梦见乌鸦攻击自己(梦见乌鸦攻击自己亲人)

从神鸟到孝鸟，最后沦落为恶鸟，乌鸦的悲剧为什么发生在宋朝？

一提到乌鸦，中国人都会皱眉，认为这是不祥之鸟，能给人带来晦气，一些地区还流传着“乌鸦叫，祸事到”的谚语。假如有人言中了某件不幸的事，还会被冠上“乌鸦嘴”的称号。乌合之众、天下乌鸦一般黑、彩凤随鸦这些词语，也都反映出人们对乌鸦的厌恶和反感。然而，历史上的乌鸦并不总是这种负面形象，在很长一段时间内，乌鸦都深受喜爱，是一种祥瑞之鸟。

在远古时期，由于生产力水平低下，人们无确地认识自然界，他们对自然界既畏惧又敬仰。在长期的生产生活中，远古先民逐渐意识到了太阳的神奇，尤其是进入农耕时代，太阳对人类的重要性日渐突出，太阳崇拜由此而产生。正如人类学家爱德华·泰勒所说：“凡是有阳光照耀的地方，均有太阳崇拜的存在。”远古先民并不理解太阳东升西落的规律，但他们还是根据自己的思维模式努力去探索这一奥秘。

经过对天象的长期观测，远古先民发现太阳周围有黑云、太阳中有黑子的现象。在远古时期，图腾崇拜盛行，鸟是重要的崇拜对象。地处东方的东夷部族率先将太阳崇拜、天象观测和鸟崇拜结合起来，在原始思维直觉性、比附性的影响下，他们把通体黑色的乌鸦和太阳联系起来，创造出了“阳乌载日”的神话。《山海经·大荒东经》云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”太阳每天都是由乌鸦背负运行的，于是“阳乌”“金乌”成了太阳的代名词，乌鸦也成了一种神鸟，备受敬仰。

阳乌载日画像石

相传周室将兴，有赤乌出现。如《瑞应图》云：“赤乌，武王时衔谷米至屋上，兵不血刃，而殷服。”太阳是上天的象征，赤乌是日之使者，代表天意所至。赤乌出现就预示着王业可成，是一种祥瑞之兆。

乌鸦是具有神性的“太阳鸟”，因此在春秋时期，乌鸦还会被用于占卜，称作“乌卜”或“鸦卜”。梦见乌鸦是一种吉兆，比如宋昭公曾梦见有乌鸦集于门上，他非常高兴，认为“余梦美，必应”。不过，随着社会的进步和人们认知水平的提高，乌鸦的神圣性逐渐消失，从神禽下降为凡鸟，及至宋元以后演化成为恶俗之鸟，备受厌恶。

太阳鸟

自汉代起，儒学成为社会主流思想，深受统治者重视。“孝”是儒学核心思想之一，古代中国是一个以血缘关系为纽带的宗法制国家，家国同构，忠孝相通，维护家族秩序的“孝”可以有效转化为维护国家秩序的“忠”。而乌鸦反哺的习性，正好符合统治者的需求。因此自汉代起，乌鸦就被赋予了鲜明的伦理色彩，与“孝”结合日益密切，成了一种孝鸟、慈鸟。如《说文·乌部》：“乌，孝鸟也，谓其反哺也。”《广雅·释鸟》：“慈鸟，乌也。”乌鸟私情、慈乌反哺、乌哺等词语也就成了为人子孙表达孝道的固定意象，广为沿用，其中最著名者当属李密，他在《陈情表》一文中用“乌鸟私情，愿乞终养”表达了自己要孝顺祖母，不愿出来做官的决心。

乌鸦反哺，其性仁爱，是一种品德高尚的孝鸟，因此也被视作祥瑞，受到人们喜爱。晋代成公绥在《乌赋》序中写道：“有孝鸟集余之庐，乃喟尔叹曰：‘余无仁惠之德，祥禽易为而至哉？……若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐。斯乃凤鸟之德，何以加焉？’”在成公绥眼中，乌鸦既是神鸟，又是孝鸟，地位堪比凤凰，是一种不可多得的祥禽。

乌主祥瑞，人们由此也认为乌鸦能报喜，这也是琴曲《乌夜啼引》和乐府民歌《乌夜啼》的由来。相传三国魏人何晏下狱，有二乌止于舍上，他的女儿说：“乌有喜声，父必免。”因而作琴曲《乌夜啼引》。南朝宋时，临川王刘义庆因与刘义康相见而哭，被文帝猜忌，“征还宅，大惧”，其妾夜闻乌啼，以为喜，说：“明日应有赦。”其后刘义庆果然遇赦，并为南兖州刺史，他因此作了《乌夜啼》。

