五格三才最佳配置表(五格三才最佳配置表计算)

周易起名：喜用神与五行

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喜用神重要还是缺的五行重要？五行缺什么和喜用神一样吗，八字缺什么喜用神就是什么吗？

这些问题看起来比较复杂，如果对于一知半解的朋友们来说也是比较困惑的，但是如果对于资深易学命理老师来说，就是小菜一碟。

首先五行缺什么和喜用神肯定是不一样的，五行八字组合复杂，变化万千，可以八个字全是木，而其余“金火水土”一个都没有的，也就是说可以缺四个，那能说四个喜用神么？肯定是不可能的，所以八字缺什么并不等于喜用神就是什么！

姓名学，属于《易经》文化学的分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，姓名学的文化博大精深，源远流长，它与风水学、预测学等都属于中国的传统文化。

现代姓名学，使用广泛的应该是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，总格，五格是由姓名的笔画中算得，根据五格的数理笔画可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。然后才是三才之间的关系，三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

当然了，三才五格是姓名学的基础构成部分，但是不是最重要和最核心的部分，最重要的是结合个人的八字命格为主！生辰八字起名字，是根据宝宝的准确出生日期推算五行、喜忌用神，为宝宝选择合适的字取名。也是中国传统起名的精髓所在，但是根据生辰八字起名字很复杂，很多人简单的认为按生肖属相或则看五行缺什么就是对了，实际上是错误的，或则不完美的，根据生辰八字起名字最核心的在于八字喜用神。

五行格局命格情况分为正能量五行和负能量五行，简而言之就是有“好的”五行，也有“坏的”五行！假如你命格所缺的这个五行，是坏的五行呢？比如某个五行代表小人，坏人，灾祸，那你说还要不要考虑补进去？很显然是人都不会考虑补，躲都来不及，还把他加进去名字里面？

如何一个八字五行，并不是五行齐全就是好事情，关键是要看其核心的“五行旺衰”因素，整体的五行八字是否平衡，有没有冲克，有没有受伤的五行，有没有干坏事的五行，如看哪个五行最有利，哪个五行最有害，然后再酌情考虑补哪一个才是最合理的方法!

当然，也不排除有时候恰恰是所缺的那个五行，就是稍微有利的五行，这就是碰运气了！

比如有些命格全部都是一种五行的怎么办，有些人不要先着急否定，起名字关键在于分析识别八字五行的“核心机制”，看清楚五行生克原理，旺衰才是根本！

【刘姓女宝起名案例赏析】——父母之爱，助力人生！

一、11月12日刘姓女宝留言起名

宝宝的信息及起名要求:

1.姓氏:刘

2.性别:女

3.出生时间:2019年11月9日12:38

4.名字字数:3个字

5.辈分字:无

6.禁忌字:江、艳、娜、倩、浮、录、彩、玉、志、杰、嘉

7.父母的姓名:父姓刘，母姓陈（名字略）

属相:羊

8.个性要求:

尽量来自于楚辞、诗经，诗词，婉约为主，考虑八字，不能太大众，最好能考虑母姓、没有特殊字要求。

（由于考虑到个人隐私问题，一些个人信息与本人有略有区别，但是不影响案例。）

二、分析八字，找用神

1.排出生辰八字：

出生时间：2019年11月9日，上午12：38分出生，生辰八字是坤造：

己　乙　庚　壬

亥　亥　戌　午

年柱纳音五行为平地木，民间俗称属木命，生肖属猪。

八字中五行: 2个土，1个金，3个水，1个木，1个火，五行不缺。

日元庚金，出生于亥水月，偏弱不至于太弱，以五行土、金为喜用神。

2.确定名字的五行

因为八字的用神为土、金，所以名字的五行一定要用土、金。

三、名字的三才

名字的三才:天地人三才一定要生合有情，不能刑冲破害。

刘姓的五行为金，不能改。所以名字的三才组合应该为:金金土、金土金、金土土、金金金。

四、名字不能冲克本命

宝宝属猪，猪为亥，名字中不能有与之刑冲破害的寅申巳亥等字根。

五、名字不能冲克父母

由于父母属羊，为未，所以宝宝名字不能有丑牛、戌狗等字根。

六、名字不能有影响健康、性格、婚姻、事业等的禁忌字。

七、名字考虑生肖猪的喜忌

起名时考虑生肖猪的禁忌，和一些喜好。

八、名字推荐

为宝宝推荐5个吉祥美名（略）

九、名字解析

刘婉晨（金土土）

名字的五行为土，与八字的用神一致。名字三才土生金，家族兴旺、夫妻和睦、人丁兴旺。

名字考虑到母亲的姓氏，把母亲姓氏的同音字融入到名字中，清新婉约、爱意浓浓。

“婉”有温婉可人之意，“晨”有寥若晨星之意。“婉晨”就是夜空中最亮的星！

名字说文解字（略）

十、名字卦象分析

通过名字的本卦、变卦，分析宝宝健康、学业、婚姻、事业，判断名字的吉凶（略）。

十一、六壬分析

通过宝宝的六壬终身命盘，分析宝宝的性格、外貌、学业、婚姻、事业（略）。

这个起名案例用到了很多易理，如八字、六爻、六壬，用到了姓名学知识，如名字的三才、属相、禁忌字，还有文学、音律等。同时又结合了父母的姓氏，让宝宝感受到了父母的爱。最重要的是名字做到了“趋吉避凶”，能够助力宝宝成长，祝福宝宝！

父姓+母姓名字欣赏

评论区你留姓，让我为你起名！

姓名学天人地三才五格

姓名学中的三才是指天人地即使天格人格地格。三才配置是指天人地三格的五行生克关系，三才的相生相克关系在姓名学中极为重要。

天格，人格，地格，外格，总格称五格。

五格的计算方法：

天格：单姓，姓的笔画数加1,复姓，姓的笔画数相加。

人格：单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断

人格：单姓复名，姓加上名的第一个字的笔画数；单姓单名，姓名笔画相加的数。复姓复名，姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数；复姓单名，姓氏的第二个字加名的笔画数。人格，又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。

地格：复名，名的各字笔画数相加；单名，名的笔画数加1。地格，又称为“前运”，主管人中年以前的活动力。

总格：姓名笔画数的总和。 主中年至晚年的命运，又称后运。

外格：姓名各字的笔画数全部相加，减去人格数。如是单字名或单姓，再分别加1。 主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力

三才五格的配置数字1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。木在五脏中属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。如果姓名中有任何一格受克制，身体这一部位就可能会落下病根。即使是身体暂时没有什么问题，也很容易受到突发性的病变或灾难。三才是指天、地、人三格数理。三才数理相生相克，决定人的综合运势，关系事业成功率之高低，在姓名数理中占有重要地位。三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，只计个位，个位为0，则计为10。先按照数与五行的关系将天地人三格数转换成五行得出的数对应下方查看天人地的数。

１１１　成功顺利伸展，希望圆满达成，基础安定，得能向上发展，家门昌隆，身心木木木　健全，保得长寿幸福，若巧遇者更加三倍以上之福力。２２２　天巨木大森林之象，须知树大招风，须提防他人之妒贤而多招风波之中伤。

【大吉】１１３　成功顺利伸展，无障碍而向上发达，基础境遇亦安泰，事事顺利，兴盛隆昌木木火　，终生得幸福繁荣，身心健泰，保得长寿幸福。

【大吉】２２４１１５　人格之木立于地格土之上，顺应天地自然之妙配，莫作木克土论，此局兆，木木土　乃必安泰自在，境遇坚固稳当，如立盘石之安泰一般，能成功发达，容易达２２６　成目的，名利双收，顺利发展，幸福长寿，但切戒贪污，否则招凶以受渎职　　　　犯法之罪惩。

