练八段锦的好处和坏处(女生练八段锦的好处和坏处)

大家都知道我国有很多悠久的文化，其中也有很多传统的健身方式，比如太极、五禽戏、八段锦等等，其中八段锦是一种流传广泛的引导术，经常练习具有极好的养生保健作用，那么大家知道练习八段锦的注意事项有哪些吗?（）来为大家解答。

练习八段锦有什么注意事项?

1、八段锦具有一定的禁忌人群需要大家注意，比如患有严重心、脑、肺部疾病的人群，还有脊柱、脊髓有问题的人群、以及体质非常虚弱的人群都不适合练习八段锦，以免危害身体健康。

2、大家在练习八段锦之后还需要注意，不能吸烟喝酒、不能立刻进食吃饭、也不能马上的洗澡，这样都可能会导致身体不适，危害身体健康。

3、大家都知道练习八段锦有极好的健身作用，但是要注意只有连续联系才可以，如果三天打鱼两天晒网的练习，效果是不会好的。

练习八段锦都有哪些好处?

1、强身健体：日常生活中练习八段锦，具有促进身体血液循环，加强身体代谢，改善人体供血的作用，可以强身健体、增强人体免疫力和抗病能力。

2、缓解预防疾病：八段锦是一种古老的锻炼方法，不仅能养生保健还能防治疾病，八段锦对于一些呼吸系统疾病、肠胃疾病等都具有极好的调理作用。

八段锦有哪些适宜人群?

1、亚健康人群适合联系八段锦，亚健康人群往往体质虚弱、身体免疫力低下，而练习八段锦可以有效缓解这些情况，有益于身体健康。

2、肥胖人群也适合联系八段锦，大家都知道肥胖的人是很容易导致一些慢性疾病的，而八段锦不仅可以减肥瘦身，还能预防慢性病。

3、精神状态不好的人也适合联系八段锦，大家要知道，大部分的运动锻炼都具有调理神经的作用，有益于人们的精神健康。

本文系原创发布于2020-02-25 17:55:10分，未经许可转载属侵权。

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学会了肢体动作，掌握了动作路线，明确了呼吸、意念的运用方法，要进行健身气功·八段锦的功法锻炼，还必须把握功法锻炼中的一些规律性要领，否则就会事倍功半，甚至事与愿违。

一、立身中正，虚实分明

立身中正是健身气功·八段锦身法要领中的纲领。中正，主要是指身体的中正。书画家认为，"身正则笔正""笔正则字正"，故行走坐卧无不注意中正之姿。健身气功·八段锦练功时保持身桩端正、立身不偏，中气才能贯于心肾，通于脊骨之中，行于四肢骨髓之内，自得养生保健之效。立身中正即中庸之道，不偏不倚，无过无不及。练功不仅在定势、静态时身体要保持中正，而且行功中身体也要时时处处保持中正，且要做到正时亦正、斜时亦正。譬如，"两手攀足固肾腰"一式，当上体前俯用手攀足时，看似整个身体从腰部做了折叠，然中气贯穿其中而能寓其正。所以，立身中正全在"以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中自有中正之气以宰之"。全身上下中气贯通，周身内外一气流转，自然中正不偏。保持立身中正，实际是身法诸多要领的综合运用和正确落实。做到立身中正，关键环节有两个，即头顶上悬和尾闾中正。古拳谱云∶"尾闾中正神贯顶，满身轻利头顶悬。"尾闾首先要调正，做到与脊椎成一直线，头顶上再轻轻悬起，就能拉伸脊柱上下贯通，精神提起神贯顶，进而整个身体达到中正不偏。学练健身气功·八段锦，"立身必以端正为本"，不论站桩、行功都要中正不偏一气存。当然，这些要领并非一下就能做到，需在实践中反复锤炼。