到隋唐时，乌鸦在主流意识中还是一种祥瑞之鸟，这在文学作品中多有反映。如杜甫《西山》说：“今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。”张籍《乌啼引》说：“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。”与此同时，唐代仍将乌鸦视作孝鸟。如孟郊《远游》说：“慈乌不远飞，孝子念先归。”白居易《慈乌夜啼》说：“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”乌伤县最早设立于秦，与孝子伤亲有关。而到唐武德七年（624年），乌伤县特意被改为“义乌县”，意在突出乌“孝”之义，由此可见唐人对乌鸦的赞誉之态。

乌鸦

早在春秋战国时期，乌鸦的文化象征意义中就有“恶”的一面。屈原明确将乌鸦定为“恶鸟”。《离骚·涉江》篇末云：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”“燕雀乌鹊”与“鸾鸟凤凰”相对，代指流俗小人，显然是一种恶鸟。乌鸦代表着不祥，这一观念也存于汉代。《焦氏易林》中出现的“城上有乌，自名破家，招呼丑毒，为国患灾”“乌飞狐鸣，国乱不宁，上弱下强，为阴所刑”“南徙无庐，乌破其巢，伐木思初，不利动摇”等记载，足以说明乌鸦在汉代也不总是光明美好的形象。

乌鸦巢

在宋代以前，尽管乌鸦意象有不吉利、不祥的一面，但总体而言，还是以祥瑞为主流。到宋代时，乌鸦为恶鸟、乌啼兆凶的观念彻底占了上风，并延续至今，成了一类民俗禁忌。为什么会发生这样的转变呢？

首先是受地理环境的影响。在宋代，南方人厌恶乌鸦喜欢喜鹊，而北方人态度与之截然相反。如洪迈《容斋续笔》卷三云：“北人以乌声为喜，鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。”但是随着宋代经济、政治重心的南移，尤其是南宋王朝的建立，南方文化日渐繁荣，逐渐成为社会主流文化，乌鸦为恶鸟、代表不祥的观念也因此在社会上广泛流传。

其次是源于人们对死亡的恐惧。乌鸦是杂食性的动物，喜食腐肉。它们的嗅觉也很灵敏，能够闻到尸体散发出来的微弱臭气。并且，乌鸦在日常生活中很常见，是一种喜欢群居的鸟类。人们逐渐发现，只要有腐肉的地方，就有乌鸦。久而久之，乌鸦就与死亡联系起来了。人类畏惧死亡，预示着死亡的乌鸦自然就会引起人们的厌恶。

这一转变还跟乌鸦的颜色有关。乌鸦种类多，颜色也不相同，俗语“天下乌鸦一般黑”从某种意义上说并不准确，但在中国，比较常见的还是黑色的乌鸦。时代不同，人们对黑色的态度也明显不同。在秦汉时期，受阴阳五行学说的影响，社会上崇尚黑色，以黑色为尊。而到宋元时期，黑色却成了邪恶的代表，阴森可怖。因此，本就与尸体、死亡牵扯不清的乌鸦，更因其通体黑色的长相，尖锐刺耳的叫声而为人厌烦。乌鸦代表灾祸，是一种不祥之鸟，乌啼兆凶的观念最终在宋代确立，时至今日仍然影响着人们的思维。

从春秋战国开始，乌鸦就有“恶”的一面，被人们厌烦，但有些乌鸦却很特别，一直被当作祥瑞之兆，受到统治者的重视。前文提到的赤乌就是代表。自汉以后，赤乌还成了“国有道则现”的祥瑞，被大书特书。三国时期的吴主孙权，更是以亲见赤乌集于殿前为由，直接将年号改为“赤乌”。白乌、苍乌晚于赤乌，但也被视作祥瑞，许多地方官也将向皇帝进献白乌、苍乌看成大事。有趣的是，自宋以后，史书中关于赤乌、白乌、苍乌的记载大量减少，明朝时还出现了地方官向朝廷进献白乌却不被接受的情况。归根到底，还是受到了乌鸦不祥观念的影响。

白乌鸦

葛兆光：《慈乌与寒鸦》，《中国典籍与文化》1996年第3期。

杨柳：《“乌鸦”的文化意义解析》，《语文学刊》2014年第2期。

田冬梅：《“乌鸦”文化象征意义的源流》，南京师范大学2006年硕士学位论文。

齐鸽：《乌鸦象征意义的流变》，山东大学2018年硕士学位论文。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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从神鸟到孝鸟，最后沦落为恶鸟，乌鸦的悲剧为什么发生在宋朝？

