重丧日的推算和解法(四季重丧日的推算和解法)

一个95后在校大学生写的丰、沛县丧葬风俗，把大老执惹哭了……

作者简介

王书法，字愍斋，号嗜花斋主人、愍斋主人，徐州市谱牒文化研究会会员、古沛王氏委员会秘书长、《淮海民俗文化网》专栏作者。生于1996年2月，党员，本科在读。曾祖讳传辉，祖父讳家铎，父名诗亮，沛县鹿楼镇房庄村人。著有《愍斋诗集》、《愍斋羽士青春录》、《乡间记忆》等文集。

文章来源：微信公众号 淮海民俗文化网

编者按：此文详细介绍考证了丰沛县丧葬风俗的规矩、来历等，真是比农村大老执懂的还多。更让人惊讶的是，作者95后小伙王书法，是沛县鹿楼镇一个22岁的在校大学生。欢迎读者留言补充。

前言

生老病死是人生大事，婚丧嫁娶是人生最重要礼仪。丧葬习俗，不仅仅是文化，有时候会是谶语，不可不知，不可不懂。孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”一场轰轰烈烈的白事，被人们看作一个人一生的完美归宿，足可抵消逝者一生的苦闷哀愁。

1.咽气——人去世了不能说“死了”，这是对逝者的不尊敬，要讳言说“老了”、“走了”、“成仙”、“仙逝”、“作古”等。丰、沛县人叫“咽气”、“倒头”。

2.送信——生离死别是人生中最痛苦的事，旧时交通闭塞，人口流动极为缓慢，乡人大都寿终或病死。弥留之际，亲人们依依不舍，将亡人牵挂亲人。

儿女们日夜侍奉，不离左右，同时给在外的子女捎话传信，催其速返。接到此类通知后，子女一般都日夜兼程，力争与亲人生见上最后一面。若见不上面，则老人死不瞑目，儿女抱憾终生，还会被指为不孝。

3.送终——当事人也知道自己时日无多，通常情况下会强忍住最后一口气，会出现所谓的“回光返照”，一方面想见儿女们最后一面，另一方面要当着众人交待一下身后事，叫“托家事”。在亲属的守护下，度过弥留的时刻，这叫挺丧，亦叫做“送终”。老人也是难得的善终，这也是人们通常盼望“五福临门”中的“五福”之一。

爷死舅家大，娘亡娘家大。病危之际，男的要请他的舅家人来探望，女的要请她的娘家人来问病。万一病故，好让他们知道人是怎样死的。

4.置寿衣、置棺材——在老人临终前，儿女要为老人置办好寿衣、寿帽、寿靴，俗称“送老衣”。送老衣一般由女儿置办，没有女儿的由儿子置办。

寿衣要在闰年闰月缝制，一取“功德润泽后人”之意；二因为闰月不多，哪年哪月也轮不到用上，图个吉利。男性寿衣要有帽子，上衣一般为棉袄或夹衣，不能穿褂子，因褂子与“挂子”谐音，免得将儿子挂去阴间；下衣为棉裤或单裤，脚上穿靴子或鞋子。女性头戴凤冠，穿掩襟上衣。

在寿衣颜色上，大都选红、青、蓝等色，寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火，忌用黑色；

在寿衣长度上，寿衣袖子要能遮住手梢，忌讳袖短露手，否则，意味着后辈儿孙会衣不蔽体、伸手讨饭；

在寿衣件数上，要穿单不穿双，以避免凶事成双；

在寿衣纹理上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，寓意为后辈人不搞邪门歪道；

在寿衣材质上，可用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；

寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意；

在寿衣穿着上，忌给逝者穿皮衣皮鞋，因为皮子是畜皮，穿了怕逝者来世变成畜生；

在寿衣缝制上，寿衣不能用纽子（扣子），因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”，只钉布带子，取“带子——后继有人”之意。如果有纽子，一定要摘下，不能用剪刀等铁器剪掉。

过去备棺材，木材以柏木为最好，楠木为上，次用杂木如楸、椿、榆等，禁用槐木。

板料越厚、棺材越大越好，最孬的棺材叫“狗碰头”，指的是一种粗劣的薄板棺材，意思是野狗用头就可以撞破。

5.穿寿衣、洗丧——逝者断气前，家人就要帮其穿上寿衣。一则死后尸体僵硬不好穿；二则说人死了再穿就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣，会沦落为孤魂野鬼。为亡人穿衣时孝子不能哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸；一说眼泪滴在尸体上，逝者会留恋而不走，且不得超生。

逝者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、净身、整容，由逝者直系子女打一盆清水，用一方白布帕给逝者擦净躯体。通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”，亦称“洗丧”：一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。

为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去逝者生前的罪恶，消除逝者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让逝者的灵魂知道这不是在给活人沐浴，让逝者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。

6.移床——老人临终时，要将老人抬放在一张下面铺满秸秆的草席垫子床（灵床）上，一起移至正厅内，农村称“堂屋当门”。老人的头朝门、脚朝里，搬出正厅内所有的家具及装饰物，不能搬走的用白布罩上，只留下这张床，床顶后墙。在老人临终的最后时刻口，将床前移，称为移床。

移床的目的是让老人故去后能顺利走出家门，灵魂早日到冥府安息，免得滞留家中不得安宁。等成殓完毕、将逝者放进棺材后，灵床就要被翻过来丢弃掉，活着的人不再在这张床上睡觉，民俗认为不祥。

7.指路、烧倒头纸——指路，俗称喊路，也叫喊魂，意为让亡魂升入仙界，也是告知乡里亲邻老人去世消息的方法。

老人去世后，逝者的长子（长子不在由长子孙，长子、长子孙都没有，由其它儿子或女儿）手持一称杆，站在门右侧，指向西南方向，边喊三声“爹（娘），您顺着大路向西南！”有的还喊着早殇的晚辈的名字，让他黄泉路上搀扶着老人、带着盘缠。

本地风俗，只要逝者还有一丝气，绝对是不能动哭声的。认为哭不吉利，只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作烧纸盆，于逝者头部的供桌前面烧上第一把纸，许多地方叫烧“引路纸”，本地俗称“倒头纸”。人们认为烧纸就是给逝者送钱，以此祈使逝者带够买路的银两“盘缠”，好顺利去西天成仙。

为什么人死后要往西南，而不是往东南、东北、西北等其他地方呢？因为天地的四面八方分为四道，东南为禽道，西南为神道，西北为兽道，东北为鬼道。祖辈相传，西南是佛祖居住的地方，是西方极乐世界，唐僧不辞千辛万苦往西南方向的天竺（今印度）求取真经，其原因也正在此。

凡人死后，人们普遍的愿望是逝者能“回老家”、“上天堂”，由此人们便盼望故去的至亲之人奔向圣地，并尽力为故者指引通往圣地之路。

8.小殓（苫脸纸、噙口钱、绊脚绳、打狗饼、隐身草、弓箭瓦）——逝者是男子，把灵床停于正寝；逝者是女子，则把灵床停于内寝（即室内冲门或偏右之地）。人死后，要仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄裱纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。

一说是因为人死后脸色会变得难看，怕亲人伤感或害怕，用“苫脸纸”遮住；一说是观察逝者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；还有让逝者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上，因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。

人死后含物的礼俗古已有之，古人曰：“以玉实逝者口谓之含”，《后汉书．礼仪志》载：“帝崩，口含以珠。”人刚咽气，要把预备好的“噙口钱”放人口内。“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人逝者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上或挂在耳朵上（男左女右），防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

这种做法一是钱为宝，叫“口中含宝”；二是辛劳一生，最后带走点“落头”；三是投胎脱生，有了“噙口钱”来世不受穷。有的地方是用一块银质的小鱼，叫做“噙口鱼”，意为“含人”。（人与银谐音）

尸体停灵时，要用苘绳缚住逝者的双足腕，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，逝者会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用苘绳绊上逝者的脚，到大殓盖棺时再解去，不然亡人在阴间就不能走路。

亡人已逝，要包一包麸子放在逝者左手中，把一串铜钱大小的小面饼塞在逝者右手里，曰“打狗饼”。小饼的个数与逝者的年岁相等，将小饼在鏊子上炕熟。塞的时候要同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使逝者在去阴司的路上一路平安，不被蚂蚁啃噬尸体和被恶狗咬。还有的地方在逝者手里要攥块馍馍，意思是在黄泉路上有饭吃，来世不缺口粮。

在灵床前放一张四方桌作为供桌，桌子内靠逝者头部右侧放谷草（隐身草）一束，谷草的根数跟逝者的寿数相等。过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来；另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。

在供桌上要放上供品食物、弓、箭、瓦、三个用面捏的小鸟、燃香烛及一盏小油灯（长明灯），供品食物是给勾魂使者黑白无常打尖用的和给逝者走在黄泉路上享用的，弓、箭、瓦、三个面小鸟的用处在发丧一段中另有叙述，灯是为逝者去阴曹地府路上照明用的。

在供桌底下放一个瓦盆，盆底居中钻孔，逝者有几个儿子就穿几个孔（或者男钻五孔，女钻七孔），称为“牢盆”，临发丧的时候由长子摔碎。另在牢盆内放一个小陶罐瓶子（蜜蜂罐子、倒头罐），逝者一咽气就装上煮熟的面条，瓶口用三张小烙馍覆在一起正好盖住，插筷子一双，名为“阴阳瓶”、“倒头面”，这是逝者在阳间的最后一顿饭。送盘缠的时候，将倒头面倒进“豁汤”的水桶里。

因为死人和活人不一样，活人用筷子进食很方便，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，只有祭品的碗盆上面才竖插筷子，本地吃面条最忌讳筷子插在碗正中。尤为注意的是，派人购置牢盆、油灯、倒头罐时不能讲价格，卖主要多少钱，丧家就付多少钱。

9.启丧、封门、喜丧——亲人一旦逝世，要尽快请派几位在村上有威望、有能力的人担任大老执，丧葬之事由他料理，帮忙者由他分配指挥，大老执负责葬礼期间的各项具体大小事宜。再指定个账房先生，租借灵棚、圆桌子、板凳，买火纸、白麻布的事项，安排全村的妇女们帮忙做孝服，请人扎纸扎，找掌勺主厨的大师傅，买菜买酒水等。

俗语谓“孝子头，满街流。”此时重孝子请人操办丧事都要先给人磕头。被请的人到家后，全家人都要磕头，然后才能商量事情，主要是商定发丧的时间。

首先在大门外放一“纸胡同”，即一根玉米秸棒上部夹系着一摞火纸，火纸的张数与逝者年龄相同，其位置是男放左侧、女放右侧。若两位尚有一位健在，要用长裱寸纸条在两个门扇上一左一右对贴成“/ \\”形（逝者为男）或“\\ /”形（逝者为女），若两位均已去世，要贴成两个“×”形，俗称“封门”。

再在逝者停灵的堂屋当门前搭丧棚，上有起脊棚顶，棚与堂屋门之间挂一秫秸箔隔开。秫秸箔两边悬挂着用白纸黑字书写“慎终须尽三年孝，追远常怀一片心”等样式的对联，横批一般是“当大事”或“祭之以礼”。秫秸箔正前方放灵桌，以便放置灵位和祭品，两面围成墙形，晚辈亲属在两旁跪棚谢客。当今照相技术普及后，灵桌上又放逝者放大照片。

子孙满堂、寿终正寝的，民间称作“喜丧”。是否动乐，视情而定，如是喜丧，便要花钱请喇叭乐手和戏班子，所奏曲目多为《四平调》、《到春来》等。如果同时一地有两户办丧事，又相隔不远，两个喇叭班子便比着吹、比着唱，总想比对方演奏得好。

10.破孝——老人去世后，直系亲属要立即换穿孝褂子，主要参加丧礼的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，本地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人。但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥、侄子等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽子”的由来。

披麻戴孝的孝褂子必须按约定俗成的规矩穿戴，如果穿戴错了，会遭到邻居百世的强烈指责，甚至会引发矛盾纠纷。

逝者的儿子、儿媳和女儿头戴口袋式束顶孝帽，用白绳系住；帽侧用线钉着一撮棉花，男左女右，俗称“棉花羽”，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧；脑后垂有约1.5米的孝布，俗称“孝袜子”；身穿孝袍子，即掩襟白色大褂，长及膝下；腰束孝绳，左侧有一茼绳吊着拖到地上，谓之“拦腰绳”，俗称“搭拉绳”；脚穿孝鞋，即穿全白素鞋或用白布把脚包起来，用苘绳在脚腕处系住。

孙子辈的男性戴个白孝帽子，重孙辈的男性在白孝帽子顶角上再钉两块红布条，玄孙辈的男性帽角红绿布条都钉；女性晚辈则统一用一块白布包头，俗谓“孝手巾”。逝者亲侄儿的孝褂子钉蓝色带子，逝者亲外孙的孝褂子钉黄色带子，逝者亲孙子的孝褂子钉红色带子。

11.守灵——自亲人去世后，重孝子（包括孝女、孝媳）不能自由出入家门，所有外事活动必须停止。孝子在灵床的东面守灵，长子居首位，其余依次；儿媳、女儿在灵床的西边守灵，长儿媳居首位，其余依次，女儿再次；侄儿、孙子辈的要在灵棚下跪棚。守丧期间，孝子须日夜守护，不得离开老人的遗体；孝子须双膝跪地，地上铺些许麦草，不得坐板凳，只能席地坐卧；孝子不沐浴、不洗脸、洗脚，不更换衣服，连吃饭都不能泡汤，传说是免得逝者在黄泉路上要趟水。

孝子和参与丧事的男性本家晚辈每人要手执鲜柳树枝砍的孝棍（哀杖），孝棍也称哭丧棒，就是黑白无常手中拿的那个。孝子的比众人的大许多，一般如手臂粗细，有的地方甚至孝子的孝棍粗如大腿根，众人的一般大拇指粗细，三四十公分长。拄孝棍的寓意是丧属悲痛难以承受，借此支撑身体。在孝棍身上沿逆时针方向斜缠裹着指魂纸，逝者下葬后孝棍都排插在坟头的前面。

12.出殃——古人认为，生人具有三魂七魄，人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”，又称“煞气”。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”，也叫“回煞”或“回殃”。

“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄裱纸上，这就是“殃榜”。

殃榜是整个丧葬活动的核心所在，不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，就有可能面临着“重丧”的危险。

