观香看事可信吗(观香看事可信吗是诈骗吗)

请赏阅《钱过敏》

钱过敏

马运湖

倪美丽有脚气，虽说脚气不算病，但痒起来要人命。有几次，在闺密聚会时，自己把鞋子蹬掉，右脚搓弄左脚，左脚搓弄右脚，自己都觉得不好意思。白莲花搬着她的脖子：姐呀，脚气是“富贵病”，俗名“香港脚”，吃得好，吃得精细的人才得，粗茶淡饭的老百姓没这毛病。你这小姐身子富贵命的人，属于过敏性体质，才容易得这毛病，你得为之骄傲！

美丽上网查了一下，还真是这么回事。她是又高兴又难过，高兴的是这毛病不大，是吃得好、吃得精细的人才得。这病在脚上，实则是祸起嘴上。二是这小毛病还不好治，屡治屡犯，屡犯屡治，她还要低调，痒痒不敢说痒痒，难受不敢说难受，唯恐别人说她“富贵”。再者说，就凭现在的状况，不吃好的喝好的，那岂不是对不起自己，那钱花不出去，犯堵。

倪美丽弄不清 是她把脚气传给了老公，还是老公传给的她。私下找了很多地方治疗脚气，公立医院、私人诊所都去了，脚气还是好一阵，歹一阵，弄得倪美丽两口子饭吃不香，觉睡不好，很是难受。直到有一天，白莲花告诉她，香港有治疗脚气的特效药。美丽气得骂她：“早说吗，早说我们去趟香港不就完了，免得受这么长时间的洋罪”。说去就去，对于倪美丽来说，别说去香港，就是去南极，那也是分分钟的事。倪美丽给邻居、同事说，回趟娘家，其实她没有必要给邻居说，主要是害怕邻居怀疑她出去公费旅游了，或者怀疑她老公出事，牵连她被调查了。她到香港把治疗脚气的药弄回来，又是喷的，又是抹的，又是泡的，又是口服的，应有尽有。医生告诉她，药是辅治，食是主治，牢记医嘱，粗茶淡饭，粮食不再去壳，瓜果不再去皮。多管齐下，多措并举，一阵狂轰滥炸，困扰两口子多年的脚气，治好了。倪美丽一双白里透红的小脚，不烂了，不裂了，不臭了，夏天又可以穿着凉鞋各处闲逛了。

去年，她老公又传给她一种皮肤病，让她苦恼了很长时间，一向害怕打针，一打针就晕针的她，硬是打了两周的青霉素才好利索。两个人几乎闹离婚，最后老公心虚服软，写了天大的保证书，再不在外面胡来。倪美丽信不过他，咬咬牙，毅然和老公分层而居，没错，不光是分房，还分了层，她去住三楼，她老公住一楼。她是出门就戴口罩、戴手套，回家就换居家服。三天一次卫生大扫除，十天一次全家大消毒。

千防万防，竟然还是出了问题，倪美丽脸部像喝酒似的，一道红，一道白。浑身刺痒，越抓越痒。医生怀疑是花粉过敏，吃药打针都不见效。分类进行过敏源测试，测试了一个春天，也没有测出过敏源。医生让她自己留意，看看是吃什么、喝什么，还是穿什么、碰什么过敏。一个夏季，美丽老做恶梦，不是一堆一堆的钱把她压醒，就是公检法司人员到她家贴封条，搜家产。倪美丽慢慢发现：一提钱，一想钱，她就浑身难受；一见钱，一拿钱，一花钱，她就过敏得厉害。她一段时间不接触钱，她的过敏就消失。难不成还有钱过敏症？

她偷偷跑到异地看医生，皮肤科医生让她去看心理科医生。心理科医生了解了她的家庭背景，收入情况，发病缘起，病理特性。问她，看过一些反贪反腐反诈之类的电视剧吗？美丽赶紧打断道，没看，别说看了，一听就反胃，就干哕，就像怀孕一样。心理医生给她支了三招：回家给钱消毒，把钱洗干净；或者把钱退回去，退不回去的，交上去；少拿钱，少碰钱，少想钱，少用钱。翻来覆去，美丽心有不甘。