一提到乌鸦，中国人都会皱眉，认为这是不祥之鸟，能给人带来晦气，一些地区还流传着“乌鸦叫，祸事到”的谚语。假如有人言中了某件不幸的事，还会被冠上“乌鸦嘴”的称号。乌合之众、天下乌鸦一般黑、彩凤随鸦这些词语，也都反映出人们对乌鸦的厌恶和反感。然而，历史上的乌鸦并不总是这种负面形象，在很长一段时间内，乌鸦都深受喜爱，是一种祥瑞之鸟。

在远古时期，由于生产力水平低下，人们无确地认识自然界，他们对自然界既畏惧又敬仰。在长期的生产生活中，远古先民逐渐意识到了太阳的神奇，尤其是进入农耕时代，太阳对人类的重要性日渐突出，太阳崇拜由此而产生。正如人类学家爱德华·泰勒所说：“凡是有阳光照耀的地方，均有太阳崇拜的存在。”远古先民并不理解太阳东升西落的规律，但他们还是根据自己的思维模式努力去探索这一奥秘。

经过对天象的长期观测，远古先民发现太阳周围有黑云、太阳中有黑子的现象。在远古时期，图腾崇拜盛行，鸟是重要的崇拜对象。地处东方的东夷部族率先将太阳崇拜、天象观测和鸟崇拜结合起来，在原始思维直觉性、比附性的影响下，他们把通体黑色的乌鸦和太阳联系起来，创造出了“阳乌载日”的神话。《山海经·大荒东经》云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”太阳每天都是由乌鸦背负运行的，于是“阳乌”“金乌”成了太阳的代名词，乌鸦也成了一种神鸟，备受敬仰。

阳乌载日画像石

相传周室将兴，有赤乌出现。如《瑞应图》云：“赤乌，武王时衔谷米至屋上，兵不血刃，而殷服。”太阳是上天的象征，赤乌是日之使者，代表天意所至。赤乌出现就预示着王业可成，是一种祥瑞之兆。

乌鸦是具有神性的“太阳鸟”，因此在春秋时期，乌鸦还会被用于占卜，称作“乌卜”或“鸦卜”。梦见乌鸦是一种吉兆，比如宋昭公曾梦见有乌鸦集于门上，他非常高兴，认为“余梦美，必应”。不过，随着社会的进步和人们认知水平的提高，乌鸦的神圣性逐渐消失，从神禽下降为凡鸟，及至宋元以后演化成为恶俗之鸟，备受厌恶。

太阳鸟

自汉代起，儒学成为社会主流思想，深受统治者重视。“孝”是儒学核心思想之一，古代中国是一个以血缘关系为纽带的宗法制国家，家国同构，忠孝相通，维护家族秩序的“孝”可以有效转化为维护国家秩序的“忠”。而乌鸦反哺的习性，正好符合统治者的需求。因此自汉代起，乌鸦就被赋予了鲜明的伦理色彩，与“孝”结合日益密切，成了一种孝鸟、慈鸟。如《说文·乌部》：“乌，孝鸟也，谓其反哺也。”《广雅·释鸟》：“慈鸟，乌也。”乌鸟私情、慈乌反哺、乌哺等词语也就成了为人子孙表达孝道的固定意象，广为沿用，其中最著名者当属李密，他在《陈情表》一文中用“乌鸟私情，愿乞终养”表达了自己要孝顺祖母，不愿出来做官的决心。

乌鸦反哺，其性仁爱，是一种品德高尚的孝鸟，因此也被视作祥瑞，受到人们喜爱。晋代成公绥在《乌赋》序中写道：“有孝鸟集余之庐，乃喟尔叹曰：‘余无仁惠之德，祥禽易为而至哉？……若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐。斯乃凤鸟之德，何以加焉？’”在成公绥眼中，乌鸦既是神鸟，又是孝鸟，地位堪比凤凰，是一种不可多得的祥禽。

乌主祥瑞，人们由此也认为乌鸦能报喜，这也是琴曲《乌夜啼引》和乐府民歌《乌夜啼》的由来。相传三国魏人何晏下狱，有二乌止于舍上，他的女儿说：“乌有喜声，父必免。”因而作琴曲《乌夜啼引》。南朝宋时，临川王刘义庆因与刘义康相见而哭，被文帝猜忌，“征还宅，大惧”，其妾夜闻乌啼，以为喜，说：“明日应有赦。”其后刘义庆果然遇赦，并为南兖州刺史，他因此作了《乌夜啼》。

