怎么给虎年出生的孩子取名
(一)哪一天才是真正的虎年开始?
首先要明白哪一天才是虎年真正的开始,很多读者对于「虎年」的开始日都有点混淆,以为是正月初一(新历2月14日),其实真正的虎年是在新历2月4日立春日开始,因此立春后出生的孩子在起名时就要以虎年的起名忌讳来考虑。
(二)虎年出生的婴儿在起名上有甚么宜忌?
生肖是以十二种动物做代表,有凶猛的,也有温纯的,充分体现我国阴阳五行法规。老虎不但是林中之王,也是现存的十二生肖之王。老虎天性凶猛,攻击力强,行动快速,从动物学来说这是老虎的天性,从人性来说,老虎伤人的事经常有发生,因此,我们为小孩起名的时候,究竟用不用「虎」呢,用了又有哪些好处?今天,梦扬易理就跟大家一起来学习虎年出生婴儿在起名上的宜忌。
有利虎年出生婴儿的起名条件有哪些?
(1)立春日的八字:
(2)在起名前,梦扬易理先带领大家来看2010年虎年立春日的八字:
虎年的日主是寒木,是可以旺木的就是火和土,因此火和土的文字、字义五行、理数、音韵都是优先考虑(除非姓氏属水)。虎五行属木,少量的水能生木,木来生火,也可以用木扶持。
(2)吉利的部首字:
这是一个比较人性化的起名方法,也是民间使用最广的起名法。
1. 适合用带「山」、「木」、「林」的字。虎是山里的动物,因此属虎的婴孩名字中适合带「山」、「木」、「林」的字,代表老虎在山林里生活舒适,假如姓氏属土,名字更可以木火相生,一生稳健着实,受人尊重,中年发达富贵之象。例如:森、琳、出等字。
2. 宜用「月」字旁的字,因为老虎是肉食性动物,只要与肉类有关系的字根,肖虎之人都能用,加上肉属土,如果名字是属土,终身得安稳。例如:朋、育、胜、等有「月」字部首。
3. 适合用「王」字旁的字,由于老虎一直以来都是称王,只要八字是日主当强,用了「王」、「君」、「帝」等字,可以中年升官得势。
(3)福元:
所谓福元,就是三合力量,虎跟马和狗是三兄弟,大凡名字见「午」、「杵」、「骏」、「腾」、「骏」、「骐」、「成」、「威」、「狄」部首,都会境遇安全,长辈惠泽,获得成功。另外虎跟兔和龙也没有不和,因此「卯」字旁的字也可以用,例如「柳」、「印」、「勉」等部首。
(4)感恩:
「悉达多」曾经舍身饲虎,使用自己的血肉来喂养饥饿的老虎,所以虎人把「悉」「达」「多」视作为恩人,使用这些名字表示承受父祖之余德,前辈之提拔。
虎年出生的婴儿起名最不宜的用字有哪些?
(1)不吉利的部首字:
1. 不适合用「辶」部首,因似蛇行的样子,禁忌虎头蛇尾。避免用有蛇部或行如蛇部的字词,例如:张、艳、逸、迎等等,姓名学认为多出生于家破人穷之门户,一生尝尽苦楚辛酸。
2. 不适宜用「艹」及「平」、「原」、「田」、「谷」,原因在于草是田野之称,滋生杂草的田野,虎是不想落平原,在山林中可以耀武扬威,在平地是完全没有发挥才能的余地,同时会一身灾害,亦难免婚姻多争吵,缺子息。
3. 不适合用「人」字部首,原因是猎人比虎更凶残,例如:「任」、「仕」、「信」、「佑」等有「亻」字形的字,用此类字,姓名学认为比较容易受挫折,遭遇困难,身受凋冷,晚景身体衰弱,多病患。
4. 一山不能藏二虎,如果是虎年出生了,就不可以在名字中,加多一个虎字。
(2)五行相克:
虎属木,最忌讳金字来克木,例如,「铧」、「锾」、「镮」等字,用了此类字会陷入穷途、逆运、惨淡、悲苦或病弱。同时虎与猴相冲,猴地支为「申」,跟猴字有关的字,有「珅」、「坤」、「伸」、「绅」等有「申」字形,虎人亦应不要使用。
(3)起名应避开女性孤独的数理:
无论三才五格都不要犯上孤寡之数理,如:21、23、26、28、29、33、39等,避免造成婚姻方面的不幸。
上面提到的虎年起名方法,只是笔者熊神进介绍的其中一部分,我们还要考虑到八字等其他条件。
教你如何测算姓名
五行以相生为利,相克为害,而姓与名亦根据这个原则。五行相生是指金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,而姓表示天,第一个名字表示人,第二个名字代表地,天地人合共三格(又称三才),当中的法则是地格生人格,人格生天格,只要三格相生、相同都是吉。五行彼此间的生克就间接或直接地影响吉凶。
只要是笔画数是1、2属木,3、4属火,5、6属土,7、8属金,9、0属水(计算笔画请用繁体字,两位数以上以个位数计算,如12则属木)。
计算方法是:
天格:复姓数相加;单姓数加一。 人格:姓尾名头数相加。 地格:复名数相加;单名数加一。 总格:姓名相加为总格。 外格:天格+地格–人格。