根据阴阳先生推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。人死后什么时间“出殃”，是根据逝者咽气的时辰推定的，只要看逝者的手形便知。人刚死手形就是他死的时间，男看左手，女看右手，口诀曰：

子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；

丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。

按照这个口诀，死在什么时间就知道了，再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位，口诀是：

批殃之法何须难，月将加到死时间。

男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。

据说阎王爷把要逝者的灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶。这是逝者的灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼。据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦，谁碰上谁就要“遭殃”。所以我们日常生活中碰到麻烦或者灾祸，称为“遭殃”。

“出殃”的时候，丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰，把逝者临终时的卧室布置起来，通常是把逝者的被褥铺好，衣服打开，放在床头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水，烟具等。如果逝者是女性，还要摆上梳头匣子和梳妆品。根据推算出来的“出殃”方向，还要把窗户撕开一个洞，好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有馅的扁食，说是让亡魂吃了觉得没有滋味，一气之下就跑走了，这样“殃”可以出快些。出殃的时候，家里人要出外躲避，不可冲撞。

13.报丧（送信）——具体事宜商定后，大老执要安排专人分四路向亲友送信或报丧，即向亲友报柬，报丧者到别人家不能进门。送信或报柬的范围大小由事主定，主要是通知亲友何时入殓或火化，何时举行祭祀大典和埋葬。

埋葬，边里俗称发丧，边外有寄埋和出殡两种形式。一般两位老人死亡一个，丧事办得简单一些，放的时间短一些，称之为寄埋；如果两位老人都已死亡，要大操大办，最低要停放一周以上，称之为出殡。

送信按寄埋或出殡的不同形式以及亲戚关系的远近分为送信（口头传达）、发柬两种形式，发柬一般为有血缘关系的亲戚，大多在出殡时使用。柬，就是讣告，有严格的书写形式，与一般通知不同。旧时报丧的帖子较讲究，封面上注明“××先生台启”、“挽联幔幛，概不领用” 等字样，二、三页书写正文（即讣告上的内容），第四页写一个“讣”字。

逝者如是母亲，孝子应首先到外祖父家报丧，其治丧事宜须由外祖父、舅舅或舅家的表兄弟认可后，才能办理，并向其他亲友报丧。若逝者为青壮年女子，其夫必须亲自去岳父家报丧，此俗称为“跪门”。

14.讣闻（写法）——人死后，其家属主丧人要用文字讣告给众亲友周知，讣告上要写明亡人逝世的时间及开吊祭葬的日期。在旧社会讣告的写法如下（竖排、自右向左、自上向下）：

“讣闻

不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。显考（妣）生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁。不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命（若父母俱丧，则写奉XX命，XX为有威望长辈。）兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

孤（哀）子XXX泣血稽首

（如父母双亡则称“孤哀子”，如父亡母在，则称“孤子”，如母亡父在，则称“哀子”。即无父曰孤，无母曰哀。）

齐衰期服孙XXX泣血稽首（次重孝服称为齐衰，孙子辈）

齐衰五月曾孙XXX泣泪稽首 （曾孙）

小功服侄XXX拭泪稽首 （旁系近亲属质）

麻服侄孙XXX拭泪稽首 （旁系近亲属孙）

族繁不载”

“五服”的一种形式是指代五辈人，“五服之内为亲”，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，出五服之人可以通婚。

15.奔丧——凡逝者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女性晚辈得到报丧的凶信后，要立刻来奔丧吊唁，奔丧临近村子时需且哭且步行，以避不孝之嫌，俗称“奔丧”、“哭道”。也有说奔丧是为逝者招魂引路的，据说人死后魂飞无依，只得在周围附近飘荡，甚至会迷失方向，此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。

16.大殓（成殓、垫背钱、衾单、开光）——实行火化前，苏北地区都是用木棺埋葬逝者，实行火化后内用骨灰盒、外套石棺或木棺埋葬逝者。无论哪一种，都要让逝者入殓，就是将尸体移至棺材内，一般在逝者死亡后的第二天下午晚饭前入殓，俗称“成殓”，未婚年轻逝者和夭亡者一般当天成殓。逝者成殓前，要通知亲友观殓，如果逝者为男性，重点是请逝者姥娘家人观殓；如果逝者是女性，则要请逝者娘家人观殓，此程序不可或缺。

入殓时，先用衩子象征性地在棺底漏点草木灰，草木灰又称为“青龙”，此举有辟邪之意；再覆上一层白纸盖住；将一根苘条在棺底拆妆成数股作摇钱树状，并在苘与苘的交叉处垫九枚铜钱（或用七枚铜钱摆成北斗七星状），放头下一枚、两肩下各一枚、腰下一枚、两胯下各一枚、臀下一枚、两脚下各一枚，曰“垫背钱”。

大殓中的铺与盖一律称“衾单”，不能叫“被子”，因为“被”与“背”同音，俗话说“背兴”就是不幸。铺的时候同时念三遍铺材歌：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人。”贵族用九铺九盖，次之七铺七盖、五铺五盖，平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺黄盖白，谓之铺金盖银，认为这样逝者到阴间就有福可享了。

长子捧着逝者头部，俗称“捧头”，实际上是架住肩部，次子抱腰，三子抱腿（无次子、三子，由长孙、次孙代之），近亲提千金带（亡人衾褥下的白布带）和垫褥四角，在棺材两头分置“元宝枕”，供逝者搁头和脚。尸体入棺，按规矩是先入脚，后入头，表示立进，而非躺着进去。应将手脚理顺、头扶正，眼皮瞑合，整理好衣服，请观殓的客人观殓，主要看安放得是否妥帖。大家无异议后，取出逝者口中的硬币（噙口钱）放在头部一侧。

接下来的开光仪式，由亡人长子进行。用碗盛净水，以新棉球蘸水擦拭逝者双目，好让亡人瞑目，也有人认为这样做，逝者下辈子才不会瞎眼。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚，并念念有词：“净净眼，眼观六路；净净耳，耳听八方；净净口，越吃越有。”或者念净面歌：“浇花浇根，留子留孙，吃三分，留三分，留下三分给儿孙。”

有时是大老执说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。还有的念开光词：“开眼光，看四方；开耳光，听八方；开鼻光，闻花香；开口光，吃牛羊；开心光，亮堂堂；开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登天堂。”用白纸糊一个纸锣，名曰“罩尸锣”，孝子要拿着罩尸锣放在逝者脸上晃一下，随即用手捅穿，意为将亡者的魂罩住，不会成为孤魂野鬼。擦完的棉球孝子要扔在背后，不得回头看，擦拭完后把碗倒扣在棺前的地上，逝者生前用过的一双筷子摆在碗上呈八字状，出丧的时候由大老执用刀背劈断，先劈筷子后劈碗，意味着给逝者带到阴间去使用。

开光的时候孝子也不能哭，怕泪水滴到尸身上，引起走尸、僵尸。尸身放好后，要将逝者常用的东西或喜欢的物品放入棺内，作为殉葬物，金银财宝也包括在内，意思是亡人忙碌了一辈子，不能空着手走。此时，在场的亲属要往棺内探视，与逝者做最后的诀别

施行火化以后，一般是在逝者死后的第二天或第三天，在火化之前行开光净面礼。然后由亲人把尸身抬上灵车去火化场火化，火化后骨灰装入骨灰盒。另外，再买一个石棺，把骨灰盒放入石棺中。火化回家后再举行成殓仪式，等待安葬。

17.合棺——安葬前，棺材停厝在堂，棺盖不能钉死，以备亲人最后与逝者遗体告别；也有的因亲人远离家乡，待等远方亲人回来一睹遗容；有些死因不明者，开始也不封棺，等验尸或问题处理后，再行合棺。

合棺又称“铆钉”、“煞扣”、“钉棺”，即将棺盖盖上。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”。将七个七寸铁钉按照前（左）三、后（右）四的顺序扎到棺材盖上，俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板”，一旦合了就再不能揭开。钉“主钉”时，男丧由重孝子的亲叔或叔兄弟等五服以内的至亲来执斧楔“寿钉”，女丧要请重孝子的舅舅或舅家的表兄弟来执斧楔“寿钉”。

此时，舅舅或舅家的表兄弟可借此来训斥那些不孝顺的儿孙、子媳们，同时提一些难题，孝子必须应允，否则不予楔钉。这时，只有请族中有威望的长者出面说情，孝子磕头谢罪，舅舅或舅家的表兄弟才答应楔钉。合棺要念钉棺歌：“孝子灵前跪，莫要动哭声。举起鲁班爷，亡人来躲钉。”辞灵钉棺时，亲属们要哭喊着亲人的名或称呼，叫他（她）来躲钉。

18.祭品（三鲜供、糖人供、水果供或五鸡供）——亲友接到讣闻（穷人叫“报丧”，派人到亲友家口头通知某月某日烧纸吊丧）后，即准备吊丧奠礼。吊丧者与逝者关系好、血缘近的一般用三鲜供（猪头、鲤鱼、公鸡）、糖人供、水果供或五鸡供；亲友关系疏远的仅办四事祭盏（鞭炮、草纸、蜡烛、糖盏）、三事祭盏（少蜡烛）、四包白糖或只送一块铂（大德宝、小德宝或粗铂）而已，到期前往吊唁。

三牲在供桌上的排法为：猪头居中，鸡与鱼置於两旁。祭祀所供的鱼其头、尾及鳞鳃不可去除，完整的鱼表示全心全意，鸡要用活的红公鸡。

五鸡供就是五只鸡，讲究牌面的用五只大雄公鸡，一般的用五只蛋鸡。

水果供需准备西瓜、香蕉、葡萄、苹果、柑橘等五种水果，又叫“五果供”，一般选用节令水果。水果要用带皮整个的，一定要新鲜光亮，不可以用色泽差的、个头过小的和谐音寓意读起来不吉利的；西瓜、苹果、橘子等论个，葡萄论串，香蕉论束；小个的水果每样用五个，大个水果用“一串”、“一束”完整的就可以了。

糖人贡从题材上主要分为仙人、古代建筑、祭品、生活用具四大类，受古代丰县的道教思想影响严重。天师张道陵就是丰县人，说起来正一天师道的祖根就是丰县呢。主要作品有：“老寿星”、“天官”、“八仙”、“寿桃”、“三鲜”（猪、公鸡、鲤鱼）、“酒壶”、“酒杯”等，根据组合又分成32件套、24件套、6大件等。

24套件糖人贡包括“老寿星”1件、“天官”1件、“牌坊”1件、“宝塔”2件、“寿桃”2件、“石榴”2件、“狮子”2件、“八仙”各1件（计8件）、“酒壶”1件、“酒杯”4件；32件套糖人贡为在24套件的基础上再增加8件，即“香炉”1件、“蜡烛”2件、“盘龙柱”2件、“三鲜”一套（猪、公鸡、鲤鱼各一件）；6大件为：“老寿星”或“王母娘娘”1件、大号“牌坊”1件、大号“宝塔”2件、大号“寿桃”2件。

19.烧纸（烧纸的传说）——本地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用阳间正在流通的真硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“天地银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给逝者送“钱”。

传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！”人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”

后来她逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。

20.祭奠（堂祭、棚祭和路祭）——祭奠又分为堂奠（祭）、棚奠（祭）和路奠（祭），称为“三奠”。

堂奠（祭）：堂奠是逝者去世后至发丧的当天前，亲朋吊唁的一种形式，又称“吊唁”、“吊孝”。出嫁的女儿、重孝子的姥娘家、姑娘家等直系亲属必须在接信后立即前去吊唁，其间邻居、亲朋好友等也可前来吊唁。

此时吊唁不行大礼，男客站在灵棚内以手掩面哭叹几声，接着作揖磕一个头（如果是逝者长辈，不磕头），进丧屋安慰丧属、询问逝者逝前情况；女客则直接进丧屋掩面哭叹。

棚奠（祭）：吊丧时，吊丧人要先到收吊礼的地方进行登记，在吊礼单上由登记人记下吊丧者的姓名、礼金数量、祭品名称等，然后由主持丧事的大老执安排。吊孝者如是亡者的长辈不用行礼与叩头，男性吊孝者按长幼辈依序进入灵棚，有几个不同的班辈，便排成几个横排。横排中，年岁大者在右，小者居左，不得混乱，由一位主祭人在前带领，行叩拜礼。

棚祭男以逝者的姥娘家人为主，女以逝者的娘家人为主。在这两家行大礼之前，吊孝者距丧家不远处应止步，待孝子、鼓乐前来接引供品，是为“恳供”，孝子由两人搀扶在来者前叩首，然后退步引供，直至丧棚。摆好贡品后待大老执吆唤：“请××庄×府贵客烧纸！”鸣炮奏乐，进行行大礼祭奠。

路奠（祭）：路祭就十分简化了，等长子摔碎牢盆后，此时进行“路祭”，仍用旧礼并配以哀乐，一般都行三跪九叩，先由长子带全家家祭，再由有血缘关系和关系好的亲友分别行礼。

21.叩拜（行礼、三六九叩、二十四拜）——叩拜，是中华民族数千年来流传至今的一种隆重的礼仪方式，只有在祭祀、拜奠、拜寿、拜年等场合使用，其他场合是不随便使用的。叩拜礼仪，叩，即是磕头；拜，即是作揖。叩拜礼仪主要是两个动作：揖礼和跪礼。

揖礼：称为作揖。行礼人站立，脚跟并拢呈外八字形，两臂自然下垂，目平视；行礼时，腰弯曲向前，双手手指微屈，二食指、大拇指节靠拢，从膝下前合拢提起，腰慢慢直立，双手随之慢举与双眉平；稍停，再慢慢下落至脐部，双手分开贴裤腿缝。如此反复，可行多次。

跪礼：俗称“磕头”。行礼人双腿弯曲，双膝着地（称为跪），腰挺直，目平视，双手自然下垂；磕头时，双手手指伸开相向执地，腰弯曲，头磕向地面。每磕完一个头，腰直起如开始状，如此反复多次。

磕头是“神三鬼四”，即是对神灵、对活人连磕三个头，对死人连磕四个头。根据磕头和作揖的次数，分为一揖一叩、三揖五叩、三揖（六）九叩、懒三揖（六）九叩、九揖九叩、九揖十八叩、八拜大礼、十拜大礼、二十四拜大礼等。

丰、沛县对叩拜礼有规定，娘家侄、外甥、闺女婿等血脉至亲须行二十四拜大礼，其它直系晚辈行三揖（六）九叩礼，关系平常的行三揖（六）九叩，关系较远的行懒三揖（六）九叩。拜仁兄弟时须行八拜大礼；仁兄弟的祖父母、父母过寿或者去世，必须行二十四拜大礼。