人之有形，不离阴阳，更有虚实的变化。习练健身气功·八段锦虚实需分清楚，即虚实无时不有，虚实无处不在，虚实相互渗透、相互转化。不懂虚和实，就练不好健身气功·八段锦。在形体上，手分虚实，脚分虚实，周身上下、四肢百骸无处不分虚实。以重心变化分虚实时，凡身体重心所在的部位为实，偏离身体重心的部位为虚。如"摇头摆尾去心火"半蹲成马步并重心左移（或右移）时，身体重心所在腿为实，重心不在腿为虚。以身体上下部位分虚实时，一般下肢为实，上肢为虚，体现"上虚下实"的原则。如"两手托天理三焦"两手托天时，两腿为实，两臂为虚。以用力力度分虚实时，一般用力大者为实，用力小或不用力者为虚。如"攒拳怒目增气力"出拳时，出拳手为实，腰间拳为虚;再如"调理脾胃须单举"的上举掌为实，胯旁之掌为虚。以定势和各势之间的动作衔接分虚实时，则功法中的八个定势为实，其他动作衔接为虚。在意念上，意念所注之处为实，意念未注之处为虚。如"两手攀足固肾腰"上体抬起时意注命门，则命门部位为实，其他部位为虚。其实，虚，不是全无力量或意无所注;实，也不是全部落实或意无旁注，只是比重各有所偏而已。克服实为全实、虚为全虚的措施是用两脚重心或意念进行调节。如把意念活动放在"两手托天理三焦"上托的两掌上，则两掌与下肢相对应的虚，就会变成虚中有实，实中有虚，使虚实臻于平衡。之所以强调分清虚实，一是促使动作能灵活转化，机体方可张弛有度、耐久不疲，久久练习而不致困顿;二是对身体某一部位增加刺激，促进气机的通透流动。习练健身气功·八段锦时，形体的虚实、意念的虚实和气机的虚实往往是相并而行或交互作用的，每一个动作都有形体、气机和神意的虚实变化，需要细心加以体会，方得其中之妙。

二、腰为枢纽，手足相应

腰是身体胯上胁下的部分，所在位置前有肚脐，后有命门，命门两边是双肾，中间有腰椎椎体支撑上体，并连于骨盆，在体内则是下丹田位置。古人行功练拳总结出"命意源头在腰隙""诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上之关键枢纽"的规律，故强调练功要"刻刻留心在腰间"。也就是说，腰为人一身之主宰，上下沟通之枢纽，左右转换之中轴，犹比机器负责动能传递的大轴，一旦断裂整个机器就会瘫痪，人体腰如不能发挥枢纽作用，练功养生就不可能取得大成效。从中医理论角度讲，腰为肾之外府。肾中藏有元阴、元阳化生阳气，注于气海以滋补全身。从运动学角度看，腰是人体动作运动链的最基本环节，直接影响着人体各种技能型身体运动的质量，该区域的神经往往是人体完成各种反射性和随意性肢体动作过程中首先被激活的部分，此部位的骨骼、肌肉的解剖结构和功能也大都具有支撑、保护和稳定肢体的作用，由此运动中强化对腰部的锻炼，可促使其骨骼、肌肉、韧带等逐步强壮，进而全面提高身体健康水平。故无论是练功家还是现代体育运动者，无不重视腰的锻炼和运用。

以肢体导引为主的健身气功·八段锦，练功同样强调腰是运动之枢纽。具体来说，有两层含义。首先，练功中要注意放松腰部。所谓放松腰部，是指练功时要把腰椎及其韧带和腰两侧肌肉等都松开，逐步改变腰部的生理弯曲至腰部伸直。具体做法是练功中要时刻注意保持头顶悬、尾阊下垂的上下牵拉之法把腰抻直，但绝不能硬挺后凸，待练功日久丹田气足后，腰椎脊柱自然就能向后伸直。腰脊能竖直中正，练功左旋右转、上下起伏运动时，才能中轴不弯、枢纽灵活。一方面能增强肾的功能，充足人体元气，并有助于气沉丹田，使上体气不上浮，下肢稳当有力;另一方面可使气血流通，保证腰主宰一身活动的职能，才能逐步达到"力发于足，主宰于腰，行于四肢"的境界。倘若腰部松不开，既会影响丹田蓄气、命门之火对水液的蒸腾作用，也可致阴阳升降失衡，浮阳上腾于面，出现虚阳上越的现象。其次，练功中要时刻注意以腰为主导，手足上下相随。腰系人体力源之所在，练功时手足四肢皆由腰予以带动，可见人体运动腰居于主宰地位。古人喻腰为"囊""将帅"，喻手足为"旗""兵卒"是很恰当的。士兵的行动必须听从将帅的号令，人体四肢的运动，必须严格按照腰带四肢、节节贯穿的要领进行锻炼，才能体现功法的特有劲道与功效。需要指出的是，练功虽强调以腰为主导，但练功时腰切不可任意为之，而应建立在松沉之上再求灵活，进而带动四肢躯体的活泼自然运动。

三、神注庄中，气随庄动

古人指出∶"精气神无形之物也，筋骨肉有形之身也，必先练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。若专培无形而弃有形既不可，专练有形而弃无形则更不可。所以有形之身必得无形之气相依而不相违，乃成不坏之体。"因此，练好健身气功的根本，是在练功过程中要抓住形、气、神三者的综合运用。对于健身气功·八段锦来说，需在练功中做到"神注庄中、气随庄动"的要领。这里的神是指神意、意念;庄是指姿势、形体;气是指人体经络之气。可见，所谓的"神注庄中、气随庄动"，也可叫作"神与形合，以形引气"。