到隋唐时，乌鸦在主流意识中还是一种祥瑞之鸟，这在文学作品中多有反映。如杜甫《西山》说：“今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。”张籍《乌啼引》说：“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。”与此同时，唐代仍将乌鸦视作孝鸟。如孟郊《远游》说：“慈乌不远飞，孝子念先归。”白居易《慈乌夜啼》说：“慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”乌伤县最早设立于秦，与孝子伤亲有关。而到唐武德七年（624年），乌伤县特意被改为“义乌县”，意在突出乌“孝”之义，由此可见唐人对乌鸦的赞誉之态。

乌鸦

早在春秋战国时期，乌鸦的文化象征意义中就有“恶”的一面。屈原明确将乌鸦定为“恶鸟”。《离骚·涉江》篇末云：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”“燕雀乌鹊”与“鸾鸟凤凰”相对，代指流俗小人，显然是一种恶鸟。乌鸦代表着不祥，这一观念也存于汉代。《焦氏易林》中出现的“城上有乌，自名破家，招呼丑毒，为国患灾”“乌飞狐鸣，国乱不宁，上弱下强，为阴所刑”“南徙无庐，乌破其巢，伐木思初，不利动摇”等记载，足以说明乌鸦在汉代也不总是光明美好的形象。

乌鸦巢

在宋代以前，尽管乌鸦意象有不吉利、不祥的一面，但总体而言，还是以祥瑞为主流。到宋代时，乌鸦为恶鸟、乌啼兆凶的观念彻底占了上风，并延续至今，成了一类民俗禁忌。为什么会发生这样的转变呢？

首先是受地理环境的影响。在宋代，南方人厌恶乌鸦喜欢喜鹊，而北方人态度与之截然相反。如洪迈《容斋续笔》卷三云：“北人以乌声为喜，鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。”但是随着宋代经济、政治重心的南移，尤其是南宋王朝的建立，南方文化日渐繁荣，逐渐成为社会主流文化，乌鸦为恶鸟、代表不祥的观念也因此在社会上广泛流传。

其次是源于人们对死亡的恐惧。乌鸦是杂食性的动物，喜食腐肉。它们的嗅觉也很灵敏，能够闻到尸体散发出来的微弱臭气。并且，乌鸦在日常生活中很常见，是一种喜欢群居的鸟类。人们逐渐发现，只要有腐肉的地方，就有乌鸦。久而久之，乌鸦就与死亡联系起来了。人类畏惧死亡，预示着死亡的乌鸦自然就会引起人们的厌恶。

这一转变还跟乌鸦的颜色有关。乌鸦种类多，颜色也不相同，俗语“天下乌鸦一般黑”从某种意义上说并不准确，但在中国，比较常见的还是黑色的乌鸦。时代不同，人们对黑色的态度也明显不同。在秦汉时期，受阴阳五行学说的影响，社会上崇尚黑色，以黑色为尊。而到宋元时期，黑色却成了邪恶的代表，阴森可怖。因此，本就与尸体、死亡牵扯不清的乌鸦，更因其通体黑色的长相，尖锐刺耳的叫声而为人厌烦。乌鸦代表灾祸，是一种不祥之鸟，乌啼兆凶的观念最终在宋代确立，时至今日仍然影响着人们的思维。

从春秋战国开始，乌鸦就有“恶”的一面，被人们厌烦，但有些乌鸦却很特别，一直被当作祥瑞之兆，受到统治者的重视。前文提到的赤乌就是代表。自汉以后，赤乌还成了“国有道则现”的祥瑞，被大书特书。三国时期的吴主孙权，更是以亲见赤乌集于殿前为由，直接将年号改为“赤乌”。白乌、苍乌晚于赤乌，但也被视作祥瑞，许多地方官也将向皇帝进献白乌、苍乌看成大事。有趣的是，自宋以后，史书中关于赤乌、白乌、苍乌的记载大量减少，明朝时还出现了地方官向朝廷进献白乌却不被接受的情况。归根到底，还是受到了乌鸦不祥观念的影响。

白乌鸦

葛兆光：《慈乌与寒鸦》，《中国典籍与文化》1996年第3期。

杨柳：《“乌鸦”的文化意义解析》，《语文学刊》2014年第2期。

田冬梅：《“乌鸦”文化象征意义的源流》，南京师范大学2006年硕士学位论文。

齐鸽：《乌鸦象征意义的流变》，山东大学2018年硕士学位论文。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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权游8年，凛冬已至，再见，权利的游戏