一揖一叩：先作揖，接着顺势再磕一个头。过年的时候，拜年用此礼。

三揖（六）九叩：磕完一个头后，每次都站起来作揖后再跪下磕下一个，连续磕四个头；磕完四个，站起来向前走至供桌右前方跪下来敬香，敬好香不起身再磕一个；然后再起身回到原位，磕完一个头后，每次都站起来作揖后再跪下磕下一个，连续磕四个，总共是九个头。

懒三揖（六）九叩：磕完一个后不起身，跪直后直接再磕下一个，连续磕四个头；磕完四个，站起来向前走至供桌前作揖打躬敬香，敬完香作揖结束后不磕头；转身回到原位后，磕完一个后不起身，跪直后直接再磕下一个，连续磕四个。称为懒头。

二十四拜：二十四拜大致分为“剪子股”和“前七后八中九拜”两种，“剪子股”称为“懒二十四拜”；“前七后八中九拜”又称“文王二十四拜”，据说是周文王传下来的，是周礼，是正宗的大礼。这套礼仪短则十分钟，长则可以行一小时，一般是闺女婿和女方的娘家亲戚行此礼，也是祭祀、拜奠、拜寿的重头戏。

如果伴行礼的人群中有长辈，主行礼者须先转身向后面对众人弯腰作揖，然后转身面对供桌，大家一起作揖。伴行礼的人作揖后叩头跪直，主行礼者作揖后开始准备行礼。

最重要的是磕最后一个头的时候，要向后面的同伴打个招呼，大家一起磕头起身、行礼作揖。作揖后，大家以右手掩面嚎啕哭泣，哭喊着对逝者的称呼往自身的右前方走，进灵屋吊唁，至此礼成。

吊丧的人在行二十四拜的过程中，供桌两边会有“跪棚”的人陪祭，“跪棚”的人是逝者的侄子、孙子辈的男性亲属。从灵屋里吊唁结束出来后，行礼的人要在灵棚里再作一个揖（还有的是作一个罗圈揖），这是向大老执、供桌传香和跪棚等人的答谢礼，以示礼貌。这个揖，就是“最后一哆嗦”，连续作揖时，行礼者的手、脚、腿、胳膊、腰全身上下不停的在抖动，速度快了确实像人哆嗦的样子。

22.纸扎（种类、开光）——纸扎在民间的叫法不尽相同，比如糊纸、扎纸、罩子、扎纸活、扎作等等。纸扎的渊源是古代用于殉葬的俑人，古人奉逝者为神明，故称专门随葬而制作的器物为明器。早先的明器多取于陶、木、竹、瓦等材料，北宋后期，出现了以纸为原料的明器，到了明、清之后，那丧事中的纸扎，就成为必不可少的了。

人们用竹篾、芦苇、高梁杆扎成各种人或马、器皿的骨架，然后糊以色纸，饰以剪纸，为逝者焚烧。颜色有单色的、衬色的、结合涂绘的。有闺女的，闺女负责逝者的纸扎，没有闺女的就是儿子承担。

纸扎主要有纸马（逝者为男）、纸牛（逝者为女）、纸轿、吱吱小（童男）、吱吱妮（童女）、骨灰罩子、摇钱树、丫鬟、仆人、房子等，现在也有了冰箱、电视、空调、饮水机、别墅、沙发啥的。人活着的时候想要得到的东西，都可以扎成纸物，如聚宝盆、金山、银山等等，旧时认为人死后进入冥国，和在阳间生活是一模一样的，这些纸扎都会用火焚化，给逝者带到“阴间”享用。

如果逝者是双日子去世或者双日子埋的，必须糊个小纸棺，埋人的时候一起埋掉，以避免丧事成双。

民间对纸扎丧葬品是有说道的，扎制什么样的物器都有其内涵，代表一定意义的。在农村，如果是男性老人去世，其家人则要为他扎一匹白马。这是因为在过去，平日里只有有钱人或者是当官的才能骑上高头大马，普通百姓生前不能骑白马，死后其家人为其送上一匹高头大马，在奔赴黄泉的路上不仅省了脚力还显得挺威风。

如果是女性老人去世，其家人一定要为她扎一头黄牛。一是因为在广大农村的妇女生前每天总要做饭、洗衣，经常和水打交道，难免浪费了很多水，死后怕受到惩罚，让老黄牛帮她承担些责罚，帮她多喝些浑水；二是因为妇女去世以后，在奔赴黄泉的路上需要有一头黄牛陪伴，遇到河水时，牛能驮着逝者过河。

在焚烧之前要给扎好的纸马（牛）、吱吱小、吱吱妮开光，要用右手食指点所开光的部位，念到哪，点到哪。因习惯和口音相传不同，字音在各个村庄略有差异，不过都是表达对逝者的祝愿和祈禳纸马（牛）能发挥功用，为逝者服务。

为纸马开光前先念咒语：

老马识途赴阴城，日月无光眼睛明。

跨过刀山越火海，真魂坐马喜盈盈。

为纸牛开光前先念咒语：

老牛老牛听我说，阴冥路上草不多。

消灾消业喝脏水，稳驮妇人过阴河。

为纸马（牛）开光时念咒语（往肛门里塞八个金元宝）：

开眼光，明亮亮；开耳光，灵音长；

开鼻光，草木香；开口光，吃草粮；

开蹄光，登云光；开尾光，金银放。

为纸扎的吱吱小、吱吱妮开光念咒语（或者念给死人开光的那一套说辞）：

童子随手真得用，牵着宝马（神牛）赴幽冥。

鬼魅魍魉都让路，亡灵安稳魂不惊。

23.扬幡——扬幡也称“打幡”，幡有大幡、引魂幡、五彩缨子幡等多种。

大幡：高约丈余，分竖大门外左右侧，从上到下，装饰有白绫、白布或白纸扎制的朵花，幡顶立一仙鹤，取“驾鹤仙游”之意。

引魂幡：白纸花穗，杆顶有飘带，飘带数目有讲究，双亡为四条，一存一亡为三条；此幡立于棺前，送盘缠和出殡时，由长子长孙打幡，棺材入土后，与哀杖同插坟前。

五彩缨子幡：分另有重孙、玄孙执掌，每人一杆，这类花幡往往制作得十分艳丽，以炫耀人丁兴旺。

24.送盘缠（豁汤）——“送盘缠”，边里称“送三”，边外称“送盘缠”。是给亡人送坐骑和赶路的盘缠的，祈愿亡人的灵魂顺利升天，遇到难题可以“花钱”打通关节，不会被恶鬼欺负。

送盘缠时要在路上进行豁汤仪式，豁汤也称“点汤”，要由两个人用粗擀面杖抬着水桶，桶里盛着水，将倒头面倒进水桶里。走一步，用勺子舀一下豁在地上，一直泼到送盘缠的十字路口。意为亡魂备足粮食，以利长途奔赴西天；同时，也以此贿赂路中的孤魂孽鬼。

丰县、边里送盘缠的时间约在送葬前一天傍晚，方向西南，用萝卜或土豆大概七公分一段、中间挖空，用棉花碾成灯芯倒进豆油制成五个灯；另在一个碗里倒上豆油，放好用黄纸叠的小纸钱，小纸钱的个数与逝者年龄相同，沿途放在萝卜灯上点着后断续地丢在路边，民间相传此是为为逝者通往西天大道的路上照明用。把逝者生前曾经穿过的一件衣服塞在纸轿内，送至村外十字路口，用水环泼周围，以示财不外溢。把灯分别摆在东西南北中五个方位，将碗扔在中间敲碎，牛（马）、轿、纸钱、衣物一起焚烧。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。

边外送盘缠的时间在天黑前，带上纸扎的牛（马）、轿，1990年后有纸扎的房子、轿车、电视机等生活用品，把逝者生前曾经穿过的一件衣服塞在纸轿内，向着西北方向（以村和家的位置往西北），每人手拿一束香，作为路引，送至村外一个十字路口焚化，在路上祷念叮嘱逝者“少走高山、多走平原”等，同时要求牛鬼蛇神一律让道等送行语。

25.定穴位（成茔）——过去封建迷信时代，有钱的人家要请风水先生根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”、“定穴位”。

“定穴位”还要兼顾后来子孙的穴位、夫妻并埋、儿子为父母“挂脚”等事宜，一定要再三校正，不可冲了别人的坟或者被别人的坟克了，即看墓葬方位时，同一方位角度上的直线上不能有两座坟墓。但是“隔路如隔山，隔沟如隔海”，只要在同一块平地内不冲克就无妨了。

如果葬于祖茔（俗叫“老林”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可，新林地就不同了。事前，要请风水先生前来察看，定好向口，或是东南向，或是西北向；然后，依所定方向在正面楔入三个木橛，标明棺材的走向；三个橛必须避开前后插上四面小红旗，旗上分别写着“白马、青龙、剑、香”（或写青龙、朱雀、白虎、玄武），意为四方鬼魂作邻居；然后再烧些纸，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，本地把这种仪式简称“成茔”。

26.破土——埋葬老人的地方称为“林”，开挖墓坑称为“打坑”，打坑前先行祭祖礼。孝子一揖后跪于祖坟前上香、奠酒、焚纸，一揖四叩首。执事曰：“林堂阴宅肃静，今天是××府（太）君仙逝大祭，安葬于祖茔侧，归茔之前，先告礼知，共安九泉，敢告。”第一铣土必须由逝者的长子孙（逝者为男）或娘家的晚辈男亲属（逝者为女）来挖，称为“破土”。

丰县、边里破土，由逝者的长子用大红活公鸡先在墓穴上画个长方形坑样，烧香焚纸，再用针刺破鸡冠在坟地上划一个“十”字，然后挖第一铣土，此后由众人挖坑；边外先放炮，然后长子挖第一铣土，其它由众人完成。大红公鸡就是“破土鸡”，只能拿到集市上卖掉，丧家不可以吃，认为吃了不祥。

27.坟墓埋法（向口、打墓）——棺材的“向口”是埋葬中的一件大事，常言道：把爹娘送到南北坑里，就算当儿子的尽完了孝心。“南北坑”是指“坟墓坑”，“正南正北的墓坑”世上只有包公墓是的，也叫“子午向”。无论皇帝还是官民，棺材的摆放多少都要有点斜度，这种斜度叫“向口”。不论过去现在，一般埋葬方法“由南迤东”或“东南向口”的较多，叫“正向”；但为了“赶风”，也有“埋向南迤西”或“西南”的，叫“偏西”；还有极少数埋成“东北向”或“西北向”叫“倒向、寒向”等。主墓确定以后，子孙们入老茔都要照样子埋葬。

凡是老茔地，一定要按照老茔的“向口”，不论埋在老茔的左侧或右侧，新老坟的距离为五尺。向前错出的标准是：老棺头要搭在新棺材尾，这叫“首尾相连”；翁不见媳，雁行排列，闪开神路。只有祖坟可用夹棺葬（所谓夹棺葬，指一夫多妻者，男居中，妻居两边），其子孙只能用排棺葬（所谓排棺葬，指一夫多妻者，男居内，妻全居外），因为俗语谓：“夹棺葬，人不旺”。

一个墓坑的“夫妻坟”，若先死了一个，挖墓坑时，要见老棺材为准；下葬放新棺材时，两棺材头要齐；两棺的距离是：材头之间为一竖脚﹙三、四寸﹚，材尾之间为一横脚﹙七、八寸﹚；家族墓格局主要有大昭穆（携子抱孙）和小昭穆（偕妻抱子）两种形式。

本地“打墓”还有许多讲究：

一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。

二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。

三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。

四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止，但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。

28.发丧——《清．通礼》“役人举柩就载，设奠柩前，如祖奠礼，奉魂帛就灵车，置主椟于后，乃发引。”、“发引，曰，柩车启行也”。按《吾学录》：“挽柩车之索谓之引，古亦谓之拂，今以整匹的布为之，系于杠之两端，前属于，柩行，引布前导，故称‘发引’。”后来将棺灵置丧架上，上覆纸罩，横杠前后系有粗苘索，以代白布，重孝子牵引慢行，其余亲属也挽苘前进，又称“执拂”，俗称“发丧”。

发丧的时间一般安排在下午三、四点钟，棺材安放到一架由十六人抬或八人抬的“仪杠”上，出丧前（把棺材抬出房门），逝者的儿媳、女儿等要在灵前烧化纸钱。边里重孝子、族家还要到灵棚下祭拜，然后恳（请的意思、边里叫恳）护丧（抬棺材）的客护丧（即把棺材抬到门外大路上）；边外直接请帮忙的人出丧。

发丧要看日子，边里发丧有长三天、短三天之说。

长三天，即逝者从死亡当天起至发丧当天止，时间多于三天，为长三天。原因是男躲二、五、八，女躲三、六、九；意思是逝者若为男性，发丧的日子不能是农历初二、初五、初八或十二、十五、十八、二十二、二十五、二十八；若逝者为女性，则应避开含有三、六、九的日子，因为躲避这样的忌日，发丧日期可多一天，谓之长三天。

短三天，即从死亡当天算起，半天、一小时甚至一分钟也算一天，即不到三整天，谓之短三天。边外视寄埋和出殡两种形式，少的三天，多的十余天，但也要请人看吉日吉时。

29.重丧日（杨公忌、百事忌、月忌）——《阴宅秘旨》曰，“重丧有人死，双棺立堂前”。也就是说，人在“重丧日”那天死了，那么这死人的家人必在一年之内又死一个，此为“重丧”也。如果碰到了不利发丧的日子，就要用纸扎成一个小棺材一起发丧，用来禳解。

“重丧日”确定方法如下：

正庚连七甲，二辛八乙当，

五丁十一癸，四丙十壬方，

三九逢戊日，六腊己重丧。

也就是说，正月庚日、七月甲日、二月辛日、八月乙日、四月丙日、十月壬日、五月丁日、十一月癸日、三月戊日、九月戊日、六月己日、腊月己日都是“重丧日”。

下葬日期，单日死双日埋、双日死单日埋，有的是统一单日埋，这些都是按照农历来的，讲究‘丧不成双’，在“重丧日”出殡和下葬先人尸骨同样犯“重丧”。

杨公忌日：又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定；还有人说“杨公忌日”是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的，杨家将杨老令公一直打胜仗，可总有几天老打败仗，后来总结出杨公忌日不能打仗，传到民间，这几天不能办大事；