最后，美丽把希望寄托在神嫲嫲身上，让白莲花陪着，请了三柱高香，许愿让菩萨免费使用她的法拉利三年。神嫲嫲仔仔细细观香，上看下看，左看右看：美丽妹妹，菩萨保佑，你回去把钱铺在床上，垫在沙发上，贴在墙上。七天别出门，别吃饭。和钱硬扛，以毒攻毒，毒气冲过去，你的病就好了。

你别不信，七天过后，倪美丽的过敏，好了！第二周，倪美丽便开上一辆劳斯莱斯幻影。

马运湖2022.4.18

算命先生的“江湖心理学”之：求神问卦

原创 洞透 洞透心理

算命是一门古老的行当，之所以流传至今，是因为其紧抓人性的弱点和人们的心理需求，让你上当受骗还觉得“值得”。

那么，什么样的人喜欢去算命？人在什么状态下才会想到算命？算命“算”的是什么？

01.什么样的人喜欢去算命？

喜欢算命人的几乎没有七老八十的，老人从不算命，因为大半生都过完了，什么命自己最清楚，即便是算，也是给子辈们算。

觉得自己命不好的、多灾多难的人才会算命，或者遇到烦，抑或做了亏心事的人才会算命。如果一个人既富又贵、家庭和睦、身体康健、内心安宁、人际和谐、事业顺遂，他会吃饱了算命玩吗？答案不言而明。

既然来算命，肯定是遇到烦心事了，所以算命先生们才会脱口而出——“你最近不太好，犯灾煞”之类的云云。但是，一个人喜欢算命、沉迷于算命，希望寄求神问卦来改命的人，往往是觉得自己命不好的人。

什么样的人才是命不好的人？命理学家袁树珊说过：“一是受重大刺激的人，二是迷于名利的人，三是走投无路的人。”

受重大刺激，是指生活突然发生重大变故，导致无法解脱，或想不明白，如亲人横死，爱人背叛，突患癌症，突发横财或突然破财。这种大喜大悲往往使人精神失常，自己无法说服自己，便投向算命先生。算命先生往往打着“消灾解难”的旗号，借用套路和话术，大肆敛财。

迷于名利，这是人性之通病。想发财，想升官，想出名，想拔筹，想得发疯，想得癫狂，想得偏执，想来想去就想到旁门左道上来了。算命先生们便有了用武之地，什么“靠山石”、“升官符”、“发财树”之类的“千局”便做出来了，但最后难免落个“靠山山倒，靠水水流，靠人人跑”的结局。

走投无路，也是人之常景。人的一生总有几次大的沟坎，能挺过去的就是俊杰，挺不过去的就是败者。当一个人深陷厄运，叫天天不应，叫地地不灵时，便想到了算命。比如，生意人倾家荡产、债务缠身，贪官东窗事发、身心忐忑，名人丑闻缠身、人设崩塌，此时他们一般会想到算命。算命先生一般会假借“改命”、“改运”之名，让你越陷越深。

02.人在什么状态下才会想到算命？

《华严经》上说：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”人性的弱点：贪，嗔，痴。仔细思索，几乎所有的灾祸都源自这三个弱点。这三个弱点也概括了算命之人的心理状态和特点，诠释算命之人的心理需求所在。

贪，是贪婪。贪财，贪色，贪名声，贪地位，贪权势，为了达到贪的目的丧心病狂，什么事都敢做。贪官，强盗，窃贼，赌棍，色鬼，奸商，文贼，诈鬼，这些人最后的结局往往都很惨。算命先生正是抓住人的贪欲之心，做局设套，把你所贪之财尽收囊中。

嗔，是生气愤怒的意思，嗔戒一犯，怒火中烧，根本把控不了自己，那些因为一时气恼而杀人的死刑犯，没一个不后悔的。嗔的另一层含义是嫉妒，嫉妒之心一生，多好的朋友都会相互下绊子。心有不平，就生不满，不满则亏，有亏就有所需求，算命先生则是抓住这一心理需求，有求必“应”、有求必骗。

痴，是痴情。陷入情网的人，犹如被灌了迷魂汤，失魂落魄，整个人被感情掏空了，最后有的郁郁而死，有的由爱生恨，或杀死对方，或双双殉情。被情感所困之人，也容易向算命先生寻求解惑，可算命先生所谓的“指点迷津”，却往往是早已设计好的应对话术。

