梦溪笔谈全文与翻译(梦溪笔谈全文与翻译皇祐二年)

梦溪笔谈（权智段译）——沈括（北宋）

陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。旧自吉底用柏木为榦，上出井口，自木榦垂绠而下，方能至水。井侧设大车绞之。歳久，井榦摧败，屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手。惟侯有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工，雨睛復止。后有人以一木盘，满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点，设于井上，谓之雨盘，令水下终日不绝。如此数月，井榦为之一新，而陵井之利復旧。

　　陵州有一口盐井，深五百多尺，井壁都是石头。其上部和下部都很宽敞，唯独中间稍微狭窄，俗称“杖鼓腰”。以前从井底立柏木为井干，上出于井口，自木干垂汲绠而下，才能送汲器至井底取盐水，井旁设一大绞车把汲器绞上来。年深月久，井干折坏，屡次想换新的，而井中阴气袭人，下井的人往往会丧命，没有办法着手。只能等到有雨的时候下井，这时阴气随雨水下落，稍可以施工，雨过天晴就又停止。后来有人用一个大木盘满满地盛上水，盘底穿许多小孔，用它洒水一如雨点落下，置于井口上，叫作“雨盘”，使盘中的水终日洒个不停。这样几个月，井干又全部更新，而陵井盐又像从前一样获利。

　　世人以竹、木、牙、骨之类为叫子，置人喉中吹之，能作人言，谓之“颡叫子”。尝有病瘖者，为人所若，烦冤无以自言。听讼者试取叫子令颡之，作声如傀儡子。粗能辨其一二，其冤获申。此亦可记也。

　　人们用竹、木、牙、骨之类的材料做成哨子，放在喉咙里吹，能够模仿人讲话的声音，这种哨子就叫“嗓叫子”。曾有人得了哑症，被人坑害，烦恼与冤情没有办法自己说出来。负责审判的官员试着拿来“嗓叫子”让他放在喉咙里，这人发出来的声音就像傀儡戏演员模拟人物声音一般。约略可以听懂一些他要说的意思，他的冤情因此得以申雪。这件事情也是值得一记的。

　　宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战陈，遇寇多北。狄青为将，一日尽取万胜旗付虎冀军，使之出战。虏望其旗，易之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类。又青在泾、原，尝以寡当众，度必以奇胜。预戒军中，尽舍弓弩，皆执短兵器。令军中：闻钲一声则止；再声则严阵而阳却；钲声止则大呼而突之。士卒皆如其教。才遇敌，未接战，遽声钲，士卒皆止；再声，皆却。虏人大笑，相谓曰：“孰谓狄天使勇？”时虏人谓青为“天使”钲声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂践死者，不可胜计也。

　　宝元年间，西夏进犯边塞，当时新招募的万胜军还不习于战阵，遇敌接战多败北。狄青为将，一日尽取万胜军的旗帜付与虎翼军，令虎翼军出战。敌人望见虎翼军的旗帜而轻视之，全部人马都直趋冲过去，结果为虎翼军所破，几乎全军覆没。又狄青在泾原路守边时，曾以少量人马遭遇大批敌兵，自思必须用奇计才能制胜。因此预先命令军中全部舍弃弓箭弩机，都只带短兵器。又令军中听到一声锣响就停止前进；听到锣声再响起来则严阵以待而佯装退却；锣声停止即返身大呼而突击敌人。士卒都听从他的部署。其军刚与敌人相遇，还没有接战，他就立即下令击锣，士卒都停了下来；锣声再次响起，士卒都退却。敌人大笑，相互说道：“谁说狄天使是勇武的将领？”当时敌人称狄青为“天使”。等到锣声停止，士卒忽然转身勇往直前，突入敌阵，敌兵顿时大乱，相互践踏而死者不可胜计。

　　王元泽数歳时，客有以一麞一鹿同笼以问雱：“何者是麞，何者是鹿？”雱实未识，良久对曰：“麞边者是鹿，鹿边者是麞。”客大奇之。

　　王元泽才几岁大的时候，有个宾客把一头獐子和一头鹿关到同一个笼子里，然后问王元泽：“哪个是獐子，哪个是鹿？”王元泽确实不认识这两种动物，过了好一会儿回答说：“獐子旁边的那个是鹿，鹿旁边的那个是獐子。”宾客觉得他的回答实在奇妙。

　　陕西因洪水下大石，塞山涧中，水遂横流为害。石之大有如屋者，人力不能去，州县患之。雷简夫为县令，乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石人穴窖之，水患遂息也。

　　陕西因洪水冲下巨石，堵塞到山涧中，水遂横流而造成祸患。巨石有像房子那么大的，靠人力不能移走，州县都为此忧虑。雷简夫为县令，于是让人各在巨石下挖一坑穴，估计坑穴已像巨石那样大，就拉动巨石填入坑穴而窖起来，水患遂平息。

　　苏州至昆山县凡六十里，皆浅水，无陆途，民颇病涉。久欲为长堤，但苏州皆泽国，无处求土。嘉祐中，人有献计，就水中以蘧刍癗为墙，栽两行，相去三尺。去墙六丈又为一墙，亦如此。漉水中淤泥实蘧蒢中，候干，则以水车畎去两墙之间旧水。墙间六丈皆土，留其半以为堤脚，掘其半为渠，取土以为堤，每三四里则为一桥，以通南北之水。不日堤成，至今为利。

　　苏州到昆山县共有六十里，都是浅水洼而没有陆路，老百姓苦于涉水行走，早就想修筑二条长堤。可是苏州一带是低洼积水之地，没有地方可以取土。到了嘉祐年间，有人想出妙计，在水中用芦席、草把子扎成墙，栽成两行，中间相距三尺。在相距六丈的地方，也用同样的方法扎一道墙。捞起水中淤泥填到芦席草墙中，等泥干了，用水车把两墙之间的积水排掉，就露出了六丈宽的泥土。将这六丈土留一半作为修堤的基础，将另一半挖成水渠，挖出来的土正好用来筑堤。每隔三四里便造一座桥，用来沟通南北的水流。没有多久堤就修好了，直到今天，这些大堤还在给人们以行路之便。

　　陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵！”使人迎置后閤祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声；为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨。唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。此亦古之法，出于小说。

　　枢密院直学士陈述古任建州浦城县令时，有人家中被盗，抓到了一些嫌疑人，但是不知道究竟谁是盗贼。陈述古就骗他们说：“某某庙里有一口钟，能够辨认盗贼，非常灵验。”他派人把那口钟抬到后室供奉起来，把那些嫌疑人带到钟前站好，对他们说：如果不是盗贼，摸了钟，钟不会响；如果是盗贼，摸了钟，钟就会响。陈述古亲自带领县衙的官员们十分严肃地向钟祈祷，祭祀结束以后，用布幔将钟围起来，又暗地里派人用黑墨涂抹钟壁。过了好一会儿，带来嫌疑人让他们逐一把手伸进帷幔里摸钟，出来以后便查验他们的手，发现众嫌疑人手上都有黑墨，只有一个嫌疑人手上没有。于是对这个嫌疑人进行审讯，他承认自己是盗贼，因为害怕钟会发出声音，所以不敢去摸它。这也是古代就已经有的方法，出自于小说的记载。