【大吉】　１１７　虽因苦心奋斗而有成功运，但基础运劣，故伸张无力，又境遇多变，常受迫木木金　害，难得平安，屡受下属威胁，为部下而致损失，劳烦、失败等，心情苦闷２２８　。（但若人格与他人格之阴阳异性：则其凶，减轻些。）【凶多吉少】　１１９　成功运很不错，足可顺调发展，配置大吉。但只怕人格数或地格数为凶数，木木水　则：最末终归渐渐的失意，流亡，失败，烦闷，刑伤，病弱，被药所杀，２２０　或招致流浪或放浪，挥霍之兆。（但若人格与地格之阴阳异性：则其凶减轻　　　　些。）

【吉多于凶】　１３１　得上下之惠助，顺调成功发展，基础稳固（但若有凶数则须提防火灾或烫伤木火木　之类），境遇安泰，地位，财产俱皆安全。子孙繁荣，心身健和，无忧自在，２４２　幸福长寿。

【大吉】但限若人格２３数地格２１数者：则甚好淫，却甚好淫，　　　　却无节制。　１３３　起初难免有孤革奋斗之感，但斗志激昂，终排除困难，达到顺调，成功发达木火火　，尤能得上位之惠肋而更伸张发展。但似乎乏其持久，耐久力，以致虽是成２４４　败交加频见，总之大体还算安然，但须防火灾或烫伤之灾。

【中吉】　　　　人地格皆２３数：甚好淫。　１３５　基础坚实，心身安泰，奴上位之引进而顺调成功发展，能享得幸福，长寿，木火土　圆满。

【大吉】２４６　１３７　虽因勤奋而达顺调成功，外见安稳，内实不然，基础不安定致家庭违和，且木火金　受部下之迫害，徒劳无功，终于逐渐崩溃，而致失败。

【凶多于吉】２４８　１３９　水火相克，其危早验！基础极端之不安定，（尤其人格数与地格数之相差数木火水　：若正是（六数）之名，其凶加倍！）恐遇意外灾祸，有凶变，急死，意外２４０　不测，甚至丧失生命、财产，危机四伏之短寿。

【大凶】　１５１　境遇不良，住居多移，环境不安定，职业受挫，成为孤独。基础运：崩破。木土木　成功运：毁坏。运命被抑压，不可能成功，永无法伸展。不但易犯严重肠胃２６２　病，且短寿易死之兆。

【大凶】１５３　基础运吉而能达有限之成就，但因成功运受到压制，故成功之后便难再伸展木土火　了，宜养（仁德雅量），可逃灾害而得平安。

【中吉】２６４　１５５　虽易产生不平、不满之念，招致家庭不和，但幸因知机，而养成（仁德雅量木土土　）而能亨通安祥，总之大体平顺幸福，而必有相当之成就，只因成功运受到２６６　压制，故成功之后，恐难再伸展。

【吉】　１５７　基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫木土金　以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄２６８　。

【吉多于凶】　１５９　基础运崩败，成功运亦毁坏，命运势劣，被压不伸，容易遭遇转劣或凶厄、木土水　急难、变死、危机四伏，短寿之兆，生命难保，幸若人格数是１５数或３５２６０　数者：虽最优良，仅可保免致短寿，但身心会易过劳。

【大凶】　１７１　外表似安定，内实不然，困难重重以迭卷而来，永不休止，境遇困苦，身心木金木　过劳，甚难以成功，即使勉强成功也很快再败，易惹祸端而变为短寿，或损２８２　脑筋，变成思想偏歧不正，或多遭危身灾险，家庭亦多不幸诸灾。

【大凶】１７３　绝对不安定，多遇小人之暗害，身心过劳，基础运崩败，成功运毁坏，不能木金火　成功，即使勉强成功亦旋即再败，或损脑筋，变成思想偏倚不正，或多遭危２８４　身灾险，甚至发狂、自杀、变死诸祸端，此乃短寿之兆。

【大凶】　１７５　因肯努力而获得相当程度之成功，境遇安定，但成功运劣，所以难再发展，木金土　精神亦多磨劳苦。【凶多于吉】２８６　１７７　过于坚刚而被人排斥，陷于不和、孤独，身心过劳，容易遭难，失败，伤害木金金　脑以致思想偏倚不正，家庭破乱，除非意志坚刚不拔而终可成功，否则其成２８８　功运至劣，难于展志成业，易惹祸端而变为短寿。

【大凶】１７９　虽努力勤奋，但徒劳少得，常有烦脑不安，终因身心过劳而一再失败，陷于木金水　急变、没落、遭难、变死之悲运，虽庆喜人格与地格俱吉数，而有一时之安２８０　定成功，但为时不久。

【大凶】　１９１　得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、木水木　地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，２０２　则可免忧也。

【大吉】　１９３　一时博得名利，因基础不稳，水火急变，最终也凶，易生病难、急祸、克妻木水火　与家庭之不幸，若人格数与地格数：相差了六数，乃犯六冲之短命兆，有大２０４　凶厄或变死之虑。

【凶多于吉】　１９５　一时虽可得成功，但会渐渐的崩溃而归于失败，表面安定，内有急祸，心情木水土　烦闷不安，容易生突发之急变灾难，甚至发生料想不到之灾危或祸端。

【凶２０６　多于吉】　１９７　基础安定，成功运佳，财利名誉俱得并大发展之势，健康、长寿、幸福之兆木水金　，唯若人格或地格若凶数，恐因好大，喜功，行事亦易招败，若无凶数，则２０８　可免忧虑。

【大吉】　１９９　前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展，为富豪，享长寿安宁，但人格木水水　、地格若凶数恐有病弱或流亡失所之虑，若无凶数，则可免忧虑。

【大吉】２００　３１１　基础安泰，贵人相助，向上发展，易迅速达成目的，而得大成功发展，享洪火木木　福又长寿。【大吉】４２２３１３　由努力至成功，向上发展，诸志易成，百事安泰，身心健康，得享长寿富荣火木火　，但因火力过大，提防火灾或烫伤之险，若无凶数，则可免忧虑。

【大吉】４２４　　３１５　基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗火木土　，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。

【大吉】４２６　３１７　可以发展成功，但境遇不安定，易转变移动，受下部之迫害殊多，身心过劳火木金　，多变化终于转败，且须防有交通事故之危险，另一方面也须提防被武器杀４２８　伤或外伤大流血之虑。

【凶多于吉】３１９　因勤勉而成功发展，名成利就之吉兆无疑。（但只怕人格、地格为凶数，则火木水　易生家庭之杂乱，再加以天地格水火相克，会恐好景不长，必有失败之一天４２０　）。

【中吉】　３３１　境遇巩固有下属之助，地位财产，俱为安全，排除诸障碍，凡事如意，盛运火火木　隆昌荣誉，助者或共事者亦得一帆风顺而成功发展。（但若有凶数者，亦须４４２　提防火灾或烫伤之事）但人格２３数、地格２１数备全者，而他格有凶数者　　　　：很可能好淫无节制。

【大吉】　３３３　一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以火火火　致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须４４４　提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属２３数者，他格有凶数则：贪淫　　　　好欲而无节制。

【中吉】３３５　吉祥顺遂，成功发展之吉兆，但若人格、地格有凶数，易生不良诱导，终陷火火土　于灾难悲运，被人陷害连累等，甚至有财败人离之虑，若人地二格无凶数，４４６　则大体是长寿幸福的。

【大吉】３３７　一时虽可得成功，但外见安稳而内实不然，为人过分风流好淫而又常受不良火火金　之部下陷害，以致身心过劳，终至失败或夫妻激烈不睦，双火克一金，很可４４８　能与人结怨仇而发生祸端杀人或被杀，或遭火灾，乃双死之短寿兆。