除了贪嗔痴这三种状态外，还有一种状态也是生活中经常遭遇的，即“惧”，这一状态也常常使人产生求神问卦的念头。

惧，是恐惧，怕死可能是人最大的恐惧。人处于紧张、恐惧、害怕的状态下，容易被非理性所困住，比如，自己身患重病久治不愈，家人日久病榻于床，人生面临重大选择和决定等，也极容易把自己的康复和命途寄托于某些神秘的力量，企求通过神秘的力量来达成心愿或作出选择。算命先生也是抓住这一心理，说一些听似言之凿凿的话语，可让你听得似是而非，云里雾里，最后还是在概率支配下做出选择。

贪嗔痴惧四种状态既常见，又对人的生活和心理行为影响重大，比如，贪令人失德，嗔令人失控，痴令人失魂，惧令人失智。个体在这四种状态支配下，为了获取把控感和力量感，会采用求神问卦的方式，把个人的得失荣辱寄托于神秘的、未知的力量上。

03.算命“算”的是什么？

人处于贪嗔痴惧四种状态下，容易去算命。但算命到底算的是什么？你可能说是吉凶、财运、官运、姻缘、康健等，但在这些表面内容之下，有一个共性的东西，即算命算的是某种“确定性”。

人们在不确定性或未卜面前总会显得焦虑、紧张、恐惧、弱小和失措。获取某事或某方面的确定性，就成为一大心理需求，一旦获取了确定性，不管是否切合实际或者能否达成，个体随即就有心安、踏实、放松、有力量的感受。所以，算命先生也是抓住了这一心理需求，给你画一个看得见、但摸不着的“大饼”，让你暂且获得某种心理安慰。

为了让你获取某种确定性，算命先生常用的手段之一是利用“年龄差”，即把确定性置于XX岁之后。比如，年轻人或中年人来了，算命先生一般先说你最近不太好，犯灾煞，然后再告诉你35岁或40岁以后起大运，到老的时候命特别好，这其实是“千隆并施”的套路。

算命先生一般都擅长开确定性的“空头支票”。他们一般不会把近期的事说的很确定，如果有，则要谨防其出“千”做“局”。通常情况下，他们是把确定性的事放置于遥遥之期的未来，让你即使有所质疑，可也无从立下验证。

为了让你有确定感，算命先生还会用一些看似“可信度”较高的话术来骗取信任。“你这个人命犯桃花，男女之事不断！”这是算命先生经常对帅哥靓女们用的招数。人分三六九等，有丑有俊，甭管男女，只要长得漂亮，就会招得异性吸引，这是千古不变的道理！

那些前来算命的忧愁少妇，一落座算命先生就会问：“算什么啊？”“算姻缘！”算命先生马上就会让你在神灵面前烧上三炷香，然后观香象，或者察看一番手相，最后告诉你：“从你烧的香的形状中（或手相的纹路中）就可以看出，这是两男争一女之象！你陷入感情纠纷了！”少妇必大惊：“灵验！”其实也不自己想想，长得这么漂亮，必然招狼，张嘴又告诉人家算感情姻缘，傻子也能算出来！

针对来给孩子算命的父母，算命先生开口会说：“你的孩子是王母身边的童子。”这句就更没谱了，更无从验证了，但这句的“信用度”却最高。父母给孩子算命，如果是因为孩子身体不好问卜，用这句话最“灵验”，因为做父母的都认为自己的孩子与众不同。

常言道：“媳妇看着别人家的好，孩子看着自己家的好。”既然是上天的童子，必然是因为什么意外的原因投胎做人了，命运也必然与一般孩子不一样，多病多灾也很正常。其实这是算命先生使的“千”，无形中提高了你子女的地位，等你的心理防线降低了，他马上出“打千”：“这个灾必须要解，否则还会被上天收回去！”父母一听必大惊，“说吧，怎么解！”此时已经任由其摆布了。

以上两个例子，其实是在说明算命先生正是利用了一些常见的生活常识和心理需求，先让你觉得他说得“准”、“灵验”，获取你的信任和某种程度上的确定感，然后再出千做局骗取钱财。

04.算命先生的“三不算”