高中十段具有思辨色彩的古文段落（附译文）

1、李邕鉴真迹

萧诚自矜札翰，李邕恒自言别书，二人俱在南中，萧有所书，将谓称意，以呈邕，邕辄不许。萧疾其掩己，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗，见者皆以为数百年书也。萧诣邕云：”有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠。”李欣然愿见。萧故迟四旬日，未肯出也。后因论及，李故请见，曰：”许而不去，得非诳乎”萧于是令家童归见取，不得，惊曰：”前某客来见之，当被窃去。”李诚以为信矣。萧良久曰：”吾置在某处，遂忘之。”遽令走出。既至，李寻绎久，不疑其诈，云是真物，平生未见。在坐者咸以为然。数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：”公常不许诚书，昨所呈数纸，幼时书，何故呼为真迹鉴将何在 “邕愕然曰：”试更取之。”及见，略开视，置床上，曰：”子细看之，亦未能好。”《封氏闻见记》

【译文】

萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：”我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：”你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：”前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”李邕信以为真，萧诚过了很久说：”我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：”这样的真迹我这辈子都没见过。”在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：”你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：”你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：”现在仔细看看，还是不怎么样。”

2、范仲淹以工代赈

皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：”饥歳工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有馀之财，以惠贫者。贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。——沈括《梦溪笔谈》卷十一·官政一

【译文】

宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。 吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：”闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。 监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：”我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿死荒野。” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。

3、贪官不如盗贼

雷于粤为最远郡。崇祯初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盗。知其守也，杀之，并歼其从者，独留其妻女。以众中一最黠者为伪守，持牒往，而群诡为仆，人莫能察也。抵郡逾月，甚廉干，有治状，雷人相庆得贤太守。其寮属暨监司使，咸诵重之。未几，太守出示禁游客，所隶毋得纳金陵人只履，否者，虽至戚必坐。于是雷人益信服新太守， 乃能严介若此也。

亡何，守之子至。入境，无敢舍者。问之。知其禁也，心惑之。诘朝守出，子道视，非父也。讯其籍里名姓，则皆父。子悟曰：”噫！是盗矣！”然不敢暴语，密以白监司使。监司曰：”止！吾旦日饭守而出子。”于是戒吏，以卒环太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入谒，监司饮之酒，出其子质，不辨也。守窘，拟起为变，而伏甲发，就坐？之。其卒之环守者，亦破署入。贼数十人卒起格斗，胥逸去，仅获其七。狱具如律，械送金陵杀之。于是雷人之乃知向之守，非守也，盗云。

东陵生闻而叹日：”异哉！盗乃能守若此乎？今之守非盗也，而其行鲜不盗也，则无宁以盗守矣！其贼守，盗也，其守而贤，即犹逾他守也。”或曰：”彼非贤也，将间而括其藏与其郡人之资以逸。”曰：”有之。今之守亦孰有不括其郡之藏若赀而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，东陵生言也！推其意足以砥守。”

【译文】雷”地名)是广东的偏远的郡县。崇祯年初，一个金陵人以部曹的官职出任雷的太守，他坐的船在江河中遇到了盗贼，盗贼知道他是太守，就杀了他，并杀了他的随从，只留下了他的妻子女儿。盗贼们以他们中最狡猾的一个当假太守，拿了真太守的牒文，而其他的盗贼扮作他的仆人，外人都看不出来。他们到了雷超过一个月了，为官甚是清廉，治理状况很好，雷的百姓互相庆祝自己的了一个好的太守，他的属下监监司使都称颂他。没过多久，太守出示了禁令禁止游客来，而且不能收受百姓的哪怕一只鞋，违犯者就算来了也要要坐牢。因此雷人更加信服这位新太守能像这样严格执法。没多久，真太守的儿子来了，到了雷，没人敢给他东西。他问了周围的人，知道了这个禁令，感到很奇怪。等到太守出来，他在路上仔细看了那太守，发现并不是他的父亲，咨询了太守的籍贯和姓名，都是他父亲的。他的儿子知道了，说：”啊，这是盗贼啊！”然而不敢将此暴露出来，秘密的跟监司使说了这事。监司使说：”好，我明天请太守吃饭，然后你来。”于是叫兵吏严守，，叫士兵围住了太守的住处，并且在酒观埋伏了兵甲。第二天，太守来了，监司使和他喝酒，使真太守的儿子出来对质，他无法辩解。太守很窘困，想要发起变乱，而埋伏的兵甲出来，在他的座位上抓住了他。那些包围守卫的士兵，也冲进来。数十个贼人马上起来与之格斗，很多都逃跑了，只抓住了七个。将他们押到监狱，并都送到金陵杀了。因此雷人才知道以前的太守不是真正的太守，是强盗。东陵生听说了后叹到：”奇怪啊！盗贼竟能像这样当好太守？如今天下真正的太守不是盗贼，而他们的行径很少有不像盗贼的。这个贼人作的太守，是个强盗，但当太守时十分贤明，这个都超过了其他的太守啊！”有的人说：”他不是贤明的人，因为他搜刮了他的宝藏以及他的百姓的钱财逃跑了。”有的人说：”他是贤明的人。如今的太守哪里有不搜刮百姓钱财而逃跑的呢？”愚山子说：”东陵生所言既是！他的治理心意足可以比得上其他太守。”

4、宰臣善辩

文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯”读音qiao四声，责问）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：”臣有死罪三：援砺”读音li四声，磨刀石）砥”读音di三声，磨）刀，利犹干将”读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔”读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微”隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

【译文】

晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：”你想让寡人噎着吗？为什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：”我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将”的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：”对啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的”找到了），并且诛杀了他。

5、严母教子

铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

记母教铨时，组绣纺绩之具，毕置左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣日：”儿及此不学，我何以见汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：”可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：”妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：”子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”

【译文】

我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。为了我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：”儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：”可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：”妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：”儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！”

6、阿留传

阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：”汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：”非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之；持斧、锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：”木枝皆上生，无下向者。”家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。 留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。

元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：”汝能是乎？”曰：”何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。

传者曰：樗栎不材，蕲者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸哉！

【译文】阿留，是太仓人周元素的家僮。生来痴呆无比，但周元素一直收养着他。主人曾让他负责打扫，”他)整个早晨挥舞扫帚，没能扫干净一间屋。主人冲他发怒，”他)就将扫帚摔在地上，说：”你会做这事，为什么要麻烦我呢？”周元素有时到别的地方去，让他照看门户；来的宾客即使是熟悉的，”他)也不能说出名字来。问他，他就说：”又矮又胖的，瘦长有胡子的，长得很好看有，老态龙钟拄着拐杖的。”后来的想想都记不住，就干脆关起门拒不接待。”周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董，客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了，偷偷敲一敲，说：”这不是铜吧？为什么这样深黑？”跑去拿来沙石，就着水又洗又磨起来。矮榻缺了一只脚，”周元素)要阿留砍一根树的分枝做个榻脚；”阿留)拿着斧头锯子，在园子里走了一整天，等他回来了，”只见他)伸比二根手指比划着说：”树枝都向上生长，没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。 房子前新栽了了几株柳树，周元素担心邻居家的小孩摇动它，就让阿留守护着。阿留要进屋吃饭，就将柳树收藏了。阿留可笑的事情，大概诸如此类。

周元素工于楷书，尤其擅长绘画。有一天，”他)和好颜料，开玩笑似地对阿留说：”你能干这个吗？”阿留说：”对于这事，有什么难的呢？”于是”周元素)就让他画起来，”只见他)色彩的浓淡，调和得参互均匀，完全像是素来就会。多次让他调色，也没有不如意的。周元素从此专门要他调色，终身用他，没有废弃。

作传者说：樗栎不成木材，但找木材的人并不嫌弃；沙石非常难看，但雕刻匠们需要它；大概天地间没有可以完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人，偏偏就没有可取之处吗？阿留痴呆无比，本来不过是可弃之材罢了：最终却因为一技之长被任用，实则是”因为)周元素能够容人。如今天下那些正直清静的人才，常常不被当权者所了解：不聪明而又迂阔的人，又不被他们所喜欢。能够了解并且喜欢的人，使用他们时又不能适合他们的才能，接着就弃用他们。唉！如今的人才为什么不幸，而只有阿留幸运呢？

