用古文怎么骂人(神经病用古文怎么骂人)

古代骂人十大金句，没点文化还真的听不懂

古人是怎么骂人的，很多人都会好奇。毕竟没点文化，还真听不懂他在骂你。而细细品味古人骂人的句子，会发现虽然不带一个脏字，却骂得还挺狠！

一、尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。

这句话出自《左传·僖公三十二年》。大致意思是：你知道什么？你如果在中寿的年龄死去，你坟墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。中寿是和上寿、下寿相对的。中寿就是说活得不太长，约指活到六七十岁。蹇叔大约已七八十岁，过了中寿的年龄。

晋文公去世后，秦穆公想要称霸中原的野心日益膨胀。穆公意想要夺取郑国，询问蹇叔，蹇叔分析利弊，认为此行不可。一则路途遥远，兵将疲惫。二则秦郑之间隔着晋国，会被晋国阻挡。三则带兵远行最终没有收获，军队可能生出不好的变故。可惜，利令智昏。穆公不但没有听从蹇叔的劝告，反而说蹇叔“尔墓之木拱矣”，你个老不死的，管我干什么！

我在课本上学到这篇《蹇叔哭师》，实在认为秦穆公这句话太狠毒了，后来秦穆公战败，承认违背了蹇叔的劝告，也是心生感慨。

二、老而不死，是为贼也！

这句话出自《论语·宪问》，原句是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”

原壤的母亲死了，孔子帮助他洗沐棺木，他自己却站在棺木上唱歌，这在当时是非常违背礼教的事情。后来原壤见到孔子，还岔开双腿坐着，孔子非常看不惯他的行为，于是有了这句话：“老而不死，是为贼也！”

用常说的一句话就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

三、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！

出自《论语》，全句是“宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”

这大概是温文尔雅的孔圣人在论语中最生气的一次，那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”

四、始作俑者，其无后乎！

出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”这句可以解释为：最初制作俑来殉葬的人，必定断子绝孙，比喻恶劣风气的创始者。”

孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是要断子绝孙的吧！

后来这句话被比喻成第一个做坏事的人，是慢慢演变成的骂人的意思。

五、人而无仪,不死何为？

这句出自《诗经·相鼠》。

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！

看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！

看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！[

本诗批评了虚伪礼节、丑恶行为、寡廉鲜耻的各种行径，无仪、无止、无礼，层层深入，加深感情和语气，组成一个完整的意思。

几千年之前的骂声还在震耳欲聋，作为一个礼仪国家，不懂礼，不死何为？

六、唯女子与小人难养也!

出自《论语》，这里的小人，不是指奸诈小人，而是体力劳动者；女子也不是指所有女人，而是指妻妾，难养是指难抚养、侍奉的意思。

虽然孔子时就有尊卑之道，但这句话后来演变的意思，可能孔子也没想到。

七、尔母婢也！

这句就是我们常说的国骂，起源可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑。”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝，不自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“尔母婢也”叱之。

“尔母婢也”就是“你妈是”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的。（请大家注意礼貌慎用这句话！)

八、竖子不足与谋

“唉!竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今之虏矣!”的意思是“唉！项庄这班小子没法跟他们共谋大事，夺取项王项羽天下的，一定是沛公刘邦了。我们这班人就要成为俘虏了！这句话出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》其中鸿门宴时，刘邦借机溜走，张良献上白璧与玉斗，范增气得把玉斗摔在地上说：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”

但凡遇到你认为不成材的人，都可以说这句“竖子不足与谋”。

九、十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

本句来自花蕊夫人《述亡国诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”小诗的后两句是说，十四万将士不战而降。难道再没有一个是男子汉？“十四万人”没有一个死国的志士，没有半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力的写出一个女子的羞愤：可耻不在国亡，而在于不战而亡。

诗人以女子的身份骂人枉为男人，骂得十分有个性。

十、惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这来自苏轼的《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