When the snows fall

when the white winds blow

The lone wolf dies, but pack survives

白雪降，逆风凛；孤狼死，群狼生。

——《权利的游戏》

01

今天，可能是最不让人厌烦的周一了。

因为今天《权力的游戏》第八季正式播出，这意味着陪伴了我们8年的史诗级美剧将迎来大结局。

在最后一季中，人类和夜王的终极大战——临冬城之战！将是电视剧史上最长的战斗场景，剧中所有角色将悉数参与此战，规模超乎想象！

龙妈、雪诺、夜王、小恶魔、二丫、弑君者等21位重要角色霸气亮相，集结北境，场面堪比超级英雄电影！

第八季的第一集主要交代了三条主线：临冬城、君临、异鬼。

面临的主要矛盾是：临冬城和异鬼之间的敌我矛盾，临冬城和坐山观虎斗的中间党派君临的矛盾，以及临冬城内部的矛盾。

此外，第八季将迎来重大死亡，主角们将一个接一个地领盒饭，从海报和预告片中就能感知一二。

毕竟，权利的游戏，不是生，就是死。

从2011年开播到现在，《权游》八年，那些光和血，泪与笑，那些无法改变的血脉，无法消弭的情感，既如宿命，带领角色们一步步走到现在，也成为我们心中无法定义的人生。

这世间所有的纷争，不过是一场权力的游戏。

在这里，九大家族，七个王国，阴谋诡计，权力更迭，妖魔鬼怪，爱恨情仇，手足相残，血火交融，深陷其中的数百上千个人物，被命运之网牢牢束缚……

丹尼莉丝·坦格利安—风暴降生丹妮莉丝

坦格利安家族后裔，风暴降生丹妮莉丝，铁王座的正统继承者，安达尔人与先民的正统女王，七国守护者，龙之母，草原上的卡丽熙，不焚者，解放者……

从只有一个名字到拥有财产、土地、军队的一代女王，比她美貌更动人的是她的信念，是她王者的魄力，和从未停止的抗争。

被哥哥当做政治联姻的筹码嫁给马王，却没有沦为任人摆布的工具，迅速夺回了主动权，收获民心，成为了名副其实的卡丽熙。

不幸痛失马王的她，带着三条幼龙，踏上了王者的征程。

等我的龙长大之时，我们会夺回他们从我这里偷走的一切，消灭所有对我作恶的人。我们定要扫荡千军，烈火焚城。拒绝我，到时你们将最先化为灰烬。

在魁尔斯识破扎罗骗局，从巫师手上夺回三条龙。

在阿斯塔波收编无垢者军团，并还他们自由。此后，无垢者便是以自由之身，为她而战，为自由而战。

解放渊凯城的奴隶，将弥林的奴隶主钉在柱子上。

她挥军渡海，直奔维斯特洛。在七国安危与个人利益之间，她选择放下刀刃，暂时休战共退异鬼。

她与瑟曦最大的不同便是，瑟曦只想做自己的王，而她要做的是天下人的王。

不知道第八季她将有怎样一番际遇，期待她所追求的美好世界，如约而至。

琼恩·雪诺—你什么都不懂

名为艾德·史塔克的私生子，实为雷加·坦格利安与莱安娜·史塔克之子，拥有纯正的坦格利安家族的血统。他热血正直，仁义善良，一位真正的勇士。

因为私生子的身份，他从小受尽冷眼和嘲笑。“父亲”虽一直对他照顾有加，但是“母亲”却从心底里厌恶他。

渐渐长大后的他深知自己在临冬城的处境不会有任何改观，便毅然决然跟随叔叔班扬，成为守夜人，守护绝境长城。

在守夜人新人阶段，很努力的证明自己，想要得到重用实现价值，摆脱私生子的阴影。

随大军出征，征讨野人。化身卧底潜伏在野人内部，并意外收获了第一份爱情。

收获人心当选为守夜人总司令。他联合野人共同抵抗异鬼，却被有心之人利用，惨遭叛徒的毒手。

被红袍女巫复活的他，真正从男孩走向了男人，承担责任完成使命。他离开守夜人，计划夺回临冬城。

他与妹妹珊莎联合各方势力，与占领临冬城的波顿家族拉姆斯的展开了一场著名的“私生子之战”。

场面相当壮观与惨烈，后幸得援军及时赶到，惊险夺回临冬城。

