。

01—【庆明、永康庆、博环胜广】

02—【海汇、源本盛、讯瑞铭旭】

03—【盛源、元合全、中联重科】

04—【千诚、嘉泰安、泰乐阳晶】

05—【达友、通义光、尚通环汇】

06—【舜豪、启翰远、泰嘉瑞佰】

07—【百胜、寿正全、振森奇庆】

08—【晶泰、腾硕格、鑫扬元通】

09—【琅特、禾联梦、法拉电子】

10—【晨昊、中圣寿、富通天下】

11—【和胜、荣发弘、飞光妙源】

12—【荣升、鼎信锐、隆海德优】

13—【昌隆、晶立泰、志纳冠迪】

14—【利达、佳久汇、浩天中佳】

15—【亿隆、辉信金、智特清浩】

16—【国基、贵仁永、富通利达】

17—【雨江、康阳速、首创股份】

18—【旺京、协浩华、盛纳南跃】

19—【鼎国、弘华宝、鑫翔真新】

20—【垄发、生恒信、环鼎扬冠】

21—【广远、安厚大、格利南硕】

22—【昊拓、通干仁、羽乐畅旺】

23—【鸿诚、驰万通、鑫展瑞恒】

24—【亚泰、贵千久、安亿迪阳】

25—【首达、尚西庆、神州通港】

26—【豪宇、晶利恒、富丰展迅】

27—【酒达、邦弘讯、展频德思】

28—【宽裕、隆协如、巴人食邑】

29—【龙昌、鼎大亚、鑫信月博】

30—【源美、公升协、诺贝利奥】

31—【至上、长晶久、佩全超洋】

32—【腾辉、百高亚、恒真康通】

33—【运达、进合干、跃启禾信】

34—【建金、光飞鑫、富邦凯运】

35—【合利、安洪圣、隆恒贝瑞】

36—【先锋、悦玛月、超泰景贝】

37—【宏天、丰谦复、远聚隆创】

38—【百城、云集铭、互动巅峰】

39—【信宸、康隆真、亚亿讯跃】

40—【君储、时展辰、富润锐阳】

41—【美日、台源元、远辰宝金】

42—【齐佳、瑞干富、慧通方舟】

43—【伟瑞、协伟裕、禾思辉聚】

44—【美德、荣禄长、富邦万达】

45—【强运、荣兴谦、曼星航梦】

46—【起隆、盛公皇、新达建耀】

47—【邦林、百春旺、中国医药】

48—【华通、新宏公、展志曼智】

49—【鸿通、升巨满、鑫翔洋畅】

50—【兴盛、元华源、迈光尚裕】

51—【翰林、超财讯、富通盈润】

52—【晖晴、顺隆恒、时顺旭维】

53—【毅腾、汇晶润、卓全驰曼】

54—【如正、巨润恒、迪扬汇辰】

55—【鑫旺、展格磊、亿翔基业】

56—【浩铁、玛振维、富丽达华】

57—【正东、腾科吉、富丽康达】

58—【祥云、干捷亚、腾旺纳跃】

59—【磐龙、东辉复、森振华傲】

60—【恒达、丰百利、恒宇万通】

61—【正宏、吉凯同、展全思梦】

62—【精选、汇新本、华盛佑利】

63—【威远、聚昌泰、中国人寿】

64—【松顺、富佳裕、江村家禽】

65—【富林、义贵华、嘉锐立亚】

66—【国润、通富满、天地人安】

67—【海达、泰德东、泰佰兴展】

68—【德松、源特同、妙银格磊】

69—【中奥、永鼎义、邦盛妙诚】

70—【华博、展恒维、浩航雷优】

71—【炼涛、宏宝正、富安武康】

72—【巨盈、跃威耀、全亚禾信】

73—【新民、弘康本、佩环腾航】

74—【哲康、成金协、鑫风佩思】

75—【友好、佳成如、鑫景鼎佩】

76—【宝泰、皇凯伟、缘凌聚裕】

77—【昊聪、拓创傲、创铭景利】

78—【奥柏、吉晶安、美的电器】

79—【安正、广聚合、卓鼎蓝阳】

80—【海泰、洪欣巨、丰欧泰运】

81—【莱立、元信康、促易博同】

82—【榕达、寿康多、亚泰集团】

83—【北润、纳康曼、金峰视通】

84—【鑫隆、瑞清恒、凯财速诚】

85—【通腾、邦迈元、青岛双星】

86—【天志、义成公、利妙财风】

87—【东禧、纳速运、隧道股份】

88—【鑫源、德升耀、泽隆贝迪】

89—【信弘、明扬邦、环宇游学】

90—【弘发、庆鼎正、金铎恒业】

91—【金贯、国顺泰、曼云贝源】

92—【美材、优聚全、宏格金智】

93—【吉豪、万宏谦、福万力讯】

94—【富达、荣金进、新疆城建】

95—【斯瀚、康升全、东北证券】

96—【合创、德建华、财维贝创】

97—【汉峰、奇翔祥、奇胜松立】

98—【龙泽、干皇吉、吉明特航】

99—【铭兴、巨泰洪、航空动力】

100—【福宝、安飞高、泰翔凌辉】

繁体“東”字的本义及所代表方位的意义

“東”的本义就是指方位。准确地讲，東就是在天文意义上的春分时，北斗七星斗柄所指的方位。有人一定会说，没有那么复杂，東就是太阳升起的地方。我们上小学就知道，“早晨起来，面向太阳，前面是東，後面是西，左面是北，右面是南。”但这其实是不准确的，我们知道，我们生活在北半球，太阳准是偏于南方，故太阳升起的地方，准确讲为東南方向。有首古诗叫《陌上桑》，开头一句就是“日出東南隅，照我秦氏楼。”“日出東南隅”，这种描述就很精确了。“東”字从日从木。有人说，日在树中为東。《鄭樵·通志》就说:“日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。木，若木也，日所升降。”其实这种描述也是不确实的。“日在木中”是一幅风景的定格，很难准确地描述方位。早晨起来，日上树末，其方位大体是在東方，但傍晚时分，日落树末，其方位却大体在西方。仅凭一幅定格的图画，怎么确定是在早晨还是在傍晚呢？又怎么知道是在東方还是在西方呢？其实，很多汉字的解释是离不开《易经》知识的。笔者曾在头条号上发表过一篇题为《易经所依据的历法》的文章，文中详细说明了《易经》所依据的历法为夏历。夏历是我国最早的历法，夏历就是依据北斗七星的斗柄旋转所指方位来确定月份的。《易·说卦传》曰:“万物出乎震。震，东方也。”这句的意思就是说，当北斗七星的斗柄指向正东方时，就是春分节气，也就是我们的仲春之月，这个节气对应後天八卦的震位。震卦为仲春之卦，其时斗柄指向正東方；震卦也为日出之卦，时在早晨的6时左右。“震为动”，故《说文》释“東”时说:“（東），动也。阳气动，于時为春。”总之一句话，斗柄東指，于时为春，五行属木。春天五行属木，木代表春天草木萌发，是生机和活力的象征，故以木代表東方。“東”从日从木，这里的“木”不能简单理解为树，而应该理解为五行之木。“東”的意义重点在“木”上，因为五行之木本身就代表東方。“日”在这里只是辅助意义，因为太阳是运动的，其方位是不断变化的。五行属木者，日之所出者，東也。