【大凶】３３９　风流之极，而又非常不安定之命运，易生意外之凶变或遭水灼袭，即使火火水　一时侥幸而成功，但亦不能持久，终陷于危祸，受意外灾难而破财或丧生，４４０　变死之机遇特多之凶兆，此乃发生不测突变而致死之兆。【大凶】３５１　虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础火土木　是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成４６２　败频见，身份也因之时贵、时贱。

【吉多于凶】３５３　能安定，可逃灾害，部下得力合作，能成功，由尊长之爱护提拔或父祖余德火土火　所荫益，得隆昌而大发展。

【大吉】４６４３５５　有父祖余德所荫益，或由长辈爱护栽培，易向上发展，境遇安泰，虽无惊人火土土　成就，但可平顺而逐渐伸展，欣庆幸福长寿之兆。

【大吉】４６６３５７　得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良火土金　好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。

【大吉】４６８３５９　虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础火土水　运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因事被４６０　杀等之不安定，凶运频来之兆。

【吉多于凶】３７１　命运完全被抑压，基础运亦劣，常常劳而无功，极困难伸展其成就，若不谨火金木　慎，则致颠覆，易招失意及失配偶，或遭遇残废之祸患，甚至发狂杀人或变４８２　死，乃短寿又凶死之兆矣。

【大凶】３７３　命运完全被压制而不能伸展，基础不稳，伤脑伤肺，绝对的不安定，亦不能火金火　成功，晚年更凶，易遭火灾，甚至发狂或遭遇残废，变死之厄难，必定短寿４８４　凶死之兆矣。平生：贪色、好胜、争斗杀伐而惹祸，致陷遭牢狱者也不少。　　　　

【大凶】　３７５　境遇虽安定，受一时之福荫而获得安定之生活，但成功运因被压制，不能有火金土　所伸张，常有烦恼与困难，身心过劳，易生脑疾、肺疾或遭难之虑，晚年不４８６　佳之兆。

【吉凶参半】３７７　过分坚决鲁顽刚强，以致遭受批难、不和，陷于孤独，易生不平、不和，不火金金　满、怨叹等。成功运被抑压，且易变为遭难以及失子、孤独、不遇等。容易４８８　因不测之突变而短寿丧生之兆。

【大凶】３７９　非但不能成功，且有急变没落之兆，陷于怀才不遇，破乱凶祸极多，平生意火金水　志不能有所伸张，成功运也完全被压制，容易因被人连累而遭难，突生不测４８０　凶变而丧生，死于少人知之处。

【大凶】３９１　虽有一时的成功，但因成功运被压制，而不能有所伸张，且大多易生困苦、火水木　乱杂、穷困，且有招致急祸或遭难之虑，含有急变不祥之兆。

【凶多于吉】３０２　３９３　三才皆破，乱杂困穷，容易在室外或途中而遭难，有急祸，无形之心病甚火水火　重，容易为感情或爱情事而遭难，大灾、大祸频袭，如风中残烛，随时可４０４　灭之兆，绝对的不安全，不但身体越虚弱，且会发生不测之突变，而丧生　　　　或发狂或自杀，乃短寿之兆。

【大凶】　３９５　三才皆破，即使表面安定，亦内藏不安，乱杂困苦烦闷，基础运崩败而成火水土　功运又被抑压，不能伸张，不但招致境遇没落，又有病弱短命及遭难变死４０６　之兆，为短寿之凶数配置。【大凶】３９７　能有一时之成功，但成功运被压制而不能伸张，时常不平、不满、乱杂苦火水金　闷烦难恼，灾祸繁多，以平安，须提防处事，否则会有突然之急祸凶变。４０８　

【大凶】３９９　有一时之投机成功，但绝对不能伸张，终归乱杂困苦、孤独、有病难、凶火水水　变、急祸，危命之虑。【大凶】４００５１１　基础安泰，得贵人助力，而在困难之中得平安发展，但成功运之配置不良，土木木　难于伸张，故然只是外强中干而已，虽苦闷烦恼殊多，但大体可得平安，衣６２２　食充足，幸福有寿，人地两格，无凶数，则身体健康，疾病少有，有病吃药　　　　即可速愈。

【中吉】５１３　勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展土木火　，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶６２４　数，则无病，若有病吃药可速愈。

【中吉】５１５　基础坚固安定，但有怀才不遇之叹，若转换角度而活用智慧，可得一时之成土木土　功，但因成功运配置不良，故亦难伸展，有成功较迟及希望迟达之兆，交通６２６　上提防土、石、器械殒落之伤。

【凶多于吉】５１７　三才皆破，境遇多变，常有移动，苦心徒劳，部下反逆，遭受迫害，不能平土木金　安，凶运频来，不知所止，少有成功之希望，有被武器杀伤或被器械外伤而６２８　短寿丧生之兆。

【大凶】５１９　虽有一时之成功顺利，但外见吉祥，内实不然，难于伸张发展，有许多苦恼土木水　，且易流转破乱，或因凶变而破产或遭难之虑。

【凶多于吉】６２０５３１　三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，土火木　事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。

【大吉】６４２５３３　一鼓作气，勇猛奋斗，运势浩盛，容易成功达到目的，功名成就，若原命喜土火火　火之人，妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就，然若凶数则欠人助，以自６４４　力奋斗，也易招孤苦失意，令人可惜。

【大吉】５３５　三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，土火土　成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿６４６　兆。

【大吉】５３７　成功运佳，希望目的及财富名誉均可达成，唯因基础运劣，而招致家庭内之土火金　苦恼或不幸，且身心过劳，可能导致生病，其下属多争妒，使用此之人会因６４８　下属而苦不堪言。

【吉多于凶】５３９　虽可获得一时之成功，但因基础运太劣，尤其水火相克最为激烈而早应，故土火水　容易意外的在外遭难或发生突发之不测灾变，而受害丧失财产或生命，乃绝６４０　对不安定之短寿兆。

【大凶】５５１　成功较迟，但必可成功发展，不过因其基础不稳，而容易变化或移动，或多土土木　成多败或有胃肠病之虑，幸而福泽较大，而足以化凶为呈祥。

【中吉】　６６２　　５５３　基础稳固安泰，且能逃过灾害，免于祸患，而又可排除万难及得享名利双收土土火　之隆昌运，并获意外的成功发展，乃幸福长寿之吉名。

【大吉】６６４５５５　气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运土土土　佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、６６６　外格：若是２６或３６数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成　　　　为连珠格局更佳。

【大吉】５５７　境遇安泰，身心健全，希望目的达成，能逃过灾害而免祸患，安定成功，优土土金　秀伸张发展，一帆风顺之三才佳配。

【大吉】６６８５５９　青年运多劳苦，于中年虽可成功于一时，但因基础运不稳，恐将再招致崩溃土土水　失败之命运，也有的变成破财或急变凶祸之危。

【凶多于吉】６６０５７１　劳心不绝，基础不稳，须防意外之遭难或惹祸端，外见安定，内实不然。虽土金木　可得长者或上位之提拔或惠泽，而成功发展于一时，但若不很小心，则恐怕６８２　是终有颠覆之虑。

【凶多于吉】５７３　虽有长辈或上司之惠泽栽培，而可获得成功发展于一时，但因基础运甚劣，土金火　须提防火灾，且其境遇绝对不安定，尤其交通上，容易遭难。家庭也多破乱６８４　之凶象，而且极容易因得罪人而遭受武器杀伤之危。【凶多于吉】５７５　三才配置甚佳，基础运坚固，境遇安泰，喜下属忠心扶助，得长辈或上司之土金土　惠泽引进，努力奋斗，可轻易得成功，及伸张发展，很幸福安全之佳名。

【大吉】５７７　基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良土金金　配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、６８８　自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成　　　　功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。