在这一次次被贬的过程中，诗人才反思自己了，人到底是聪明好还是愚鲁好。于是苏轼就总结为一首《洗儿诗》诗人只是在十分无奈的情况下，才发出叹息：以后再也不要聪明了，不但自己不要再聪明了，就是自己的孩子也要愚鲁。

世人望子聪明，我却望子愚蠢，苏轼对“愚且鲁”的公卿可谓恨之入骨。

古代骂人十大金句，没点文化还真的听不懂

古人是怎么骂人的，很多人都会好奇。毕竟没点文化，还真听不懂他在骂你。而细细品味古人骂人的句子，会发现虽然不带一个脏字，却骂得还挺狠！

一、尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。

这句话出自《左传·僖公三十二年》。大致意思是：你知道什么？你如果在中寿的年龄死去，你坟墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。中寿是和上寿、下寿相对的。中寿就是说活得不太长，约指活到六七十岁。蹇叔大约已七八十岁，过了中寿的年龄。

晋文公去世后，秦穆公想要称霸中原的野心日益膨胀。穆公意想要夺取郑国，询问蹇叔，蹇叔分析利弊，认为此行不可。一则路途遥远，兵将疲惫。二则秦郑之间隔着晋国，会被晋国阻挡。三则带兵远行最终没有收获，军队可能生出不好的变故。可惜，利令智昏。穆公不但没有听从蹇叔的劝告，反而说蹇叔“尔墓之木拱矣”，你个老不死的，管我干什么！

我在课本上学到这篇《蹇叔哭师》，实在认为秦穆公这句话太狠毒了，后来秦穆公战败，承认违背了蹇叔的劝告，也是心生感慨。

二、老而不死，是为贼也！

这句话出自《论语·宪问》，原句是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”

原壤的母亲死了，孔子帮助他洗沐棺木，他自己却站在棺木上唱歌，这在当时是非常违背礼教的事情。后来原壤见到孔子，还岔开双腿坐着，孔子非常看不惯他的行为，于是有了这句话：“老而不死，是为贼也！”

用常说的一句话就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！

三、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！

出自《论语》，全句是“宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”

这大概是温文尔雅的孔圣人在论语中最生气的一次，那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”

四、始作俑者，其无后乎！

出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’”这句可以解释为：最初制作俑来殉葬的人，必定断子绝孙，比喻恶劣风气的创始者。”

孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是要断子绝孙的吧！

后来这句话被比喻成第一个做坏事的人，是慢慢演变成的骂人的意思。

五、人而无仪,不死何为？

这句出自《诗经·相鼠》。

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！

看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！

看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！[

本诗批评了虚伪礼节、丑恶行为、寡廉鲜耻的各种行径，无仪、无止、无礼，层层深入，加深感情和语气，组成一个完整的意思。

几千年之前的骂声还在震耳欲聋，作为一个礼仪国家，不懂礼，不死何为？

六、唯女子与小人难养也!

出自《论语》，这里的小人，不是指奸诈小人，而是体力劳动者；女子也不是指所有女人，而是指妻妾，难养是指难抚养、侍奉的意思。

虽然孔子时就有尊卑之道，但这句话后来演变的意思，可能孔子也没想到。

七、尔母婢也！

这句就是我们常说的国骂，起源可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文。“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，尔母婢也！’卒为天下笑。”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝，不自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“尔母婢也”叱之。

“尔母婢也”就是“你妈是”或“你妈是下等人”的意思。在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的。（请大家注意礼貌慎用这句话！)

八、竖子不足与谋

“唉!竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今之虏矣!”的意思是“唉！项庄这班小子没法跟他们共谋大事，夺取项王项羽天下的，一定是沛公刘邦了。我们这班人就要成为俘虏了！这句话出自西汉·司马迁《史记·项羽本纪》其中鸿门宴时，刘邦借机溜走，张良献上白璧与玉斗，范增气得把玉斗摔在地上说：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”

