曾仕强是什么人(曾仕强是什么人物他说的话可信吗)

有句俗话说：“万般皆是命，半点不由人。”

是不是从出生开始，人的命运就被安排好了呢？

无论是健康，寿命，财富、地位，都已经命中注定，成为芸芸众生，三六九等中的一员。

要不然古人怎么会有“生死有命富贵在天”的说法呢！

太多人对命运都抱着将信将疑的态度，既挥之不去，又不知如何面对。

今天就讲一讲曾教授是如何看待这个话题的，相信读完此文的朋友会对命运有一个更为深刻的了解。

01

命运究竟是怎么回事？

吾身未有日，一气已先存。

生命在刚开始孕育的时候，一点先天气就已经开始发生作用了。

可以说，小生命从怀孕受胎开始，也就是一生的命运，便由此出发了。

人一生下来就有命，如果连命都没有，那就叫没命。人没命了，就死了。人只要活着，只要有一口气在，就是有命。

从字面上看，一个口，一个令，合起来就是命。

所以，人生是要听命的，我们都是在按照命在走，但是世界上没有。

如果你相信命定论，说你命中有一个亿，你就躺在床上，躺躺躺就有一个亿了，还去工作干吗？命中会当宰相，躺躺躺就当宰相了吗？

事实绝非如此，想必大家都心知肚明。

没有，但是命却有这样几个特征，大家一定要搞清楚。

这部分是我们自己控制不了的，是老天决定的。

比如，当年诸葛亮六出祁山未果，眼看在上方谷火烧司马，却被一场雨让他逃出生天。由此一病不起，星落五丈原。只留下千古一叹：“谋事在人，成事在天。”

再比如，人人都有DNA，你的DNA是什么样，决定了你与其他人的差异性。这是先天遗传，也是先天定数。

我们十分明白，遗传是生命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。

而人类本身又有自主性和创造性，无论是先天规划还是后天规划都是可以变动的。

可见，命有弹性，可以选择自己所希望的，这才合理。

所以，《了凡四训》中才有“命由我作，福自己求”一说。

人是有局限性的，改命不仅有风险而且改的范围和程度并不一定。

按照“人生不如意之事，十常八九”这一句话，人生的变动，结果有百分之八十的事情，演的不如意，可见变动的风险性很高。

至于改命到什么范围和程度，又取决于改的人秉持什么样的态度，有多大毅力。

那么，什么是运呢？

“运”的意思，相当于运转。

人生的过程有如车轮一般，时而向东，时而向西。有时转福为祸，有时则转危为安。转得好就叫做“幸运”，转不好便是“厄运”。

那么，是谁在转?