【大吉】５７９　若三才皆吉数，则能得上司惠泽及下属之助，只要戒除自大狂，乃必得辉煌之土金水　成功，并伸张发展，而有优越之成就，即为大吉之优良配置。

【大吉】但若人６８０　格或地格有凶数者，恐难免于急变没落及招致遭难或意外伤之危险。５９１　即使有实力，亦难被承认及欣赏，徒劳无功，心力交瘁，又遭嘲笑，身心过劳土水木　而陷于病弱或突发之灾祸，或交通灾变，三才配置甚劣，难获成功，甚至因奇６０２　祸而变成短寿之兆。

【凶多于吉】５９３　三才配置甚凶，至劣，不能成功，怀才不遇，殊多破乱变动，克死配偶或变为土水火　离婚，家庭难有恩爱幸福，而且绝对不安定，有突发急变之不测凶灾，极端不６０４　幸，恐破财或丧生之虑，此乃短命凶死之兆。

【大凶】５９５　人格被上下双夹攻，最坏之三才配置，境遇不安定，而有多变之兆，徒劳而无土水土　功，易受人累，常陷于不安中，不能成功亦无法伸张，且有突发之不测凶灾或６０６　祸端或急症，导致破产或丧生之短寿兆特浓。

【大凶】５９７　基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能土水金　有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于６０８　体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶参半】５９９　虽然有很勉强的一时之小成，但不能伸张发展，即使暂时成功，也容易再陷落土水水　失败，破乱变动殊多，流离失所，本性不诚实，喜好财色，以致犯了刑罚，６００　又有水灾病难，家庭之困苦不幸等，因急变大灾而陷于孤立贫悲。

【大凶】７１１　双木协力抗一金：基础安泰，得人相助，而达成功安逸，但成功之后，不能向金木木　上伸张发展，只能勉强维持原状。但在中、壮年期间：须提防交通事故，车祸８２２　或被金属之物所伤致危，甚至遭遇半身不逐而残废。【凶多于吉】７１３　弱木化火以抗金：基础运之境遇，无事安泰而可成功于一时，但成功运被压制，金木火　不能有所伸张。中、壮年期间：须提防交通事故、车祸，或被金属之器所伤致８２４　危之虑，西方乃此格之煞方，少去为妙。

【凶多于吉】７１５　木向下弥展而避免与金相抗，因此可无交战而获得安然，力求和平而少灾遇之金木土　危，基础运克勤安泰无事，而可成功于一时，境遇安定，但难于伸张发展，易８２６　患生身心过劳，神经衰弱等病难，或陷于怀才不遇之逆境。中、壮年期间亦须　　　　提防交通事故。

【凶多于吉】７１７　双金如钳形夹攻而斩断弱木，最苦、而容易发生交通事故或受金器所伤最危之金木金　三才凶配置。境遇横逆多变，迫害殊多，破乱多霉，常感不平、不满之事或有８２８　常受欺压之苦，精神残痛，多成多败，饱受折磨，有突发不测之遭难变死之短　　　　寿兆。

【大凶】７１９　颇有一时之成就而博得名利，但因成功运被压制，不能有所伸张发展，恐易再金木水　陷落流亡、失败、逆境、流浪或遭电击所伤、武器杀伤，甚至变为短寿或染有８２０　难治之顽疾，尤其防车祸。

【凶多于吉】７３１　得下属之助，基础安定，地位及财产皆颇坚固，但因成功运被压制，乃难于伸金火木　张，而生出不满、不平之结果，易伤害脑或有肺呼吸器病，甚至有凶变遭难或８４２　自杀、火灾等不祥之虑。

【凶多于吉】７３３　双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力金火火　坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾８４４　害。但喜：人、地两格，至少有其一属２３数则较有把握可速成就。

【吉凶参　　　　半】７３５　基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难金火土　于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。

【吉凶参半】８４６　７３７　基础运及成功运均劣，绝对不能成功，更谈不上发展，易导致身心过劳、神经金火金　衰弱及病难、短寿等凶兆。于青年、中年期间惨遭受断肢残体意外之灾，患肺８４８　病，克配偶，家庭及部下之间多争执，甚至发狂或变死。

【大凶】７３９　至劣之配置，绝对不安定，基础崩败，成功不能，上伸困难，必有意外急变，金火水　易遭触电所伤，或被杀或遭火灾及不测之危身、危命诸灾，丧失生命或财产，８４０　及脑溢血、发狂、趺跤、溺水短寿之不祥事。【大凶】７５１　欣庆果能成功顺调，容易发展达到目的，亦能成富、成贵，唯在幼少年期之境金土木　遇不稳安而较多变化、若为凶数尤其以幼少年期间，恐有胃肠疾患及遭崩塌或８６２　坠落物所伤之虑。

【中吉】７５３　可获得意外之大成功，名利双收，且得大发展，诸事顺利隆昌，大吉大利。但金土火　数理若凶则恐好景不长。若无凶数，则可免忧虑。

【大吉】８６４７５５　易达目的，轻易成功，名利双收，一帆风顺，福泰鸿量，万事安宁，顺利发展，金土土　生涯境遇安泰，即使数理有凶也可免于灾祸。

【大吉】８６６７５７　基础稳固，希望易达，顺利成功发展，名誉与福份俩俱充足，隆昌威仪，大成金土金　功、大余庆、繁华荣隆。

【大吉】８６８７５９　青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮金土水　年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，８６０　故突发之灾遇或损失也不少。

【吉多于凶】７７１　虽因勤奋可得一时之成功发展，但很不安定，若不慎则随时均有颠覆之险，另金金木　亦有不则之危祸以致残废，或遭难或克妻，另须严防交通事故。

【大凶】７８２　７７３　虽因勤奋可得一时之成功发展，但绝对的不安定，杂乱灾祸与变动殊多，必定金金木　早因不测之危祸或遭难或外伤或交通事故，或被人杀害或发狂杀人，而引致短７８４　寿凶终。

【大凶】７７５　容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。　金金土　

【大吉】８８６　７７７　此兆难论吉凶，若配吉数则判为吉，则可视为中吉。若有凶数即变成小吉而已。金金金　但限于幸逢连珠局或先天生辰四柱之喜用神是金或独爱金者，用此局则大呈祥，８８８　亦可得庆。但以外之情况，莫用此局，因金之超过钢硬不化，诱化顽刚失和之　　　　争端或自陷孤独、遭难、乱杂诸不祥，切莫轻用之。

【中吉】　　　　７７９　以坚志毅力，克服艰难，达成功扩展，身心皆健，若生辰之原命喜金水者，得金金水　此名吉。但人、地两格其一是凶者，则虽也能成功发展于一时，但终因急变而８８０　逐渐的没落崩败或失和、孤立或遭遇危身灾险。

【中吉】７９１　境遇安全，长辈惠泽，承受父祖之余德，前辈之提拔，而可获得意外之成功发金水木　达。但数理若凶，或许陷于病弱。

【大吉】８０２７９３　有长辈意外之助或上司之引进或父祖之余德，而可获得一时之成功发展，但三金水火　胜、三败，胜败浮沈特多，难以安稳。且有克妻子，及突发急变凶死之大灾祸８０４　危身。

【凶多于吉】７９５　得长辈或上司之惠助，再加上自身之勤勉，而于中年或壮年可获得相当之发展，金水土　但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安８０６　逸，幸而水在土上，池塘之家，亦顺天然之景故，虽是相克，凶意则微。

【吉】８９７　但因基础运劣之故，于成功之后，又会有很多次之再成败，生涯多劳，难亨安金水金　基础稳固安然，财源广进，又有父祖之荫益及上司之提拔，易得意外之助力，８０８　而可获得大成功，大发展，名利丰收。威权、名望、地位俱皆兴隆宽宏殊胜之　　　　配置。