最接地气的传说是古时有一户姓杨的人家有13个儿子，而他的邻居却没有儿子。于是，他常常在邻居面前摆出志得意满的样子。邻居很生气，就咒他：“不要嚣张显摆！生老病死各自有命，谁知道你的儿子就会长命百岁呢？”杨公仰天大笑：“哈哈！我有十三个儿子呢！即使碰上三灾六祸我也不怕！就算老天妒忌我，一个月收去我一个儿子，也会留一个儿子为我送终的！”没想到，真是事有凑巧，有一年发生了瘟疫，刚好又凑巧这年有闰月，杨公的儿子得了疫病，第一个儿子就死于正月十三那天。紧接着，儿子一个个都死去了。到了年关十二月，杨公的十三个儿子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄凉。人们都说，杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上。

这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

百事忌：

初五十四二十三，年年月月在人间。

从古至今有文字，口口相传不等闲。

无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。

初五犯着家长死，十四逢之身自当。

行船落水遭官事，皆因遇到二十三。

月忌：就是每个月中固定的禁忌日，即每个月的初五、十四、二十三日这三天。

30.摔牢盆——待棺材移至大路上后，棺前置“牢盆”，重孝子及近亲属手持哀杖跪于香案前，长子孙手持影魂幡，跪于父亲之后。大老执高喊“前后平起——”，众人抬起棺材，牢盆由长子摔碎，父死用左手，母死用右手。如果长子已先去世，则由长孙摔，俗谓“小儿不赶长子孙”。因谁摔牢盆便意味着谁最有继承权，故本地乡民十分看重此仪式，如不合乎规矩风俗，这个牢盆是难摔的。

如果牢盆摔不碎，就意味着逝者带不去，在阴间要受穷挨饿的。牢盆摔得越碎，乡民就认为越吉利，第一次摔不碎，万不能抬起来再摔第二次，要由大老执用脚踩碎。如果趁无人注意时捡拾碎片渣子垫在自家的床脚，这是大吉大利的事情。

事先要把牢盆放在一块横砖上面，为何要用砖呢？据说可以避邪镇宅。把砖捡回来，放在大门影壁前，任何邪魔外祟不敢侵入。如果是年高、福寿双全的老人正常死亡，捡回摔盆用的砖，称为“借寿砖”，意为借用逝者的福寿。还有的说，用这块砖给小男孩压书，孩子将来一定是“一品文章锦绣成”，可望“三元及第”。若给女孩压活(刺绣、衣服、鞋帽之类的手工活)，定会心灵手巧。

摔牢盆的传说有三：

1.人生在世，谁能无过，亏心的事一定是有的，别人不知道，那阎王爷可最清楚，死后到阴间要受酷刑。儿孙为了给老人赎罪，便置盆为牢，事先囚禁，多送纸钱酒菜，等盆碎开，阎王一看，牢已蹲过了，又有诸多钱财酒菜享用，也就睁一只眼闭一只眼，给逝者免了酷刑和牢狱之苦。

2.人生在世，谁能不困扰于名缰利索，长此以往，便作茧自缚，画地为牢，所以活人皆被囚于牢狱之中。只有在死后，儿孙为其置一瓦盆，征象其人生之牢，名之曰：牢盆。于是在逝者入土为安之时，由其长子把这牢狱之盆摔得粉碎，以求得逝者灵魂彻底解放！

3.据说阴间有位王妈妈，要强迫逝者喝一碗迷魂汤使其昏迷，以至不能超生。丧家儿要准备有眼儿瓦盆，有眼儿的瓦盆可将迷魂汤漏掉，打碎瓦盆以免逝者误饮。

等长子摔碎牢盆后，大佬执高喊“前后平落——”，棺材原地落下，重摆香案，开始路祭。往奔赴墓地的路上，长子长孙应在棺前打幡带路，男性亲属在棺材前开道；棺材后紧跟女儿、儿媳、侄媳等女性亲属，众丧属随着喇叭声恸哭。抬棺材的仪杠在路上是不允许着地的，俗认为着地不吉，同时孝子频频回跪朝棺材磕头，感谢大家帮忙。

31.布棺（摆走向、刷五谷杂粮）——至坟地，按之前测定的方向置棺于土圹内。如夫妻一方先去世，还要在两个棺材间用木棍搭起一座小桥，谓之“仙人桥”，寓意着夫妻阴间相会之意。如果娶了两个妻子，两妻均去世，则葬棺的顺序按“排棺葬”，嫡妻在前，庶妻在后，统一葬在男性的右侧；或者按“夹棺葬”，就是男性葬在中间，妻子分葬在两侧。排棺葬也有不按先后顺序或按先后顺序在棺材放置时前一点、后一点的情况；夹棺葬一般先结婚的在左侧，后结婚的在右侧。

棺材入坑后，要摆正，调好走向。逝者为男，要先请逝者的姥娘家人察看；逝者为女，要先请逝者的娘家人察看。如有不满，再行调整，随后孝子再察看并认可。没有异议后，将“蜂蜜罐子”放在棺材前挖的小洞里，长子（或长儿媳）把事先准备好的炒熟的五谷杂粮倾倒在棺材板上，用簸箕放棺材尾接着，大声哭喊：“爹（娘），您老人家留余粮！”然后用“刷帚”从棺材前头往后一扫，棺材上剩余少数，大量的五谷均被”刷帚”扫落在簸箕里。无论多少，只能刷一次，要干净利落，不可犹豫缓慢。

这样的葬仪其中隐藏妙义：“五谷”者取其音乃“无故”，“刷帚”者“刷富”，刷的越多，意味着逝者遗留给子孙的福泽越多。五谷杂粮还有辟邪的寓意，埋物镇压祟气。扫下的五谷杂粮拿回到家后，做饼子给逝者的长子吃，表达了乡亲祈愿亲人灵魂保佑后代的愿望。

32.祭典——布棺完毕，边里、丰县有祭典的风俗，族家、姥娘家人等逐一祭典。如果立碑，这时还要祭碑。祭毕，众人准备封土。丰县、边里不用大红公鸡；边外则用一只大红公鸡，铲去头，让鸡血围坟坑洒三圈。接着大老执将一领用铁锨铲破四个角的苇席盖在棺材上，在棺材盖上正中位置放上三个生面捏成的小鸟，小鸟上覆小瓦，小瓦上写着“敕令斩鬼”连体字样，“令”上面的“人”拉长左边画七个圈、右边画八个圈。逝者是男，从瓦背的小头往大头写；女的则相反。小瓦上边压弓、箭，射逝者的脚的方向，庇佑护卫逝者平安。弓身由柳木、苹果枝等柔韧的枝条制成；弓弦则是苘绳编绕；箭身由杨树枝等直条子修成，粗如筷子；箭头由高粱杆子制成，箭身插在箭头里。

33.封坟（糖扁食、送面灯）——封坟不准挖新土，如是新林地，妇女不能进去，只能在大路旁等候。逝者的长子先铲第一锨土埋葬，接着逝者的姥娘家人（逝者为男）或逝者的娘家人（逝者为女）铲第二锨土埋葬，然后众人帮忙，即为封坟，坟为圆形。

堆好以后，要在坟的东西南北四个方位埋上预先在家煮熟的糖扁食（饺子）。大糖扁食有手掌大，有几个儿包几个，分给一个儿吃一个；再按照逝者的岁数包小糖扁食，有一节手指头大小，逝者多大岁数就包多少个。小糖扁食埋的歌诀云：“前七后八，胳肢窝夹仨”，也是埋在四方。余下的则有早早在一旁等候的小孩争着分食，民间讲吃了这个糖扁食，牙不疼痛。

殡葬毕，从林地回去后，三日后圆坟，三十五日烧五七纸，一百天烧百日纸。每逢周年祭日要备好祭品去墓地祭奠哀悼，一直持续三年。以后就顺着平常的节日烧纸纪念。春季是清明节(寒食节)，夏季是七月十五（中元节），秋季是十月初一（寒衣节），冬季是正月初一（春节），这四个日子也叫做“四大鬼节”。

丰县、边里当天晚上有送面灯的风俗，即用面捏成小碗状，上锅蒸熟。内放豆油，用棉花做成捻子，浸于油中，点燃后由长子送到坟上，放下不准回头，直接回家。

34.圆坟——圆坟，是一种祭奠形式，在葬后三日内举行。家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土，还要烧纸钱、上供品，并由逝者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转三圈，反转三圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和逝者交流感情、叙述衷肠，逝者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。

边里、丰县圆坟，逝者的家人、族家、姥娘家人、女儿、女婿都到坟地，在坟前摆上供品，痛哭一番，用擀面杖将坟整圆，越圆越好；边外圆坟，只有家人到坟地，也只须焚烧纸钱，将坟整圆即可。此后三年不可动坟头，怕犯重丧。

所谓的祭品也因人而异，像瓜果、饺子、包子、馒头、点心之类常见的食物是有的。不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也要记着供上。然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况怎么样。

35.出殡（请灵）——出殡是指对逝者夫妇甚至及其上代、上几代共同进行的祭奠仪式，比一般的丧葬活动更加隆重。丧葬与祭奠伴生的活动，这一出殡形式被称为热丧；而仅仅对已去世的先祖们进行的怀念性祭奠活动，则被称为冷丧，其较之热丧更不多见。

夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日应对先逝者举行请灵仪式，搭设灵棚，安设灵位。孝子用手扶着纸扎的小房屋，房屋里正当中贴着死人牌位，到坟头上烧纸祭奠圆诣，然后抬着纸扎屋子围着坟头正转三圈、反转三圈，并念“点香神知，闻香神现，请神入位，回家受奠，敢告”等语圆诣，谓之“上灵”。

行礼毕返家，即将逝者之灵请回家，先逝者便与后逝者在家共席享祭。祭拜者需从新近死亡的灵位开始拜起，谓之先拜“热丧”，然后逐一拜祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。出殡发丧的时候，再一起抬送到坟地，抬着纸扎屋子围着坟头反转三圈、正转三圈，抖抖屋子，谓之“送灵”，然后把屋子随着纸扎焚化。

36.特殊丧葬——沛县阎集一带，只要是阎尔梅（古古）的后代，坟墓都筑成方形，与周围的坟墓截然不同，十分显眼。阎尔梅（1603—1662），字用卿，号古古，因耳朵大长且白，又号白耷山人、蹈东和尚，明崇祯三年（1630）举人，反清义士，失败无望后隐居乡野。

他在弥留之际，留下遗言，尊汉制依明俗，死后坟墓要筑成方坟(准确的说是覆斗坟，像从前盛粮食的量斗翻过来)，表示活着不降清，死了也不顺从。如果在丰、沛一带见到了方坟，即为阎氏尔梅一族。

在丰、沛县地区，姓朱的、姓程的、姓曹的不摔牢盆。据老人讲， “朱”和“猪”同音， “程”和“盛”同音， “曹”和“槽”同音，摔破了没有碗盛饭了。姓“阎”的也不摔牢盆，因为阎尔梅的典故。明朝皇帝姓朱，怎么能把前明皇帝的盆摔破！就从他那留下规矩，姓阎的死后不摔牢盆，阎尔梅的子孙都遵守遗训。

婴儿夭折，称之为”殇了”，俗以为是催索前辈旧帐的“讨债鬼”。以谷草裹尸，于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外，踅身疾走，须绕道辗转回家。少亡，也无停尸丧葬之仪，于午后由叔伯埋葬于林地角落，亦无棺木；成人后未婚而亡年青者，有棺木。中年人死亡，上有尊亲，丧事从简，停于偏房，仅送信不发帖，三日便葬。旧时，也有侯尊亲故后合并发丧者，谓之“发老丧带少丧”。

作奸犯科，死于非命者，俗以为耻，无葬礼，不吊唁祭奠。族人拒之入林，多葬于荒郊。

​丰县回民的丧葬习俗与汉民不同，回民丧葬，棺材无底，逝者脱去衣服，送入清真寺公用的“金匣”内，用白布盖在死人身上，再用双幅白布裹好，用三根白布带子捆起来，然后放入棺材内，用土作枕头。葬时，家家户户送葬致哀，阿訇口念“可兰经”，追悼逝者入土，坟筑方形，葬后归来不回头。

风水陋习先生教你如何选择结婚吉日，看完你也会了

结婚择日宜忌

很多人自问并不迷信，但说到婚姻大事，都禁不住要找堪舆大师择个结婚吉日，为求婚姻生活有个好开始。但如果您深信“吉人自有天相”，决定自己拿通胜，找个宜嫁娶的吉时吉日，可以参考以下一些广泛流传的择日基本原则。

大吉之年份

双春

指在年头及年尾有两个“立春”之年。由于春有一年之始及开枝散叶的象征意义，所以被认为特别宜嫁娶。

闰月

指该年在农历中有闰月，即共有十三个月份。由于“闰”有滋润、丰收之意，所以象征夫妻有爱情滋润，恩爱和 睦。

双春兼闰月

“双春”和“闰月”都是宜嫁娶的年份，一年中既有“双春”，又有“闰月”，自然喜上加喜了！

不宜结婚的年份日子

盲年

指整年没有“立春”的日子，通常“双春”的下一年就是“盲年”。不过“盲年”亦有吉日，所以基本上盲年结婚也无不可。

节日

避免一月，以免与过年这个大节相冲。避免阴气极重的清明和盂兰节，即三月和七月。

三娘煞

相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，便不宜结婚。

新人及亲属的生日

避开新人自己及双方父母、未婚兄姊的生日。若双亲已经过身，则避开其生忌、死忌。

喜冲喜或丧冲喜

一年内，家里最好不要办两次婚礼。若家中有直系亲属辞世，该年便不宜办喜事。

更多的考虑

也许您也会想到，吉日并非放诸四海皆准。严格来说，您要考虑到所择日子是否与您俩和双方家长的生辰八字相冲，而合适的日子更分分钟不在一般通胜的吉日之列。

嫁娶吉凶日

天干为夫地支为妻

歌曰:

干克支妻早死; 支克干夫先亡; 干生支夫妻顺; 支生干和美欢; 干支合百年乐;