为了确保算得“准”和确定性不失真，算命行当也形成了不成文的行规，其中之一就是“三不算”，即不算死人、不算自己、不算同行。

不算死人，是因为人死如灯灭，已逝之人的“命”、“运”也不复存在。所以，给死人算命，则是画蛇添足、搬起石头砸自己的脚的蠢行，更是破坏确定性的败招。

不算自己，是因为自己是活在现实中的，任何批断或预测都会得到验证，如果算得准还好说，如果算不准，岂不是遭人讥笑，自然也失去他人的信任。

不算同行，是因为同行是“仇家”，大家都知根知底，对一些套路和口诀彼此都心照不宣，你知我的底牌，我也知你的底牌，这种情况下，同行找同行算命，就是在找茬或挑衅了。

近些年，算命问卦更是打着高科技的噱头，像借助大数据、人工智能等前沿技术，在概率推算上可能会让你觉得更“准”，深获年轻人的追捧。但“准”的背后还是离不开基本的套路和核心口诀，所以，不管是传统的算命，还是现在流行的所谓“高科技算命”，万变不离其宗，算到底“算”的还是套路和精心编制的“千局”，旨在骗取钱财的核心目的并无变化。

最为关键的是，一切的一切，都是因果。因果律才是放之宇宙而皆准的恒永不变的规律。而且，聪明不能敌业，人算不如天算，再高明的算命绝技也改变不了因果规律。

既然一切都是因果报应，是所以，绞尽脑汁挖空心思千方百计的去改命、去改运，还不如戒贪嗔痴、多行善积德更为可靠，更为受用，更为长久！

作者简介：王春光，心理学博士，国家二级心理咨询师，对家庭教育、特殊人群心理行为分析有较系统的理论和方法。

如果你感觉易经不科学，甚至感觉易经是迷信，建议你看下这篇文章

我们一提到八卦，首先想到的是算卦，封建迷信，而一提到易经，就感觉高深莫测，是了不起的经典。其实，两者就是一回事。

今天，我带大家详细的了解一下易经，看你对它了解多少，又误会了多少？

易经始于伏羲画八卦，盛于周文王做六十四卦并系卦辞、周公旦系爻辞，成于孔子赋十翼。史称“人更三圣，世历三古”。

我们今天看到的《周易》就是这样形成的。

易经、易传、周易三者的关系

易经包括易传，周易是周朝对易经的说法，就像归藏易称为商易一样。也就是说易经就是周易，而易传只是易经的一部分（其实就是孔子的十翼）。

有些书上说易经是三易：伏羲易、连山易、归藏易，三易才称为易经，我们现在的易经只能称周易。这种说法有些舍本逐末了。因为我们流传下来的只有伏羲易，我们平时说的易经也好，周易也好，都是在说伏羲易，已经是约定成俗的说法了，在这儿纠结这个，只会把大家绕的越来越迷糊。这让我想起了公孙龙的“白马非马论”，去你个“马”的，有这闲工夫还不如研究下怎么养马、御马。

还有的书上说，孔子的十翼是穿凿附会，画蛇添足，这可误会他老人家了……

孔子对易经的巨大贡献

如果没有孔子做十翼，易经恐怕早已失传了，结局估计和连山、归藏一样。

这要从秦朝“焚书坑儒”说起

大家知道秦朝方士徐福，这哥们胆挺肥，他以寻找长生不老药为名，把始皇帝狠狠的骗了两次，政哥一看，卧槽智商暴露了，这还得了，于是把徐福那个圈的人挖个坑全埋了，心想这下没人知道了吧！后来感觉还是不解恨：我是秦朝一哥啊，竟然敢这样耍我，我要让你们“断子绝孙”！于是，把方士炼丹、占卜的书敛吧敛吧一把火全烧了。自此，历史上再也没人能羽化成仙，昼日飞升了。

那么做为占卜的书，易经为什么没被烧毁呢？那就全靠孔子的十翼了。十翼虽说是对易经的注解，但是通篇关于占卜的内容很少，大部分是在讲修心养性，为人处世，有点像现在的鸡汤文，政哥一看“哎～吆，不错哦，这碗鸡汤我干了。”于是得以留下来。

孔子对易经的贡献当然是毋庸置疑的，没有孔子的十翼，易经恐怕真的要失传了。但是如果易经只做为占卜的书来说，十翼确实有点画蛇添足，而周朝之前易经就是做为占卜来用的。这也是我前面说易经盛于周朝的原因。百度百科解释周易的时候，就说成书于周朝，后面就没再提孔子的事。

但不管怎么说，易经可以流传下来，孔子是居功至伟的，他使易经的内容更加丰富，并且得到了官方的认可并大力推广。

易经的功用简单概括为：

“窥天机，释上疑，利民生”