【大吉】７９９　承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木金水水　者更佳。若凶数者：成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年８００　有落水灾遇，生涯九死一生之命格。又须戒色，以防色变及刀杀之危。

【中吉】９１１　基础安泰，长辈惠助，排除万难，而顺利成功及发展，繁荣隆昌，人缘殊胜，水木木　利荫六亲。【大吉】０２２　９１３　可得平安荣华之幸运，及能受父祖余德或财力所荫益，达到成功与大发展，但水木火　其过程伏有许多艰难，最怕人格与地格若凶数，终归失败，若无凶数，则可免０２４　忧。

【大吉】９１５　基础运乃木在上而土在下，顺应天地自然之配置（不作木土相克论），犹若立水木土　于盘石之上，相得益彰而毫无凶变，境遇安全而顺利之安泰成功，并隆昌发达。　０２６　

【大吉】９１７　虽可获得成功及发展于一时，亨受富贵于短暂，但因基础运劣，以致境遇不稳，水木金　若忍耐力不够，恐遭难受伤或伤人，且财利易生凶变，终再失败，且有因他人０２８　之连累以致破财及受到武器之迫害杀伤流血之虑。【凶多于吉】９１９　青年期甚劳苦，因勤奋求上进而在中年末，虽可很顺利成功并发展隆昌长久。水木水　但人、地格，有凶数者：在晚年或许会再产生艰难、困苦、劳心，甚至遭致失０２０　败之忧。此三才局，若数理无凶，即无病，有病吃药便可速愈。

【大吉】０３１　境遇坚固安泰，有下属之助力，地位、财产均安全，以木解消水火之相克，致水火木　成功，但若人地格有凶数，于成功后，难以伸展，且有突发之灾祸、遭难等之０４２　虑，更容易发生因爱情上而产生之不测灾难、凶变等。【中吉】９３３　一时之盛运，如昙花一现而已，短暂而缺乏耐久力，容易树敌惹祸而自陷于孤水火火　立苦斗，成功运甚劣，多成多败，纵使成功，旋即再败，不能有所伸展，且有０４４　火灾、水灾等凶变急祸，诸不测之灾惨，以伤人或自危或丧失配偶，或短命夭　　　　寿之凶配置也。如果人格或地格其一：出现２３数或１４数尤糟，不能免于色　　　　危厄致惨之运。

【大凶】９３５　基础运坚实而可成功于一时，但因成功运被抑压以致不能有所伸展，生涯殊多水火土　艰难、不幸、不满、哀怨，中年后又有突发急变之不测灾祸而危及生命之虑。０４６　

【凶多于吉】９３７　至劣之三才配置，决不能成功，亦不能伸展，常受上司压追又屡受下属陷害，水火金　很不安定，内外不和，进退两难，身心过劳，作事极端偏激招灾遭难变死或发０４８　狂伤人或失配偶、丧子等之兆。

【大凶】９３９　极凶之三才配置，百般阻碍与迫害殊多，无形之心病甚重，永不能成功，亦不水火水　能伸展，而且生涯绝对的不安定，大不祥，大灾遇，有意外不测之急祸凶变而０４０　丧失生命或财产，死神常在其身边，有的变成发狂、杀人或被杀、变死等。

【大凶】９５１　木在下而土在上：与自然状态颠倒便是凶，此谓（木克土）矣，基础运劣，境水土木　遇不安定，以致变死或移动，仍是障害多端，困难及苦楚殊多，成功困难，无０６２　法发展，失意一世，遭崩物伤或意外不测灾危以致短寿变死。

【大凶】９５３　基础安定，能逃灾害，排除障碍而达到成功。不过却因成功运不吉，不能再伸水土火　展。不能将天赋才能以完全发展，使其成就与精华俱皆受到打折，殊为可惜，０６４　又须深戒提防色难之忧。

【中吉】若人格或地格数理凶，则有病，导致头脑神　　　　经症或心脏病。９５５　境遇安定，平顺幸福，能排除困难，广得人助，而得到名利双收之大成功，生水土土　活安逸，可惜因成功运不理想，是以向上伸展产生障碍多端，只能维持原有旧０６６　日之成就现状而已。

【中吉】此三才局：人格地格之数理若无凶，则健康，无　　　　病，快乐的。９５７　基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于水土金　再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。0６８【中吉】９５９　三才配置极劣，基础不稳，凶运交加袭来，而又不能向上发展，生涯绝对不安水土水　定，被人所弃变为孤独、无赖、遭难、病死等兆，又有不测之凶变灾祸危身或０６０　变死之虑，易遭坠物所伤或趺落之灾。

【大凶】９７１　虽可顺利成功发展如意，但因基础运不安定之故，常有变动之凶，浮沈多端，水金木　风波不息，易变成克妻子或遭难外伤、流血等厄之虑。

【凶多于吉】０８２　９７３　虽因勤奋争进而有成功运，达成目的，但因基础运不稳，常会再陷于不安定之水金火　境遇，而多成多败，易受人迫害，且终因过劳而招致肺疾或遭难、凶变等。

【０８４　凶多于吉】９７５　学竟有成，凡事如意，顺利成功，达成目的，名利双收，境遇安固，优越发展，水金土　享尽幸福。

【大吉】０８６　９７７　勤苦竟成之吉兆无疑，勤勉上进，坚志如铁，个性顽刚，不肯屈服，具有深厚水金金　实力之才华，凭以创造锦绣而辉煌之前程，博得功成名就，并得到很大伸展，０８８　但唯憾的是与人不大融洽。

【中吉】９７９　基础运及成功运皆佳，且身心健全，而可稳达成功发展成富或扬名美誉。若地水金水　格凶数则成又转败，且遭溺水或水灾之损。

【大吉】０８０９９１　基础运佳，境遇安全，而可顺利成功，成功运也不错，因之亦可向上伸展发达，水水木　人格凶数，陷于行为不修，品性不端，恐过于放荡不羁之境，易生破乱变动或００２　荒亡流败之虑，请好自为之，而得免于损折自福。若无凶数便无灾祸之忧。

【大吉】９９３　行为不修，放荡成性，任性随便，荒淫不修，无可救药，正是十足浪子型之局水水火　势，易生多次失败困苦，生涯不安定，颠沛流离，荒亡流败，风浪不息，落魄００４　天涯，每因而生祸端灾遇，否则常遭突发不测之灾祸或变死短命。

【大凶】９９５　表面似乎安定，其实境遇不稳，终生非常苦劳，虽可得到小成之名利与成就，水水土　亦有小成之发展，却是常遭不时之灾难，或有小贼人之害，或病难或家庭之不００６　幸，或破财倒霉多端，或不测丧生等虑。

【大凶】９９７　基础健固，境遇安然，勤智交辉而能博得财利名誉以及名利双收，大成功，大水水金　发展之兆，但若品行不修，不守正道，便会沦陷于刑牢狱之灾，若多不平不满００８　则与人不和，荒亡流散或有害健康，若无凶数便无灾。

知命而不认命这才是最主要的。小编的命是539.但是小编不认命该吃的时候就要吃，该玩的时候就要玩，人生几何对酒当歌。

图像中的古典知识体系：《十竹斋笺谱》的智与美

《十竹斋笺谱》之凤子

《十竹斋笺谱》之挂角

《十竹斋笺谱》之香雪

十竹斋笺谱笺画

十竹斋笺谱饾版雕版

编者按：《十竹斋笺谱》是明末清初十竹斋主人胡正言采用当时最先进的饾版拱花水印木刻技艺刊刻的一部笺纸笺画总成，系统涵盖了中国文人士大夫生活全景，行为准则、审美规范、道德追求、精神理想尽在其中，所引掌故典籍从《诗经》《尚书》《史记》《汉书》，到唐诗、宋词、元曲以至名人传记、神仙传说，无所不包。南京市依国家图书馆藏郑振铎捐明代初刻版为底本复刻了《十竹斋笺谱》。