但凡遇到你认为不成材的人，都可以说这句“竖子不足与谋”。

九、十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

本句来自花蕊夫人《述亡国诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”小诗的后两句是说，十四万将士不战而降。难道再没有一个是男子汉？“十四万人”没有一个死国的志士，没有半点丈夫气概，当然是语带夸张，却有力的写出一个女子的羞愤：可耻不在国亡，而在于不战而亡。

诗人以女子的身份骂人枉为男人，骂得十分有个性。

十、惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这来自苏轼的《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

在这一次次被贬的过程中，诗人才反思自己了，人到底是聪明好还是愚鲁好。于是苏轼就总结为一首《洗儿诗》诗人只是在十分无奈的情况下，才发出叹息：以后再也不要聪明了，不但自己不要再聪明了，就是自己的孩子也要愚鲁。

世人望子聪明，我却望子愚蠢，苏轼对“愚且鲁”的公卿可谓恨之入骨。

一些普通字，组合成不正经的词，四川人心领神会，外地人一脸懵逼

说起四川人，简直那叫一个聪明。无论啥事，都能给你整点新鲜花样出来。比较远一点的玄龙门阵，比如啥子黄帝跑到四川打祝融、古蜀王开国、三星堆文化，就不说了。今天只说一说被四川人玩坏的一些词语。

外地人都知道四川话听不太懂，四川的普通话并不普通。在劳动过程中，四川人发明了很多新鲜好玩的词语，非常流行。不是吹牛，如果网络时代早几十年，基本上那些网络流行语，就被四川人垄断了，根本没外地人啥事儿。现在，我们就来点评一下四川版的、让外地人懵逼的这些个词语。

抻抖：抖字要读（tou），字面意思是拉扯，四川人说就是形容一个人长得标致，漂亮，男女通用，老少皆宜。

洗白：字面上是指洗衣服之类的动作，与四川话的意思却谬以千里。四川人说洗白，通常是指打牌输光了的意思。

假打：这个词的热度，首创于李伯清老师，字面意思是假装打，四川话则表示打肿脸充胖子的意思，还带一点当众炫耀，和今天最流行的一个词最匹配——装逼！

虾子：这个词字面字里差异太大，不是本地人基本搞不懂，四川话里是一句戏谑骂人的话，但是骂得不脏，不重，相反如果是熟人之间，还有一点亲切。

落教：如果从字典里去找这个词，可能只有打麻将、玩长牌等娱乐消遣时才用，是指万事俱备只欠和牌的意思。但是四川人说出来，是指责对方不守规矩。

拉豁：字面上两个风牛马不相及的动词硬生生组合在一起，但在四川话里特别有意思，单指男女耍朋友不成而分手。

宝器：这个词容易麻痹人，不知道的还以为在夸耀自己，其实是说对方有点笨，有点傻，翻译成普通流行语就是“智障”。

叉巴——从字面上根本看不出来表示什么，但四川人嘴里说出来就有了特定的意思，特指一个人爱喳呼，言语举动不严肃，不庄重。

扯拐——在四川话里有多重意思，一是表示故意捣乱，二是形容两个人之间闹别扭，三是形容机械出故障。

精痛——提醒一下，这个词如果从字面上去猜，会闹笑话。其实，四川人说精痛，是很痛的意思。

利边——这是什么鬼？各种输入法也打不出来这个词。其实很简单，四川话里表示故意的意思。比如说一个人不小心碰了另一个人，那个人如果不理解，就会指责对方是“利边”的，意思是故意撞他的