7、东坡日课

朱司农载上尝分教黄冈。时东坡谪居黄，未识司农公。客有诵公之诗云：”官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡愕然曰：”何人所作？”客以公对，东坡称赏再三，以为深得幽雅之趣。

异日，公往见，遂为知己。自此，时获登门。偶一日谒至，典谒已道名，而东坡移时不出：欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：”适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：”适来先生所谓‘日课’者何？”对云：”钞《汉书》。”公曰：”以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞也？”东坡曰：”不然。某读《汉书》至此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两次；今则一字。”公离席。复请曰：”不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其意。东坡云：”足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。几数挑，皆然。公降叹良久，曰：”先生真谪仙才也！”他日，以语其子新仲曰：”东坡尚如此，中人之性岂可不勤读书邪？”

【译文】司农”管钱粮的官）朱载上曾经分教于黄冈县。当时苏东坡被贬谪居住在黄州，不认识朱司农。有位客人吟诵朱司农的诗说：”官闲无一事，蝴蝶飞上阶。” 苏东坡惊愕地说：”什么人作的诗？”客人回答是朱司农所作，苏东坡再三称赞，认为很有幽雅的情趣。

有一天，朱司农去拜见苏东坡，他们于是成为知己。从此，朱司农经常登门拜访。偶然有一天来拜见，负责接待的人已通报了姓名，但是苏东坡好长时间不出来：他想留下来，则等候得很疲倦了；想离开，又已经通报过姓名。像这样过了很长时间，苏东坡才出来，表达抱歉久等的意思。并且说：”刚才作一些每日所要做的功课，没能及时来接待你。”两人安坐定落，别的话说完后，朱司农请教说：”刚才来时，先生所说‘日课’是指什么？” 苏东坡对答道：”抄《汉书》。” 朱司农说：”凭先生这样的天才，打开书看一遍，可以终身不忘，哪里用得着手抄呢？” 苏东坡说：”不是这样的。我读《汉书》，到现在总共经过三次手抄了。最初一段事抄三个字为标题，以后要抄两字，现在就只要抄一个字了。” 朱司农离开座位， 又请教说：”不知道先生肯不肯把所抄的书给我看看。”苏东坡就命令老兵在书桌上取来一册书。朱司农看了后，一点也不了解其中的意思。苏东坡说：”请你试着列举标题一个字。”朱司农按照他说的做了，苏东坡应声就背诵几百个字，没有一字差缺。共挑选了几次，都是这样。朱司农心悦诚服赞叹了好长时间，说：”先生真是被贬谪到人间的仙才啊！”以后朱司农把这个话告诉儿子新仲说：”苏东坡尚且如此勤奋，中等智力的人能不勤奋读书吗？”

8、董阏于为赵上地守

董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：”人尝有入此者乎？”对曰：”无有。”曰：”婴儿痴聋狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：”无有。”“牛马犬彘”读音zhi四声，猪）尝有入此者乎？”对曰：”无有。”董阏于喟然叹息曰：”吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？”

【译文】

董阏于”人名）做赵国上地”地名）的守”官名），走在石邑”地名）的山中，”看见）山涧很深，峭壁像墙一样陡，深有百仞”仞：古代长度单位），于是问那附近乡村的百姓道：”人有到这里面去过的吗？”回答说：”没有。”问：”小孩、傻子、聋子、疯子这样的人，有到这里面去过的吗？”回答说：”没有”“牛马狗猪曾经有进去的吗？”回答说：”没有。”董阏于喟然叹息道：”我可以治理了。让我的法没有赦免到，就像进入山涧一样必死的状况，那么人们就没有敢触犯的了，还有什么不能治理呢？”

9、吴起为西河守

吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者;去之，则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰：”有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：”有能徙此於西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：”明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之，於是攻亭一朝而拔之。”《韩非子·内储说上》)

【译文】

吴起担任魏武侯时的西河郡守。秦国有个小哨亭靠近魏境，吴起想攻下它。不除掉小哨亭吧，会对魏国的种田人构成很大危害;要除掉小哨亭吧，又不值得为此征集军队。于是吴起就在北门外靠置了一根辕木，然后下令道：”谁能把它搬到南门外，就赏给谁上等田地，上等住宅。”没有人去搬它。等到有了搬动它的人，立即按照命令行了赏。不久吴起又在东门外放了一石赤豆，并下令说：”谁能把它搬到西门，赏赐如前。”人们抢着搬它。于是吴起下令道：”明天将攻打哨亭，有能先上去的，任命他做国大夫，赏他上等田地住宅。”人们争先恐后。于是攻打哨亭，一个早上就拿下了。

10、孙泰退屋

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：”其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：”其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于素食遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。中和，将家于义兴，置一别墅，用缗线二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于是睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：”老妇常逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：”吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。 “节选自《唐摭言。节操》）

【译文】

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：”长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：”那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。中和”唐僖宗年号），搬家到义兴”地名），购置了一坐别墅，花掉铜线二十万钱。交付了房价的一半以后，孔泰去吴兴郡”地名）游学，约定回来那天见买主交房。过了两个月，孔泰回来，停了船步行，把剩下的钱交给房主，等着他们搬到别的地方去。看到一位老太婆，大声恸哭了好几声。孔泰感到惊奇，叫过来问她，老太婆说：”我曾经在这里侍奉过公公婆婆，我的子孙不孝顺，房屋被别人买去，所以感到悲伤。”孔泰发怔了好久，骗他说：”我恰好收到京城来的信，已经改任到别的地方当官了，所以不能再住在这里了，这屋子暂且还让您的儿子掌管。”说完，解开船缆走了，再也没有回来。

古代故事：《梦溪笔谈》选译

《梦溪笔谈》为北宋沈括所撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记著作。里面故事很少，摘录几则如下。

李遥买杖

随州大洪人李遥，杀人后逃亡。一年后来到秭归，在市场上闲逛的时候买了一根手杖。当时，秭归也发生了凶案，被害人的儿子看到李遥的手杖，认出是自己父亲生前所有。于是告到官府。

李遥被抓获后，被严刑拷打，但是卖手杖的人已经找不到了。追查到他的原籍，李遥在大洪杀人的事情败露。李遥因为另一件凶案而落网，真是是凑巧。

包孝肃为吏所卖

包公做开封府尹，明察秋毫，刚正不阿。有个百姓犯了法，应当遭受脊杖（脊杖是打后背，比臀杖重，经常把犯人打残废）。小吏私下对犯人说：“你送我些钱，我来和你分担刑罚。到了堂上，你只管大声分辩。”犯人同意。

在审案的过程中，犯人大声争论，小吏在旁边插嘴说：“你这种罪必得受脊杖的惩罚，说这么多有什么用？”包公大怒，认为这个小吏挟私报复，于是把小吏臀杖十七，特意宽待了犯人，仅受臀杖。作者说：“小人为奸，真是防不胜防！”

嗓叫子

有人用竹子、木头、骨头等做成一种哨子，俗称“嗓叫子”。放入人的喉咙里，能够模仿说话。曾有个哑巴受了冤屈无法表达，官员找来一个“嗓叫子”放入他喉中，哑巴能够发出古怪的声音，仔细分辨，能把他的意思听清楚一点儿，冤情得到申诉。

打关节举人

许怀德（北宋将领，都指挥使）做了殿帅，有个举人想来依附做门客。求许怀德的乳母说情。得到同意后，举人前来参拜。许怀德坐在椅子上接受拜见，神情很冷淡。有人对他说：“这样对待举人是不对的，应该站起来迎接。”许怀德说：“通过乳母打通关节的人，我这样对待他就不错了！”