答案是自己在转。换句话说，人才是自己的主宰，应该对自己的运气负责。

要知道，运气的好坏，并非偶然。

自己运转时的理念与努力，有决定性的影响，所以说“造命在我”，自己决定自己的命运。

02

人应该如何对待命运？

我们大概清楚了命运是怎么回事，但是依旧不知道自己的命运是什么。

这很正常，因为我们一生的努力就是在证明我们到底有什么样的命。

人生是再简单不过的事情，你不努力就不知道你的命是什么，你努力了半天也不过是知道你的命是什么而已。

那具体应该怎么做呢？

我们常说：一命二运三风水四积德五读书。

这句话很多人会念，却很少人明白真正的用意。往往认为按照次序，命最重要，依次为运、风水、积德和读书。

其实它真正的意思是告诉我们，人定胜天和天定胜人，这两种可能性都对。

先说人定胜天。读书的意思，并不是今天大家所重视的求取学问，增加知识，或者获得学位。

读书的真正用意，在于明理。既应该明白道理，还需要身体力行，付诸实践。

一个人只要做到这种地步，就不需要在乎什么积德，风水，命运。凡事合理，一切自然顺适。

但是，由于理不易明，道理很难说得清楚、看得明白。

何况理会变动，合理不合理并没有固定的标准，必须在动态中寻求此时此地的合理点，所以十分困难。

我们敢说，没有人有把握凡事都合乎道理。于是，用积德来补足的需求，便因此而生。

我们深信，能积德的人，福气比较旺盛，所做的合理判断，必定更加正确。

所作所为，究竟是善是恶？属于积德，还是根本就是积恶？

真正追究起来，也是非常不容易。于是，依赖风水来补足，也就引起大家的兴趣。

好风水有助于行善积德，帮助我们做出合理的判断，实在十分重要。风水好不好？谁也不知道。再推下去，运气相当要紧。

运气同样不可靠，于是命显得很重要。

命指先天的秉赋，运则是后天的造作，藉由风水的辅助，比较容易积德，使我们脑筋清楚，明辨合理与否？而诸事顺适。

这种以读书明理为主，其它为辅的观点，即为人定胜天的想法，比较倾向于创造命运的论说。

反过来说，把命看成最重要，其它不过是辅助的配套，那就是天定胜人的观点，倾向于接受命运安排的心态。

两种观念，其实各有立场，也都有相当的道理。

最好的办法，是两方面兼顾，一方面人定胜天，一方面天定胜人，岂非两全？

我们的建议，是大事情天定胜人，小事情则人定胜天。

03

那些好命的人究竟做对了什么？

人生就是一连串的选择，叫作命运。

一个选择对了，再一个选择对了，连续三个选择对了，真的很好运。那些命运好的人，也不过是做了很多对的选择而已。

有些人一辈子都在做选择，有些人一开始就做了对的选择。

那些作对了选择的人可以说就是找到了属于自己的“天命”

什么是天命？每一个人只做自己应该做的事，这叫天命。

那么，怎么知道自己的天命是什么？

天命就是当你做一件事情，做到欲罢不能，做到没钱也要做，做到再辛苦也要做，那就是你的天命。

有的人做什么事情都半死不活，但一坐上麻将桌就精神百倍，那他这辈子就是来打麻将的；

有的人在平地上无精打采，一到山上就豪情万丈，他的天命就是去征服高山峻岭。

哪一天突然感觉到这就是自己一生要做的事情，那人生从此就改变了。

按照这个方向做下去，一生就能走得很自然、很愉快、很圆满。

所以摸着石头过河没有什么不对，只有通过摸索的过程，才能达到最终过河的目的，找到自己所要做的事情。

除了要学会做好选择，再就是要学会自己成就自己。

我们常说人生如戏，这一生一世所要扮演的人生大戏，和我们现实生活所看的戏有所不同。

人生大戏的剧本，是演出者自己编写的，并不是另外有一位编剧者来主宰全局的细节和变化。

自编自导自演，是人生大戏的特色，符合自作自受的规律。

自己做自己的主，你才能成为你。

《易经》里面有一句非常重要的话，叫作“自天佑之，吉无不利”。

这个“自”不要解释成来自，而是你自己。天是不会保佑任何人的。否则天一出手，马上就有人抗议了。因为保佑你就是在侵害他的权利。

中国人说谢天谢地，是感谢老天爷给我们机会，但是我们自己要努力，你自己先努力，上天就会帮助你，那叫作如有神助，好像有神在帮助一样。

实际上主要还是看你自己。

关于命运，最后我们可以总结一下：

命可以改，但是非常难，只能非常有限地改。运气是起起伏伏的，没有人能永远好运气。这就叫作人生。

一个是阴，一个是阳，相互交替出现，人生就像是踩在这个圆柱形滚筒上，阴阳交替，福祸吉凶变化无穷。

面对命运，你相信是很危险的，你不相信还是很危险的。因为世界不是那么简单的让你相信或不相信。

《易经》的态度是站在不相信的立场来相信，或站在相信的立场来不相信。阴阳是不能够分开的。

凡是相信命运的，那就是有阳无阴；凡是不相信命运的，那是有阴无阳，都不合理。

阴阳同时存在，它容不得你相信，也容不得你不相信，你只需踏踏实实凭良心去做就好了。

著名学者曾仕强，属于真大师还是伪大师？为何众说纷纭

曾仕强，是中国当代知名的国学大师，他曾在国内外多个高校担任教授，被誉为“国学大师”。然而，曾仕强的学术立场、学术成就以及学术影响力，一直备受争议，有人认为他是真正的国学大师，也有人认为他是伪大师。本文将探讨曾仕强属于真大师还是伪大师的问题。

