民间立碑秘传择日方法(立碑择日的方法)

卜吉、祭神、念咒⸺出门必备三件事？

山海經各种奇樣精妖，民國《中國民間信仰研究》，法國神父Henri Doré著。（图片提供：佚名/FOTOE）

择日和行祀，是古人出行大事。

从《山海经》可知，上古人有祠祀道中鬼神精怪的观念。

湖北省云梦县出土的《睡虎地秦简日书》，进一步印证先秦社会对出行的重视。

《日书甲乙编》认为如果不遵照出行宜忌，出门轻则遇寇盗，遇雨，重则丧命。

《睡虎地秦简日书》中有祭门及道路（「祭门行」）的礼仪，祠祀行神更是必不可少。

行神（道神）的身份，一般认为来自两个传说，第一是共工之子脩。

《风俗通义‧祀典》引《礼传》：

「共工之子曰脩，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。」

第二是黄帝的儿子累祖。

《宋书》卷十二〈律曆中〉引崔寔《四民月令》曰：

「祖者，道神。黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。」

读六朝志怪小说，可以看到民间择日与行祀的细节及演绎。

首先，出行前常卜吉。

志怪小说多有卜卦灵验的故事，一方面或许是以卜为业人所编造，另一方面，也反映当时社会不论哪个阶层，都有遇疑难求卜的风气和相信命中注定的心理。

《搜神后记》载丹阳县人沉宗以卜为业，有两人着皮袴，来问：「西去觅食好？东去觅食好？」宗为作卦，卦成告之。

这两人其实是老虎变的，故事模拟的自然是民间行前卜吉之俗。

又如「酒泉郡每太守到官，无几辄卒死。后有渤海陈斐见授此郡，忧愁不乐。将行，就卜者占其吉凶。」（见《搜神后记》）

六朝政局多变，当官者自感前途多舛，不得不时时求助卜筮。

《晋书》王导本传载：

初，导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：「吉，无不利。淮水绝，王氏灭。」

其后子孙繁衍，竟如璞言。

志怪小说提到的术士如管辂、戴洋、郭璞等，都有卜筮之能，读书人落拓时也有以卜筮为业。

郭璞 （公元276-324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人。两晋时期着名文学家、训诂学家、中国风水学者鼻祖。

其次，行前怪梦，往往被视为某种征兆，如果不从而行，会有大祸：

「符坚将欲南师也，梦葵生城内。明以问妇，妇曰：『若征军远行，难为将也。』

坚又梦地东南倾，复以问，云：

『江左不可平也。君无南行，必败之象也。』坚不从，卒以败。」（《异苑》）

此处的「妇」是否一位善于解梦的女巫呢？

《述异记》记载义熙五年（公元409年），宋武帝刘裕北讨鲜卑，军中将佐专门拜谒岱岳庙女巫秦氏，问克捷之期。

说明社会心态的确相信行前怪梦带有某种预兆性质。

第三，祖道风俗历经了汉魏，延续到晋，祭祀行道之神的本意逐渐演变为对人的惜别。

晋文人留下不少「祖道」的诗作，到了南北朝，祖道诗已为践别诗所取代。

那么，民间是不是出门就不祭拜神灵呢？当然不是。

《幽明录》载一则故事：

「葛祚，吴时衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪。百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没，不者槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斤斧，将去民累。明日当至，其夜，闻江中哅哅有人声，往视，槎移去，沿流下数里，驻湾中，自此行者无复沉覆之患。衡阳人为祚立碑曰『正德祈禳，神木为移』也。」