判卷

郑毅夫在中举前就很有名气，在国子监考试中却只得了第五名。他认为不公正，在答辩的卷子里写道：“我和李广杜牧一样有才华，却只得了第五，就像骏马老去，劣马跑到了它前头，灵龟失去了灵验，只能驮着石碑。”主考官很生气，决心在正式科考时让他落榜。

科考时，还是那个官员做主考，他从一摞卷子里寻找，看到一篇文章和郑毅夫的风格很像，就直接拿出来让他落第。结果，那篇文章的作者不是郑毅夫，白受了冤屈。而郑毅夫在这次考试中中了状元。

嘉祐年间，有个叫刘几的举子，在国子监的小考中多次获得第一名。成名后文风变得偏冷怪异。大家纷纷效仿，欧阳修非常厌恶这种风气。凡是新文风的人一律不准中榜。文坛风气又变了回来。

在科考中，有个举人写道：“天地轧，万物茁，圣人发（不太懂这几句话怪异在哪里，直接摘录原文）。”欧阳修说：“这肯定是刘几。”于是打为等外。揭开姓名的时候，这人真的是刘几。

几年后，欧阳修再次主考，刘几也在举子之中。欧阳修说：“除恶务尽，我还要让他落榜。”批阅卷子的时候，有篇文章写到：“主上收精藏明于冕旒之下。”欧阳修看到后说：“我找到这小子了！”说完把这篇文章从中举的等类中挑出来。最后得知，这篇文章的作者叫萧稷。本次的状元叫刘辉，有知道底细的人说：“刘辉就是刘几，他改名了。”

再次审阅，刘几的文风中规中矩，欧阳修也被他的文采折服，于是，欧阳修给他稍事修改，让这篇文章更加出色。

王文正局量宽厚

王文正是个非常宽厚的人，大家从没看到他发火。厨师做的饭菜不合口味，或者不干净，他只是不吃而已，从不责备。家里人想看看他到底胸怀有多大，就弄了一点墨放到汤里。王文正并未指责，只吃饭，不喝汤。第二天，家里人又把饭里放了一点墨，他看了看饭，说：“我今天不想吃饭，弄一碗粥来吧。”

有一次，子弟们来告状说：“每天给我们的肉都让厨房的人贪污了，肉不够吃。”王文正问：“你们一天配发多少肉？”子弟们回答：“本来是一斤，结果被厨房克扣掉半斤。”他又问：“一斤够吃吗？”子弟们说够。于是，王文正让管事的人给没人们配发一斤半肉（留出厨房贪污的余地），始终没责罚厨房的人。

还有一次，他府上的大门坏了，维修的时候在旁边开了一个低矮的侧门。王文正回来，伏在马鞍上进门，他什么也没问。几天后大门修好，他出入时看到，还是没问。

年末的时候，牵马的小卒来辞职，王文正问他：“你给我牵马几年了？”小卒回答：“五年了！”王文正说：“我怎么不认识你呢？”小卒离开的时候，王文正又喊他回来，赠送了他一些钱。原来，小卒每天牵马，王文正只看到背影，现在小卒转身离开，他认了出来。

李士衡不重财物

李士衡出使高丽，一个武将做副使。高丽国赠送了很多礼物，李士衡并不在意，让副使安排。他们坐的船底舱渗水，副使把李士衡的东西放在下面，自己的东西放在上面。行驶到海上，遇到大风，船只颠簸得很厉害。船夫很紧张，为了减轻重量，让大家把东西扔掉。结果扔到一半，风停了。检查损失的财物，都是副使的，李士衡的东西因为在底部，都得到了保全。

孔旻仁慈

淮南的孔旻，隐居山野，终生都没出来做官。他家有个竹园，前面有条小河。院子里的竹子经常被人偷窃。他怕小偷趟河得寒疾，就在河上架了一座小桥。由这件事就可以看出孔旻的为人。庄子的妻子死去，庄子敲着盆子唱歌。如果他平时就敲盆子唱歌，这没什么可说的。但是为了表示看得开而唱歌，就显得做作。又比如邴原耕地捡到金子，看了看扔出墙外，就赶不上管宁看也不看。

不教人主杀人手滑

庆历年间，皇上身边有个侍者犯了法，罪过不轻，但不至死。大臣们都说应该判处这个人死刑。只有范仲淹没发言。退朝后，范仲淹对众人说：“我们不应该这么做，如果皇上杀人杀得手滑，不是件好事。”众位大臣都沉默不语。

梦溪笔谈（技艺段译）——沈括（北宋）

算术求积尺之法，如刍萌、刍童、方池、冥谷、堑堵、鳖臑、圆锥、阳马之类，物形备矣，独未有隙积一术，古法：凡算方积之物，有立方，谓六幂皆方者。其法再自乘则得之。有堑堵，谓如土墙者，两边杀，两头齐。其法并上下广，折半以为之广以直高乘之，以直高以股，以上广减下广，余者半之为勾。勾股求弦，以为斜高。有刍童，谓如覆斗者，四面皆杀。其法倍上长加入下长，以上广乘之；倍下长加入上长，以下广乘之；并二位，以高乘之，六而一。隙积者，谓积之有隙者，如累棋、层坛及洒家积罂之类。虽似覆斗，四面皆杀，缘有刻缺及虚隙之处，用刍童法求之，常失于数少。余思而得之，用争童法为上位；下位别列：下广以上广减之，余者以高乘之，六而一，并入上位。假令积罂：最上行纵横各二罂，最下行各十二罂，行行相次。先以上二行相次，率至十二，当十一行也。以刍童法求之，倍上行长得四，并入下长得十六，以上广乘之，得之三十二；又倍下行长得二十四，并入上长，得二十六，以下广乘之，得三百一十二；并二位得三百四十四，以高乘之，得三千七百八十四。重列下广十二，以上广减之，余十，以高乘之，得一百一十，并入上位，得三千八百九十四；六而一，得六百四十九，此为罂数也。刍童求见实方之积，隙积求见合角不尽，益出羡积也。履亩之法，方圆曲直尽矣，未有会圆之术。凡圆田，既能拆之，须使会之復圆。古法惟以中破圆法拆之，其失有及三倍者。余别为拆会之术，置圆田，径半之以为弦，又以半径减去所割数，余者为股；各自乘，以股除弦，余者开方除为勾，倍之为割田之直径。以所割之数自乘倍之，又以圆径除所得，加入直径，为割田之弧。再割亦如之，减去已割之弧，则再割之弧也。假令有圆田，径十步，欲割二步。以半径为弦，五步自乘得二十五；又以半径减去所割二步，余三步为股，自乘得九；用减弦外，有十六，开平方，除得四步为勾，倍之为所割直径。以所割之数二步自乘为四，倍之得为八，退上一位为四尺，以圆径除。今圆径十，已足盈数，无可除。只用四尺加入直径，为所割之孤，凡得圆径八步四尺也。再割亦依此法。如圆径二十步求弧数，则当折半，乃所谓以圆径除之也。此二类皆造微之术，古书所不到者，漫志于此。