干支同到白头。

12星嫁娶吉凶日

建日有天无地；除日有地无天；满日双天双地；平日一天一地；

定日两天两地；执日有天无地；破日无天无地；危日一天一地；

成日二天二地；收日两天一地；开日有天有地；闭日一天两地。

注：有天无地妻先死，有地无天夫先亡，一天两地重重喜，两天一地主来郎，两天两地同到老，双天双地命久长，有天有地家和顺，无天无地半路亡。

男命禁婚年、女命禁婚年 、女命行嫁大利月 、女命行嫁忌日 、娶送女客忌三相 、上下车 轿方 、诸日起吉时歌等等。

古代历法认为，黄道日子是吉日，做事相宜。黑道日子是凶日，做事不利。

如每年的“四离日”（立春、立夏、立秋、立冬的前一天）；

“四绝日”（春分、秋分、夏至、冬至的前一天）；

“月忌日”（每月初五，十四，二十三日）；

“暗九日”（每月的十八、二十七日）；

“杨公忌”（指正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一和二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九）。

嫁娶择日之上下车轿方

寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可。

嫁娶择日之安床坐帐方

寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。

男命禁婚年（犯命星）：

本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

流 年：未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

注：子年生人，未年禁婚；丑年生人，申年禁婚，以此类推；

歌曰：

男子子命未不迎，丑申寅酉卯戌凶；

辰亥巳子午丑上，未寅申卯酉辰冲；

戌年忌巳亥忌午，命运流年驳杂凶。

女命禁婚年（犯岁星）：

本命年：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

流 年：卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

注：子年生人，卯年禁婚；丑年生人，寅年禁婚，以此类推；

歌曰：

鼠兔相斗虎对牛，猪龙发怒犬蛇休。

马鸡相争羊共猴，此是女命大禁头。

或曰：

女子子命卯欠合，丑寅寅丑卯子疴；

辰亥巳戌午酉上，未申申未酉午破；

戌命忌巳亥忌辰，女子逢之命必嗟。

男女禁婚年歌诀：

男从巳上起顺子，女从卯上逆相连；数至太岁临命位，便是命岁二星命。

2、 翁姑禁婚年：论流年，如：子年结婚，翁属鼠或马，谓犯天罡，必妨翁；

姑属兔或鸡，谓犯河魁，必妨姑；

翁忌天罡 姑忌河魁

流 年：子年 子午天罡 卯酉河魁

寅年 丑未天罡 辰戌河魁

辰年 寅申天罡 巳亥河魁

午年 卯酉天罡 子午河魁

申年 辰戌天罡 丑未河魁

戌年 巳亥天罡 寅申河魁

流年逢丑、卯、巳、未、酉、亥年不忌。

凡午年，天下十二相姑命，俱以禁婚；如结婚须带护身符，或三日拜见翁姑大吉。

翁禁婚年歌

公到子年妨鼠马，寅年必定损牛羊，辰年虎猴应须忌，午年鸡兔走慌忙；

申年龙狗共相禁，戌年蛇猪不可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。

姑禁婚年歌

子年鸡兔定相伤，寅年龙狗大不祥，辰年蛇猪急回避，午年鼠马有灾殃；

申年牛羊多失散，戌年虎猴莫可当，阳年天下翁姑禁，阴年岁岁永无妨。

3、 禁婚月：凡嫁娶，犯男女翁姑本命月，断不可用。

4、 女命大利月：凡嫁娶，须以女命择月，选择女命大利月，是遇吉期，无诸禁忌，若用余月，各有其咎。如无翁姑亦可用翁姑月，无父母亦可用父母月，无媒人或远。亦可用媒人月（也称小利月），至于女身、夫主断不可用。

女命大利月等列表

女命属

子午

丑未

寅申

卯酉

辰戌

巳亥

鼠马

牛羊

虎猴

鸡兔

龙狗

蛇猪

大利月

六、十二

五、十一

二、八

正、七

四、十

三、九

媒人月

正、七

四、十

三、九

六、十二

五、十一

二、八

翁姑月

二、八

三、九

四、十

五、十一

六、十二

正、七

父母月

三、九

二、八

五、十一

四、十

正、七

六、十二

夫主月

四、十

正、七

六、十二

三、九

二、八

五、十一

女身月

五、十一

六、十二

正、七

二、八

三、九

四、十

女命大利月歌诀：

正七逢鸡兔，二八虎与猴；三九蛇共猪，四十龙和狗，六腊是鼠马，五冬羊并牛。

或曰：

阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身。

四十之月妨夫主，五冬月里妨自身，丑未卯酉巳亥逆，子午寅申辰戍顺。

首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生，子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。

女命媒人月（小利月）歌：

鼠马正七是他乡，牛羊四十不改腔；

寅申三九任使用，卯酉六腊月正当。

辰戌五冬却为乐，猪蛇二八得安康。

9、 女命行嫁忌日

女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用，即：

子相忌卯酉二日，丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日；

辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日；

申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日；

以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。

亥不嫁娶、丑不冠带—亥日为穷神日，不能嫁娶，丑不冠带，忌冠笄。

不用破日—通书曰：值破不吉。

犯本年太岁日，嫁娶不能用：如：甲子年逢甲子日，乙丑年逢乙丑日，便是犯本年太岁，不能用作嫁娶，依此类推。

10、红嘴朱雀日：初一、初七、初九、十五、十七 、二十五、二十八不用（不合周堂，见周堂歌）。每月初一、 初七、 初九、 十五 、十七 、二十三 、二十五为红嘴朱雀（也称横天朱雀）日，每月初一、十五为尽头日，不宜嫁娶，妨家长，主女人杀人，戒之。

红嘴朱雀日歌曰：初一行嫁主再嫁，初九造屋定乖张，十七安葬仍退死，

廿五移徙人财伤，切忌犯之灾立至，前人试验非寻常。

每月：壬申　辛巳　庚寅　戊申　己亥　丁巳

11、天狗日：忌嫁娶----天狗绝嗣，天狗日查者用心，倘若错用，使人无嗣，损人极多，慎之。

共八日：立春 立夏 立秋 立冬 春分 夏至 秋分 冬至

天狗方 ，四季天狗吉凶定局

天狗星四季方向

天狗星，犯之者，主无嗣，新人进门下轿拜堂，忌踏天狗头尾。

天狗头 忌公姑克之 春酉方 夏午方 秋卯方 冬子方

天狗尾 妨夫主 春卯方 夏子方 秋酉方 冬午方

天狗口 春寅方 夏巳方 秋申方 冬亥方

天狗腹 主当年有子 春午方 夏卯方 秋子方 冬酉方

天狗背 主三年有子 春子方 夏酉方 秋午方 冬卯方

天狗前足 主六年有子 春戌方 夏未方 秋辰方 冬丑方

天狗后足 主九年有子 春辰方 夏丑方 秋戌方 冬未方

16、重丧日：忌嫁娶，一般不用

歌曰：正七连甲庚，二八乙辛当；

五冬犯丁癸，四十丙壬妨；

三九六腊月，戊己是重丧。

即：

正月 二月 三月 四月 五月 六月

甲 乙 戊 丙 丁 己

七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

庚 辛 戊 壬 癸 己

17、红沙日（又名红煞大杀、大红煞、破碎煞），忌嫁娶

诗曰：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙。

嫁娶若将红煞犯，灾祸立至破其家。

正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日，三、六、九、十二月丑日为红沙日。定月以交节为准，不以初一来定。红沙日为凶日，不可用，择日要避开红沙。　

附：小红沙 百事忌

诗曰：四仲金鸡四孟蛇，四季丑日是红沙。

正、四、七、十月巳日，二、五、八、十一月酉日，三、六、九、十二月丑日为小红沙日。

18、伏断日，忌嫁娶：

以下各日支逢二十八宿如此列者，谓之伏断日

子丑=斗 寅=室 卯=女 辰=箕 巳=房

午=角 未=张 申酉=鬼觜 戌=胃 亥=壁

19、嫁娶主要犯凶星：

逢以下主要凶星要考虑是否用此日，归忌、月厌、厌对、天罡、河魁、往亡、阴差、阳错、月破、受死、无翅、披麻、天贼、地贼。

贵人吉日

男女合婚速配表

关键词：男女合婚速配表

男大当婚，女大当嫁，姻缘之抉择，关乎终身幸福，不得不慎。目前常用的合婚方式有：

一、生肖配婚，

男女属相配婚俗名断头婚，又谓穿心六害，所以当避。

从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。

二、卦命配婚

周太常斗临经合婚法

论男女生命

人之生命不同、则宅之宜忌各异。祖孙或盛或衰、父子或兴或废、夫妇而前后妻灾祥不同、兄弟而孟仲季休咎各异。或居此多坎坷、或迁彼则安茂。皆命之合不合有以致此也。

古人知命不可易、故从卦以演命之理、次从宅舍各事之宜、以合天命。庶得趋所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、则庆云奕叶、而祥萃当身矣。

坎离震巽为东四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为东命。乾坤艮兑为西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宫者为西命。

男之上元甲子起坎、中元甲子起巽、下元甲子起兑（男子1－4－7）。自坎转离转艮转兑转干转中转巽转震转坤而逆行（1－ 9 －8 －7－ 6－ 5－ 4－ 3－ 2 ）。得中宫则寄坤。

女之上元甲子起中宫。中元甲子起坤。下元甲子起艮（女子5－2－8）。自中至干至兑至艮至离至坎至坤至震至巽而顺行（5－6－7－8－9－1－2－3－4）。得中宫则寄艮。俱以九宫排出掌诀、轮数而得其宫。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮八。逢六即干。逢七即兑。逢八即艮。逢九即离。

宅卦

1——八宅风水：分别为东南西北及其夹角位。

这些方位有的很吉利，有的不吉利。需要研究个人命卦而定。

2——八宅有八种卦象从北方顺时针依次为：坎艮震巽离坤兑乾

3——家宅座向决定卦象：面向着大门，则所面向的方位便是“向”，与向相对的方向便是座

（1）座东方的家宅是震宅，大门向西。

（2）座南方的家宅是离宅，大门向北。

（3）其他的同理......

4——命卦与宅卦是否配合

（1） 知道了宅卦，还需要知道自己的命卦和宅卦是否配合

（2）计算一个人的命卦，必须从《后天洛书》说起

分别是坎一；坤二；震三；巽四；乾六；兑七；艮八；离九；（五居中）

5——命卦计算公式

男命：（100—出生年后两位）÷9

女命：（出生年后两位—4）÷9

余数做为命卦，如果无余数，那余数视为9

例如：1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦

附：60男女九宫度数速查表

生 年

宫 度 数

男 女

生 年

宫 度 数

男 女

1943

三 三

1979

三 三

1944

二 四

1980

二 四

1945

一 五（艮）

1981

一 五（艮）

1946

九 六

1982

九 六

1947

八 七

1983

八 七

1948

七 八

1984

七 八

1949

六 九

1985

六 九

1950

五（坤） 一

1986

五（坤） 一

1951

四 二

1987

四 二

1952

三 三

1988

三 三

1953

二 四

1989

二 四

1954

一 五（艮）

1990

一 五（艮）

1955

九 六

1991

九 六

1956

八 七

1992

八 七

1957

七 八

1993

七 八

1958

六 九

1994

六 九

1959

五（坤） 一

1995

五坤 一

1960

四 二

1996

四 二

1961

三 三

1997

三 三

1962

二 四

1998

二 四

1963

一 五（艮）

1999

一 五（艮）

1964

九 六

2000

九 六

1965

八 七

2001

八 七

1966

七 八

2002

七 八

1967

六 九

2003

六 九

1968

五（坤） 一

2004

五（坤） 一

1969

四 二

2005

四 二

1970

三 三

2006

三 三

1971

二 四

2007

二 四

1972

一 五（艮）

2008

一 五（艮）

1973

九 六

2009

九 六

1974

八 七

2010

八 七

1975

七 八

2011

七 八

1976

六 九

2012

六 九

1977

五（坤） 一

2013

五（坤） 一

1978

四 二

2014

2015（30年）

2016

2017

四 二

三 三

二 四

一 五（艮）

6——以户主命卦为主

7——东四宅和西四宅

东四命居住东四宅，西四命居住西四宅

论婚姻

（且不可轻言好与坏，以造成心里压力。两人很般配、可以言之。很多不好的婚姻，却生活的很好。关键在人的修为与造化）

命元是东四命者、宜婚东四命妻、则有子多福。如结西四命妻、则无子不和且不发福。如坎命男、配巽命女、巽为坎之生气、必有五子、又且和顺、助夫成家。若坎命男配艮命女、是为五鬼。虽有二子、必不和而无财。

古云、贪生五子巨三郎。武曲金星四子强。五鬼廉贞儿两个。辅弼只是半儿男。文曲水星惟一子。破军绝命守孤孀。禄存无予人延寿。生克休咎仔细详。

此核于妻命、果然有准。即得来路灶向之合命者、亦可断其子之多寡有无也。如干夫以兑为生气妻、生有五子、但金见金相敌、主夫妇不和。以坤为延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、应生六子。以艮为天医妻、有三子。以干为伏位妻、只一女。以离为绝命妻、主无子、又离火克干金、必要惧内。以坎为六煞妻、只一子、相争。以震为五鬼妻、有二子、长难受、又干克震、夫欺妻。以巽为祸害妻、为腐木、其妻必懒、常受夫辱。禄存无子、夫妇多寿。馀命皆仿此类推。兹将东西八命吉凶方位钤图、男女立命表、八位吉凶表、附刊于下：

上 等 婚

中 等 婚

下 等 婚

生

气

天

医

福德

（延年）

游魂

（六煞）

归魂

（伏位）

绝体

（祸害）

绝

命

五

鬼

男

女

一

四

一

八

一

三

一

六

一

一

一

九

一

二

一

七

男

女

四

一

八

一

三

一

六

一

二

二

九

一

二

一

七

一

男

女

二

八

二

四

二

七

二

九

三

三

二

六

三

七

二

三

男

女

八

二

四

二

七

二

九

二

四

四

六

二

七

三

三

二

男

女

三

九

三

六

四

九

三

八

五

五

三

四

四

八

四

六

男

女

九

三

六

三

九

四

八

三

六

六

四

三

八

三

六

四

男

女

六

七

七

九

六

八

四

七

七

七

七

八

六

九

八

九

男

女

七

六

九

七

八

六

七

四

八

八

八

七

九

六

九

八

师青按语

按斗临经论婚姻、确有易理根据、其说原出自吕才合婚法。所谓福德、天医、生气、为上婚。归魂、游魂、绝体、为中婚。五鬼、绝命、为下婚。即斗临经之游年八煞歌之蓝本。

只以福德为延年、以归魂为伏位、以游魂为六煞、以绝体为祸害、命名虽异、而义则一也。

张神峰震于唐一行僧之名、而抨击吕才合婚为无据之说。而谓配婚必须以男女年月日时推算、肩劫多者用伤食、伤食多者用肩劫等语、未免固执、舍本求末。岂知斗临经以年命分东西之论、本易经八卦之变化、阴阳生克为判断、阳奇阴偶、辨别精确。观其吉凶方位钤图、真足补吕才之未备、令人一览而豁然贯通。