狼旗重新挂在临冬城上，他被拥护成为北境之王。

异鬼大军越来越逼近绝境长城，他不顾众人反对，毅然前往龙岩岛与龙母谈判、开采可以杀死异鬼的龙晶矿石。

以身犯险活捉异鬼，试图让瑟曦相信，真正的敌人不在眼前，而是长城北面正在逼近的异鬼大军。

或许他真的像耶哥蕊特说的那样，什么都不懂。他为这些不懂，付出过惨痛的代价。

但正是这份不懂，让他收获民心，将北境这盘散沙，重新拧成一股绳。正是这份不懂，他敢于去联合曾经视为死敌的守夜人与野人，让他们放下多年的恩怨两股，重新联盟，为家园、为生存而战。

他是我的王，从今日起，至死方休。

珊莎·史塔克—我学的很慢

史塔克家族的长女，一开始被许配给王位继承人：乔弗里。怀揣少女心和父亲一同来到君临，殊不知也是噩梦的开始。

被逼着承认父亲艾德有罪，被逼着给长兄罗柏写劝降信，被逼着嫁给小恶魔，受尽乔弗里的刁难和侮辱。

在乔弗里与小玫瑰的婚礼上，乔弗里中毒而亡，她乘乱逃跑。

她逃出魔爪了吗？没有，不过是从这一条贼船换到了另一条贼船。她被小指头连哄带骗的嫁给了背叛自己家族的拉姆斯·波顿。

这是她第二次和自己的敌人结婚。后来才发现，拉姆斯（小剥皮）变态得令人发指。每天以虐待她和折磨她为乐。

不过这一次，她不再甘愿沦为任人摆布和蹂躏的棋子。她挑拨拉姆斯与父亲的关系，进一步加剧他们的矛盾，为自己谋求活路，

至此，她已不再是那个懵懵懂懂的珊莎，她已经开始学会掌控权术。

在席恩的帮助下，成功出逃。接受布蕾妮的效忠，前往黑城堡寻找雪诺。

在拉姆斯拿弟弟瑞肯来要挟雪诺时，雪诺不惜一切代价要去救人，而她早已看穿拉姆斯的用心，非常理智劝说雪诺：我们救不了他。她太了解拉姆斯，弟弟在他手里必死无疑。

夺回临冬城以后，她识破贝里席挑拨，开始筹划除掉贝里席。

那一场审判，真的太精彩了。每一个指控都掷地有声，每一次回击都充满理性。贝里席倒下的那一刻，她真正成熟了。

艾莉亚·史塔克—凡人皆有一死

史塔克家族的二女儿，从小调皮捣蛋像个假小子。对她最残忍的莫过于两次亲眼见证了亲人的死亡。

第一次是在君临，亲眼看见自己的父亲在广场斩首，她什么都做不了。

第二次是血色婚礼，与即将可以见面的哥哥和母亲失之交臂。她看到了背叛，看到了一场，那一晚上她又痛失两位至亲，整个人都暗淡了下来。

陪她度过长长黑夜的只有那份长长的复仇名单，每晚在背诵仇人的名字中入眠……

在鹰巢城与姐姐错失见面机会后，踏上了成为无面者的修行之路。她越过狭海，来到黑白学堂努力练习，经过一系列的考验终于成为了一名无面者。

变身无面者的她，回来第一件事便是对瓦德·弗雷复仇，那个谋杀了她母亲和哥哥的人。她先杀了瓦德的儿子们，再以当年母亲死去一样的方式，将瓦德割喉。

再以瓦德的名义召集所有的部下，当年参加那场的所有人，全部死在她的毒药之下。

正如瓦德所说：“留下一头活狼，羊群永远不得安宁。”

谁也没有想到，来报这个血海深仇的不是雪诺、不是珊莎、而是曾经顽皮天真的艾莉亚。她长长的复仇名单里，名字一个一个的被划掉。吃了那么多的苦，她终于可以以一己之力，达成所愿。

她配合珊莎，骗过贝里席，将这个曾经背叛父亲，挑拨各方争端的幕后始作俑者，一剑封喉。

曾经那个倔强弱小的她，已成长为一头巨狼。

布兰·史塔克—我可以看见一切

史塔克家族的第三子，从小喜欢听故事，喜欢攀爬在高出眺望。年幼的他在一次攀爬中不慎撞破了瑟曦与詹姆的事情，从高处被推下，摔断了双腿。

从此，在他的梦里总是会出现一只黑色的乌鸦，好像要告诉他什么？

临冬城被希恩攻陷时，他在欧莎的帮助下带上阿多等人出逃投奔雪诺。在逃跑的过程中，他遇上先来寻他的玖健和梅拉姐弟。两姐弟告诉布兰，他有他需要肩负的使命，要护送他去找到三眼乌鸦。

