水火既济是什么意思(卦象水火既济是什么意思)

周易解析秘要——水火既济

既济卦是易经第六十三卦，上坎下离，故名水火既济。

《序卦传》说，有过者必济，故受之以既济。

　　知晓事情有小过或不及，能够做出应对，做好充分准备，事情就可以尽在掌控之中。即济，表示度过艰难，大功告成，圆满通达，也就是事情做成功了，达到了目标。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　既济：亨小，利贞，初吉终乱。

　　彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

　　彖辞说，在既济的情况下，表示已经达成目标，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因为上下相应，保持正道，天地相应则万物有成。开始的时候，事情很吉利，那是因为柔性（可控性）居中，行事得当。到最后却乱了，那是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。

　　既济卦在六十四卦中是最接近完美的，因为天地相应，所以气运亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循环往复地出现既济的情况。卦辞中用亨小来表述，连小事情都可以做得顺利。利贞，就是保持正道，上下相应，得到好结果。终乱，指的是上六失去掌控。

　　再看看大象。

　　象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

　　大象说，水在火上，两者功用调和，就是既济。水的功用是润下，火的功用是炎上，两者相交，代表着两者的功用都得到很好的结合应用。表象为煮食物，水与火本来互不相容，却能配合完美，食物烹调成功，象征事情已经成功。既济，表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该谨慎，居安思危，预防危险。

　　从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险从哪里来？

　　其实从卦象可以看出来，从二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎险，所以都会伴随坎险的情况。

　　这种危险体现在人道方面。表现在卦爻中，就是相合的关系，就是指身边的人事影响所致。天地相应，代表合作成功，人道相合却有带来意外的情形。

　　既济卦讲的是水与火的调和之道，如果事情不能调和，就可能产生危险。

　　既济卦就是从这个角度来阐述六爻。

　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

　　象曰：曳其轮，义无咎也。

　　【解释】拉住车轮，弄湿尾巴，就没有灾祸。

　　【释义】初九当位，和正应，表示水与火可以调合作用。但是双方体量不一样，需要调节匹配。

　　初九和的关系可以用杯水车薪来形容，虽然属于坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是离火的资源，相当于柴禾。水的力量不能匹配火，所以为了应对就要发生的危险，两个方法，一个是减少柴禾的量，另一个是把柴禾弄湿了，不让它燃烧猛烈。

　　所以在这里，拉住车轮就是减少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄湿了。这个尾就是指初九。因为相对于离火来说，功用爻九三相当于火的势头，燃料资源初九就是尾。

　　如果只沉溺于字面的意思，认为尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辞都是围绕如何调控水与火的关系来比喻说的。

　　六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

　　象曰：七日得，以中道也。

　　【解释】贵妇人丢失了贴身衣巾，不用在意去追寻，七天之后就会得到更好的。

　　【释义】六二是互坎的下爻，被九三节制的，她的衣巾也是让九三拿去的。目的是引诱六二。不过六二居中当位有相应，表示能守正道，不会屈从。所以不会向九三讨要。九三自然会归还。有应，表示目的会达成，不用刻意追求，这是上天的赐予。

　　六二的情形如果用现实生活中的事情来映射，六二就像一个公司的职员，工作能干，她的上司九三对她有企图，故意刁难。但是六二与九五相应，她的背景有公司老总的维护支持，九三最后只有放弃。

　　六三的危险根源在于下互坎，坎险怎么形成的？就是六二与九三、组合而成，体现在现实生活中，就是六三的人际关系中包含这种危险。这属于人道方面。而六二与九五相应则是属于天道关系。

　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

　　象曰：三年克之，惫也。

　　【解释】高宗征伐鬼方国，用了三年才成功，这时候要防备小人窃夺胜利果实。

　　【释义】九三当位，有应，目的会达成（攻克敌国）。小人指的是，虽然依附九三（互坎属性），表面上对九三很亲近，可是是互离的主控爻，离的特性是消耗资源转化成功用，就是把九三的成果转化到九五，相当于窃夺。