姓名笔画数一律以康熙字典为主,其中王字旁(5画)、忄字旁(4画)、扌字旁(4 画)、氵字旁(4画)、犭字旁(4画)、右阝字旁(7画)、左阝字旁(8画)、辶字旁(7画)、衤字旁(5画)等。
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浩博浩:浩字的本义是指水势浩大,如浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。用作人名意指正义、勇气、清新俊逸之义; 博:博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义
淼哲
淼:水大的样子。有水势浩大、水广阔无际、水流广远的意思。用作人名意指浩瀚、伟大、浩浩荡荡之义; 哲:本义为聪明,有智慧。也指聪明、有才能的人。用作人名意指冰雪聪明、才智卓越、有学识之义
淳思淳:指淳朴,淳厚,质朴,朴实,如朴实善良;指风气,如质朴敦厚。用作人名意指善良、彬彬文质之义; 思:意为怀念、考虑、想念。也有思维、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义润泽润:意为润泽,滋润万物;有光彩,利益。用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义; 泽:指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。用作人名意指祥瑞、善良之义
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01、好听洋气男孩缺水取名参考带水属性字来组合取名
男孩缺水叫什么好听洋气?想给五行缺水的男生补水,可以直接从五行属水的字或者带水字形的字选择音调好听顺耳的字词取名。比如“淑”字,读音轻巧,非常轻柔温婉好听,本身是带有“氵”字旁的字。为水属相的字,可以帮助平衡男孩子的五行。
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对于缺水男孩来说,最基本的就是添加五行属水的字。水属相的字很多,父母们在选择五行属水的字时,选择表示洋气的字来为男孩取名,这样的好听洋气男孩缺水名字更适合宝宝本身。例如带水的字类似云、霆、洋等
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《释名》曰:土,吐也,吐生物也。徐州贡土五色,色有黄青白赤黑也。土赤者,鼠肝色也。土色黑曰卢,卢然解散也。土黄而细密曰埴,埴,职也,如脂之职也。土色青曰黎,似藜草也。土色白曰漂,漂,轻散也。
《尚书·禹贡》曰:冀州土白壤,
兖州土黑坟, 青州土白坟, 扬州土涂泥, 荆州土涂泥,豫州土惟壤下坟垆, 雍州土黄壤,徐州土赤戠坟, 梁州土青骊。
《洪范》曰:五行,其五曰土,土爰稼穑,稼穑作甘。
《尚书帝命验》曰:土者,金之父也。
《周书·作雒》曰:周公作太社於国中,其壝东青土,南赤土,西白土,北骊土,中央以黄土,将建诸侯,凿其方一面土,苴以白茅,以土封之,故曰裂土。
《诗》曰:溥天之下,莫非王土。
《周礼地官上》曰:太司徒辩十二土名,以相民宅,知其利害,以任土事。
《礼记》曰:范金合土,以为台榭。土弊则草木不长。地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重。众生必死,死必归土,此之谓鬼。骨肉毙於下阴为野土。
蔡邕《月令章句》曰:色别曰土。
崔寔《四民月令》曰:正月雨水中,地气上腾,土长昌撅,陈根可拔。
《春秋元命苞》曰:土为言吐也,言子成父道也,气精以辅也。阳立於三故成生,其立字十夹一为土。
《春秋繁露》曰:天有十端,其土为之一端。
《春秋考异邮》曰:后族专则土踊。
《论语·里仁》曰:君子怀德,小人怀土。
《家语》曰:孔子曰:尧以土德王而尚黄,黄,土之色也。食土者无心而不息。宰我问於孔子曰:"闻鬼神之名而不知其所谓,敢问。"孔子曰:"人生有魂气,有魄气,气也者,神之盛也。众生必死,死必归土,此之谓鬼;魂气归天,此之谓神。"
《汉书·张释之传》曰:"文帝拜释之为廷尉,人有盗高庙坐前玉环,文帝怒,下廷尉治,奏当弃市。上大怒,释之顿首谢曰:"假令愚民盗长陵一抷土,陛下复何以加其法乎?"