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你真的了解十二生肖吗？

十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二生肖，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。

生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

历史起源：十二生肖纪年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳（sì）、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋、人则无不足”。

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

生肖习俗：十二生肖即十二地支，分别对应着一种五行属性，亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土是中国传统文化的重要部分，十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

十二生肖由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。

生肖时辰

子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、

寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、

辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09点~11点）、

午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13点~15点）、

申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、

戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。

生肖知识

选择排列：汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

缘何无猫：陈帅佛认为自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢？前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

十二生肖守护神

千手观音：属鼠的守护神。千手观音是四大菩萨中最善良的一个，因为总是时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手，寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成。

虚空藏：属牛和属虎的守护神。虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意隐忍的智慧。所以因为虚空象征着不贪嗔，不撒谎，因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。

文殊菩萨：属兔的守护神。文书菩萨是德与吉祥的代表，象征着智慧和悟性，所以属兔的人一般都有着非凡的天赋，所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑，大多学业事业有成。

普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神。普贤菩萨是遍身十方的菩萨，因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高。属龙和属蛇的人多半很有威望，并福寿延长。

大势至菩萨：属马的守护神。也是以智慧文明的菩萨，是西方第二候补佛位的菩萨，他的智慧含有消解的力量，能调节终生纠纷，所以属马的人大多数为人和气，一生平安。

大日如来：属羊和属猴的守护神。大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明，一直是全部菩萨和佛的领导，大日是太阳的意思，是光明的理智，所以属羊属猴的人多勇往直前，宏图大展。

不动尊菩萨：属鸡的守护神。这是一个佛性坚定的菩萨。但是有顽固和执迷的意思，用来抵挡邪魔，扫除障碍。所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。

阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神。又叫做无量寿佛，是能够让人免遭痛苦的佛，寿命无量，宣扬光明和乐土，能够消除罪业，所以属狗属猪的人大多现世安稳，没有颠簸。

一生肖排列传说。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是昼夜角度解说。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阴即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三生肖分为阴阳两类。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

农历算法：中国黄历以立春确定生肖。“农历”是汉始使用的“太阴历”，新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。六甲记年中天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个，地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。从甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，刚好60个排完一个周期。这样有点复杂又不好记，于是古人想到用动物来表达复杂的地支，这就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖是我国六甲记年有，应该从立春的那天算起。传统的命理学、占卜学等民俗学，均以“立春”作为生肖计算的依据。包括现在的民间占星卜卦先生也一直沿用传统的生肖定法。因为生肖本与地支同源，不能以当前的春节来定。

传统春节是指立春，正月初一为元旦，元年（1911年）规定阳历1月1日为春节，由于民间反对，袁世凯采取折中的办法，将阳历1月1日定名为元旦，正月初一定名为春节。

史书记载：关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。

《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也”。共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”。恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。

北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”。但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。

宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。

生肖特征

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得无厌，干预。

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。

兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，敏捷，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，忠诚，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。

生肖配对

鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。

牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。

虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。

兔：遇羊、狗、猪大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。

龙：遇鼠、猴大吉，不能与狗、牛、兔、龙相配，其它属相次吉。

蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。

马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。

羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。

猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。

鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。

狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。

猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。

生肖寓意：我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

生肖信仰：生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。

元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、己卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、 马、羊、猴、鸡、狗、猪。如寅年出生的人属虎，卯年出生的人属兔。“生肖”也就是俗话说的“属相”，是中国人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄道十二星座（双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座）。

生肖传说:十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。

孙权称帝，为何会建都南京？诸葛亮说这是虎踞龙盘之地？

公元二百二十九年，孙权称帝，定国号为吴。这位生于乱世的豪杰，继承父兄创下的江东基业，将势力拓展到整个长江中下游地域，建立起一个与北方曹魏和西南蜀汉鼎足而立的国家，随之而来的是一个事关国祚的重要问题。帝国的都城应该定在哪里呢？

此前孙吴的中心一直随着时局发展而不断变动，孙氏家族崛起于长江下游的吴郡和会稽，随着疆土扩展，孙权曾将大本营从吴郡迁至京口、柴桑等地，取荆州后，孙权设立武昌郡，并在此登基称帝。出人意料的是，孙权最终为东吴选择的都城既不是上风上水的武昌，也不是人地两熟的金口，更不是富庶舒适的吴郡，而是在当时并不显山露水的建业。建业就是今天的南京，称帝之前十八年，孙权就将此地由秣陵更名为建业，寓意建功立业。如今他决定在这里兑现当初的宏大愿望，这是南京在历史上第一次成为一国之都。依靠江水争衡天下的孙权，为何在绵延上千公里的长江中下游两岸，独独相中了这块土地呢？

古代典籍献帝春秋的一段记载，揭示了孙权选择建业的理由。“秣陵有小江百余里，可以安大船，五方里，水军当宜拒之。”孙权所说的小江就是秦淮河，秦淮河是长江的一条支流，古称龙藏虎或淮水，全长一百一十公里。它有南、北两个源头，北源句容河，发源于句容市宝华山中。南源溧水河，发源于南京市溧水区东庐山中。溧水河全长六十五公里，沿途汇入胭脂河、彭溪河、二干河、南河等支流，全长六十四点八公里，先后接纳三岔河、黄面河、东桥河等。南北两源水质清澈，水量丰沛，像乳汁般滋养着流域内两千六百三十平方公里的土地。南北两源在南京市江宁区的西北村交汇成秦淮。

第五，由此一路流向西北，沿途又有云台山河、牛首山河等多条河流汇入，之后到达南京通济门外的九龙桥。秦淮河在九龙桥分为内、外两支，内秦淮河有东水关川观入城，今文正桥过桃叶渡，流经夫子庙前的文德桥后，在一路穿过武定桥、镇淮桥，折向西北，经水西门流出城外。这条穿城而过的内秦淮河，就是闻名遐迩的十里秦淮。外秦淮河则由九龙桥折转南行，环绕南京城墙的东、南、西三面，在水西门与内秦淮河再次合流，最终在三岔河汇入长江。石头城就在秦淮河边，但具置到底在哪里却一直无法辨认，一直到二零一零年，一个偶然的发现才解开了这个谜团。