　　从卦象看，九三得到下离的功用，但同时又是互离的资源，本身有坎，代表有权势，综合起来，九四有权势，可以得到功绩，同时又被窃夺。

　　小象说，惫也，九三所说的疲惫，从卦象看，那是调和出问题，九三是离火的功用爻，代表火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情是最后成功了，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。

　　：繻有衣袽，终日戒。

　　象曰：终日戒，有所疑也。

　　【解释】行船水上，虽然很顺畅，但是要准备好堵漏的破衣服，时刻警戒。

　　【释义】有互坎，互离、上坎身份，同时为九三、九五服务，相当于脚踏两只船，随时会出事。

　　从卦象看，与初九相应，表示可以控制离火的资源，相当于调控火势，还能够将九三转化到九五，相当于利用火势，这是两个最大的职能，这也就是说能做的事很多，都是在各人物之间。九三作为离火的功用爻，有暴烈的特性，九五作为上坎的主爻，有权黑的特性，其中，如同火中取粟，自然危险重重。

　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

　　【解释】东邻杀牛，准备丰厚的礼品，不如西邻用很薄的祭品来祭祀，实实在在受到上天的赐福。

　　【释义】东邻指的是，操控离火，可以让九五得到离火之功；但是九五居中当位，与六二相应，这是正道，西邻就是指六二。守正道才能有福。相应是天地意志的赐予，相合是人道的追求，两者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。

　　用现实生活的事情来借喻这一爻。九五就像一个公司的老总。六二就像勤勤恳恳的职员。就像溜须拍马的身边人物。身边的人物可以送给老总可观的利益，但是它的作用比不上那些兢兢业业的工作职员。

　　上六：濡其首，厉。

　　象曰：濡其首厉，何可久也。

　　【解释】想用少量的水分来压制火的势头。这可太危险了。

　　【释义】上六当位，与九三相应，天地相应，表示水与火能够互相交集。体现在现实中，表示双方愿意合作共事。但是合作双方的体量相差悬殊。因此产生危险。

　　从卦象看，上六与九三正应，所以上六直接面对离火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，这相当于水与火直接对抗，而火势凶猛，水势柔弱，难以调和，水有被烧干的趋向。为了能够达成目标，上六需要不断投入，造成行事不断反复。

　　濡其首，实际的本义应该是用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡，浸润的意思，这是比喻水分较少。

　　【综述】既济卦讲的是水与火的调和，调和成功，象征事情成功，达成目标。水与火的调和讲究一种时机的把握，在火还没有成大势的时候进行干预，这是理想的时机，如果火势已成，水的力量跟不上，那就很费劲了。

　　纵观全卦，实际上都是围绕着水与火如何调和的情形来说明，可能会用各种比喻。

　　初九濡其尾，这个尾，是指离火的尾，就是离火的下爻初九，代表离的资源，这时候火还没有升起来，就和水结合，就象柴禾被水浸润，不容易爆起。

　　上六濡其首，这个首，是指离火的上爻九三，这时候火已成势，势头正猛，而水已经接近干枯。就像煮食物火太大，水被熬干了。

　　以上卦作为行事主导，坎在智慧层面主控制，离就代表实践成果。两者调合得当，行事就可以大获成功。调和不当，上卦的危险也最大。

　　在易经中，水与火的组合卦，其实都是讲述如何调整水与火的功用，根据水与火的特性进行合理安排，达到和谐，事情才能成功。

　　我们在生活中，一般都是用水来调和火，因为控制水比控制火更容易。所以水是主导。水处在上卦就比较吉利，代表水容易控制火。水处在下卦就艰难了，做事很费劲。这也很符合生活中的情形，消防救火就是这样。