自明代万历年间开始，欧洲、日本、美国等地都有爱好者收藏和研究《十竹斋笺谱》。18、19世纪，有大量《十竹斋》作品进入日本，在日本催生了很多热爱中国版画的人士。2019年7月，日本将举办“《十竹斋笺谱》东方文化艺术周”活动，其中《十竹斋笺谱》雕版水印展将展出相关作品一百余件。本刊特刊发范景中教授从艺术史角度研究《十竹斋笺谱》的专文。

一

万历二十年前后，徽州墨商方于鲁和程君房分别出版了《方氏墨谱》和《程氏墨苑》。这两部墨谱虽是兜售隃糜之香的争胜之作，却也都在小小的玄工墨象上“瞻穹窿，浥玄德，经纬变化，无不胪列”。实际上，它们起到了以墨谱在文人书房传播古典知识的作用。那些古典知识当然是文人眼中的普通知识，但这些普通知识能得到当时的名流像王穉登诸人的另眼相看，显然不在墨上的文字，而在那些精美的图像，它们出自丁南羽、吴左干等画家之手，由徽工精刻，本身就是高水平的艺术品。

大约十年后，王圻、王思义父子刊印大型的插图本百科全书《三才图会》，全书共一百零六卷，包括天文四卷，地理十六卷，人物十四卷，时令四卷，宫室四卷，器用十二卷，身体七卷，衣服三卷，人事十卷，仪制八卷，珍宝二卷，文史四卷，鸟兽六卷，草木十二卷。书前冠有四通序言，第一通开篇就是：

天下之道，见于言者，六经尽之矣。见于象者，羲之画，河之图，洛之书，尽之矣。然洪荒之初，文字草昧，自龙图告灵而后，画继之，畴又继之，六经益瞠乎后耳。是图又为吾道开山，宜与六经并传不刊者也。

这位作者是被汤显祖誉为容温而肃、度宽而严、位高不亢、志大弥坚的时任应天（苏州）巡抚周孔教（1548—1613），他把图像的地位看得如此之高，大概不是一己之见，而是反映了那个时代知识阶层的一种普遍觉醒。这种觉醒大概是由一种对文明的殷忧引起。我们细读《三才图会》的四通序言，它们都表达了一种意见，文字所表达的古典知识在他们眼中不过是普通知识，而图像所再现的知识则不普通，若不珍惜，恐有泯灭的危险。明人构造宇宙的知识体系，集中于皇家编纂的《永乐大典》。但以图像建立一个图文知识融合的有系统的普通知识，用现代美术史的术语说，是要建立一个图像志（ico nography）的知识体系。《三才图会》的出版，标志着这一目标的大规模的实现。然而，《三才图会》也有一个明显的缺陷，由于卷帙过于庞大，它不可能请名家名工精心制作，比起方、程二家的墨谱，艺术水平相形见绌。

二

万历年间，金陵是中国出版业最集中、最发达的地方之一，不仅印刷的书数量大，而且艺术水平也高。三山街和太学前一带是全国书籍的重要销售中心。天启崇祯间有两位活跃于其中的刻书家胡正言和吴发祥，他们俩不知是否来往，但在印刷的技术上肯定互有影响。从情境逻辑的角度出发，他们想必都看过《三才图会》，而《方氏墨谱》《程氏墨苑》那样的书无疑会摆在他们的案头。由于文献缺如，我们了解吴发祥太少。但对胡正言，不仅知道他的生卒年，知道他字曰从，知道他是安徽休宁人，居南京鸡笼山侧，有室名十竹斋，还从《胡曰从书画谱引》得知，他从事印刷之前就制过墨，造过纸：“始为墨，继逃墨而为印，为笺，为绘刻。墨多双脊龙样，印得松雪、子行遗法，笺如云蓝、麦光，尽左伯乌丝栏之妙。”像方、程两家的墨谱，不仅那些图像会让他们印象深刻，那种借墨谱氤氲于文人书房以传播图像知识的策略，也一定震动过他们的心灵。尔时，他们正在研究饾板和拱花的技术，这两种技术代表了中国传统印刷的高峰，他们正决意克服三种困难：

盖拱花饾板之兴，五色缤纷，非不烂然夺目，然一味浓装，求其为浓中之淡，淡中之浓，绝不可得，何也？饾板有三难：画须大雅，又入时眸，为此种第一义；其次则镌忌剽轻，尤嫌痴钝，易失本稿之神；又次则印拘成法，不悟心裁，恐损天然之韵。去其三疵，备乎众美，而后大巧出焉。

为了把书籍做成艺术品，他们全力以赴。程家珏《门外偶录》记述胡正言十竹斋中经常雇有刻工十数人，而不以工匠相待，他们朝夕研讨，十年如一日，以至胡正言和这些良工“十指皆工具也。指肉捺印有别指甲，指尖有别于拇指也。初版尤可见曰从指纹，岂不妙哉！”

有了这样高超的技术，胡正言在结撰起稿《十竹斋书画谱》的过程中，受墨谱的启发，和吴发祥一样，自然想到了笺谱，想到要把笺谱做得比墨谱更棒，让它成为文人苦读疲劳后的一种艺术欣赏，一定魅力无穷，那就像后来李于坚描述的：

时秋清之霁……绿玉沉窗，缥帙散榻，茗香静对间，特出所镌笺谱为玩，一展卷而目艳心赏，信非天孙七襄手曷克办此。

尤其当他们考虑到笺谱在嘉靖、隆庆之前犹制作朴拙，到了万历中期（1595年左右）才稍尚鲜华，而他们正赶上兴盛之际，也许趁势“汇古今之名迹，集艺苑之大成，化旧翻新，穷工极变”，推为极艺，正是良机。于是，吴发祥在天启六年（1626年）先行刊印了《萝轩变古笺谱》，以一百七十余幅精雅版画，分画诗、筠篮、飞白、博物、折赠、琱玉、斗草、杂稿八类，并将飞白和琱玉二类用拱花印制。颜继祖在《小引》中赞美说：“尺幅尽月露风云之态，连篇备禽虫花卉之名，大如楼阁关津，万千难穷其气象，细至盘盂剑佩，毫发倍见其精神。”

甲申之变后的翌年（1645年），胡正言的《十竹斋笺谱》成书，内容较吴发祥的笺谱更为增色，收图近三百幅，分四卷三十三组。卷一收清供八幅、华石八幅、博古八幅、画诗八幅、奇石十幅、隐逸十幅、写生十幅；卷二收龙种九幅、胜览八幅、入林十幅、无华八幅、凤子八幅、折赠八幅、墨友十幅、雅玩八幅、如兰八幅；卷三收孺慕八幅、棣华八幅、应求八幅、闺则八幅、敏学八幅、极修八幅、尚志八幅、伟度八幅、高标八幅；卷四收建义八幅、寿徵八幅、灵瑞八幅、香雪八幅、韵叟八幅、宝素八幅、文佩八幅、杂稿十六幅。