在南京某小区地下车库的一角，这间小小的库房被塞得满满当当，这些残破的瓷器和石刻雕塑，都是和南京历史相关的各种老物件儿。斗室的主人名叫王世清，是南京收藏圈儿小有名气的玩家。二零一零年五月，王世清到南京清凉门一带的老城墙散步在荒僻的树林中，他无意间发现了因开挖电缆沟而刨出的几块老旧砖瓦。根据王世清提供的线索，考古单位对清凉山进行了考古发掘研究之后得出的结论，让整个南京城为之一振，石头城遗址找到了。石头城所在的清凉山又名石头山，据上江两县志记载：“紫江北历来山皆无石，至此山石有时故名。”

古代长江位置偏南，清凉山西部崖壁在江水冲刷下形成峭立江中的天生石壁，犹如一道鬼斧神工雕凿的天然城墙。孙权借助自然山体走势修建了石头城。明朝修建南京城墙时，在这一段峭壁外包上了城砖，但由于有的地方山石突起无法覆盖，也就任由其裸露在外，因为这一块裸露的山体酷似一副狰狞的鬼脸，当地人也把石头城称为鬼脸城。在整个的长江沿线，有些陈年的中下游山水形势最好的地方，最适合建都的地方，最有利于反手的地方，金陵首推第一。所以他称帝没多久，紧接着他就把都城从鄂城迁到了这个南京。

民间传说中，孙权下定决心建都于此，还有另外一个原因，那就是此地的万千气象，石头城所在的清凉山北坡，驻马坡三个大字赫然醒目。相传公元二百零八年，诸葛亮出使东吴，与孙权共商抗曹大计，目睹了秦淮河边这块土地的山水形胜后，诸葛亮驻马于此，由衷赞叹钟阜龙蟠石头虎嗯真帝王之宅也。紫金山啊在南京城东，像一条龙盘踞在城东，石头山像一个老虎蹲在溪边跟灯具在南京城西边，所以南京呢是一个是以帝王建都的好地方。

由此秦淮河边的这片土地有了龙蟠虎踞的美誉。但诸葛亮并不是第一个看出金陵王气的人。早于他数百年前，就有两位雄主已然注意到了这方行胜之地。公元前三百三十三年。楚威王率军攻灭越国，身边的风水师断言此地王气旺盛，会对楚国造成威胁。他建议楚威王根据五行相克的原理，在清凉山下深埋黄金，将这里的五行属性改为金，从而以楚地之火克制此地之金，从此南京也有了金陵之名。楚威王埋金一百二十三年后，秦始皇东巡会稽，相传他也得到了同样的风水报告。方士言称金陵有王气，五百年后有天子坐镇。秦始皇下令士卒凿断方山，引淮水北入长江以泄其气。这条无地的小河因此被冠以秦淮之名。秦始皇还将此地的名字由金陵改成梅林，以草代替金，试图抹掉这座城市的贵胄气质。

对此，南宋张敦颐在六朝事迹编类中提出质疑，认为秦淮河不是秦皇所开，它应该是一条自然形成的河流。开凿大运河，篱笆是财汪取直运河一半是直的人工的运河，它天然的河流就是顺着地形祭拜，然后。流出来的就是秦淮河是这样一个情况。所以呢毫无疑问它是一个天然的河流。今天随着越来越多的考古成果的公布，秦淮河是一条自然河流的说法已渐成定论。地质考古发现，秦淮河河道泥沙沉积达四十米后，至少已有二百万年历史。一九九三年，在距秦淮河不远处的汤山镇雷公山上，考古学家发现了两块人类头盖骨化石。他们是距今六十万至三十五万年前的南京人，也是秦淮河流域最早的人类。

十足就是新人类，南方的你像比较早的你像比如说元谋人，巫山人啊，这是长江啊这个上游啊上游，那么下游那就是最东端的，那就是这个唐山人。从这个意义上来讲，他确实在中国古人类的起源方面都有了重要的研究价值。考古发现，五六千年前，秦淮河沿岸密集地分布着二百多个人类聚居村落。那时的人们已经熟练掌握了青铜冶炼技术，甚至形成了手工业、商贸、水运等业态，专家称之为。湖熟文化嗯这个已发现的湖熟镇命名的新石器文化遗址，同河姆渡文化一起并称为江南史前文化的双臂。

嗯这些地方从新石器时期开始到后来就是对这个南京嗯南京人类早期生活的地方，就是逐渐慢慢慢慢的形成了南京这么一个规模的一个发源地。由此可见，至少从数十万年前开始，秦淮河已经在孕育着人类文明。他毫无疑问是一条自然形成的河流，也当之无愧是南京的母亲河。