　　算术中求物体体积的方法，如刍萌、刍童、方池、冥谷、堑堵、鳖臑、圆锥、阳马等，各种形状的物体都具备了，只是没有隙积术。古代的算法：凡计算物体的体积，有立方体，是指六个面都是正方形的物体，其计算方法是把一条边自乘两次就可以求得了。有堑堵，是指有点像土墙形状的物体，两边是斜的，两头的面是垂直的。它的截面面积的算法是：先把上、下底的宽相加，除以二，作为截面的宽，用直高与它相乘就求得了一个值；再将直高作为股，用上底面的宽减去下底面的宽，所得之差除以二作为勾，用勾股定理算出弦，就是它的斜边长。有刍童，是指有点像翻过来的方斗形状，四侧都是斜面。它的计算方法是：将上底面的长乘二，与下底面的长相加，再与上底面的宽相乘；将下底面的长乘二，与上底面的长相加，再与下底面的宽相乘；把这两个数值相加，与高相乘，再取其六分之一（就求得了它的体积）。隙积，是指堆累起来而其中有空隙的物体，像堆叠起来的棋子、分层建造起来的土坛以及酒馆里堆累起来的酒坛子一类的物体。它们虽像倒扣着的斗，四侧都是斜面，但是由于边缘存在着一定的残缺或空隙，如果用刍童法计算，所得数量往往比实际的要少。我想出了一种计算方法：用刍童法算出它的上位、下位数值，另外单独列出它的下底宽，减去上底宽，将所得之差乘高，取其六分之一，再并入前面的数目就可以了。假设有用酒坛子累成的堆垛，最上层的长、宽都是两只坛子，最下层的长、宽都是十二只坛子，一层层交错堆垛好。先从最上层数起，数到有十二只坛子的地方，正好是十一层。用刍童法来计算，把上层的长乘二得四，与下层的长相加得十六，与上层的宽相乘，得三十二；再把下层的长乘二得二十四，与上层的长相加得二十六，与下层的宽相乘，得三百一十二；上、下两数相加，得三百四十四，乘高得三千七百八十四。另外将下层的宽十二减去上层的宽，得十，与高相乘，得一百一十，与前面的数字相加，得三千八百九十四；取它的六分之一，得六百四十九。这就是这堆酒坛的数量。运用刍童法算出的是实方的体积，运用隙积法算出的是空缺部分拼合成的体积，也就可以算出多余的体积。丈量土地的方法，方、圆、曲、直的算法都有，不过没有会圆的算法。凡是圆形的土地，既能够拆开来，也应该能让它拼合起来恢复圆形。古代的算法，只用中破圆法把圆形拆开来计算，它的误差有达三倍之多的。我另外设计了一种拆开、会合的计算方法。假设有一块圆形的土地，用它的直径的一半作为弦，再以半径减去所割下的弧形的高，用它们的差作为股；弦、股各自平方，用弦的平方减去股的平方，将它们的差开平方后作为勾，再乘二，就是所割弧形田的弦长。把所割的弧形田的高平方，乘二，再除以圆的直径，所得的商加上弧形的弦长，便是所割弧形田的弧长。再割一块田也像这样计算，用总的弧长减去已割部分的弧长，就是再割之田的弧长了。假如有块圆形的土地，直径是十步，想使割出的圆弧高二步，就用圆半径五步作为弦，五步自乘得二十五；又用半径减去弧形的高二步，它们的差三步作为股，自乘得九；用它与弦二十五相减得十六，开平方得四，这就是勾，再乘二，就是弧的弦长。把圆弧的高二步自乘，得四，再乘二得八，退上一位为四尺，用圆的直径相除。现今圆的直径为十，已经满了整十数，不可除。只用四尺加下圆弧直径，就是所割圆的弧长，共得圆弧直径八步四尺。再割一块圆田，也依照这种方法。如果圆直径是二十步，要求弧长，就应当折半，也就是所说的要用圆弧的半径来除它。这两种方法都涉及精确的算法，是古书里没有说到的，随笔记录于此。

　　造舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：去声。自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之上分。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承拱榱桷，皆有定法，谓之中分。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道；荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前絛，又次曰前胁；后一人曰后胁，又后曰后絛，未后曰后竿。辇前队长一人，曰传倡；后一人，曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道；前竿垂手，后竿平肩，为平道；此之谓下分。其书三卷。近歳土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。

　　关于屋舍的营造技术，有一部专门讨论的书籍叫做《木经》，有的说是喻皓所撰。此书将屋舍建筑概括为“三分”：自梁以上为“上分”，梁以下、地面以上为“中分”，台阶为“下分”。凡是梁长多少，则梁到屋顶的垂直高度就相应地配多少，以此定出比例。如梁长八尺，梁到屋顶的高度就配三尺五寸，这是厅堂的规格。这叫做“上分”。柱子高若干尺，则堂基就相应地配若干尺，也以此定出比例。如柱子高一丈一尺，则堂前大门台阶的宽度就配四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等都有固定的尺寸，这叫做“中分”。台阶则有“峻”、“平”、“慢”三种；皇宫内是以御辇的出入为标准的：凡是抬御辇自下而上登台阶，前竿下垂尽手臂之长，后竿上举也尽手臂之长，这样才能保持平衡的台阶叫做“峻道”；（抬辇的共有十二人：前二人称前竿，其次二人称前绦；又其次二人称前胁，其后二人称后胁；再后二人称后绦，最后二人称后竿。御辇的前面有队长一人称传唱，御辇的后面有一人称报赛。）前竿与肘部相平，后竿与肩部相平，这样才能保持平衡的台阶叫做“慢道”；前竿下垂尽手臂之长，后竿与肩部相平，这样就能保持平衡的台阶叫做“平道”。这些叫做“下分”。其书共有三卷。近年土木建筑的技术更为严谨完善了，已多不用旧时的《木经》，然而还没有人重新编写一部这样的书，这也应该是优秀的木工信得留意的一项业内之事。

　　版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重復者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。

　　毕昇用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用。至五代时的冯瀛王才开始用雕版印制五经，从那以后的各种典籍和图书都是雕版印刷本了。庆历年间，有位叫毕昇的平民又创造了活字印版。他的方法是用胶泥刻字，字的厚薄像铜钱的边缘一般，每个字制成一个字模，用火烧烤使它变得坚硬。先设置一块铁板，上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖住。想要印刷时，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列好字模。排满一铁框就作为一个印版，拿着它靠近火烘烤；等松脂等物开始熔化时，就拿一块平板按压它的表面，于是，排在板上的字模就平整得像磨刀石一样。如果只印制三两本书，（这种方法）不能算很简便；如果印刷几十乃至成百上千本书，（这种方法）就显得特别快捷。印刷时通常制作两块铁板，一块正在印刷，另一块已经另外排字模；这一块刚印完，另一块已经准备好了。两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有好多个字模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。（字模）不用时，就用纸条做的标签分类加以标示，每个韵部做一个标签，用木格把它们储存起来。遇到平时没有准备的生冷之字，随即把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不拿木头制作活字模，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会变得高低不平，加上容易与药物互相粘连，不能（重新把字模）取下来。不如用胶泥烧制字模，使用完毕后，再次用火烘烤，使药物熔化，用手一抹，那些字模就会自行脱落，一点也不会被药物弄脏。毕昇死后，他的字模被我的堂房兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。

　　淮南人卫朴精于历术，一行之流也。《春秋》日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六、七，唯一行得二十九；朴乃得三十五，唯庄公十八年一蚀，今古算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年癸巳歳，至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日食，凡四百七十五。众历考验，虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算，推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算。凡大历悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵；傍通历则纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下，手循一遍，至移算处，则拨正而去。熙宁中撰《奉元历》，以无候簿，未能尽其术。自言得六七而已，然已密于他历。