这则故事大意是指衡阳境内有一大木筏横跨水面，百姓都以为它能作怪，为它立庙祭祀，过路人要向它祈祷，否则这木筏便会对船只造成伤害。

葛祚是三国东吴时期的衡阳太守，即将离职，想在离职前以刀斧为人民除去此怪。

计划动手的前一晚，听见江里人声喧闹，葛祚往视察，见那木筏顺流水漂走好几里，停在一河湾里。

此后，路过的船只都不再受到这木筏影响，衡阳的百姓就为葛祚立碑。

故事显示江东民众认为万物有灵，行旅祷祀的对象甚至可以是一块木头。

葛祚作为地方官，移风易俗相当不容易，只能待快离任时才一试。

尽管成功废了「淫祠」，但百姓深信的仍是「祈禳」之力。

许多故事提到过路行人祭拜地方俗神，说明在行旅便利处、险要处立祠定然有利可图，而巫觋对这些祠庙的信仰经营，起了极大的推动作用。

庙巫本身就是讲故事的人。

例如丹阳县湖侧梅姑庙的神验，就是靠历代庙巫讲故事维系：

「秦时丹阳县湖侧有梅姑庙，姑生时有道术，能着履行水上，后负道法，壻怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃下。巫人当令殡殓不须坟瘗，即时有方头漆棺在祠堂下。晦朔之日，时见水雾中，暧然有着履形。庙左右不得取鱼射猎，輙有迷径没溺之患。巫云：『姑既伤死，所以恶见残杀也。』」（《异苑》）

梅姑原本与行神毫无关系，如何能令庙周围渔猎者迷径没溺？

显然是因该处地理险要，给了巫人讲故事的空间，又恰巧飘来梅姑（可能是一位无人知晓的女子）尸体，遂因势利导，奉为行神。

大傩舞画。「大傩」，原是古代驱疫逐鬼的祭祀歌舞活动，源于原始巫舞。

刘敬叔撰写《异苑》时，可能此庙周围仍禁渔猎。

至于梅姑是秦时或更早的人，大概是此庙历史悠久、代代相传、增加神秘的附会之说。

在保佑出行平安的法术中，佛道也各有自己创造，如《冥祥记》有多则故事提到行旅遇到危险，默念观世音即转危为安，道家则是「心呼北斗」，或用咒术。

早期佛道兴起，都想方设法以新的神通应验故事来取代原来巫觋立庙的叙事，许多宣教志怪因此应运而生。

2023清明节逢闰二月，何时扫墓祭祖好？提醒：记住这3点，很重要

2023清明节逢闰二月，何时扫墓祭祖好？提醒：记住这3点，很重要

春暖花开芳草萋，又是一年清明时。

清明节在二十四个节气中是比较不同的，是节日也是节气，可以说兼具了自然气候环境也融合了人文关怀的特殊节日。自古以来，我们就极为重视“孝道”，礼敬祖先也是一大民间习俗，在慢慢发展的过程中逐渐形成了扫墓祭祖的传统，这也是对中国传统文化的传承。

在这天最为重要的就是扫墓祭祖，不过2023清明节有些特殊，恰逢闰二月，在这个特殊的节点，何时扫墓祭祖为好？

当然对于不同的情况，扫墓的时间也会有所不一样，在有的地方有着新坟（埋葬时间在三年以内）和旧坟（埋葬时间超过3年）之说，而所对应的扫墓时间也有所不一样，新坟可以选择在清明节前10天里比较适宜扫墓的时间，或是清明节当天也可以，而旧坟除了清明节当天之外，还可以选择清明节前后的10天中的一天。

不过可能很多地方的习俗有所不同，大家对于合适扫墓祭祖比较好，也要看看当地的习俗，不过要提醒大家的是在清明节祭祖这天，以下这3点很重要，大家一定要记住，看看你都知道？

第1点：要有防火意识

基本上每年清明节的时候都会发生一些重大的火灾事故，大多都是因为在扫墓祭祖的时候放鞭炮所发生的，所以大家在扫墓祭祖的时候最重要的一点就是，要文明祭祖，如果在使用火源后一定要记得保证完全熄灭。

第2点：注意言行举止

在清明扫墓祭祖的时候，大家最好身着一些便捷的服装，因为很多的墓地都比较偏远，除此之外，在言行举止上也要格外的注意，不要在扫墓的时候谈论他人长短，也不要对别的墓碑发表自己意见，行为举止端正也是对祭祖的一种重视。

第3点：贡品最好是单数

很多人在去祭祖的时候也会准备一些祭品，不过在传统的习俗中，祭品也是有讲究的，尤其是在数量上，都是以单数为主，虽然大多数人都觉得这是迷信的书法，但是也是一个好寓意，大家在这时候对注意一下总不会出错。

在准备祭品的时候，可能很多人还会备上一些白酒，毕竟在中国传统的文化习俗中，在这样重大的场合是少不了白酒的。

不过如果带酒水供奉的话，建议大家就要多加注意，毕竟在市场上有不少的劣质白酒，大家最好选择纯粮的好酒，其实也不需要多大名气的大牌酒，选择一些品质不错的粮食酒就好，比如下面这两款就很不错。