曾仕强自幼酷爱中国传统文化，尤其是儒家经典，长期致力于儒学和国学的研究，精通《周易》、《论语》、《中庸》、等经典著作。他在国内外多所高校担任教授，并多次受邀出席国际会议和讲座，是当代国学研究领域中的权威人物。曾仕强的学术研究成果丰硕，多次获得国家级奖项，曾被授予“中国古代文化研究之父”的称号，其学术成就得到了广泛的认可和尊重。

曾仕强之所以被认为是伪大师，一方面是因为，曾仕强的学术立场备受争议。他曾提出“传统文化需要改造”的观点，主张对传统文化进行“现代化”的改造和重塑。这种观点引起了很多国学爱好者和传统文化保护者的反感和质疑，认为这是对传统文化的扭曲和破坏。另一方面，曾仕强的学术研究方法和成果也受到了质疑。有人认为他的研究只是表面功夫，没有真正深入到经典的内在精神和哲学意义，研究成果缺乏独创性和深度。

无论是真大师还是伪大师，都是一种非常主观的评价，需要考虑的因素非常复杂。首先，一个人是否是真正的国学大师，不仅取决于他的学术成就和研究方法，还取决于他对传统文化的理解和传承。其次，国学研究本身就是一种非常综合和复杂的学科，需要综合运用语言、文学、哲学、历史等多种学科的知识和方法进行研究，因此对于一个人来说，成为真正的国学大师需要具备非常广泛的知识和扎实的功底，同时还需要具备创新精神和独立思考的能力。

针对曾仕强是否为真大师或伪大师的争议，我们可以从以下几个方面进行探讨：

学术成就和影响力：曾仕强是国内外知名的国学大师，其学术成果和影响力不容小觑。他的研究领域广泛，涵盖了经学、文学、史学、哲学等多个方面，研究成果丰硕。同时，曾仕强也在国内外多所高校担任教授，传授国学经典，其学术成就和影响力不容忽视。

学术观点和方法：曾仕强在学术观点和方法上也存在争议。他提出的“传统文化需要改造”的观点，主张对传统文化进行“现代化”的改造和重塑，引起了很多争议和反感。但是从另一个角度看，曾仕强的观点也可以理解为在传统文化和现代社会之间建立桥梁，促进文化传承和创新的有益探索。

对传统文化的理解和传承：一个真正的国学大师，除了具备扎实的学术功底和广泛的知识面外，还需要对传统文化有深刻的理解和传承精神。对于曾仕强来说，他在对传统文化的理解和传承上也存在争议。一些人认为他对传统文化的理解和传承存在偏差，过于追求“现代化”的改造和重塑；而另一些人则认为他在传承经典和弘扬文化方面作出了积极贡献。

总的来说，曾仕强作为当代中国著名的国学大师，其学术成果和影响力是不可忽视的。虽然他的学术观点和方法存在一定的争议，但是从另一个角度看，这也是对传统文化传承和创新的探索和尝试。同时，对于曾仕强在传统文化的理解和传承上的争议，也需要进行更加客观和全面的评价。

对于被质疑这件事，我们需要明确一个概念，即传统文化并不是一成不变的，它是随着时代的变迁和社会的发展而不断演变和发展的。因此，对于传统文化的传承，既需要尊重和保护传统文化的本真面貌，同时也需要适度地进行创新和改造。在这一点上，曾仕强的观点和方法并非完全错误，而是需要在实践中不断探索和修正。

其次，对于曾仕强在学术观点和方法上的争议，我们也需要注意到他所提出的问题和思考方式。在当代社会，传统文化面临着许多挑战和困境，如何在保护传统文化的同时适应社会的发展需求，成为了一个重要的课题。在这一点上，曾仕强提出的“传统文化需要改造”的观点，可以看作是在探索如何将传统文化和现代社会有机结合的思考和实践。

最后，我们需要认识到，一个人的学术成就和学术观点并非是非黑即白的。作为一个国学大师，曾仕强的学术成就是不容置疑的，但是他的学术观点和方法也存在一些争议和批评。因此，在对一个人进行评价时，我们需要全面考虑他的学术成就、学术观点和方法、对传统文化的理解和传承等方面，而不是简单地将其归为真大师或伪大师。