　　淮南人卫朴精通历法，在这方面是不亚于唐僧一行的人物。《春秋》一书中记载了三十六次日食，历代历法学者通加验证，一般认为所记与实际天象密合的不过有二十六七次，只有一行证明有二十九次；而卫朴则证明有三十五次，只有庄公十八年的一次日食，与古今学者对日食发生日期的推算都不合，怀疑是《春秋》记错了。从夏代仲康五年癸巳岁到宋代熙宁六年癸丑岁，凡三千二百零一年，各种书籍所记载的日食共有四百七十五次，以往各种历法的推考检验虽各有得失，而卫朴所得出的合乎实际的结论要较前人为多。卫朴不用计算工具就能够推算古今的日月食，加减乘除都只用口算，却一个数都不会错。凡是正式制定的历法书，全都是一大堆计算程序和数字，卫朴叫人在耳边读一遍，就能够背下来；对于历表和各种年表，他也都能纵横背诵。他曾让人抄写历书，抄写完毕后，叫抄写的人贴着他的耳朵读一遍，有哪个地方错了一个数，读到那地方时，他就说“某字抄错了”，他的学问竟能精湛到这样的程度。他用算筹运算时，很大数字的乘除都不用一步一步摆下去，只照着数位运筹如飞，人的眼睛都跟不上。有人曾故意移动了他的一只算筹，他从上到下用手摸了一遍，到被移动的地方，又随手拨正而离开。熙宁年间制定《奉元历》，因为没有实际的观测记录，卫朴未能全部发挥他的才能和知识，他自己也说这部历法的可靠性大约只有六七成，然而已比其他历法要精密一些。

　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑日：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

　　钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠说：“还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。”于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。实在没有办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这个容易啊，只要逐层铺上木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。

来自沈括和他的《梦溪笔谈》的故事——钱塘大潮的科学谜案

八月十八潮

伍小洛当了海宁官办“ 喊潮人”，全凭一副震死人不偿命的大嗓门儿。每个月初一到初五，十五到二十这儿天，伍小洛就会在潮水到来之前，赶到盐官镇东南海塘边，鸣锣高喊。伍小洛真是不明白，那大潮看着就可怕， 怎么就有那么多人不要命地去赏潮。任凭他喊破喉咙也无动于衷，也许都怪前前朝的大诗人苏东坡的那句“ 八月十八潮， 壮观天下无” ，感召天下一群没事找事的人来凑热闹。

说起八月十八，可是钱塘大潮最凶猛的一天。观潮的人把海宁府挤得拥挤非常 。不过这个时候。也是“一半神偷”出没的好时间。之所以说他是“ 一半”，是因为他不论你银包里有多少金银，他每次只偷一半，就连耳钉也只拿一边。从来没有人抓住过他，于是伍小洛喊潮的任务里又多了一句新台词潮水来了，注意防盗。

这一天午时一过，远远地传来潮水雷鸣的声音。这可是伍小洛最紧张的时刻，嗓子和锣都要破了，但偏偏就有人不怕死地往前靠。这不，刚刚驱净的塘口西堤上，又聚起了几十个人。伍小洛急了，敲着锣就冲了过去。他大喊着：“潮水要来了，不要命了，快走啊！”

游人看着他紧张的样子，推推搡搡移动起来，可只有一个人站在堤边，一动不动。那个看起来只有十五六岁的女孩，穿着一身水红的衣裙。

伍小洛瞥了一眼女孩满是悲愤的脸，心里忽 然冒出个惊悚的念头——自杀！这可不是没有的事，去年就在这儿， — 老一少就被大潮卷走了，连尸骨都没找到。

伍小洛“哐”的一声，把锣一抛，飞快地向那个女孩跑去 。然而潮水来得十分迅猛， 像怪兽一扑到了堤前 。他刚拉到女孩的胳膊，十几丈的浪头，已经像飞来峰似的砸下来。伍小洛只觉得自己像被一只大手攥住了身体，一瞬被拉下了堤坝。

伍小洛在心里大叫了一声，完了，刚做了两年的喊潮人，就被大潮喊走了。看来他灿烂了十六年的青春，就要谢幕了。可就在这时，一条红色的丝绸从水中穿了过来，猛地系紧了他的腰。

伍小洛在飞沫汹涌的水花中，看见了那个要 自杀的女 孩。他隐约听见声“ 谁要你多事 ”，接着就看见她左手一挥，一只暗黄的羊皮气囊“ 腾” 地绽开了，像一只巨大的灯笼，牵引着他们浮出了水面。

工笔机械图

伍小洛腆着肚子，躺在水面上，阳光炙烈地照下来，感觉自己像只缓缓腾着热气的烤番薯。 用绸带绑住他的女孩，看起来相当淡定，任凭潮水推动着羊皮气囊向前飘动 。伍小洛放眼环顾 ，四面都是碧绿的水，没有尽头。他颤着声问：“ 姑娘， 你是谁啊？ 要带我去哪儿啊？”

“ 我叫倪好， 去哪儿， 我也不知道。”

伍小洛看着倪好听天由命的表情，心里就像江水一样，凉了。

大概过了两三个时辰，渐渐转暗的天光里， 终于现出了水岸 。那是一片有茂密山林的孤岛。伍小洛用尽最后的力气， 游了过去。倪好看起来早有准备。她一上岸，就从一只浅棕的鹿皮包里拿出个密封的油纸袋子，里面装着火折子和干木屑。她捡了些干柴，生起火堆，接着又掏出肉脯和干饼扔给伍小洛说：“ 吃点东西吧，明天天亮，你自己找路回去。”

“ 你呢？” 有吃的，伍小洛就来了精神，“ 看样子， 你是专门飘到这里的吧？”

倪好用力地咬了口肉脯，囫囵地说：“ 我是来找我爹的。”“ 你爹离家出走了？”

倪好狠狠地白了他一眼说：“ 算你猜对了。”

原来倪好有个很聪明的爹叫倪森杰，喜欢发明稀奇古怪的东西。比如用水晶石磨出来的“千里眼”或是自己会走路的木牛车……尽管做这些赚不了什么钱，却充满了乐趣。倪好从小就是帮倪森杰制作那些古怪发明长大的。可是就在一年前的夏天，倪森杰突然不告而别了。倪好和娘等了几个月，也没见他回来。

伍小洛在一旁忍不住插嘴说：“ 那你现在来 找你爹，肯定是发现新线索喽？”

倪好点了点头说：“就在三个月前，我在打扫爹书房的时候，找到了这个。”说着，倪好从油纸袋里拿出三张工笔图画，只是上面绘着的不是花鸟，而是一些机械的结构图，分别写着“ 过江气囊”、“ 绢纱地图” 、“七巧宝盒”。第一张上的东西，伍小洛一看就认得， 是那个在潮水里撑开的羊皮囊。倪好指着上面的文字说：“ 你看，这里写着八月十八钱塘潮，借水问路天地门。”

伍小洛问：“ 什么意思？”

“ 还用问吗？我爹肯定找到神秘的天地之门了，需要借助钱塘一年中最大的潮汐，把自己送去呗。所以我按着他的图纸也造了同样的 工具，趁今年八月十八来找他。”

伍小洛瞪着眼，张着嘴，像在听得月茶楼的 拍案惊奇。他晃了晃头说：“ 你爹的东西， 我一样看不懂。不过这三页纸有点古怪，我说了， 你可不要生气哦。”

三页纸推理

当个官办喊潮人只是伍小洛梦想的第一级台阶，当个官办捕快才是他最大的愿望。伍小洛铺开那三页纸，问：“ 倪好，你看这些纸有什么不同？”

倪好仔细地看了看说：“ 没有， 都一样啊？”

伍小洛又问：“ 那你爹设计制作这几样工具大概需要多久？”

“ 按我爹平时的速度，少则也要半年。”

“ 那……你还看不出问题吗？”伍小洛卖了关子说：“ 从纸张泛黄的程度，到墨迹着色的深浅，完全是一样的。这也就是说，这些图，是有人仿着你爹的手稿在同一时间画出来的， 对不？”