古人认为练功"全身意在精神。苟神不在，意亦无存，虽手足舞动，可谓全无意思"。也就是练功徒有外形，而神外溢、心外驰，如此分心分神，则盘架行功只是空架子。"故盘架子时，精神必须内敛，使与肢体之运动，合而为一"，做到形与神俱、形体不蔽、精神不散，才能尽终其天年，度百岁而去。"神注庄中"的习练要领充分体现了上述思想，要求练功中意念与动作必须紧密结合，集中精神做动作。神与形合具有由外向内、由浅入深的发展过程，练功中很难一步做到位，可分层次逐步锻炼。初练功时，认真记忆动作并按要求调整形体，便会不知不觉把生活中的常态意识转化为健身气功特有的内向性意识状态中来，可以说是较低层次的神与形合。随着动作的熟练掌握和逐渐规范化，练功时可以全神贯注于每一个动作及其运动过程，且可从感知肢体的局部运动发展到使全身动的局部和不动的整体，都处在神与形合的状态，这样的神与形合已经是大脑发出的指令与形体动作的结合。当功法技术达到熟练自动化后，就可运用意念带动肢体运动，如此神与形进一步融合。之后，可以将意念与形体动作合二为一进行练功，既可意念全神贯注于功法动作，也可用神意体察体内之气的运行、变化。值得注意的是，体察只能是静观其变，绝不能存有分辨等主观意念，且意念越是宁静专一，体察就会越为深入、细致，神与形更加合一。鉴于神、形两者的关系是形受命于神，故神虽与形合，但不可被形体所束缚，而应是神意自然、活泼地指挥形体，时刻保持精神的灵明之性。

气随庄动，是指练功时要用形体动作引动人体经络之气流通。人体是一个以五脏为核心、以经络联系五脏六腑和四肢百骸的有机整体。人体的十二经脉分别连接着相应的脏腑和身体的各个组织器官，当强化锻炼身体某一部位时，就可牵动相关联经络之气的变化，使身体相应部分的功能得到增强。健身气功·八段锦的形体动作从上到下、从躯干到四肢乃至梢节，编创设计是全面细致的，已经考虑到每一式动作的健身效果及相应经络和穴位的刺激作用。所以练功时只要注意引动形体，就能把相应经络之气激发起来，并逐步向身体深层渗透。实践证明，正确的形体运动可以促进人体的气血沿着正确的轨道运行，错误的形体动作会导致人体气血的阻滞，故练功过程中时刻注意调整并保持身形合乎要求十分重要。人是形、气、神的三位一体，正确地引动形体，既可使原有的气血通道更加畅通，也有助于开拓更多的气血通道，并减少对神的不正常干扰，能够同步锻炼形、气、神，从而改善人体的生命功能。

四、形松意充，内外合一

形松意充是要求习练者在练功过程中既要做到形体放松，也要做到将意念充斥于形体内外。身体练功的任何姿势，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，才能维持其要求的练功姿势。习练健身气功·八段锦所要求的形松，是指在保持练功姿势正确的前提下，最大限度地使肌肉、韧带、筋膜、关节、内脏等处于相对松弛状态，做到松而不懈、紧而不僵，使整个身体呈现出一种轻松舒适的状态和感觉。古人云∶"意气君来骨肉臣。"练功时要想真正做到形体放松，并非仅是在形体上下功夫，还要从精神上求放松。因为形体的放松必须是以精神的放松为前提的，倘若精神紧张而欲强求放松形体是难以做到的。练功所要求的意充，首先是指将意念充实到形体放松的部位，进而充斥于全身而渐达于外。意充与意守肢体虽近似，但意守肢体往往守在形体表面，而意充则是意念引导肢体放松后从内部充实贯之。练功是"外则无往非势，内则无往非气，势虽不同，而气归一"。又因"意之所至，气即至焉"，所以当意念充斥于形体之时，实际效果是气也随之充盈形体。形体放松，减少了肌肉收缩对气血流行的阻力，易于气血周流全身，利于心神收摄，使心平气和、情绪安宁。意充形体，使神内透于形而不外越，气随意注于内而强化濡养之效，保证了形体的功能得到充分发挥。由此可见，形松与意充二者是相辅相成的。形松而意不充，则身体松垮、体内"空虚"，运动形体属于操练"空架"状态;意充而形不松，则肌肉紧张、动作僵硬，神难入形、气难充于内，周身气机不畅。练功过程中唯有形松、意充并举，才能心安神静、意充气足、气机和畅。