结语：曾仕强作为当代国学研究的重要代表之一，其学术成果和影响力是不可忽视的。同时，他的学术观点和方法也存在争议，需要在实践中不断探索和修正。对于曾仕强是否为真大师或伪大师的评价，应该基于对他学术成果和学术观点的全面评估，而非简单地进行二元对立的划分。大家觉得有道理吗？欢迎在评论区进行留言和讨论。

国学大师曾仕强去世享年84岁 “中国式管理之父”曾仕强成就资料

[闽南网]

11日晚，国学大师、“中国式管理之父”曾仕强先生在台湾安详辞世，享年84岁。

11月11日，曾仕强先生的官方微博发文，宣布离世的消息，令人悲痛。

曾仕强先生是当代久负盛名的中国式管理大师，一生为发扬道统文化而奔走呼号，著有《易经的奥秘》，《中国式管理》，《胡雪岩的启示》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等书。

他在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一、全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”。

最令大家熟悉的是他在《百家讲坛》中的演讲，在课堂里他是幽默风趣的老人，讲课生动有趣，让人很容易接受，听之受益匪浅。

曾在厦门上中学 4年前回厦演讲

4年前的11月6日，受台海网、海峡导报的邀请，生于福建、长于台湾的曾仕强教授回到他曾经上学的厦门，奉上主题为《领导管理与统御智慧》的演讲，以易经之道论述“中国式管理”，并对新经济形势下的企业管理与领导统御艺术进行剖析。

在数日的公开演讲及参观行程中，他讲文化、讲管理、讲两岸、讲形势，每时每刻都在传递着他心中对中华传统文化强烈的推崇和自信心。

80岁高龄论道“中国式管理智慧”

每一场演讲，曾仕强教授都会用独特的易经研究视角，结合古今思想比较、中外学术差异，从一个权威的角度全面解读易学文化的深邃内涵，探寻中国式管理的独特奥秘，体味现实生活的“易行”智慧，为听众带来一次神奇而又轻松的易经之旅。

有人形容，听曾仕强教授的演讲，在如沐春风之余，不断透过其精准独到的慧眼，入情入理的剖析，让我们擦亮眼睛，重新审视中华文化的博大精深，历久弥新的深远价值，再度唤醒身为一个中国人的信心和尊严。特别在诠释固有中华文化精髓，不管是中国式管理、《易经》、诸子百家典籍等，曾教授说来更是引人入胜，令人拍案叫绝。

近些年来，他频繁地应邀到世界各地演讲，传播着中华文化。“我这辈子任务只有一个，就是要把中国人的道理说清楚，让中华文化的特长和精髓发扬光大。”

年轻创业者更需要国学智慧

在常年研究易学的曾仕强看来，易经的智慧对当前各个领域的创业者很有意义，尤其对自主创业的年轻人很有指导意义。

他认为，现在年轻人创业跟父辈已经不同，以前市场不成熟，哪行都可以去做；现在市场比较成熟，行行都“满”了，每一代都有不同的难题。“年轻人创业的关键在人、在团队精神。”曾仕强说。

曾仕强认为，国学智慧是创业者和企业管理者应该具备的一种素质，其核心在于“变与不变”，对构建和谐社会非常重要。“经营一个企业，包装、价格、材料、行销方式……这些是不断在变的；而你要遵纪守法、善待员工、诚实守信，这些是不能变的。善于‘改变’，并坚守‘不变’，企业就能有序经营，走得更远。”

“不要太担心被西方文化入侵”

“39岁开始读《易经》，到现在读了40多年，读《易经》读到最后，会发现老祖宗讲的话都是对的，人有多面性，有些是我们理解错了，是我们自己造成的。我们对老祖宗要用恭敬之心。不要以批判的心理去读经典，否则就是和自己过不去。经典里面要读的我推荐三部，《易经》《论语》《道德经》。”在厦门的那场演讲中，曾仕强时时“贯穿”着自己对中国传统文化的热爱。

现在有一部分人在担心中国的年轻人会被西方文化侵蚀，对此，曾仕强却很“淡定”：“全世界的人被中国人同化都很容易，但要同化中国人很难。我们的文化，‘化’字很厉害，所以不要太担心被西方文化入侵”。