汉董大师酒（大雅）

其实，大家在选择白酒的时候也要注意包装，不要选择太过鲜艳的颜色，以白色为主就好，而这款酒在包装上正是以白色为主色调，在这样的场合是比较适合的，重要的是它的品质也很好，是纯粮酿造出来的。

其酒厂拥有三十二年的历史，使用的是6年基酒加老酒酿制出来的，酱香味十分的浓郁，平时无论是送礼还是待客都很不错。

王绍彬酒

个人觉得这款酒在扫墓祭祖的时候是最合适的，本身它酿造的初心就很好，就是一款有着纪念意义的白酒，不过它是为了缅怀茅台第一任厂长王绍彬，其不仅寓意好，酒质也不错，专门使用了王绍彬留存的老酒进行酿制，完美的复刻了“王茅”的口感。

最后，再次提醒大家：在清明节当天扫墓祭祖的时候，牢记以上这3点很重要！

农村老人说：墓碑不可以随便立，立墓碑有讲究

墓碑就是人们在已故亲人的坟墓旁立的一块石碑，其目的是为了后人纪念先人的一种特殊标记，让后人记得自己的先人，农村老人说，给已故之人立碑是有讲究的，不可以随便立，一定要慎重。下面我们一起来看看有什么讲究。

中国古代的土葬是“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。但由于这样的做法，后人对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了。特别是经过迁移、战乱便不知祖坟何处。

后来人们想出许多办法，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西（纸或帛等），写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”（或“明旌”）。但它却容易，损坏，后来便逐渐有了地面堆土的坟和墓碑。

墓碑多呈长方形，远在秦汉时期就有所用，一般只刻有已故之人的名字，后来到唐宋时期就有了碑文，也就是上面刻有姓名、籍贯、经历、功德行事、逝世时间等等。

现代沿袭下来的墓碑一般分为两种：一种是标名碑。正面标明墓中之人的姓名，立碑人及立碑时间，背面不刻写碑文。

另一种是正面一样，背面刻写碑文的墓碑，碑文一般包括姓名、籍贯、经历、功德行事、逝世时间，葬时葬地，最后还有后代为死者撰写的铭文。

人们认为，坟地和墓碑关系着后代兴旺不兴旺的风水，因此，对于墓碑的材质选择也是有讲究的。

一般要选择一些能够久耐风化的材质，颜色上选择黑色、或者灰色为佳，因为黑色是深沉、严肃、凝重的颜色，五行属水，为冷色调，故而适合阴宅使用。灰色也可以在阴宅使用，所以通常立碑要选择黑色和灰色的。

风水学所说，墓碑的颜色更要根据所立碑的方向而定，通常墓碑是立在坟墓前面的，而坟墓的方位哪个朝向都有，因此也要根据方位选择颜色。例如，若是立碑的方向在正南方，那么这个时候就不宜选择黑色的墓碑了，毕竟黑色墓碑五行属水，而正南方五行属火，水火相克，不利于风水。

其实，立碑就是为了记住先人所埋葬的地方不至于弄错，但既有此一说，人们也就形成了一种俗信。由此老人们也才说立墓碑不可以随便立，而且下面这几种情况也是不可以立碑的。

一、新坟是不能立碑的，也就是说刚去世的亲人，不能立碑，只可以培土，等过了三年后，方可立碑。

二、人们受古老传统重男轻女的思想影响，说是去世的人生前必须有子孙后代，方可立碑。如果后人只有女无有男的情况下是不可以立碑的。细想一下也不无道理，如果后代没有子孙，先人也就无法受此香火，一块墓碑孤寂立在世间又有何用。

三、年少之人不可立碑。在农村，年过六十岁的人才算是老人，如果不到六十岁就称为青年人、中年人，不是老年人也谈不上为后代造福。年轻轻的过世等几年后也许后代人连印象都会记不住，也就没有立碑的必要了。

四、横死之人不可立碑。也就是说不是正常死亡，而是遭遇意外、不甘心的一种突然死亡。比如：喝药、上吊、跳水等。这样的已故之人后辈是不可以立碑的，如果立碑是想让后人耻X呢？还是让别人记住这不光彩的死亡呢？