窥天机

所谓“天机”就是自然规律。伏羲研究八卦是为了更好的了解自然，太阳东升西落，天气寒来暑往，大地洪水泛滥，天空暴雨成灾，这些都有什么规律？怎么利用这些规律来指导生活和生产？

经过苦思、冥想、顿悟，伏羲终于找到了这些规律。他认识了时间，将一年分为四季，定二十四节气，十二个月。这是一个了不起的进步，使中国进入了农耕文明，在了解自然规律，指导农耕生产方面，八卦发挥了重要作用。

至于伏羲是怎么找到这种规律，甚至他是怎么画出八卦的，我们都不知道，因为那时候没有文字。至于现在的各种说法，大都是靠猜的，就看谁猜的准了。

释上疑

“上”即上位者，统治者。当遇到天灾、人祸、战争等不确定因素时，统治者为了更好的做出决策，就会扶几问占，问卜于《周易》，《周易》是当时统治阶级用于决策的工具。

在这方面周文王起到了重要的作用，他不但把八卦重叠作出64卦，而且把八卦图案的顺序重新排列，形成了文王八卦。为了区分，伏羲八卦称为先天八卦，文王八卦称为后天八卦。后天八卦是做为占卜用的。

易经和玄学及算卦、看相、风水

玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。“山、医、卜、命、相”被称为玄学五术，其中卜、命、相脱胎于易经。此后，易经得到了推广，同时卜、命、相等相关行业也得到广泛发展。易经的“释上疑”变成了“决民疑”，开始在民间广泛流传。

卜、命、相是三个不同的行业，却被我们一言以蔽之：算卦。好厉害的概括能力。其实卜是算卦，命是批八字，相内容比较多，主要分天相，人相，物相。我们常见的有手相、面相、宅相、观香等。

关于“五弊三缺”

何为“五弊三缺”，是指鳏、寡、孤、独、残，缺福、缺寿、缺禄。据说每个从事风水算命这一行业的人，都会缺其中一个，做为泄露天机的报应。是真的这样吗？

易经从官方流到民间，出现了两种分化。

一种是饱学之士，他们出于爱好对易经研究、注解，希望找到它的规律。如邵康节、王弼、京房等人。这种人大都是一方大儒，在易学方面也成就斐然。

还有一种人是以此为谋生的工具，把卜、命、相做为一种职业，这种人大都出身社会底层，本身就生活不如意，这在我们现代社会表现的尤为明显。好多人还不顾职业道德，坑蒙拐骗蔚然成风，这样做又怎么会有好结果呢？所谓的“五弊三缺”，其实你早已经缺了，和是否从事这一行业根本就没有关系。

所以对易经爱好者说一句，若持心正大可不必惧这个，而对于从事这一职业者奉劝一句，心存邪念定遭天诛人怨！

利民生

这个主要体现在孔子的十翼上，刚才说了，十翼主要讲的是修身养性，为人处世，哪怕是说卦、杂卦、卦序等篇章也在试图告诉我们事物发展的规律，我们应该怎样遵循规律行事。

生产生活上也是对我们帮助巨大。

系辞曰：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

例如根据乾坤卦我们学会了做衣服，根据大壮卦我们学会了建造房屋，根据涣卦我们做出了舟楫等。

易经对人民生活指导意义重大，这也是它得以流传的原因。

更多人关心的是，易经的预测到底准不准呢？算卦、风水等靠不靠谱呢？这要从易经的理论说起。

中医的理论基础是“阴阳五行”和“五运六气”；物理的理论基础是“牛顿三大定律”，那易经的理论基础是什么？

有人说“阴阳”，有人说是“变化”，有人说是“道”，而易经上说是“乾坤”。

乾坤，其《易》之蕴邪！乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤几乎息矣。——《周易-系辞传上》

伏羲效天法地作八卦，说明八卦是源于天地，易经也是源于天地，它是以天地法则为准，天地不灭，易理不灭。易理不存，将是天地毁灭之时。你说这种理论能不准吗？天地都在掌握之中，何况你所问的几件事而已？

只是经是好经，可惜被有些歪嘴和尚念坏了。天黑路滑，还是小心脚下吧。

有人说，你说的有点玄，我还是不明白天地法则是什么？这个只可意会不可言传！不是晓生卖关子，只是言不尽意，如果非要问，那晓生送你一句：“守中”。正所谓“食其时百骸理，动其机万化安”。