余以为世人依此婚、则婚姻美满、千祥云集、无不如意。倘有不验、必因年岁记不清楚、或因俗习以属虎属蛇为忌而讳言、自改其年岁、以致无从考验。年岁若真、则无不验。如不见验、则须察看床;方位、吉凶有无受其转移焉。愿世之父母为儿女择婚者、共喻斯旨、按表图而自订、毋假外求、择上而行、自然徼福。故将吉凶方位钤图附刊、俾读者可知延年、天医、生气、为上婚、伏位、六煞、祸害、为中婚、五鬼、绝命、为下婚之说、原出于大易、非神峰辈所得诬者也。师青今更加以论断、并缀韵言、以臻美备。

上等婚：【生气】【延年】【天医】

生气︰星属贪狼、木位东方、得太阳之朝气、欣欣向荣、具繁华气象。配婚合此、允称第一。主夫显达、妻贵丽、枝叶蕃昌、儿女成行、男则充闾跨;、女则光耀门楣。至于住宅六事、慎勿违天地八卦五行之理、而减其分数也。

诗曰︰生气相逢最吉祥、夫荣妻贵产贤良。

怀疑可以参家宅、转变须防彼力强。

延年︰星属武曲、武曲金星、其性端庄、其质辉煌、尊贵无比。与破军顽金、回然不同、配婚合此、堪称上选。百年伉俪、举桉齐眉。贵则垂绅正笏、富则翠绕珠围。外无欺妻宠妾之夫、内有啮臂盟心之妇。子女多而贤俊。倘或美中不足、则宅舍未受三吉耳。

诗曰︰如此婚星不甚多、迨未泮结丝萝。

所居楼宇无凶犯、那见人间有坎坷。

天医︰星属巨门、巨门为土、土厚能载、承天之覆、乾坤合德、经曰︰巨门端严富贵牢、盖端严者、则气象恢宏、秉性忠贞、而兼富贵。婚配合此、足为人伦表率、梁鸿孟光、不得专美于前。诞生玉叶琼花、三番两树、光大门闾矣。

诗曰︰婚星三吉最为奇、富贵荣昌定可期。

大小纵因家宅减、也能兴发复奚疑。

中等婚：【伏位】【六煞】【祸害】

伏位︰星属左辅、左辅作木论、与贪狼之木不同、故不能侪于三吉。然木性本仁、得仁丈寿、婚配合此、白头偕老、夫妻亦有荣盛。儿女虽弱可贵、花不在多也。

诗曰︰向荣必发告君知、虽是中婚配亦宜。

美满可凭人力助、不妨宅灶选天医。

六煞︰星属文曲、水性泛滥无定、情随东西、流必归海。婚配合此、虽乍合乍离、而终能偕老、晚景尤顺。儿女智慧生成、一足矣。宅灶合宜、可获荣昌。

诗曰︰水性虽柔昼夜流、盈科时节大功收。

虽然往复多波折、增益凭君宅事修。

祸害︰星属禄存、禄存亦作土论、无巨门之尊贵、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫妇年寿增高、可能偕老。若论儿女、花多果少、贤愚参半。宅灶适宜、亦有佳境。但婚姻之事、理难十全、中平亦吉、故称为中婚。

诗曰︰枝节纵横号禄存、端严不及巨门尊。

要知带禄方为福、门灶还凭合命元。

下等婚：【五鬼】【绝命】

五鬼︰星属廉贞、火性炎上、最易冲动、熊熊烈、不可向迩。婚配值此、定主夫多嬖宠、妇多龃龉、难望唱随到老。儿女多则不得力、二枝可以养老、未能跨充闾。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、则消其灾祲、转获祯祥。

诗曰︰五行惟火最无情、看到燎原祸不轻。

识得配婚多不吉、命元合宅转昌荣。

绝命︰星属破军、金不方整、歪斜拖沓、性本飞扬、形成跋扈。婚姻值此、实不衷心、各有所恃、难调琴瑟。甚者因之离异、否则独守孤孀、膝下常虚、夫妇之道苦矣。然而金质本坚、无妨煅炼、加以种德、可望征祥。荣枯之理、不能遽执一端。

诗曰︰齐眉举桉本同心、若得同心利断金。

肯任百成年怨偶、劝君改善莫沉吟。

予论合婚、当无不验、倘或不验、则须看床灶方位、有无转移其吉凶、兹特将灶向论列于左、俾人人能自求多福、乐何极哉。

论灶口　年月日吉凶神煞、临方到向、吉则应吉、凶则应凶、忌门路对冲、卧房之下、正梁横压、不可不知也。

灶口者纳柴进火之门也、此门能速发吉凶、期月即验、故灶向最要选择、如东四命人、灶口向东四位（坎离震巽）则吉、向西四位（乾坤艮兑）则凶、灶口不宜向五黄、如坤艮二命、生在坤艮、五黄亦在坤艮也、向则有灾。若除坤艮外、则催财宜向生、催丁宜向伏位。若是巽命、则火门即须向巽、俟天乙贵人、到巽位、必产佳儿、此法最验。天乙贵人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宫起甲子、逆轮至庚辰、则三碧震宫、即以三碧入中宫、顺轮二黑之坤到巽、是为天乙贵人到位也。馀彷此。凡作灶曰、用紫白遁得生到火门所向、催财极验、六十日即应。馀详第四章简选篇、

火门灶座不寻常、压煞迎生法最详。 两句注中。

有夫妻两命分东西者、须以灶口向合夫命、以内房门及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可别设小灶或风炉、以灶口向吉方、皆可急救灾祸。但合家命卦有合旧灶向者、从旧灶食之。有合新灶向者、从新灶食之则得之矣。

两种，各有利弊，非最佳之合婚法。

今介绍另一种甚少流传的上乘婚配法，以防剋夫剋妻为重点。在婚配年表里，女命从女命栏找出自己出生年，对照其左的男命栏，便是适配之男命。男命从男命栏找出自己的出生年，其右之女命栏，即是可配之女命。

此婚配法可保白首偕老，富贵圆满。

(此表藏在铁版神数中，杨鹤朋老师奉献，欢迎流传阅)

男命→女命(出生年)

甲子→壬申、癸酉、丁丑。

庚午→戊寅、己卯。

丙子→甲申、乙酉。

乙丑→壬申、癸酉、丙子。

辛未→壬申、癸酉、壬午。

丁丑→甲申、乙酉。

丙寅→己巳、乙亥。

壬申→甲戌、丁丑。

戊寅→丁亥。

丁卯→甲戌、乙亥。

癸酉→乙亥、庚辰、辛巳。

己卯→辛已、丙戌、丁亥。

戊辰→庚午、癸酉。

甲戌→己卯、壬午。

庚辰→己酉、壬午。

己巳→辛未、甲戌。

乙亥→戊寅、庚寅。

辛巳→癸未、丙戌。

壬午→庚寅、辛卯。

丙申→辛丑、甲辰。

庚戌→乙卯、戊午。

癸未→甲申、乙酉、甲午。

丁酉→甲辰、乙巳 。

辛亥→丙寅。

甲申→丙戌、己丑。

戊戌→癸卯、丙午。

壬子→甲寅、庚申、辛酉。

乙酉→壬辰、癸巳。

己亥→甲寅。

癸丑→庚申、辛酉、甲子。

丙戌→辛卯、甲午。

庚子→壬寅、戊申、己酉。

甲寅→癸亥。

乙卯→丁巳、壬戌、癸亥。

丙辰→戊午、辛酉。

丁亥→戊子。

辛丑→戊申、己酉。

戊子→庚寅、丙申、丁酉。

壬寅→辛亥。

己丑→丙申、丁酉。

癸卯→庚戌、辛亥。

丁巳→己未、乙丑、戊辰。

庚寅→戊戌、己亥。

甲辰→丙午、己酉。

戊午→丙寅、丁卯、辛未。

辛卯→戊戌、己亥、丙午。

乙巳→丁未、庚戌、癸丑。

己未→庚申、辛酉、庚午。

壬辰→丁酉、乙巳。

丙午→甲寅、乙卯、己未。

庚申→壬戌、乙丑、戊辰。

癸巳→戊戌、辛丑、甲辰。

丁未→戊申、己酉、戊午。

辛酉→戊辰、己巳。

甲午→壬寅、癸卯。

戊申→庚戌、癸丑、丙辰。

壬戌→丁卯、庚午。

乙未→丙申、丁酉、丙午。

己酉→丙辰、丁巳。

癸亥→戊寅。

说明：

◎乙卯年生之男命，宜配丁巳女、壬戌女、癸亥女之一，可保百年好合、鸳鸯天羡。

◎戊辰年生之女命，宜配辛酉男、庚申男、丁巳男之一，可保夫唱妇、富贵圆满。

婚姻日子选择秘诀

关键词：婚姻日子选择秘诀

凡是婚姻择课，当看男女双方命中四柱八字，取何用神，用神旺者，取用日课旺；用神弱取用日课弱。取当日的日柱用之。

（1）、甲为用神者，取癸、乙日子，配以金火月令和时辰，成水木清华局；

（2）、乙为用神者，取壬、甲日子，配以火金月令和时辰，成木火通明局；

（3）、丙为用神者，取乙、丁日子，配以火木月令和时辰，成木火通明局；

（4）、丁为用神者，取甲、丙日子，配以火土月令和时辰，成火土辉煌局；

（5）、戊为用神者，取丁、己日子，配以土火月令和时辰，成土火相生局；

（6）、己为用神者，取丙、戌日子，配以土金月令和时辰，成土金相生局；

（7）、庚为用神者，取己、辛日子，配以金土月令和时辰，成金土呈祥局；

（8）、辛为用神者，取庚、戊日子，配以金水月令和时辰，成金水循环局；

（9）、壬为用神者，取辛、癸日子，配以水金月令和时辰，成水金相生局；

（10）、癸为用神者，取庚、壬日子，配以水木月令和时辰，成水木清华局；

选择日子，以男命为主，以女命为辅，婚姻日子取相合为好，一人一课。同时结合家居的方位。凡日课四柱八字，只宜相生，不宜相克。日子升官，主升官；日子升财，主发财；日子生丁，主添人口。父母相克损老人，儿孩相克损少丁，财星受克妻子不健康，官星受克主家受压。

择日之嫁娶论用

嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。

择日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取不将三合五合六合天喜天医天德月德岁德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周堂值夫并值妇，即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四穷月穷月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死披麻孤辰寡宿伏断等诸凶神。然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！

嫁娶择日之玉历碎金赋

嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，

女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，

五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，

此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，

横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，

厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，

亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀，

只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，

男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，

流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，

三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，

冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，

天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，

时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，

食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，

三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，

神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。

嫁娶不将图

凡嫁娶须择不将吉曰，取干支比和为不将。何为干支比和？阴将阳将之说，使学者不能明白，广有错误。今将嫁娶不将原图录出，以备考查，令学者一见即知，方不致有错耳。

如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴，丑时不冠带，亥曰不嫁娶。

正月 月厌在戌 厌对在辰 七月月厌在辰 厌对在戌

二月 月厌在酉 厌对在卯 八月月厌在卯 厌对在酉

三月 月厌在申 厌对在寅 九月月厌在寅 厌对在申

四月 月厌在未 厌对在丑 十月月厌在丑 厌对在未

五月 月厌在午 厌对在子 十一月月厌在子 厌对在午

六月 月厌在巳 厌对在亥 十二月月厌在亥 厌对在巳

如正月，月厌在戌，天干用丙、丁、庚、辛，地支用子、丑、寅、卯。如正月起丙子、丙寅、丁丑、丁卯、庚子、庚寅、辛丑、辛卯，此为干支比和，阴阳不将。至于戊己丑中央，戊属阳，用阳支，已属阴，用阴支，当取戊子、戊寅、己卯。为何不用戌、亥、丑、辰四支？戌是月厌，辰是厌对，丑不冠带，辰不嫁娶，凡十二月内皆不用月厌，厌对与丑、亥曰。

如正月丙午、丙申、戊午、戊申、己巳、己未、己酉，皆是阳将，如壬子、壬寅、癸丑、癸卯，皆是阴将。

《书》云：“阴将女死，阳将男亡，阴阳俱将，男女俱伤，阴阳不将，乃得吉昌”。月厌妨翁，厌对妨姑，诸月访此。

假如正月壬戌曰是月厌，辛酉曰在厌前，癸亥曰在厌后，皆为干支自配。余仿此类推。 不将日宜嫁娶，再有天月德合，更吉。

今选定每月不将曰开后：虽是不将曰可用，须要不与男女命刑冲克害方好。如男女命申年生，不可择寅曰相冲、亥曰相穿。如子年生，不可择午曰相冲、未曰相穿。余仿此，再不犯当梁、勾绞星，不妨翁姑，方为可用。

女命行嫁忌曰女命嫁曰，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯痊，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二曰，不可用。丑相忌辰戌二曰，寅相忌己亥二曰，卯相忌子午二曰，辰相忌丑未二曰，巳相忌寅申二曰，午相忌卯酉二曰，未相忌辰戌二曰，申根忌巳亥二曰，酉相忌子午二曰，戌相忌丑未二曰，亥曰忌寅申二曰。