此处不厌其繁地胪列这些画笺的名目，意在与我们前面述及的墨谱和《三才图会》做一比较。显然，它们有一点是共同的，都有意用图像建立古典的知识体系，尽管这些知识在当时不过是流行于知识界的普通知识。不过，笺谱还有一个重要的指向，就像郑振铎先生所说的：臻彩色木刻画最精至美之境。它上版之前就要求画稿：“是谱也，创稿必追踪虎头、龙眠，与夫仿佛松雪、云林之支节者，而始倩从事。”而付梓开板则是：“镌手亦必刀头具眼，指节通灵。一丝半发，全依削鐻之神；得手应心，曲尽斫轮之妙。乃俾从事。”至于印手：“更有难言，夫杉杙棕肤，考工之所不载；胶清彩液，巧绘之所难施。而若工也，乃能重轻匠意，开生面于涛笺；变化疑神，夺仙标于宰笔。玩兹幻相，允足乱真。”这些语言虽然夸张，有修辞的情念，是文学性的“艺格敷词”，但却指出了从画家、画刻稿的人，到刻工、印工，至少有四道关口，而且还有一位指挥者从中斡旋，缺了哪一项都不可，它是一种作坊的集体创作。正是这种通工易事让《十竹斋笺谱》的幅幅图像“或恬静若夕阳之明水，或疏朗开阔若秋日之晴空，或清丽若云林之拳石小景，或精致细腻若天方建筑之图饰”。尽管从规模上，《十竹斋笺谱》绝不能望《三才图会》之项背，甚至跟《程氏墨苑》也难以比肩，而且在版画的尺幅上也是戋戋小物，然而在品味上，在印制的高妙上，《十竹斋笺谱》则卓拔而上，达到了古典美的高度。而所谓的古典，不仅指艺术的图像，也指所绘的内容。郑振铎先生曾敏感地指出，它“表现现实或不足，而备具古典美之特色”，的确具眼，因为它是以古典美来传播古典知识，从某种角度看，可作为《三才图会》的一个精选版，是一部小型的图像志。

三

《十竹斋笺谱》首先是一件艺术精品，精雅得让人爱不释手。然而正如贺拉斯（Horace）《诗艺》（ArsPoeti ca）告诉我们的，好艺术要autprodessevolunt,autdelectarecus todies（给人教益给人愉悦）。我们现在就谈一谈《十竹斋笺谱》的教益一面，在谈之前，先看一段插曲，在阿加莎·克里斯蒂（AgathaChristie）的侦探故事中有这么一段：

女凶手出现在克拉里奇（Charidge）举办的上流人士午宴上，她装扮成她的受害者，而受害者的死，她当然尽可能不想让人知道。她不愧是个装蒜老手，所以她的罪恶计划起初一帆风顺，不过，有一点她却疏漏了：要在克拉里奇的宴会上获得成功就需要古典文化的教养。贵宾中有人提到帕里斯的裁判（JudgementofParis），即那个导致了特洛伊战争（TrojanWar）的可悲而未遂的裁决。“什么，巴黎的裁判？”女凶手用玲珑悦耳的音调问道，“我看，巴黎已经不行了。现在牛的是伦敦和纽约。”（引自贡布里希：《理想与偶像》）

女凶手由于没有弄清楚一个典故，一个有教养的人的普通知识，而最终导致罪行的败露。这段插曲出自《埃奇韦尔勋爵之死》（LordEdge wareDies），它用令人难忘的情节让我们不必费神去对普通知识（generalknowledge）下定义：普通知识实际上也是不普通的知识。如果我们翻看《十竹斋笺谱》，除了感到让人爱不释手的愉悦之外，却大都看不懂所谓的“披裘公”或“田荆”那两三个字的简单说明，那么我们可能也会对贯休的“我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，尽变为田荆”（《上留田》），或者对“分离累岁，多萦棣萼之情；相聚一堂，实切荆花之喜”，觉得似懂非懂，这就有割断跟自己的文明联系的危险。而熟悉这种知识的人，在某种场合他们不加思索就能挥笔写出：荆枝擢秀，棣萼生光。正是在这种意义上，贡布里希把那种源于古典的普通知识领域称为“隐喻之源”（sourcesofmetaphor）。

每种文化都有人们喜用的隐喻之源，它不仅促进了成员之间的交流，也为文明的塑形做出了贡献。在西方，不知道一些古希腊神话，不了解一些《圣经》故事之类的普通知识，就很难进入他们的文化。同样，没有一些像《十竹斋笺谱》所举的“田荆”和“融梨”之类的知识，也很难进入中国的古代文明。如果说，我们已看不懂笺谱中的这些图像，那么可悲的只能是我们自己。古典的文明正在年与时驰，意与岁去，悄然地与我们日行日远。就此而言，我们已然处在与自己祖先文明断裂的边缘。在晚明，《三才图会》和《十竹斋笺谱》之类传播普通知识的书籍是否已预见到这种危险，不妨另做研究。但当今切身感受到的是，我们的古典文明所培育的隐喻之源正在渐渐枯竭。

古典教育强调的是知识的吸收（assimilation），不是知识的获得（ac quisition）；不是占有知识，而是化穆沾洽，以成文明，让我们的举止得体，谈吐优雅，超越俊造，如出本能，抵达的是偏爱原始性所谓的“野老吐何力之谈，郊童舍不识之歌”的境地。潘诺夫斯基谈拉丁文的scientia与eru ditio之间的区别说：

scientis，意指一种智力的拥有而非一种智力的过程，可以等同于自然科学；eruditio，意指智力的过程而非智力的拥有，可以等同人文学科。自然科学的理想目标似乎有点像掌握（mastery），而人文学科的理想则似乎有点像智慧（wisdom）。

西方的人文教育与中国的古典教育庶几近之，也是东海西海，心愿攸同，难怪这两种教育，都极力推崇经典。实际上，不正是那些经典创造了普通知识么？不读经典不仅仅使我们的语言粗糙干瘪，表达不出深意和厚重，我们的价值观也会遭到颠覆。《十竹斋笺谱》所画的“邺架”“挂角”，不光是一些普通知识，它们也是阐释人生和人类责任的永恒参照，是我们生活的最有价值的重要的内容。由于我们的文明是书籍和图像造就的文明，这些普通知识不论有多少缺陷和局限，毕竟总是在提醒我们：

在一个世纪中，具有清澈的思想风格和优雅的鉴赏能力的启蒙者，总是少数。留传下来他们的著作，是人类最宝贵的财富。要感谢古典时代的少数作家，全靠他们，中世纪的人才能从黑暗了五百年以上的迷信和无知的生活中逐渐摆脱出来。

为了克服现代主义者的势力俗气，再没有比古典文学更为需要的了。（爱因斯坦语）

那些古典作品展现的浩瀚，犹如日月之行，若出其中，星河灿烂，若出其里，我们应该仰望，应该敬畏，应该学习，而不能拘守一隅，成为托马斯·阿奎纳（ThomasAquinas）所害怕的那种homouniuslibri（只读过一本书的人）。

在晚明，学术气氛的松弛，不少学人感受到了普通知识的衰落。生活在杭州的高濂是位戏曲家、养生家和藏书家，他的不断扩容的活跃的书房自然陶冶了他的志向，他说：“余嗜闲，雅好古。稽古之学，唐虞之训；好古敏求，宣尼之教也。好之稽之，敏以求之，若曲阜之舃，歧阳之鼓，藏剑沦鼎，兑戈和弓，制度法象，先王之精义存焉者也。岂值剔异搜奇，为耳目玩好寄哉！”他说的这些名目也是《十竹斋笺谱》所要稽考和再现的图像。因此，高濂的志向也是胡正言的心声，他们与前述的方程二家的墨谱、王氏父子的《三才图会》汇为一道清流，都为复兴普通知识出了一份力量。

四

《十竹斋笺谱》最引人入胜之处在于，它不是用大段大段的文字，而是用精致高雅的图像去表达普通知识，因而，它为普通知识提供了一部图像志。所谓图像志是美术史研究的一个重要分支。一般说来，是对图像所表现的题材或主题进行确定、描述和解说；主要手段是文献考证，它要为图像找到与之匹配的原典，以说明其来源和旨意。这种工作有时容易有时困难，尤其对一幅大型绘画，要确定其题材或主题往往不易，而一旦将其确定并要读解出它的象征和意义时，我们就进入了所谓的图像学。