这里可以比较一下泽火革卦。

　　泽和坎都代表水，但是有区别的。坎，包含险的特性，所以坎水与离火的组合，调和不成功，会有艰险。

　　泽，包含喜悦的特性，就是做自己喜欢的事情，所以泽水与离火的组合，调和不成功，最多是不干了，放弃了投降了。不会有危险。

周易解析秘要——水火既济

既济卦是易经第六十三卦，上坎下离，故名水火既济。

《序卦传》说，有过者必济，故受之以既济。

　　知晓事情有小过或不及，能够做出应对，做好充分准备，事情就可以尽在掌控之中。即济，表示度过艰难，大功告成，圆满通达，也就是事情做成功了，达到了目标。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　既济：亨小，利贞，初吉终乱。

　　彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

　　彖辞说，在既济的情况下，表示已经达成目标，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因为上下相应，保持正道，天地相应则万物有成。开始的时候，事情很吉利，那是因为柔性（可控性）居中，行事得当。到最后却乱了，那是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。

　　既济卦在六十四卦中是最接近完美的，因为天地相应，所以气运亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循环往复地出现既济的情况。卦辞中用亨小来表述，连小事情都可以做得顺利。利贞，就是保持正道，上下相应，得到好结果。终乱，指的是上六失去掌控。

　　再看看大象。

　　象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

　　大象说，水在火上，两者功用调和，就是既济。水的功用是润下，火的功用是炎上，两者相交，代表着两者的功用都得到很好的结合应用。表象为煮食物，水与火本来互不相容，却能配合完美，食物烹调成功，象征事情已经成功。既济，表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该谨慎，居安思危，预防危险。

　　从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险从哪里来？

　　其实从卦象可以看出来，从二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎险，所以都会伴随坎险的情况。

　　这种危险体现在人道方面。表现在卦爻中，就是相合的关系，就是指身边的人事影响所致。天地相应，代表合作成功，人道相合却有带来意外的情形。

　　既济卦讲的是水与火的调和之道，如果事情不能调和，就可能产生危险。

　　既济卦就是从这个角度来阐述六爻。

　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

　　象曰：曳其轮，义无咎也。

　　【解释】拉住车轮，弄湿尾巴，就没有灾祸。

　　【释义】初九当位，和正应，表示水与火可以调合作用。但是双方体量不一样，需要调节匹配。

　　初九和的关系可以用杯水车薪来形容，虽然属于坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是离火的资源，相当于柴禾。水的力量不能匹配火，所以为了应对就要发生的危险，两个方法，一个是减少柴禾的量，另一个是把柴禾弄湿了，不让它燃烧猛烈。

　　所以在这里，拉住车轮就是减少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄湿了。这个尾就是指初九。因为相对于离火来说，功用爻九三相当于火的势头，燃料资源初九就是尾。

　　如果只沉溺于字面的意思，认为尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辞都是围绕如何调控水与火的关系来比喻说的。

　　六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

　　象曰：七日得，以中道也。

　　【解释】贵妇人丢失了贴身衣巾，不用在意去追寻，七天之后就会得到更好的。

　　【释义】六二是互坎的下爻，被九三节制的，她的衣巾也是让九三拿去的。目的是引诱六二。不过六二居中当位有相应，表示能守正道，不会屈从。所以不会向九三讨要。九三自然会归还。有应，表示目的会达成，不用刻意追求，这是上天的赐予。

　　六二的情形如果用现实生活中的事情来映射，六二就像一个公司的职员，工作能干，她的上司九三对她有企图，故意刁难。但是六二与九五相应，她的背景有公司老总的维护支持，九三最后只有放弃。

　　六三的危险根源在于下互坎，坎险怎么形成的？就是六二与九三、组合而成，体现在现实生活中，就是六三的人际关系中包含这种危险。这属于人道方面。而六二与九五相应则是属于天道关系。

　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

　　象曰：三年克之，惫也。

　　【解释】高宗征伐鬼方国，用了三年才成功，这时候要防备小人窃夺胜利果实。

　　【释义】九三当位，有应，目的会达成（攻克敌国）。小人指的是，虽然依附九三（互坎属性），表面上对九三很亲近，可是是互离的主控爻，离的特性是消耗资源转化成功用，就是把九三的成果转化到九五，相当于窃夺。