在途中，他慢慢的感知到了自己的使命，没有与雪诺见面，越过绝境长城，开始了寻找三眼乌鸦之路。

在即将抵达三眼乌鸦所在的树洞时，异鬼袭击了他们一行，为保护布兰，玖健牺牲了……

原来他一直梦见乌鸦，一直在梦中被指引是因为他也要成为三眼乌鸦。在一次练习中，他不慎被夜王发现。于是夜王带着异鬼大军，循迹而来，老三眼乌鸦被杀。

在逃跑的过程中，布兰的意识来到了阿多的小时候，终于知道为什么阿多只会说：hodor，hodor……

为了给他赢取逃跑的时间，阿多被异鬼大军包围吞噬……

历经千辛万苦，他成为了真正的三眼乌鸦。回望过去，预见未来，看清一切。

父亲艾德曾告诫他们：

当大雪降下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。夏天时可以争吵，但一到冬天，我们便必须保卫彼此，互相取暖，共享力量。

Winter Is Coming！布兰、艾莉亚、珊莎已在临冬城重聚，雪诺正在归来途中。他们将如何保卫彼此，互相取暖度过这个最寒冷的严冬？

让我们一起拭目以待……

提利昂·兰尼斯特—即便是矮小的人物，也能投射出硕大的影子

兰尼斯特家族的小儿子，是个侏儒，母亲因生他难产而死。为此他一出生便饱受父亲泰温和姐姐瑟曦的憎恨与厌恶，被视为兰尼斯特的“耻辱”。

他从小饱览群书，善于思考，富有谋略。正如他自己所说：

人若要保持思路清晰锐利，就得多读书，就好像宝剑需要磨刀石一样。

在第一任妻子被父亲处死后，他便对生活丧失信心，每天无所事事花天酒地。

在临冬城与雪诺相遇，境遇颇为相同的两人惺惺相惜。他与雪诺一同去往绝境长城参观，这期间两人的友谊愈加深厚。

所有侏儒在他们父亲眼里都是私生子。

适逢父亲泰温与罗柏·史塔克交战，无暇顾及君临，便派他去代任临时首相。他一上位便立刻摸清楚了御前会议所有人的底细：

将御林铁卫队长撤职发配绝境长城，将瑟曦的眼线大学士赶出御前会议，关进大牢。将瑟曦之女嫁去多恩，巩固与多恩马泰尔家族的联盟……一系列动作一气呵成，展示非凡的谋略与治国能力。

虽然被人称为“小恶魔”。但是有一颗善良的心，在君临对珊莎一直照顾有加，多次在乔弗里手中替珊莎解围。

有条不紊的指挥黑水大战，用野火给了敌人重创。在国王乔弗里退缩回城堡里时，他鼓舞士气，带着士兵们冲锋陷阵，身受重伤，为父亲泰温的援军争取了宝贵的时间。

但即使这样，他也并未获得父亲的认可，所有的功劳仿佛与他没有关系。

被冤枉压上审判席，被最爱的人背叛，自己的父亲想置他于死地，这一切的一切，只是因为自己是个侏儒。

被救后他与瓦里斯一同逃往东大陆，去弥林寻找龙母，辅佐一位真正的明君。他的能力与忠诚打动了龙母，被封为国王之手。

即便是矮小的人物，也能投射出硕大的影子。终于，人们摆脱了他是侏儒的偏见，他可以像一个正常人一样，被信任，被委以重托。可以站在阳光下，自由呼吸……

詹姆·兰尼斯特—真正的骑士

兰尼斯特家族的长子，与瑟曦是孪生姐弟。十五岁就加入了疯王御林铁卫，在篡夺者战争之中背叛誓言杀了疯王，被人称作“弑君者”。

他身披金甲白袍，风光无限。直到右手被砍去，无法再拿起手中的剑时，他所有的骄傲戛然而止。

他被人囚禁，踩在脚下，扔进泥土，逼迫喝马尿……绝望没有使他放弃，他重新审视自己，涅槃重生，心中的骑士精神被彻底唤醒。

他用蓝宝石的谎言，保护了布蕾妮免受伤害。在黑熊袭击时，让布蕾妮躲在自己的身后，无所畏惧于黑熊搏斗，救下了布蕾妮。

他忍辱负重多年，终于在一次与布兰妮的谈话中他吐露当初“弑君”的心声：“命令你杀死你的父亲，然后让成千上万的人，无论男女老幼统统烧死，你会怎么做？那时你还要遵守誓言吗？”