五、单坟不立碑。也就是说一个人过世，其伴侣还健在的人不可以立碑。

立碑的具体时间有种说法，要看黄道吉日，迷信不迷信咱们不必讲，但最好选在清明时节或十月初一，因为这是祭祀的大节日。

但需注意的是，立碑要和坟墓的方位一致，也就是在烧纸钱时要一样的面对坟墓和墓碑。坟墓和墓碑在距离上一般保持几尺远近，不可在坟头上立碑也不可离坟墓太远，这样才方便于祭奠者心理，也更加显得庄重。

听说，亲人去世三周年后才可以立碑？

亲人去世后，啥时候才能立碑？

民俗中，许多地方都有各自的说法。有的地方是下葬即立碑，有的地立是1周年、3周年、5周年后立碑，除了下葬后马上立碑的地区，其余涉及到某周年立碑的地方，在立碑具体时间上，多数都选择清明节、寒衣节（十月初一），还有的地方是春节前。

上述这些情况，都是民俗的做法。而不是阴阳易理的范畴。为什么这么说？

凡事，能讲出道理的是学问，讲不出道理的是迷信。笔者在前面的文章里说过，碑是阴宅的大门，这个大门开得位置好，开得方向吉，开的时间对，才能有助于阴宅纳吉催运、荫福子孙。（与阳宅的大门同理）

民俗，就是民俗，有许多事情是讲不出道理来的。即使有一些看似能讲出的理道，多数都经不起推敲和求证。可悲的是，许多人却把民俗当学问，不去求证原理，不去考查其后果，人家咋做自己就跟着做，便就心安了。

严谨的说，立碑，是不应该按民俗做法的，每座碑都应具体考量墓主的八字，墓穴周边垣局，推出合理的日课，确定山向分金，才是求吉的立碑法则，在最合本墓的最佳时间来立碑。即使忽略垣局、八字、日课，也必须要重视碑的位置和方向。而不要跟风随俗在上述阴节来立碑。

版权图片，盗图必究

今年清明笔者回老家祭祖，看见一户人家在给坟立碑，路过的功夫我看了一眼，觉得立得有问题，便又折回，好心建议其改一下位置和向口，不想其中的年长者却说，我家立碑是为了给祖坟留个文字记载，没有别的说道，我不信那些封建迷信的东西。我听了这话，什么也没说便上车走了。在车上老婆有些生气“你管这闲事干啥，人家也不认识你，好心换了驴肝肺不说，人家可能还会骂你”。我也是无言以对。走了一段忽见后边有车上来，又是喇叭又是双闪，超车后示意我停下，一看是刚才立碑那家的一个年青人，这小伙子下车一边递烟一边道歉，说刚才那年长的是他叔叔，家在锦州，不会说话，让我不要往心里去，同时又求问这样立碑会有什么不好么。我看这年青人说话诚肯，又会来事，就跟他说，我没测量，只能凭感觉大致的说吧，如果有属龙的和属狗的人，小心点车祸意外摔伤之类的吧。小伙说他这叔叔就属龙啊，而且叔叔的儿子也属龙，可他不信，咋办尼？我说，这就是命啊。之后小伙子又说些感恩的话，并从车上拿下一条烟来让我收下做见面礼，我坚决没收，小伙要了我的电话后便就此告别。4月26那天，这小伙子突然给我打电话说，他那叔叔真的遇到了严重的车祸，说是两条腿可能要保不住了，问还有啥补救办法没有，我叹息一声，何必当初呢？

多数人都是，事没发生到自己的身上，苦口婆心说给他，他不但不信，还妄言嘲讽，等到他到了信的时候，却已经付出了代价。

“墓碑不可以乱立，三种坟不能立碑”，啥意思？立碑有啥讲究

我们都知道，人生在世，总有一天要离开这个世界，走向另一个世界。而我们对于逝去的亲人，除了心中怀念外，还要在他们的墓地上立碑，以表达我们对他们的敬重和感激。

但是，你知道吗？立碑并不是随随便便就可以的，而是有一定的规矩和讲究的。如果我们不按照规矩和讲究来立碑，可能会给逝者和生者带来不好的影响，甚至会被人看不起或者嘲笑。