　　从卦象看，九三得到下离的功用，但同时又是互离的资源，本身有坎，代表有权势，综合起来，九四有权势，可以得到功绩，同时又被窃夺。

　　小象说，惫也，九三所说的疲惫，从卦象看，那是调和出问题，九三是离火的功用爻，代表火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情是最后成功了，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。

　　：繻有衣袽，终日戒。

　　象曰：终日戒，有所疑也。

　　【解释】行船水上，虽然很顺畅，但是要准备好堵漏的破衣服，时刻警戒。

　　【释义】有互坎，互离、上坎身份，同时为九三、九五服务，相当于脚踏两只船，随时会出事。

　　从卦象看，与初九相应，表示可以控制离火的资源，相当于调控火势，还能够将九三转化到九五，相当于利用火势，这是两个最大的职能，这也就是说能做的事很多，都是在各人物之间。九三作为离火的功用爻，有暴烈的特性，九五作为上坎的主爻，有权黑的特性，其中，如同火中取粟，自然危险重重。

　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

　　【解释】东邻杀牛，准备丰厚的礼品，不如西邻用很薄的祭品来祭祀，实实在在受到上天的赐福。

　　【释义】东邻指的是，操控离火，可以让九五得到离火之功；但是九五居中当位，与六二相应，这是正道，西邻就是指六二。守正道才能有福。相应是天地意志的赐予，相合是人道的追求，两者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。

　　用现实生活的事情来借喻这一爻。九五就像一个公司的老总。六二就像勤勤恳恳的职员。就像溜须拍马的身边人物。身边的人物可以送给老总可观的利益，但是它的作用比不上那些兢兢业业的工作职员。

　　上六：濡其首，厉。

　　象曰：濡其首厉，何可久也。

　　【解释】想用少量的水分来压制火的势头。这可太危险了。

　　【释义】上六当位，与九三相应，天地相应，表示水与火能够互相交集。体现在现实中，表示双方愿意合作共事。但是合作双方的体量相差悬殊。因此产生危险。

　　从卦象看，上六与九三正应，所以上六直接面对离火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，这相当于水与火直接对抗，而火势凶猛，水势柔弱，难以调和，水有被烧干的趋向。为了能够达成目标，上六需要不断投入，造成行事不断反复。

　　濡其首，实际的本义应该是用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡，浸润的意思，这是比喻水分较少。

　　【综述】既济卦讲的是水与火的调和，调和成功，象征事情成功，达成目标。水与火的调和讲究一种时机的把握，在火还没有成大势的时候进行干预，这是理想的时机，如果火势已成，水的力量跟不上，那就很费劲了。

　　纵观全卦，实际上都是围绕着水与火如何调和的情形来说明，可能会用各种比喻。

　　初九濡其尾，这个尾，是指离火的尾，就是离火的下爻初九，代表离的资源，这时候火还没有升起来，就和水结合，就象柴禾被水浸润，不容易爆起。

　　上六濡其首，这个首，是指离火的上爻九三，这时候火已成势，势头正猛，而水已经接近干枯。就像煮食物火太大，水被熬干了。

　　以上卦作为行事主导，坎在智慧层面主控制，离就代表实践成果。两者调合得当，行事就可以大获成功。调和不当，上卦的危险也最大。

　　在易经中，水与火的组合卦，其实都是讲述如何调整水与火的功用，根据水与火的特性进行合理安排，达到和谐，事情才能成功。

　　我们在生活中，一般都是用水来调和火，因为控制水比控制火更容易。所以水是主导。水处在上卦就比较吉利，代表水容易控制火。水处在下卦就艰难了，做事很费劲。这也很符合生活中的情形，消防救火就是这样。