未来中国人要走什么样的道路？“我们要走自己的路。走自己的路就是要‘中学为用，中学为体’，我们的‘学’是道学，是‘体用合一’的，通俗地讲就是‘天人合一’。”曾仕强说。

“2049年中国将会变成世界第一强国”

上世纪70年代末曾仕强教授在台湾率先提出中国式管理理念，他强调中国人的本性特征，认为中华民族是具有高度智慧和独特处世哲学的民族，1990年他首次来到大陆，在中国科技大学授课，他预言21世纪必将是中国人的世纪。

在此次厦门的演讲会上，曾仕强更是大胆预测：2049年“中国将会变成世界第一强国”。他信心满满地说：“9是中国的幸运数字，1949年成立新中国，1979年改革开放，2009年中国人站起来、富起来、神起来了，按照我的预测，2049年，中国将会变成世界第一强国。”

对于全球未来的发展走向，曾仕强认为，“世界走到这个地步，非‘地球村’不可，以西方为主导绝对不可能实现‘地球村’。这就是为什么中华文化要复兴，中华文化的内涵就是大同，是包容。‘地球村’只有‘世界大同’才能实现”。（记者 邑北）

这类人曾被孔子严肃警告！可惜，现在这样的人越来越多…

有些人说话很多，常常让自己走到穷途末路，还不如保持安静，把话留在心里。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2200字，深度阅读需7分钟，受益终生｜