今天，就要跟大家说说这个问题，“墓碑不可以乱立，三种坟不能立碑”，这句话到底是什么意思，立碑又有什么讲究呢？希望大家能够认真听听，学习一下。

第一，对于立碑的由来

其实，立碑这个习俗，在我国已经有很长的历史了。据说，最早的墓碑是在春秋战国时期出现的。当时，为了纪念一些有功于国家或者社会的人物，就在他们的墓地上立起了一块石头，并且刻上了他们的姓名、事迹、功绩等内容。

后来，这个习俗逐渐普及到了普通百姓之中。人们认为，在亲人逝去后，在他们的墓地上立碑，不仅能够表达对他们的尊敬和怀念，也能够让后代子孙知道他们的祖先是谁，从而增强家族观念和亲情感。

所以，立碑就成了一种传统的文化和礼仪。它不仅是对逝者的一种纪念和缅怀，也是对生者的一种教育和启示。

第二，有啥讲究

既然立碑是一种传统的文化和礼仪，那么它就必然有一些讲究和规矩。如果我们不遵守这些讲究和规矩，就可能会给自己和别人带来麻烦或者不便。那么，立碑都有哪些讲究呢？我来说一说：

1. 立碑时间。

一般来说，在亲人逝去后，并不是马上就可以立碑的。而是要等到一个合适的时间才能进行。因为人们认为，在这段时间内，逝者的灵魂还没有彻底离开人间，还需要我们给他们祭拜和安抚。如果过早地立碑，则可能会打扰到他们的安息或者伤害到他们的感情。

2. 立碑大小。

在选择墓碑时，并不是越大越好或者越小越好。而是要根据逝者的身份、地位、贡献等因素来决定。

一般来说，在同一个墓地内，墓碑应该保持一个相对合理和协调的大小。如果墓碑过大，则可能会显得傲慢或者浪费；如果墓碑过小，则可能会显得卑微或者吝啬。

3. 墓碑朝向。

在安放墓碑时，并不是随意摆放就可以的。而是要根据风水学说来确定一个最佳的方位。一般来说，在我国北方地区，墓碑应该朝南；在我国南方地区，则应该朝北。当然，这也要根据具体的地形、环境、风水等因素来调整。

4. 碑文的篆刻。

在刻写墓碑上的文字时，并不是随意写就可以的。而是要遵循一定的格式和规范。一般来说，墓碑上的文字应该包括以下几个部分：逝者的姓名、字号、籍贯、出生年月、逝世年月、生平事迹、后代子孙、立碑人等。

这些文字应该用正楷或者隶书来书写，不要用草书或者行书。而且，文字应该简洁明了，不要过于夸张或者谦虚。如果有必要，还可以在墓碑上刻上一些诗词或者祝福语，以表达对逝者的敬意和思念。

以上就是立碑的一些讲究和规矩，如果我们能够遵守这些讲究和规矩，就可以给逝者一个尊严和美好的纪念，也可以给生者一个安心和祥和的心情。

但是，老祖宗还告诉我们，“墓碑不可以乱立，三种坟不能立碑”。那么，这句话到底是什么意思呢？

第一种坟不能立碑，就是没有后代的坟。

这种坟通常是指一些没有结婚生子或者没有亲属的人的坟。这种坟如果立碑，就会显得很孤单和凄凉，也会让人觉得逝者没有子孙后代，没有人来祭拜和缅怀，是一种不幸和悲哀的事情。

第二种坟不能立碑，就是非正常去世的坟。

这种坟通常是指一些在生前遭遇了很多不幸或者不是正常去世的坟。所以，这种坟应该用一些寓意好的物品来代替碑，比如说一束花或者一个灯笼。

第三种坟不能立碑，就是夫妻一方去世的坟。

这种坟通常是指一对夫妻中有一方先去世，而另一方还在世的情况。这种坟如果立碑，就会显得很伤感和不合适，也会让人觉得逝者没有完整的家庭和伴侣，没有人来陪伴和相依，是一种遗憾和可惜的事情。

写到最后

当然，也不是要大家去过分地迷信或者拘泥于这些规矩和讲究。毕竟，现在是一个科学和文明的时代，我们应该用一个开放和理性的心态来看待这些问题。

但是，也希望大家能够尊重并且继承我们中华民族的传统文化和礼仪。毕竟，这些都是我们祖先留给我们的宝贵财富和智慧结晶。只有我们能够保持对逝者的敬重和怀念，才能够体现出我们对生者的爱护和关怀。