这里可以比较一下泽火革卦。

　　泽和坎都代表水，但是有区别的。坎，包含险的特性，所以坎水与离火的组合，调和不成功，会有艰险。

　　泽，包含喜悦的特性，就是做自己喜欢的事情，所以泽水与离火的组合，调和不成功，最多是不干了，放弃了投降了。不会有危险。

中医里的水和火是什么

浅析《易经》第六十三卦‘水火既济’

【原文】

（离下坎上）

卦辞：既济，亨，小，利，贞，初吉，终乱。

彖辞：“‘既济，亨’，小者亨也。‘利，贞’，刚柔正而位当也。‘初吉’，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

初九：曳（yè）其轮，濡（rú）其尾，无咎。

六二：妇丧其茀（fú），勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

：繻（xú）有衣袽（rú），终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之礿（yuè）祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

【注释】

曳：拖拉，牵引。

濡：沾湿，浸渍，被淹没，潮湿，滋润，涂抹，迟缓，克制。

茀：古代车上的遮蔽物。

逐：追赶野兽，驱赶，奔驰，寻求。

高宗伐鬼方：高宗，殷代中兴帝王，名武丁；鬼方，殷时西北边疆上的国家；殷高宗讨伐鬼方是当时的一件大事。

繻（xú）：一种丝织品。

袽（rú）：旧絮，破布。

戒：鉴戒，谨慎，防备，预备，告请，禁制。

礿（yuè）：古代祭名，夏、商时，春曰礿、夏曰褅（tì）；周时春曰祠、夏曰礿。

【译文】

既济卦，亨通，有小吉利的古问。开始吉利，结果会出现变故。

初九，拉车渡河，打湿了车尾。没有灾祸。

六二：妇人丢失了头巾，不用去找，七天内会失而复得。

九三：殷高宗武丁讨伐鬼方国，用了三年才取胜。对小人不利。

：冬天穿的寒衣破烂不堪，整天心里惊恐不安。

九五：殷人杀牛祭祝，不如周人春祭，周人确实得到了神的福佑。

上六：过河时打湿了头部，危险。

【解读】

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

象辞说：水在火上便是既济卦的卦象。君子从卦象中得到启示，要考虑到隐患，做到未雨绸缪。

1、既济指渡河成功。得既济卦者处于完美状态中，但完美也是句号，是谢幕时的掌声。现在到了该料理后事的时候，应该留下一份总结。不过，物极必反，完美时容易陷入懈怠、混乱，所以说守成比创业更难。

2、代表成功渡过，大功告成；得此卦者维持现状最重要。

【批语】

【既济】者，既成之事也。

金榜之中题名字，不辜负当初苦刻苦。人逢此卦多吉祥，任何谋望大亨通。

学业有成喜气新，十人遇着九遂心。从今交了顺当运，步步登高诸事顺。

【断卦】

水火既济卦（中上卦，属水）

舟楫济川之卦，阴阳配合之象

盛极将衰，金榜题名

【例】

季布得此卦，成功逃命——季布隐匿于周家时占得此卦。周家人为了救他的命，将他当奴隶卖给了朱家，朱家向刘邦求赦，刘邦最终将他赦免。季布当时占得既济卦，便预知周家人的计策将成功。

【引示】

运势—吉中带凶之象。百事有成，应保持初吉之成果，退守为吉，骄惰为凶。

事业—大功已成。保住这种势头是关键。盛极将衰，应思患预防，防微杜渐。

爱情—初时多为出双入对，形影不离，久后则易生变，甚至离散。

疾病—阴入阳体，相互抗衡，日轻夜重，需尽快处理。可往西北方求医。

经商—改行、开业不利。虽然形势有利，收益较多，但危机可能随时出现。

诉讼—有小人侵犯，但最终不过是一场虚惊。

出行—宜出行但不宜求财，往东北方有利，宜与人同行。

人生—年轻时灿烂辉煌，晚年孤独寂寞。财富机遇好坏参半。