生活中，我们总认为自己所秉持的原则和观念是对的，常对其他人的所做所为不认可。

但是《道德经》开篇就说“道可道非常道”，也就是说道非常广大，我们一张嘴同一时间，只能说出片面的道理，所做所为也只是道的一面。

所以，做人自以为是，过分标榜自己，就是偏道。

更有甚者，喜欢耍小聪明，感觉他人老实可欺，就认为别人是傻瓜，长此以往，缺失诚信，众叛亲离。

因此，在网络发达的今天，各类网红名人，自以为是地疯狂标榜自己的同时，也给社会造就了不良风气。

所以，当下一个人最重要的，是把握下述3个要点，才能让自己不断长进。

1

不要认为自己比别人更聪明

智力测验如果用来证明自己有多聪明，甚至于比别人更聪明，那就毫无意义。

我们只是透过智力测验来证明：自己不是最笨的，也不是最聪明的人。

自己再聪明也应该谦虚，因为人上有人，一不小心就会变成关老爷面前耍大刀，自己丢脸不要紧，不再能够上进，才最要命。

孔子说：不患人之不己知，患不知人也。

现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，也未必熟悉。

人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野，不妨多多认识别人。

把别人当作镜子，反过来映照自己，才能使自己更明白真相。

知人与被知，孔子认为前者比后者更重要，和孔门三乐中的“人不知而不愠”，互相对照，更能深入了解其中的道理。

现代人很喜欢推销自己。为了出名，什么花样都使得出来。为什么不想想，自己是人，又不是货品，为什么要推销呢？即使不是看轻自己，至少也看不起别人。

意思是“你们这些人真是有眼不识泰山，连我都不认识”，怎么不令人难堪？

泰山何尝自我推销？为什么大家都那么熟悉？充实自己，提升自己，而不是推销自己，才是正道。

老子也说：自见者不明，自是者不彰。

“自见者”，就是自己认为自己有见解。

今天的人都很喜欢说一句话：这是我个人的意见。你个人算什么？你也有意见？还轮到你有意见？自己认为自己有独到见解的人，就是不自明，不自知，不了解自己。

我们老觉得知人不易，了解别人很难，实际上，了解自己才是最困难的。大多数人都不知道自己有多少斤两。

“不明”的意思，就是完全没有自知之明。其实，老子、孔子的成就，不过是集大成而已，甚至连集大成都不敢讲，只是说述而不作。

意思是，我只是把古代人的话整理出来，然后转述给大家，而我自己一点儿没有创作。这样，他不自见，故明。

“自是”，就是自以为是。

其实，大部分人都是自以为是：我讲得对，你讲得没有道理。很多人只相信自己的道理，而不相信别人的道理。

凡是自己认为自己有道理的，最后都是永远不明白道理的。

因为道理永远具有两面性，有阴就有阳，有正面就有反面，有上就有下，人不可能把它讲得很周全。

所以，跟中国人讲道理，是天底下最难的。因为中国人普遍只相信自己的道理，不相信别人的道理。

2

不要把别人当傻瓜

凡是把别人当傻瓜的人，自己才是真正的傻瓜。

人与人之间的聪明只差5分钟而已。

5分钟以前你想到了他没有想到，5分钟以后他也想到了，他就会知道你在骗我。

骗人的人没有一个是好结果，就是因为差距只有5分钟而已。

玩任何噱头，最后倒霉的只有自己。

因为大家都对你失去了信任，所以你的路会越走越窄，直到最后把自己逼上绝路。

有很多差错，原本可以避免，却由于把别人当傻瓜，不是误解对方的用意，便是失去对方的助力，吃亏的仍然是自己。

人与人之间交往，自然需要一大堆花样，来促进互动而又维持和谐。但是，耍花样的人，很容易惹人厌恶，引起反感。

然而，完全没有花样，一切直来直往，也不容易受人欢迎。

因此来说，中国人欣赏艺术，讨厌权术。

我们十分明白人与人交往非有技巧不可，不可能完全没有花样。

然而，心正的人，就算花样一大堆，也称为艺术，受人欢迎。

心不正的人，如果花样一大堆，就是玩弄权术，惹人厌烦。

艺术和权术一字之差，表示彼此的动机颇不相同。

前者以心正为出发点，后者则心不正而表示出损人又不利己的行为。

把别人当作傻瓜，自以为聪明地耍手段、玩花样。因为这两种极端的态度，都不得其中，对自己都没有好处。

富于艺术，绝不玩弄权术，应该是大家努力的目标。

3

先听听想想再决定要说些什么

太多的人，由于想到就说，构成很大的伤害，再由于热衷创新，又制造很多祸害。

自我表现，并不是每一个人都能够做的，不守分，做出逾越自己能力范围之外的自我表现，对自己没有好处，对他人却害处多多。

孔子自认无知，《论语》子罕篇记载孔子所说的话，“吾有知乎哉，吾知也”。

声望越高的人，所说的话，大家越重视，影响力越大，因此越不能乱说话。

孔子极力主张一个人必须做到“知之为知之，不知为不知”，以维护真正的知。

他为防止一般人还没有搞清楚真相，便草率地开立先例，说出新的主张，特别加重语气，说出“始作俑者，其无后乎”这样难听的话，无非再提醒大家，必须十分谨慎才好。

老子也提出，“不敢为天下先”的主张，他并且以身作则，把一生的精华心得，写成道德经之后，就隐身而退，把他所描述的功成佛居，完全付诸实践。

古圣先贤，始终不敢提出什么成就感的观念。他们都非常谦虚，也十分客气，不敢说自己有成就，也就没有什么成就感。

也许有人真的有成就感，却知道说出来不妥当，以免影响到大多数一生不可能有成就感的大众，使他们产生挫折感。

老子说，多言数穷，不如守中。

有些人说话很多，常常让自己走到穷途末路，还不如保持安静，把话留在心里。

那些真正的聪明人，懂得养一张富贵嘴，不会口无遮拦，随随便便讲话。因为我们的嘴巴是最闯祸的。

所以，当遇到一件事情要回应的时候，不要立即反应，先把嘴巴闭起来。

嘴巴闭起来，然后在脑海里面盘旋一下，就很容易找出自己比较合理的观念。

这个时候再用嘴巴表达出来，就会避免很多不必要的麻烦。

总之，知人者智，自知者明。做人切勿格局太小，偏执一端，不能放眼看身边人。

“天生我材必有用”，每个来到这个世界上都有自己的用处，要理解、接纳，求同存异。

人一旦自以为是，自我标榜，就是偏道，再打着创新的旗号，不经过深思熟虑，妄言妄行，伤害的不仅是身边人，最终倒霉的还是自己。

本文策划：贾欧

本文内容：曾教授著述汇编

曾仕强预言自己84岁是真的吗？曾仕强寿止于84岁应验

每隔一段时间网上总是会流传谁谁谁的预言，什么年份全球或中国有什么灾难或丧尸，也不知道网友们是在哪看到这些预言的，而预言曾仕强寿止于84岁应验后，纷纷担心他所谓的2035年打劫，其实，真的没必要在意这些所谓的预言，基本都是假的。