嫁娶类专用阴阳不将日

正月：丙子 己卯 辛卯 庚子 丙寅 壬午癸卯 戊子 丙午 辛未 乙未乙卯

二月：乙丑 丙子 丁丑 丙戌 丙寅 戊子己丑 庚子 庚寅 庚戌 乙未

三月：甲子 戊寅 壬寅 甲寅 丁卯 乙卯己卯 庚午 丙午

四月：甲子 丙子 戊子 丙戌 甲戌 丁卯己卯 辛卯 癸卯 乙卯

五月：甲戌 丙戌 戊戌 乙未 癸未 乙丑丁丑 己丑 辛丑

六月：甲午 乙未 甲戌 癸未 戊戌 壬戌五卯日 戊寅 庚寅

七月：乙巳 乙未 甲午 戊辰 癸巳 癸未壬午 丙子 壬子 丙辰 戊午

八月：甲辰 甲午 戊辰 戊午 癸巳 壬辰壬午 乙丑 丁丑 戊戌 己丑

九月：甲子 庚午 壬午 戊午 癸巳 辛巳辛未 癸未 辛卯 己卯 癸卯 丙午乙卯

十月：庚午 壬午 己卯 乙卯 癸卯 辛卯 庚寅 壬寅庚辰 壬辰 戊辰 辛未 丁未 戊寅

十一月：庚寅 壬寅 丁丑 己丑 辛丑 庚辰壬辰 戊辰 甲辰 丙辰

十二月：丙寅 辛丑 辛卯 庚子 戊寅 庚辰戊寅 丁卯 己卯 癸卯 乙卯 丙辰甲寅 戊辰 己巳 癸巳

(注：申，酉，亥日与各月红沙杀日，这些日虽为阴阳不将日，其结婚理论与他书相矛盾，为保持人的心里平衡，故删去不用。)

虽是不将日可用，须要不与男女命刑冲克害方好。如男女命申年生，不可择寅日相冲、亥日相穿。如子年生，

不可择午日相冲、未日相穿。余仿此，再不犯当梁、勾绞星，不妨翁姑，方为可用。

正月、四月、七月、十月，四孟之月甲子日起妖星。

二月、五月、八月、十一月，四仲之月，甲子日起惑星。

三月、六月、九月、十二月，四季之月， 甲子日起禾刀。

起九星歌

四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临。

季月禾刀为甲子，人专诸事并清宁。

煞贡一星为大吉，直星行事可人心。

卜木角己为凶慝，九星相配顺流行。

立早妖星惑星共，禾刀四体有灾逆。

九星顺序：妖星、惑星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角己、人专、立早。

四孟甲子起妖星，仲冬甲子惑星临，季月禾刀为甲子，刀星相配顺流行，

煞贡一星为大吉，直星行事可人心，卜木角已为凶恶，人专诸事并清宁，

立早妖星惑星共，未刀四曜有灾迍。

民俗吉凶日篇 金符经

正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星

甲子 妖星 乙丑 惑星 丙寅 禾刀 丁卯 煞贡

戊辰 直星 己巳 卜木 庚午 角己 辛未 人专

壬申 立早 癸酉 妖星 甲戌 惑星 乙亥 禾刀

丙子 煞贡 丁丑 直星 戊寅 卜木 已卯 角己

庚辰 人专 辛巳 立早 壬午 妖星 癸未 惑星

甲申 禾刀 乙酉 煞贡 丙戌 直星 丁亥 卜木

戊子 角己 已丑 人专 庚寅 立早 辛卯 妖星

壬辰 惑星 癸巳 禾刀 甲午 煞贡 乙未 直星

丙申 卜木 丁酉 角己 戊戌 人专 已亥 立早

庚子 妖星 辛丑 惑星 壬寅 禾刀 癸卯 煞贡

甲辰 直星 乙巳 卜木 丙午 角己 丁未 人专

戊申 立早 己酉 妖星 庚戌 惑星 辛亥 禾刀

壬子 煞贡 癸丑 直星 甲寅 卜木 乙卯 角己

丙辰 人专 丁巳 立早 戊午 妖星 己未 惑星

庚申 禾刀 辛酉 煞贡 壬戌 直星 癸亥 卜木

二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星

甲子 惑星 乙丑 禾刀 丙寅 煞贡 丁卯 直星

戊辰 卜木 己巳 角己 庚午 人专 辛未 立早

壬申 妖星 癸酉 惑星 甲戌 禾刀 乙亥 煞贡

丙子 直星 丁丑 卜木 戊寅 角己 已卯 人专

庚辰 立早 辛巳 妖星 壬午 惑星 癸未 禾刀

甲申 煞贡 乙酉 直星 丙戌 卜木 丁亥 角己

戊子 人专 己丑 立早 庚寅 妖星 辛卯 惑星

壬辰 禾刀 癸巳 煞贡 甲午 直星 乙未 卜木

丙申 角己 丁酉 人专 戊戌 立早 己亥 妖星

庚子 惑星 辛丑 禾刀 壬寅 煞贡 癸卯 直星

甲辰 卜木 乙巳 角己 丙午 人专 丁未 立早

戊申 妖星 己酉 惑星 庚戌 禾刀 辛亥 煞贡

壬子 直星 癸丑 卜木 甲寅 角己 乙卯 人专

丙辰 立早 丁巳 妖星 戊午 惑星 己未 禾刀

庚申 煞贡 辛酉 直星 壬戌 卜木 癸亥 角己

三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀

甲子 禾刀 乙丑 煞贡 丙寅 直星 丁卯 卜木

戊辰 角己 己巳 人专 庚午 立早 辛未 妖星

壬申 惑星 癸酉 禾刀 甲戌 煞贡 乙亥 直星

丙子 卜木 丁丑 角己 戊寅 人专 己卯 立早

庚辰 妖星 辛巳 惑星 壬午 禾刀 癸未 煞贡

甲申 直星 乙酉 卜木 丙戌 角己 丁亥 人专

戊子 立早 已丑 妖星 庚寅 惑星 辛卯 禾刀

壬辰 煞贡 癸巳 直星 甲午 卜木 乙未 角己

丙申 人专 丁酉 立早 戊戌 妖星 己亥 惑星

庚子 禾刀 辛丑 煞贡 壬寅 直星 癸卯 卜木

甲辰 角己 乙巳 人专 丙午 立早 丁未 妖星

戊申 惑星 己酉 禾刀 庚戌 煞贡 辛亥 直星

壬子 卜木 癸丑 角己 甲寅 人专 乙卯 立早

丙辰 妖星 丁巳 惑星 戊午 禾刀 己未 煞贡

庚申 直星 辛酉 卜木 壬戌 角己 癸亥 人专

民俗吉凶日篇 九星值日吉凶

妖星 凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此，一年之内，人口灾凶，官司，失盗，田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来。

惑星 凡造作、嫁娶、移徙、上官、开店、葬埋，犯此，一年之内，百事衰败，六畜死伤，生子不肖，妇人，官司，失盗，被人欺骗，小口有灾。

禾刀 凡上官、造作、起盖、嫁娶、移徙、开店，犯此，一年之内，主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾，妨仆不利。

煞贡 凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋，遇此，三年之内，有官者禄位高迁，无官者田宅进益，主有贵子，父慈子孝，奴仆成行，所为多吉。

直星 凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，通此，三年之内，有吉庆事，居官者加官进禄，庶人百事称心，生财致富。

若遇金神七煞日，必凶。金神七煞：

角 亢 奎 娄 鬼 牛 星

甲年 午未日 乙年 辰巳日 丙年 子丑寅卯日 丁年 戊亥日

戊年 申酉日 已年 午未日 庚年 辰巳日 辛年 子卯寅卯日

壬年 戊亥日 癸年 申酉日

卜木 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理，遇此，三年之内，出疯疾之人，又主大惊，哀哭，官司，口舌，兄弟不和，财物耗散，六畜不胜，百事衰败。

角已 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬理、上官，犯此，二年之内，主有腹疾、枷杻、失盗之厄，家业退败之祸。

人专 凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此，一年之内，主有贵子，三年之内，有官者升官，无官者所为吉庆，大发财谷，得外人力，僧道且之俱吉。

立早 凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此，一年之内，人口散失，所为不利，家宅破亡；竖柱上梁，主匠人有血光之灾，阴人有口舌之祸。

以上九星，惟煞贡、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉。

嫁娶择日要论

嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。

择日之女命行嫁大利月、小利月

大利月（行嫁月支与女命生年地支六合为大利月）

正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。

（如鸡兔即卯酉的人1、7月为大利月）

女命年支 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥

大利月 六十二 五十一 二八 正七 四十 三九

媒人小利月 正七 四十 三九 六十二 五十一 二八

翁姑 二八 三九 四十 五十一 六十二 正七

女方父母 三九 二八 五十一 四十 正七 六十二

夫主 四十 正七 六十二 三九 二八 五十一

本身 五十一 六十二 正七 二八 三九 四十

阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。

首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子年乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。

择日之女命禁婚年

择日之女命禁婚年 , 不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属兔。

子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，

午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。

起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，即是忌婚，不宜出闺。

择日之男命禁婚年

不宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属蛇。

子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，

午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。

男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。

择日之女命行嫁忌日

女命嫁日，犯当梁、勾绞星。

假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。

择日之娶送女客忌三相

申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。

如女命属龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。

《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。

嫁娶择日之上下车轿方

寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方，或迎喜神亦可。

嫁娶择日之安床坐帐方

寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。

择日之诸日起吉时歌

寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。

青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。

如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。

嫁娶周堂

大月初一起夫，小月起妇，循环往复。 列表如下：

初一 初二 初三 初四 初五 初六 初七 初八

初九 初十 十一 十二 十三 十四 十五 十六

十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四

廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十

大月 夫 姑 堂 翁 第 灶 妇 厨

小月 妇 灶 第 翁 堂 姑 夫 厨

嫁娶择日之新人坐立吉方

甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。

乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。

丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。

丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。

戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。

已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。

庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。

辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。

壬水女：坐乾方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。

癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。

择日优生

择日优生越来越受到当今年轻父母的重视，在人工剖腹产的安全性越来越大的医疗条件下，人们希望通过人为地造一个好命择日生子，不失为一种明智之举。生命一旦诞生，就会按照自身的生命轨迹运行。如果要人为地改变命运，那是有限度的，而且有时也是比较困难的。那么怎样让自己的子女将来学有所成，富贵显达，一生平顺，孝敬父母呢？最根本最有效的方法就是人为地造命择吉优生，提前根据预产期优选一个年、月、日、时组合非常好的成功人士的命局，到时通过剖腹产的方法，将婴儿从母腹内准时取出。

人为地造命，择吉优生应符合以下标准：

1、必须与医院协商好，同意剖腹产自定年、月、日、时，到时将婴儿在优选时间范围内，从母腹中准时取出。

2、四柱命局和大运配合良好，属于成功人士的格局。其中包括：

（1）四柱相对平衡，男女运程不受大的影响，事业顺利，健康成长，一生平顺。　

（2）命里带财，求财顺利。

（3）学业有成，仕途顺畅。

（4）避免不利婚姻，不利子女的组合。

（5）避免早夭、大凶之灾和恶疾病患及牢狱之灾的发生。　

（6）不克长辈，家庭和睦，对父母孝顺。

综观上述，要人为地优选造命，择吉优生是一件相当复杂、难度较大的工作，其要求极高，命理师必须具备深厚扎实的命理学基础和准确的预测技术，还必须有丰富的实际预测经验，达不到这一点，为人优选造命就是空谈。因此为人优选造命是一件工作量较大的工作，必须谨小慎微，精益求精，把它当作一项重大的工程来对待。年轻父母如果要为自己未来婴儿优选造命择吉优生，必须首先要弄清此人是否有这样过硬的本领，否则找一个庸师为孩子选一个弊病很多的命造，不但会耽误孩子未来的健康成长，事业不顺，克制父母等不利因素，给父母造成莫大的痛苦，而且会害孩子一辈子。

选择嫁娶婚元书式

万福之原，或写“福寿双全”，或写“婚元选择”。（此行写在全柬前正中而靠上）

乾造 年 岁 月 曰 时健生 坤造 年 岁月曰时健生（此二条或起八字，或写年月亦可。写在全柬里面头一二幅上。）

谨遵万全通书合时宪书历理选择嫁娶吉期

一主婚翁命 年 岁不犯无罡福寿大吉。

一主婚姑命 年 岁不犯河魁福寿大吉。

一娶婚男命 年 岁不犯命星喜庆大吉。

一行嫁女命 年 岁不犯岁星喜庆大吉。

一娶嫁择于本年 月 曰 时进宅大吉。

一冠带择于本曰 时面向 方梳妆上头大吉。

一娶送女客忌属 三相以及妊娠之妇避之大吉。

一安床帐宜用 房 间 房 间坐向 合卺大吉。

一新人上下车轿俱宜面向 方迎禧大吉。

一路逢井石庙宇俱宜用红毡遮之大吉。

一迎门置鞍糕令新人抱箴子 红绢帛及明镜大吉。

天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵

“闰月清明不上坟，上坟祸事将临门”之原理真相解析

清明节时节雨纷纷，路上行人欲断魂………！相信这首诗大家都口到吟来，满满的是对祖宗的缅怀，对亲人的思念。但是今年却不一样了，因为今年网上流传着一句“闰月清明不上坟，上坟祸事将临门”。不知这句话的出处在哪里？但我们更关心的是这句话到底有多少合理的解释和道理呢？真的如上所说不能上坟吗？所以我们有必要了解一下传统历法，正本清源的还大家一个事实真相。

我国的历法比较复杂，一种是公历，一种是农历，还有一种是干支历。

一，公历是新中国成立后，为了在计时上和国际接轨而采用的国际通用历法。公历就是大家所说的阳历，其原理就是只考虑太阳的周年视运动，也就是地球围绕太阳的公转造成的视运动，现行的世界通用的公历就是一种阳历，其一年的长度为365.2422日。阳历部分还包含了24节气来对应太阳在黄道上的周年视运动，通过用24个节气来反应太阳的不同位置，因为都是以太阳视运动为基础的，所以24节气在公历中的日子才会如此固定。比如冬至基本在公历的12月22日左右；清明在4月5日左右；春分基本在公历3月21日左右；夏至基本在公历6月22日左右；秋分基本在公历9月23月左右。“二分二至”日前后都不会超过1天时间。

二，我国的农历是阴阳合历。简单理解就是综合了太阳和月亮的周期运动而制定的历法，就是一种阴阳合历。农历是以阴历来确定月份，即以月亮的一个圆缺周期为一个月，初一称“朔”，十五为“望”，每月或30天或29天，十二个月合计不到360天。那么所缺的天数就用闰月的方法来补足，所以农历有时一年为13个月。农历在以阴历为依据确定月份的同时，又附加以阳历的二十四节气，也就是把测定的二十四节气加到阴历中去，于是我们就知道阴历的每一天属什么节气了，这样既有阴历性质又有阳历性质的历法就是我国传统的农历。比如今年2023年的春节，按阴历讲正月初一就是新年第一天；按阳历讲则是2023年1月22日即去年大寒节气的第2天。按照干支历讲正月初一任然是壬寅虎年，并不是癸卯年。排八字等周易数算中以壬寅年癸丑月计算。而立春在2023年2月4日及正月十四，从正月十四十时后才是真正意义上的兔年正月即癸卯年甲寅月。换句话说，十二属相是以立春日为分界线的，即以“建寅”之日为分界线的，而现在好多人不知道，以讹传讹全乱了，或以农历春节及正月初一为分界线，又或以公历元旦为分界线，真是可笑之极。公历元旦即新年是新中国成立后才有的节日，和我国传统文化根本不搭边。有些人连自己的属相都不能完全确定，真是何其荒谬!