倪好被伍小洛的推断震住了，诧异地张着嘴巴，说不出话。

伍小洛却进一步的推想下去，“ 那么这些画直到在三个月前才出现，很有可能是你爹已经……

“ 别胡 说! ”倪好尖叫着打断了他。

“ 那至少也说明你爹出了什么状况，无法再继续寻找什么门了，所以才会有人把复制的设计图故意让你找到，好让你替代你爹完成前面没完成的事！”

倪好依旧不相信地说 ：“ 那你给我一个合理的解释，既然他们有本事复制了原件，那干脆把我爹的手迹给我不就行了。为什 么要冒着被拆穿的危险，给我假的？”

伍 小洛柱着下巴想了想说：“ 最 大的可能就是……你爹的手稿上，一定写了不能让别人发现的东西。比如，那个天地之门究竟通往哪里 ？可能还藏着宝物。”伍小洛越说越兴奋，他击了下掌说：“ 这就说得通了，很有可能是有人逼迫你爹去找那份宝藏没成功，所以才想到了你。”

倪好恼怒地站起身，一脚踢散火堆，说：“ 我不信！我爹肯定会回来的。我不去找了！那个天地之门难道比我和娘还重要！？他既然要门不要我们，我也没必要找他。”

那一刻，两个人都沉默了，谁也不想说话 。忽然， 丛林里传出一阵惊悚的尖叫，黑暗中，听起来有点毛骨悚然。倪好说：“ 这岛还有其他人， 你去看看。”

伍小洛却耸 了耸肩， 有点怕怕地说：“ 还是一起吧。”

绢纱地图

尖叫声，听起来不太远，伍小洛和倪好穿过一片山植树，就看见一个人被捕猎的套锁抓住了 。那是个白衣少年，倒吊在树上轻轻摇晃着。他看见有人赶来，慌忙呼救：“ 快来帮帮我。”

伍小洛和倪好站在他旁边，却不急着动手。伍小洛围着他转了一圈，满嘴风凉地说：“ 看看我说得没错吧，马上就有人自投罗网。”

原来伍小洛和倪好只是佯装吵架，他们在火堆旁，已经用手指在地上写字沟通过了。如果说，真是有人故意引倪好来找倪森杰，那么肯定就会有人在暗中监视 。伍小洛用手指写：“ 你假装不找了，一定会有人现身引着继续找的。” 所以倪好才会故意踢散火堆，遮盖了字迹。

倪好说：“快说，我爹呢？”

那个少年一脸无辜地说：“ 咱们认识吗？为什么问我呀”？

可是伍小洛却捡起一根粗大的树枝，不管三七二十一地砸过去“再不说就叫你吃苦头。”

白衣少年见状，连忙扭身翻了个筋斗，从套锁中解脱出来，轻盈地落在地上。尽管是招简单的 “ 燕子回巢”，但动作行云流水， 绝对是一身的好功夫。他抱了抱拳说：“ 在下沈奇，你就是倪先生的女儿吧？”

倪好怒气冲冲地说：“我爹在哪儿？”

沈奇微微笑着说：“ 我想，我现在怎么解释你都不会相信我是好人吧。不过我可以告诉你 ，想找你爹，就要找到天地之门。”

显然，沈奇比他们知道得更多，可是他一身功夫加一副气死人的表情，谁也拿他没辙。沈奇指了指不远的一片参差不齐的石林说：“ 机会只有一次，错过了，就又要等明年了。”

此时，已是月上中天。银亮的月光从夜空中俯射下来，把石林中一块光滑的巨石照得格外通透 。

倪好一看，就明白要做什么了。那正是第二幅手稿上所画的情况，她还记得那旬诗文——月华投纱影，石林指路前。

倪好从鹿皮包中拿出一卷画轴，展开是幅半透明的绢纱，上面用细银线绣了幅地图。倪好走进石林，把画轴放在巨石的五尺前，纱绢上的地图便在月光的映照下，投射在石面上。不过令人惊讶的是，原本在画卷后的山石景象也穿过了纱绢，倒映出来。而那个最高的影子，像根手指 一样指着地图某处的 山坡。

伍小洛惊奇地说 ：“ 怎可能？这是什么法术？”

“ 这都不懂吗？”沈奇用哏角轻视地扫过他，指着绢纱中心一个极细的小孔说：“ 这叫小罅光景，本末相格，光线是直的，透过小孔景物的影子就会颠倒映出来。”

伍小洛眨了眨大大 的眼睛说：“ 嗯， 还是不懂。”

可是沈奇的这番理论，让倪好十分惊奇。想不到沈奇除了功夫好之外，还知道这么多。

谁是好人

绢纱地图中指出的位置，是在山坡之北。三个人找了半天，才在灌木丛生的山岩下发现一个山洞 。那个洞口很小只能让人弓身爬进去。山洞里更像是黑暗的甬道，一直向地下延伸而去。伍小洛边爬边说：“不会吧，这就是天地之门，我怎么感觉是爬向阴曹地府呢。”

沈奇跟在最后说 ：“ 那是因为你坏事做得太多，心虚了呗。”

“ 你少诬陷我啊！”

沈奇却自说自话：“其实监视一个人最好的方法不是暗中跟踪，而是明着做朋友。”

此时，甬道渐渐变得开阔起来，四壁还泛着荧荧的绿光 。伍小洛可以直起身子了，他原本是想大骂沈奇狗血喷人的，但是却完全被眼前的景象迷住了。雨道的尽头是个极大的山洞 ， 洞壁上满是海螺和鱼类的饰纹，在碧绿的光线里，像是一片凝固的海水。

沈奇看着，喃喃地说：“ 这就是真正的苍海桑田吧，几百万年以前，这里应该是海底。”

“ 不可能吧。” 伍小洛惊异地说：“ 难道这些都是真正的鱼？那这些绿光呢？”

“ 是有夜光的海藻，虽然已经干涸了，但一样可以发光。”

就在这时，倪好突然发出一声刺耳的尖叫。伍小洛连忙冲过去，看见山洞的角落里，竟躺着一具全身棕黑的干尸。

伍小洛挡在倪好身前，安慰地说：“ 别怕， 已经死了。”

可是倪好却一把推开他说：“ 有什么好怕？那是我爹！”

倪好已经认不出倪森杰的样子了，但认得他的衣服。倪森杰出走前，就穿着这套粗布蓝衫 。倪好跪坐在一旁，默默地掉着眼泪。倪森杰的左胸上，刺着—把尖利的刀。沈奇蹲在— 旁仔细观察，发现刀柄上，竟刻着四个字 ——一半神偷。

沈奇抬起头对伍小洛说：“ 嗨，你就是一半神偷对不对？”

伍小洛的神情有点小慌张，他说：“ 明明是你监视倪好，却来反咬我！”

沈奇一个起跃，到了伍小洛的身前，劈面就是一掌。伍小洛举臂一挡，却觉得腰上一紧， 挂在腰上的银袋已经被拿走了。沈奇反手一倒，金子碎银，耳钉首饰竟然掉了一地。他说：“ 那你能解释一下，一个喊潮的怎么会随身带这么多金银珠宝吗?”