《后汉书》曰:朱浮与彭宠书曰:"亦犹河滨之人,捧土以塞孟津。"
《魏志》曰:魏明帝起芳林园,建昭阳殿,公卿以下至於学生,莫不展力,帝乃躬自握土以率之。
《后汉书》曰:高昴父次同语人曰:"吾四子皆五服,我死后,岂有人与我一锹土邪?"及次同死,昴大起冢,对之曰:"此老平生畏无一锹土,今日被压,竟知之否?"
《白虎通》曰:土在中央,中央者,主吐含万物。
《圣证论》曰:孔晁云,能吐生百穀谓之土。
《河图挺佐辅》曰:自此百世之后,地高天下,山陵消去,不风不雨,不寒不暑,民复食土,皆知其母,不知其父。
《雷焕别传》曰:焕与张华见异气起牛斗之间。焕曰:"此宝剑也。"拜焕丰城令,到县掘屋基入四十余尺,得一石函,中有双剑,琢错文采,翳而未明。君初经南昌,遣人取西山北岩下土二升,黄白色,拭剑,光艳照耀,莫不惊愕。张公得剑,喜置坐侧。曰:"此土南昌西山北岩土也,不如华阴山赤土,封一斤与君。"答书云:"详观剑体,真干将也。君更用赤土磨拭,逾益精明。"
宋躬《孝子传》曰:宗承,字世林,父资丧,葬旧茔,负土作坟,不役童仆。一夕间,土壤高五尺,松竹生焉。
《荆州先德传》曰:罗献守巴东,吴遣盛曼说献合从之计,诣献求借城门,献遣参军杨宗谩曰:"城中土一撮不可得,何言城门乎?"
《三辅旧事》曰:成帝作延陵及起庙,窦将军有青竹田在庙南,恐犯蹈之,言作陵不便,乃徙作昌陵,取土十余里,土与粟同价。
《关中记》曰:未央宫萧何所造,周回二十三里,疏龙首山土为殿基;殿基出长安城上也。
《宣城记》曰:江矩吴时为庐江太守,以清称徵还,船轻皆载土,时岁暮,逐除者就乞,所获甚少,江乃语之,逐除人见而去。
盛弘之《荆州记》曰:武当县有一溪,岸土色鲜黄,乃可啖。
《义兴记》曰:阳羡县塘西潜壤中有黄土,色如精金。
《法显记》曰:阿育王在小儿时当道戏,遇迦叶佛乞食,小儿欣喜,即以一掬土施佛,佛持还泥经行地,因此果报作铁轮王。
《晋太康地记》曰:城阳姑募县有五色土。
《吴郡记》曰:吴县余杭山出白土,光润如玉。
《墨子》曰:商王纣不德,兼夜十日,雨土於亳。
《孙卿子》曰:子贡问于孔子。曰:"赐未知为人下者,其犹土也。深掘之而得甘泉,树之而五穀蕃,草木植焉,禽兽育焉,生则主焉,死则入焉,多其功而不德,为人下者犹土也。"
《申子》曰:四海之内、六合之间曰奚贵?曰:贵土,土,食之本也。
《淮南子》曰:伊尹曰,兴土功也,修脚者,使之蹠铧;强脊者,使之负土。
《淮南万毕术》曰:东行马蹄中土,令人卧不起。
又曰:灶之土不思故乡。
裴玄《新言》曰:俗间有土公之神,云土不可动。玄有五岁女孙,卒得病,诣市卜,云犯土。玄即依方治之,病即愈。然后知天下有土神矣。
《物理论》曰:游浊为土,土气合和而庶类自生。
《抱朴子》曰:土饭瓦胾,不疗於饥。
《书·禹贡》:徐州,厥贡惟土五色。注:诸侯受命,各锡以方色土,建大社于国中,一曰冢土。《诗·大雅》:乃立冢土。
又后土,取厚载之义。共工氏子句龙为后土,位在中央,主於四季各十八日。
《礼·月令》:中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土。
《周礼·冬官考工记》:土以黄,其象方。又星土,星所主土。
《周礼·春官》:保章氏以星土辨九州之地。又度也。土圭之土训度。详圭字注。又业也。
《皇极经世》:以百亩为土,大夫以百里为土,诸侯以四境为土,天子以九州为土,仲尼以万世为土。
又星名,一曰镇星。《汉书》作填。详填字注。又地名。
《春秋·僖二十八年》:公会晋侯,齐侯,宋公,蔡侯,郑伯,衞子,莒子,盟于践土。注:郑地。又姓。句龙为后土,子孙为氏。