三、干支历。干支纪年是我国现在仍然使用的一种古老纪年方法。他是将十天干和十二地支按照顺序组合起来。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等，就得到六十个新的组合，称六十甲子。一甲子为六十年为一元，一甲子每二十年为一运，三元九运为一百八十年。当然还有二元八运一百八十年。其中干即天干，指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个汉字符号。支即地支，指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个汉字符号，在民俗中十二地支和十二生肖一一相对应，例今年为癸卯年也称黑兔年，遇有地支是什么属相的就称是什么年。癸卯是天干和地支组成的,癸是天干,癸为水主黑色。卯是地支,卯为木,生肖是兔,所以癸卯年也称为黑兔年。我国还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等。至于干支纪月上面已述。

为了使农历与阳历在季节上能够合拍，时令上也能一致，古人便用“增设闰月”的办法来调整。即19年中设立了7个闰月，因为19个回归年的总天数与19个平年加上7个闰月的总天数基本相等。所以，农历历法规定：每隔两年或三年设一个闰月。有闰月的这一年，农历是13个月，计383.8978天。我国古人通过长期的农业实践和天文观察，把全年分为24个节气，分别安插在12个月里面，每月固定有两个节气：一个叫“节气”，一个叫“中气”。比如：正月的“立春”和“雨水”，前一个是“节气”，后一个是“中气”。又在农历历法规定：凡是只有节气而没有中气的月份，一律不能独立成为一个月，它只能作为一个月的附属月即闰月。像今年2023年春分节气后是清明节气，而清明节气所在的月份是没有“中气”，因为“清明”之后的中气“谷雨”到三月初一了，这样，本月便成为了一个没有中气的月份。所以便把真正二月之后的这个没有中气的月份，继续沿用二月的名称，定为“闰二月”，这就是闰二月的来历了。

通过上面对历法及节气的介绍相信大家知道了原理吧，清明节上坟和闰月有无关系呢？

清明节据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗习俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。 春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。 寒食、清明本来是两个节日，但民间把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。有些地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史，跟春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日，清明节也是二十四节气的第五个节气，是唯一一个同时为节气和节日的民俗。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

至于闰二月不上坟，古人认为，但凡白事都忌讳重复 ，所以埋人最忌重丧日、三丧日等等之类，这才是民俗中忌讳闰二月上坟的真正原因。闰二月是重月，而上坟属于犯重，也是“犯冲”的意思，故此，今年清明节好多人不明真相，以讹传讹，网传谣言这一天是不能上坟的，而且上坟要提前才行。也有人说，闰二月春季时间长，春天气温比较低，所以不宜上坟。这个说法纯粹胡说八道，我们春节还要上坟，气温岂不是更低还也有人说，二月龙抬头正值阳气上升时，闰二月上坟动土要伤龙脊，所以不宜上坟等等让人搞笑的说辞。当然有些老人更是迷信的认为，“地府”之中没有闰二月，所以清明节上坟，老祖宗是收不到的。这种说法只能是自己的想象之词了，到底有没有地府也就无法考证了，但在好多神魔书籍中记载聊以世人开心的托词了。

清明祭拜，就是寄托哀思，追忆先人。祖先制定这个节日目的是为了让我们不忘祖先，传承孝道，而不是乱七八糟加入一些传统历法纠结这些闰不闰月的问题。清明祭祖是传承我们传统的文化，是弘扬中华孝道，只要保持一颗赤子之心去缅怀亲人，扫墓祭祖，就是对逝者最好的纪念。逝者已逝，生者如斯。清明时节，言不尽意，缅怀亲人，好好活着才是清明祭祖的最大意义。

“冲撞日”是迷信吗？谈谈数字迷信与百事禁忌

在中国有一个极具魅力的数字 ，自古以来，被视为生意人的吉数，在当今社会，各级政府在开展一些重大活动时，也迎合世俗，选择的日期、时间，都千方百计地挑选此数。这个数字用中文大写是“八”，用阿拉伯数字是“8”，按拼音应读为：bā。寻其根源，是它有谐音“发”的字音，而这个“发”，就是生意人寻求的发财！

被认为很“吉利”的车牌号

（“怀疑探索者”按：数字4，如果用音乐声来读，却是读“fa”（发）音。这样看，似乎“4”才是吉利的数字。）

其实，汉语的八，或8，与发财的“发”，并非同一读音，“发”字的拼音为fà，八或8的读音为bā，它们连声母都不同，又怎么能扯到一起去呢？

就算此“八”与彼“发”为同音，在汉语中，同为“发”的读音有很多，组成的词语更多，有惩罚的“罚”；有杀伐的“伐”；有贫乏的“乏”；有法办的“法”这些凶兆性的词。就单寻一个“发”字，也能组成“发疯”的发；“发飚”的发；“发病”的发；“发火”的发；“发气”的发；“发抖”的发等等。硬是要与“发财”这个愿望联想在一起，音和义相距太远。

过去的小商人有一句俗语：“要得发，不离8”，它的秘诀是：作为一个单数，它是除9以外最大值的数，在卖出商品时，把尾数定为8，就是在大众的心理定位上，可接受的最大值。它既不像9一样靠近临界点，又比其他的数要大，而且加上世俗的忽悠，“8”预示“发”。碰上大多数天真的人，以为这一个“8”会有一点吉兆。加上中国人在商品交易时特别喜欢砍价，哪怕是买一根针也想砍价（其实是普遍不诚信的心理使然），此时即使想再压一点价，因为舍不得这个可爱的“8”数，也就只好认同了卖主的价格。

是汉语与其他民族的语言读音方式不同，才产生如此怪异的现状？看来未必，它只表达了一个国家和民族的共同精神诉求，就是“金钱万能”，西方民族追求的是“精神自由”，东方民族追求的是“金钱万能”。但是，能不能发财，创造财富，不是靠嘴巴念来的，也不是靠吉祥言语招来的，而是在公平的社会环境中，凭智慧和勤劳干出来的。

图文无关

让人感到奇怪的是：中国社会普遍存在着这样的数字迷信，并且不断地引伸开来，如车牌号的尾数要选择8，手机卡号要选择8。一切与自己有关的东西只要包含数字，就爱上了8，有了一个8还不够，还要在8字前选择一个与之相关的数，凑成18（谐音读为“要发”，）或者58（我发）。二十年前，广州的车牌号码8888四个数，拍卖到50万元以上；大哥大（手机）号码888拍卖到5万元以上。到现在，手机尾号连号为888的数字，还另需交费数百元到上千元。

与发财对应，另一个被视为不吉祥的数是“4”，谐音为“死”，是一个被冷落，或者刻意避免的数字。特别是不能与14连在一起，也不能与74连在一起。否则被理解为“要死”、“去死”！

数学迷信的一个例子

就象中国人在绘画时，画只蝙蝠，表示有“福”，把“福”字倒贴，表示“福到”，这种象形式的思维，一以贯之，只能说明我们整个民族思维的幼稚。

这些迷信数字的人可能忽略了一个事实：918，日军在泸沟桥发动事变点起侵略中国的战火。再看现实社会：过去花数十万元，很多购了8888吉祥号码的公司和个人，还有几个人风光依旧？他们靠这些吉祥数字把事业发展了吗？而那些使用了被视为不祥之意的数字的人，他们是否还活在世上？所谓世俗认同的不吉祥，能损害他们丝毫的利益吗？

当然，西方民族也有数字忌讳，比如13，比如星期五，如果13号这一天恰好是星期五，就称之为“黑色星期五”它来源于教文化，达芬奇名画《最后的晚餐》中，第十三个客人尤大就是叛徒。

根据民俗历史学家调查，西方80%的高楼没有第13层，很多机场漏过了第13扇门，医院和旅馆通常没有房间号13。在意大利的佛罗伦萨街道，门牌号12和14之间是12.5。在法国闻名的十四行诗社交名流中，他们曾经认为自己能够成为宴会的第14位客人就可以摆脱一种不幸的命运。 至于星期五，它是耶稣被迫害的日子。有些圣经学者认为蛇诱惑亚当食禁果也是在星期五。还有一种说法是《圣经》中该隐在13号的星期五杀害了亚伯。这些都源于宗教信仰中的心理归类。由此也给西方的一些迷信者带来了“黑色星期五”恐惧症，在这一天，有上千万人不敢出门，甚至不敢购买股票等一些重大的社会活动。

13在西方代表禁忌，在中国却是吉利

（“怀疑探索者”按：在中国，13这个数字恰恰是吉利的。比如，宝塔有十三层，布达拉宫有十三层，下西洋的郑和自称十三郎。）

正如世界气象预报规定的台风名称一样，轮换使用的名称一旦烈度超强，造成损失太大，就成为“恶名”，将在下一轮循环时，将此一名称删除，不再使用。但西方人若是在数字排列中，将13剔除，则是自欺欺人。根据数字顺序：没有12就不存在13，没有13就不存在14。西方人不用13，那么，14又是怎样来的呢？如果美国人欠了中国13万亿债务，非要让他们还14万亿，他们干吗？

其实：“黑色星期五”不过是一种代名词，是指某一时段发生的不幸事件的泛称，比如对美国1929年10月29日（星期二）发生的股市灾难，就称之为“黑色星期五”；由匈牙利作曲家鲁兰斯.查理创作的《黑色星期天》引起上百人自杀，被禁播。后人将此歌名改为《黑色星期五》。

《黑色星期天》被禁播。

各个民族的生活禁忌，虽然自有它源于伦理道德、宗教信仰、文人关怀、趋吉避凶的心理因素外，绝大多数的禁忌，是对鬼神的禁忌。

中国人在春节时，习惯在大堂中贴上一张“童言不忌，不兴禁忌”的红纸条，防止孩子在胡言乱语中说出不吉利的话时。其实这种做法是掩耳盗铃，它并不是主张小孩可以口无遮拦，事实上听到小孩说出不吉之言，大人会马上斥责，而不是装出无所谓。只不过这张红纸条是对鬼神的劝告而已，是要求鬼神听到了，请它们不必在意。

鬼神禁忌有二个明显的特点：一是语言禁忌，认为语言具有一种攻击力，或者召唤力，能够招引不幸之事的发生；二是行为联想，将某种无意的举动，联想到不幸事件的相似之举，这样会招致不幸之事的发生。

比如：渔民禁忌在语言中说到“翻”字，吃鱼时，也不能用筷子把鱼翻面。因为这个“翻”字会让人联想到“翻船”。

翻船

浙江养蚕的地方忌说“温”字，怕这个“温”字会给蚕带来瘟疫，即使说到温度表，也要改称“寒暑表”。

有孕妇的家庭，家具物品不能任意移动，更不能在墙上或木具上随意钉钉子，否则会担心生下的孩子不健全，或身上某个部位会长出什么东西。

农村讲究妇女的裤子不能挂在别人过道的上方；妇女不能从作房子的大梁上跨过；女人生孩子时不能把孩子生在娘家。

出门办事时，不能出门后重新返回家取东西；早晨开门不能第一个看到流浪和疯傻之人；早晨不能开口说梦；晚上不能扫垃圾；出门倒垃圾时不能把撮箕的口子对门外。

吃饭时筷子不能垂直插在饭碗中；不能用筷子敲碗；不能把梨子切开与别人分着吃；婚嫁时不能穿白衣服和白鞋子；过年时不能说“死”之类不吉祥之语；正月里不能理发；床不能对着镜子；送礼时不能送钟和伞；

房子的大门前不能栽棕树和其他尖形叶子的树；结婚和出葬不能走回头路；做女婿的不能长期住娘家的正房……

除了种种禁忌的生活习俗外，一些迷信的人把中国的黄历当作生活指南，办喜事要挑选黄道吉日；办丧事出丧要避免犯重丧的冲撞日。

中国古人原来用天干地支设制的农历，非常方便农业耕种的季节指导，就像阿拉伯数字般的单纯，但到了后来，阴阳家将阴阳、五行等附会上去，使沿用至今的黄历，演变成了神秘文化，把时间变成了时空，用方位与八卦对应，衍生出了凶吉利害的推理算式。

如现在发行很广，城乡皆用的香港道神堂印制的通胜日历为例：2013年6月20日，农历癸巳年五月十三日。世界难民日。吉神方位：喜神正南、贵神正西、财神正西；凶神：游祸、复日、重日、重日、元武。宜：裁衣栽种、补垣塞穴；忌：嫁娶、上梁、安葬。九星三碧，午命互禄。时辰吉凶：子凶、丑凶、寅凶、卯中、辰中、巳中、午吉、未吉、申吉、酉中、戌中、亥凶。

2013年6月21日：农历癸巳年五月十四日：夏至13时04分。（父亲节）吉神方位：喜神东南、贵神东北、财神正北；吉神：月恩、四相、阳德、官日。凶神：月建、土府。宜：诸事不宜；忌：大事勿用。丁已命进禄，巳命互禄。时辰吉凶：子凶、丑吉、寅凶、卯中、巳中、午吉、未吉、申吉、酉吉、戌凶、亥中。九星九紫，房床碓外正东。

仅从2013年6月20日至21日的黄历，足见阴阳家将时间规划得多么具体，每一时辰都判有吉凶，甚至连沐浴、剃头、扫舍这些日常生活都规定有什么忌和宜。如果这种黄历就是神的意旨，那么从阴阳、五行附会于农历之日起，唯有中国人才是遵照神意行事的民族，中华民族最应该得到神灵庇护，在世界各民族中，应该是最幸运、最快乐、最富有的民族。但是：千年历史呈现的事实却是多灾多难，丝毫也得不到神的眷顾。

《一九四二》的剧照

一切迷信和禁忌，都是基于对神的崇拜和与神的妥协。禁忌自己，是表示服从于神的意志。一些极力推崇于宗教情怀的人，以为畏惧鬼神的人，可以压制个人的野心，淡化兽性，成为谦恭温良之士，殊不知因为愚昧与盲从，永远匍匐在地的人，哪里还有什么精神高度？