倪好怒气冲冲地说：“ 是你杀了我爹？”

伍小洛顿了一下，从怀里也掏出一只黑绒金边的银包来。他说：“ 沈奇，这个是你的吧？”

沈奇下意识地摸了摸衣襟，说：“ 还我。”

伍小洛却笑嘻嘻地从里面拿出三张泛黄的图纸，他说：“ 倪好，你来看看这才是你爹的手稿吧？骗你爹的，就是他！”

倪好迷惑地看了看伍小洛，又看了看沈奇，完全分不 出谁是好人，谁是敌人。这件事太过扑朔迷离，给倪好搞糊涂了。倪好只好从鹿皮觉里拿出—只精工细琢的木雕彩蛋，说：“ 这里面装着天下奇毒，要是你们不说出真话， 谁也别想离开！”

《梦溪笔谈》

看着倪好手中的杀手锏，伍小洛第一个坦白了。他拍着胸口说：“ 我是一半神偷，借着喊潮人的身份，偷起来特别顺利。去年八月十八 ，我在西堤上看见你爹背着一个大口袋 ， 觉得里面一定都是宝贝，所以就想用刀割开 。可是没想到，我刚把刀凑过去，就啪的一下被你爹的后背吸走了。我还以为是吸星大法呢，吓得就跑了。后来，我就再也没见到你爹。只是听说那天有个背着大口袋的老头和一个少年被大潮卷走了 。我猜可能就是他。”

倪好含着泪， 笑了，“那是我爹，吸你刀的是他发明的防盗背衣。”

伍小洛说：“ 所以说，你爹不是我杀的，我根本就没来过这里。反到是这位沈公子，好像对这里很熟啊 。”

沈奇却不慌不忙地说：“ 去年和你爹一起被大潮卷走的人，就是我。现在你也拿到手稿了，看过就会明白。”

倪好拿过伍小洛手中的手稿，第一页就写着《梦溪笔谈补遗》，倪好惊讶地说：“《 梦溪笔谈》不是宋朝沈括的名作吗？”

沈奇点了点头说：“ 是的，我就是他的后人。我是在祖上传下来的家谱里，意外看到这篇补遗的。”

原来倪森杰的羊皮囊，和小孔丝绢地图就是按着补遗上的文字设计制作的 。它指引出一条通往天地之门的方法。据说天地之门里，藏着沈括从未流传出来的秘宝。沈奇因为没有制作精巧器具的手艺，于是找到了专做奇怪发明的倪森杰。而对于倪森杰来说，这可是天大好事 ，所以他才瞒着家里，开始准备远行。只是事事难料，沈奇跟着倪森杰上岛之后，却走散了。倪森杰怕错过时机，没有等到沈奇就去 寻找天地之门，没想到在山洞里遇害了。

沈奇说：“ 你那三张手稿，是我临摹了你父亲的笔迹，偷偷给你的。我想你抱着寻父的心 ，一定会找到这个岛。我在这里等你，就可以找到天地之门。至于你爹，我真不知道为什么会死在这里。” 他抱歉地对倪好深鞠了一躬说：“ 刚才我检查了你爹的遗体，很有可能是谋杀，因为大部分人惯用右手持刀，所以遗留下的凶器一般都会在左侧。”

“ 不对吧。”伍小洛打断他说 ：“ 右手刺左胸没错，可是你仔细看了吗？” 他用手比了比说：“ 通常他人持刀，刀身应该垂直刺入或是向内倾斜。可是这把刀刺入的方向可是向外倾斜的。所以最大的可能是自杀，因为只有自已右手持刀刺入自己左胸的时候，才会因为方便用力，而产生刀身向外倾斜的情况。”

沈奇不解地说：“ 可倪先生平白无故自杀，说不通啊。”“ 不管了！＂倪好大声说：“ 总之我爹是来看天地之门的，我就帮他打开 完成他的愿望。”

说完， 她猛地把手中的木雕彩蛋扔在地上， 吓得沈奇和伍小洛立时“花容” 失色。

天地之门

倪好的彩蛋裂开了，却没有毒雾散出来，而是弹出一枚蓝绿相接的指南针，玄妙地悬浮在半空。原来这就是第三张图中的“ 七巧宝盒”只是倪好女孩子心思，把它改良成了彩蛋。沈奇和伍小洛正诧异着指南针的神奇，没想到绿色指针前的洞壁，忽然缓缓突出两枚头盔大小的圆石，光润的表面像流彩的珍珠。

倪好轻轻地念着第二幅图上的诗文：“碧玉遥指琉璃珠，天地之门正北极。”

伍小洛站在指南针后，瞄了一瞄，大叫了一声： ”就是它了。”然后向着指针正对的圆石按了过去。可是沈奇却猛然击出一掌，把他拍飞了。伍小洛从地上狼狈地爬起来说：“ 你干嘛？”

沈奇正色说：“我记得《梦溪笔谈》里说过， 指南针所指的北方并非正北极，而是有所偏差。所以，指针对着的那个，一定错的。”

伍小洛轻声叫着：“天，你看这颗石头上有什么？ ”他从怀里拿出一根试毒银针，在圆石上轻轻一擦，竟然变得通体深黑。伍小洛转身对倪好难过地说：“ 我知道你爹为什么自杀了。他一定是像我一样误以为这颗有毒的圆石是开门的机关，中了剧毒，痛苦难忍才会……”

倪好狠狠地瞪了沈奇一眼说：“ 一代名家， 怎么会用这么凶狠的毒计？”

沈奇黯然地说：”这后面藏着的，一定事关重大，也许先人是怕不懂的人打开，惹出大祸吧。”

倪好叹了口气，用力地按向另一枚圆石 。突然，洞壁发出轰轰的扎扎声，巨大的岩石像阶梯一样，一节节的向后倒开了。三个人目瞪口呆地向里望去，那里简直是另一个不可想象的世界。几颗大小不一的球型石块，围绕着一颗亮红的岩石旋转着，像一个混沌初 开的洪荒 宇宙。

伍小洛看着阶梯上一串看不懂的篆字，摇着沈奇说：“ 快告诉我，上面写的什么？”

沈奇半晌才收回诧异的表情说：“ 大概是讲 说出来谁也不会相信，所有的生灵就生活在第 三颗石球之上，星辰万物在神秘的磁力中联系着我们的世界，也就不可能有天宫玉帝，西方佛祖。那都是古人的想象。但这样的实事是不能说出来的，皇上不会允许，百姓也不会相 信，我只能把这个秘密藏在这个孤岛之中。我相信总有一天，求解真知的人们会发现这里 世界将发生巨大的改变。如果真有那么一天， 我想把这颗石球，命名为地球，因为它就是我们赖以生存的大地。”

伍小洛不敢相信地说 ：“我不是在做梦吧？”

沈奇说：“ 这个梦， 可能会是真的。”

倪好坚定地说：“ 总有一天， 所有人都会知道 ， 这不是梦。”

喊潮新法

又一年八月，海宁府盐官镇又多了两个喊潮人 ，他们不但会在大潮来临之前提醒大家注意安全，还会在空闲的 时候，对大家说：“ 我们脚下的大地，不是方的，而是像巨大的球； 我们头顶的天也不是圆的，而是没有尽头。月亮上没嫦娥，天上也没神仙，钱塘大潮是太阳和月亮的神秘磁力造成的……”

于是人们不用赶就都跑了。官府上下一致认为 这三个年青人采用装疯的方式喊潮，效果显著， 非常好。(完)

题外

沈括和他的《梦溪笔谈》

沈括是北宋的科学家、改革家，精通天文、数学、物理学、化 学、地质学， 气象学、地理 学、农学和医学 。他不但是卓越的工程师， 还是出色的外交家。

沈括生于浙江钱塘，晚年在镇江梦溪园撰写 了笔记体巨著《梦溪笔谈》这本书被西方学者称为中国古代的百科全书，有多种外语译本。本文提及到的指南针“地磁偏角” 现象，小孔成像的本末相格理论，都是沈括重要的发现之一。而他在《梦溪笔谈》里还清楚地描述了：他用月亮的阴晴圆缺，判断出月亮是球型的 ，原本没有光，要依靠太阳照亮……等等一系列惊人的论述。不过本文有关“天地之门 ” 的部分，系作者想象杜撰。其实，对于这样一个伟大的人物，我们有理由相信，他身上可以有一万种幻想的可能 。

文/岑桑

责任编辑/五儿

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