习练健身气功·八段锦必须注意内外合一，保持身心乃至人天的整体性。内外合一有两种境界。首先是身心合一的境界。此境界的内，主要指心、神、意、气等内在的心志活动和气息的运行;外，主要是指手、眼、身法、步等外在的形体活动。"外"有三合，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，这是练功对形体动作的要求，强调手足、肘膝、肩胯的相互对应和协调配合。"内"有三合，即神与意合、意与气合、气与力合，这是功法内炼的前提和重要组成。人的形体动作受大脑思维和意识活动的支配，只有内在的神、意、气合为一体，外部的形体动作才能做得灵活自如。同时，外部形体动作的逐步规范，也利于内在神、意、气等因素的深化合一。所以，内与外是相互影响、相互联系的，外的合一取决于内的合一，而内的合一也要依赖外的表现。身心的内外合一，就是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑和心神意气相合为一，保证身心的周身一家和完整一气。其次是人天合一的境界。人天合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。此境界的人，是指练功者自身;天，是指大自然。练功时将意念充斥于身体之外的大自然，再静观自身肢体的运动，久练则进入神入气中、气包神外、天地与我相应、万物与我为一的身心境界。要做到内外合一的习练要领，在练功过程中需多从松、透、充三字上下工夫。神意充透形体，形体已是松通，自然气血全身畅行、内外相连、上下相和、左右相应，日久练功身心自然能内外合一。当神气充足于形后，意念对外界的感知能力随之增强，并可透出身体向外充斥，逐渐与大自然之气相合，借此强化人体之气，增加人体之气的通透能力。

五、动静结合，练养兼之

宋明理学代表人物朱熹曰;"天地之间，只有动静两端，循环不已，更无余事，此之谓易。"《太极拳论》指出;"太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分，静之则合。"由此可见，天地间万事万物均在于动与静的辩证统一，动阳、静阴、动开、静合则是其动静相生的规律。习练健身气功·八段锦，既要做到动中求静，亦要注意静待其动。练习功法时"身虽动，心贵静"，也就是说，外在的四肢百骸要依照功法规范动起来，但内在的精神活动却要相对静下来，且静的程度越是彻底，就会静极生动，越能发挥出"心为令，气为旗;神为主帅，身为驱使"的功能作用，使外在肢体动得更为深刻。即使纯是外在肢体的动，也需在连绵不断中求得"虽动尤静，动中寓静"的感觉。如八个定势动作闭息抻拉时看似停顿，身心实已做好下一势运动的准备，即是动而复静、静中有预动的状态。所谓心静，其实也是相对的静。宇宙万物的动是绝对的，静是相对的，练功中意念虽然千变万化，但"动亦定，静亦定"，定才是心静的终极所求。日常筑基多站桩，属于静功练心的范畴;平日行功多练套，属于动功练身的范畴，但同样存在"静未尝不动，动未尝不静"的内在规律。因此，无论从何种层面来看，健身气功·八段锦均是动和静的有机结合及其合理搭配。练功时"其动其静，则必有所以动静之理"，古人指出"动静是气也"，而气血贵在流通，所以强调练功要"动之则开，静之则合"，其目的在于更好地疏通经络、调和气血、平衡阴阳。

习练健身气功·八段锦光练不养不行，光养不练也不行，练和养必须要有机结合，即古人所说的"一张一弛，文武之道也"。健身气功·八段锦的练养结合，包含有狭义和广义两层意思。狭义的练养结合，是指每次练功时练与养的有机结合。这里的练，是指形体运动、呼吸调整与心理调节有机结合的锻炼过程。养，是通过上述练习，身心出现的轻松舒适、呼吸柔和、意守绵绵的静养状态。从形体运动来讲，开与展的形体运动是练，合与收的形体运动是养;八个定势动作是练，每两式动作之间衔接的站桩是养;做一个练功姿势是练，变换练功姿势之间刹那的停顿，往往形断而意不断则是养。从呼吸来讲，做动作配合呼或吸时是练，呼与吸之间的停顿又是养。从意念来讲，用意强时是为练，用意弱时则为养。每次练功过程中的练与养，两者虽有区别，但绝不能截然分开。如做八个定势动作的幅度一般较大，从动作角度看是开、展为练，但此时往往要求闭息，故从呼吸角度则又是养，可谓是练中有养、养中有练，两者相互依存。中医理论认为，气血流通即是养。健身气功·八段锦同样是以通为养，由此练功时在安排练习的时间、数量、强度，以及对动作的呼吸意念等方面都不要单纯追求量大，最好是以身心舒适为度。实践证明，练功中若能细致抓住练与养的有机结合，精神境界就会深入到更高层次。广义的练养结合，是指日常练功与自我调养的有机结合。主要是要求习练者既要刻苦练功，也要注意生活调养，并能建立"食饮有节、起居有常、不妄作劳"的健康生活方式，将有益于保持自己的精力始终旺盛而不疲乏，有助于增强练功养生的效果。