曾仕强先生是甲戌年出生（1934年），百科里写的是1935年，2018年84岁，巧合的是曾仕强先生曾经讲过“73、84是人生的坎”，意思是说人逢73岁或84岁都是一个比较难过的关，咱们民间也有“73/84阎王不叫自己去”的说法。

这个说法最初源于孔子享年73、孟子享年84，两位圣人都很难过去的年份，更何况普通人呢，所以民间才有73、84阎王不叫自己去的说法。因为曾仕强先生讲过类似的说法，恰好曾先生本人是84去世的，于是有人传言“曾仕强预言自己84”这么个说法。其实曾仕强先生只是讲“定数”顺带穿插这么个说法，并没有说过自己会84离世。人们总喜欢神秘的、玄奇的事物，会把一些事情牵强附会。因此，并没有“曾仕强预言自己84”的说法，属于误传。

曾仕强的确是活到84岁去世，可以说是巧合。

他自己说是癌症，已经扩散，不适应手术，也不愿意做化疗。多么慈祥，幽默，博学的老顽童。人固有一死，他显得也是那样从容，虽然在台湾，却在处处弘扬中华民族的文化，并且很多年前就预言中华民族的腾飞就在这些年。值得每一位中华民族子孙的尊重。

并没有什么天机。

曾仕强老师国学底子深厚，讲解生动，接地气。将高高在上的国学拉回到人间。再有国外经验辅助，中西结合的探索很有益，鄙视西方的非此即彼的线性思维逻辑，完善中国文化阴阳相融的发散性逻辑，试图通过增加一个思想维度，为易学的中庸寻找一个更适合现实的度。基于民族主义精神，有点过分夸大了国学的适用范围。学国学，笔者尊称其为老师。

阴传预言2024年：聪明以多思近惑，人心以多欲长苦

有一个古老的预言预言2024年："聪明以多思近惑，人心以多欲长苦"。这句话所包含的深刻含义，对未来的人类社会有着极其重要的启示。而这个启示就隐藏在中国古代的伟大军事战略家孙武的兵法中，孙子曰："兵者诡道也"生活中的困扰和难题，也需要我们运用智慧去揭示其本质，去寻求解决之道。

"聪明以多思近惑，人心以多欲长苦"。这句话的意思是过于聪明的人常常因为想得太多而陷入困惑，而人的内心则因为过多的欲望而长期痛苦。这句话深刻地指出了人类未来的命运。而通常我们认为聪明是智慧才智，而多思则表现为深思熟虑三思而后行。

在《孙子兵法》中孙子强调："知彼知己百战不殆"。只有深入了解自己和对手的情况，才能制定出合适的战略和对策，这正是聪明和多思的表现。然而过于依赖聪明和多思，却可能使人陷入迷惑和困扰。原因在于过度思考可能会产生过多的选择，使人难以决断；再者过于聪明的人往往自以为是，忽视他人的建议从而陷入自我困扰。

其次我们再来分析"人心以多欲长苦"。人心在此可理解为人的欲望和诉求，多欲即对物质精神等多方面的过度追求。在《孙子兵法》中孙子强调："不可胜在己可胜在敌"。这意味着过度的欲望和诉求可能使人们忽视自己的实际情况和能力，一味追求外部的认可和满足，从而使自己陷入痛苦和困境。

要解决这两个问题，我们可以从《孙子兵法》中寻找启示。《孙子兵法》主张：故善战者求之于势不责于人。这意味着我们应该注重创造有利的外部环境，而非过度依赖个人的聪明才智。

此外《孙子兵法》还强调："知足者富知止者不殆"。这启示我们要懂得节制自己的欲望和诉求，避免陷入过度的物质和精神追求。在实际生活中这样的例子不胜枚举。

比如一个学生过于依赖自己的聪明才智，忽视学习方法和努力成绩可能不尽如人意；一个商人被过度的物质欲望所驱使，忽视了商业道德和法规最终可能面临严重的后果。