在那场与龙母的战役中，面对巨龙卓耿他毫无畏惧。拿起旁边的长枪，骑马飞刺过去，视死如归，那一刻他的骑士精神在闪耀！

在瑟曦阳奉阴违，不出军抵抗异鬼时，他毅然决然的离开了君临。前往临冬城，与异鬼决一死战，因为，那才是一个骑士该做的。为国家而战，为人民而战，为正义而战。

我已发誓北上，我打算遵守誓言。

瑟曦·兰尼斯特—兰尼斯特有债必偿

兰尼斯特家族的长女，国王劳勃的王后。与孪生弟弟生有三个孩子：乔弗里、弥赛菈和托曼。为人心狠手辣，不达目的绝不罢休。

在权力的游戏之中，你不当赢家，就只有死路一条，没有中间地带。

在童年时曾有女巫预言：她最后会死于兄弟之手，她一直认定是自己的弟弟小恶魔，这也是他憎恶小恶魔的一个原因。

在黑水之战中，她派人小恶魔未果后。在乔弗里中毒死亡时，一口咬定是小恶魔下的毒手，将他送去审判。买通小恶魔身边的波隆，使之无人能替其出战。完全不顾手足亲情，一心要置小恶魔与死地。

女儿弥赛菈死于艾拉莉亚·沙德之手，她便以牙还牙，活捉艾拉莉亚母女，让艾拉莉亚亲眼看着自己的女儿死去。

主教雀及一众教徒，剃光她的头发，剥光她的衣服，逼她游街示众承认自己的罪行，受尽屈辱和折磨。她便用野火将教堂夷为平地，令曾经欺辱她的人尸骨无存。

她想要的，都得到了。她坐上了铁王座，成为了君临城的女王。成为狮子的她，终于可以不用在意绵羊的想法。但回望背后，却空无一人。她的三个孩子没了，詹姆也与她渐行渐远……

在面对异鬼的问题上，她从未想过为自己的人民而战，只想坐收渔利。

皮之不存，毛将焉附？当异鬼席卷整个维斯特洛大陆，试问又有谁能活着坐上铁王座？

斯和贝里席—权利资深玩家

瓦里斯、贝里席—权利的资深玩家

瓦里斯，外号“八爪蜘蛛”，是君临城的御前会议的情报总管，被称为“小小鸟儿”的情报网遍及各地。在权力的游戏里，他的原则是：活下去。

所以在很多时候，根本分不清他是站在哪一边的，从来都是中立游离的态度。他不得罪人，但也没有朋友，是一个充满反转性的人物。

直到他带着提利昂，去投奔辅佐龙母，才知道，这么多年的蛰伏，是要寻找一位值得辅佐的明君。

他，是站在人民这一边。

贝里席， 也被人称为”小指头“，是御前会议的财政大臣。渴求权力和地位，成为一个伟大的人物是他毕生的追求。

他善用权术，将人玩弄于股掌之间。

指使莱莎毒死首相艾林，挑起史塔克与兰尼斯特家族的矛盾。

背叛艾德，为瑟曦扫清障碍。

用匕首嫁祸兰尼斯特挑起争端。

将珊莎卖给拉姆斯……

他做每一件事的目的，都是想从中获取利益。他，市侩自私。他，只为他自己。

得道多助，失道寡助。

瓦德斯被龙母封为国王之手，继续为新王效力造福百姓。

贝里席挑拨珊莎和艾莉亚未果，在凛冬城的审判中，罪行被一一揭发，死在了艾莉亚的刀下。

至此，《权利的游戏》前七季的主要人物盘点完毕。

以下是已知的将在第八季与异鬼抗衡的英雄榜单，上面的文章没有单独提及他们，但是勇士永远值得被铭记：

洋葱骑士、布蕾妮、 野人托蒙德、 山姆 、乔拉 、 詹德利 、无棋兄弟会贝里、 猎狗、梅拉、希恩……

无论最终是谁登上铁王座，相信都是最好的安排。异鬼终将会被消灭，新的时代终将来临。

陪《权利的游戏》一路走来，有太多太多美好的回忆。虽有不舍，但我相信，这是一个故事的结束，也会是另一个故事的开始……