落轿——这个词字面意思一看就明白，不过四川人赋予了它更丰富的含义，只某人说话算数，讲诚信，守规矩，同时还有比较仗义的意思。

猫杀——单从两个字上看，猜都无处猜。其实是厉害，鲁莽的意思。

日白——明确告诉各位，这个不是骂人的脏话，也不是污秽词语，仅仅是指某人吹牛、说谎而已。

走臧——如果把这些词语写在纸上给外地朋友看，大家会觉得四川人是神经病。其实，这个词用得很多，意思是指变更、宽限或商量的余地。

斗文虫曰：中国方言可谓世界一绝，书同文，语却不同音。方言的麻烦，不仅仅在于不便交流有碍沟通，更多的时候还是一张“地域身份证”。一个外乡人，一张口便暴露了身份，遭受一点当地人的欺负是常事。不过，方言似乎也是个势利眼，比如改革开放后的广东地区，粤语得地理之便、占先行之利，“洒洒水啦”、“毛毛雨啦”、“炖母鸡啦”等等，也很有点吃香的意思，连一些回到老家的外地人，也常常挂在嘴边。

古语有名的10句“脏话”，骂人不带脏字，没点文化还以为在夸你

中国史博大精深，骂人也得有文化！

【引言】

中国乃礼仪之邦，文化上讲究含蓄。中国史上十句经典的"骂人之语"，为后人所琢磨、玩味。有文化的骂和没文化的骂，本质上区别很大。一个优雅，一个粗俗。被知识分子如此优雅地批判，是否还有一番别致意味？

【名言之讽】

中国上下历史5000年，衍生出诸多名言警句，其用典内涵和出处各不相同，甚至放到当今社会也不过时。某些名言警句火药味十足，简直将"国骂"的标准推向高潮。

第一句，朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。前半句在各类场合引用居多，大家听起来并不感到陌生。即便有人对此不求甚解，也可从"朽木"或"粪土"两词判断其中讽刺。其实这句话早期出自孔子之言，是为教训那个只知白天傻睡的弟子。借用譬喻表达老师恨铁不成钢的愤怒。

第二句，老而不死，是为贼也。这句话的真实含义可以猜测到大半。如果一个人活得太久还不肯归西，那么此人与贼毫无分别。因为身处一世，年老体弱创造的价值微乎其微，反会白白消耗资源，这与明火执仗的贼一模一样。

第三句，唯小人与女子难养也。这句话现在读来多少有些对女性不恭敬，但从孔子的亲身经历而言，他意图表示的可能是另一种见解，只不过多年一直被曲解，才导致世人对此误会。

第四句，话弱由也，不得其死然。这句话似乎很少听闻，解释成大白话来讲，即对他人进行咒骂，自己也不能善终。

第五句，井蛙不可语于海者，夏虫不可以语于冰者。这句话的内核反映的是为人的心态-------自我抬高，目中无人。假清高的人，往往没有什么特别的经历，却总是在人前炫耀自己，贬低他人。

第六句，多行不义必自毙。这句话一直沿用至今。专门诅咒那些恶事作尽的人最终在凄风苦雨中度日。

第七句，相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？这句话利用"鼠"和"皮"、"人"和"礼仪"之间的递进关系，告诫世人要有羞耻之心，懂得廉洁礼义的规矩。后半句表达的是如果不能深刻理解，那又有何面目苟活一世？

第八句，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。这句话的哲理是，不要高估自身的重要性，与"地球离开谁照样自转"的说法，有异曲同工之妙。

第九句，十四万人齐解甲，更无一个是男儿。这句话意味深长地嘲讽那些做了缩头乌龟的将士，为了所谓的明哲保身，甘愿将领土割让，却没有一个七尺男人勇往担当！

第十句，周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。这句话暗喻将领才华出众却气量狭小，至今也常常出现在口语之中。

【结语】

"国骂"反映出经典文化中表达负面情绪的态度和立场，讽刺的那些人和事，必有其讽刺的目的和必要。文化可以嬉笑怒骂，可以肆意汪洋，可以刁钻古怪，可以利用一切手法，一切手段，尽显语言的所有张力和弹性。这十句俗语极具代表性，体现出古人知晓生活的阅历。有些话语虽早已时过境迁，经风云变幻，更换了时代语境，但仍具有丰富的社会意义。这些老祖宗遗留下的文化瑰宝，于当代有其移植的价值。

参考文献：

《中国古代名言警句》