读者也许会问，《十竹斋笺谱》不过是一些花鸟竹石器物之类的笺谱，有必要费心耗力去寻求其图像志的来源么？正好郑振铎先生有一段评论，间接地涉及这个问题，他为了说明《十竹斋笺谱》的艺术成就，把它和之前出版的《十竹斋书画谱》（约1627年）做了比较：

在技术上，较之《书画谱》似又更进一步。“拱花”之术在《书画谱》里不曾用过，在这里却大量地使用了。《书画谱》的范围很窄，只限于花鸟果木、梅竹兰石，但《笺谱》则范围广大得多，眼界大宽，以至包括了不少的古人韵事嘉言。其表现的方法，则完全推翻了陈因的“据事直写”的死硬的刻法，而运之以精心，施之以巧术，灵活清空，脱尽俗套，却又表达内在的情调和故事的主题，毫不失之虚幻不切。《笺谱》凡四卷：第一卷收“清供”、“华石”、“博古”、“画诗”、“奇石”、“隐逸”、“写生”等，共六十二幅。像“画诗”那样地以画写诗，是《书画谱》里所未曾有的。其中云影波花皆用“拱花”法印出，尤为匠心独运。“隐逸”十种，写古逸士列子、韩康、安期生、黄石公、陆羽诸人，是很成功的写“人物”之作；第二卷收“龙种”、“胜览”、“入林”、“无华”、“凤子”、“折赠”、“墨友”、“雅玩”、“如兰”等，共七十七幅。其中“无华”一套，凡八幅，全用“拱花”之术，初视无物，细看乃知其精。“凤子”八幅是彩色套印的最美艳的种种蝴蝶的飞翔之态；第三卷收“孺慕”、“棣华”、“应求”、“闺则”、“敏学”、“极修”、“尚志”、“伟度”、“高标”等七十二幅，全是人物画却通体不着一个人物，全用象征之法，以一二器物代表全部的故事，如写季札解剑，则只画了一把宝剑，写陈蕃下榻，则只画一榻之类。这是一个创造性的画法，未必要推广，却是一种聪明异常的技巧；第四卷收“建义”、“寿徵”、“灵瑞”、“香雪”、“韵叟”、“宝素”、“文佩”、“杂稿”共六十八幅。“宝素”和“无华”相同，也是以“拱花”术压印出没色的古鼎彝圭璧之类。这类“宝素”、“无华”大约最适宜用于“诗笺”，以其不碍挥毫也。“韵叟”八幅，以简笔法写种种动态的人物，着墨不多，而人物的神韵直跃然纸上，可算是此时最好的人物画之一部分。

这段话不仅有助于我们理解《十竹斋笺谱》的艺术，而且也让我们注意到一个问题，这就是它用象征手法，“以一二器物代表全部的故事”。那么，这一二器物究竟代表什么故事？这正是图像志的工作，而这一二器物也恰恰就是图像志中的属像（attribute）。所谓的属像，我们可以把它简单地定义为：人物带着的或伴随人物出现以确定人物身份的符号，例如观世音的杨柳枝或圣彼得的钥匙等等。借助这种符号，比如借助杨柳枝，我们就可以把观世音和以象为属像的普贤菩萨或以狮子为属像的文殊菩萨区别开来。同样，借助钥匙，我们也可以把彼得和以剑为属像的使徒保罗或以十字架为属像的使徒腓力区别开来。

年间，鲁迅和郑振铎先生曾合编《北平笺谱》，后郑振铎先生又出版《十竹斋笺谱》，对这一艰巨的工作，郭绍虞先生评价说：“自鲁迅、西谛二氏合编《北平笺谱》，中土之木刻文化赖以不坠，蜚声国外，视同珍籍，自是始辟中国版画之学。此学既建，西谛复加以发展，独力重印《十竹斋笺谱》，虽历尽艰辛，而终底于成。读其序语，情溢于文，感良师益友之助，成旷古无伦之业，踌躇满志，亦差慰其心力之劳悴矣，第惜鲁迅先生不及睹其成耳。”正如郭绍虞先生所评，《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》的刊刻实乃“旷古无伦”的事业。

周易起名：喜用神与五行

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喜用神重要还是缺的五行重要？五行缺什么和喜用神一样吗，八字缺什么喜用神就是什么吗？

这些问题看起来比较复杂，如果对于一知半解的朋友们来说也是比较困惑的，但是如果对于资深易学命理老师来说，就是小菜一碟。

首先五行缺什么和喜用神肯定是不一样的，五行八字组合复杂，变化万千，可以八个字全是木，而其余“金火水土”一个都没有的，也就是说可以缺四个，那能说四个喜用神么？肯定是不可能的，所以八字缺什么并不等于喜用神就是什么！

姓名学，属于《易经》文化学的分支，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，姓名学的文化博大精深，源远流长，它与风水学、预测学等都属于中国的传统文化。

现代姓名学，使用广泛的应该是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，总格，五格是由姓名的笔画中算得，根据五格的数理笔画可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。然后才是三才之间的关系，三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

当然了，三才五格是姓名学的基础构成部分，但是不是最重要和最核心的部分，最重要的是结合个人的八字命格为主！生辰八字起名字，是根据宝宝的准确出生日期推算五行、喜忌用神，为宝宝选择合适的字取名。也是中国传统起名的精髓所在，但是根据生辰八字起名字很复杂，很多人简单的认为按生肖属相或则看五行缺什么就是对了，实际上是错误的，或则不完美的，根据生辰八字起名字最核心的在于八字喜用神。

五行格局命格情况分为正能量五行和负能量五行，简而言之就是有“好的”五行，也有“坏的”五行！假如你命格所缺的这个五行，是坏的五行呢？比如某个五行代表小人，坏人，灾祸，那你说还要不要考虑补进去？很显然是人都不会考虑补，躲都来不及，还把他加进去名字里面？

如何一个八字五行，并不是五行齐全就是好事情，关键是要看其核心的“五行旺衰”因素，整体的五行八字是否平衡，有没有冲克，有没有受伤的五行，有没有干坏事的五行，如看哪个五行最有利，哪个五行最有害，然后再酌情考虑补哪一个才是最合理的方法!

当然，也不排除有时候恰恰是所缺的那个五行，就是稍微有利的五行，这就是碰运气了！

比如有些命格全部都是一种五行的怎么办，有些人不要先着急否定，起名字关键在于分析识别八字五行的“核心机制”，看清楚五行生克原理，旺衰才是根本！

0基础学易经第三课！三才和五格的概念，以及它们在易经中的应用

在易经中，三才和五格是非常重要的概念，它们帮助我们理解宇宙和人生的运行规律。让我们一起来了解一下三才和五格的含义以及它们在易经中的应用。

首先，我们来讲解三才。三才指的是天、地和人，它们代表了宇宙的三个层面。天代表着宇宙的高远和无限，象征着天空、日月星辰等天体。地代表着宇宙的稳定和包容，包括大地、山川河流等地理元素。人代表着宇宙的灵性和活力，代表了我们人类作为宇宙的一部分。三才相互关联、相互作用，构成了宇宙的整体。

接下来，我们来讲解五格。五格是指生、伤、杜、景和死，它们是五个不同的状态或阶段。每个格子都代表着一种能量和气场。生代表着生机勃勃、充满活力的状态，象征着成长和发展。伤代表着困难和挫折，它提醒我们在困境中保持坚韧和勇气。杜代表着阻碍和限制，它教导我们面对障碍要寻找突破的方法。景代表着顺利和享受，它是我们努力的结果和回报。死代表着结束和转折，它提醒我们一切都有始有终，要善于放下与接受变化。

在易经中，三才和五格有着广泛的应用。通过观察和分析三才和五格的组合，我们可以推测事物的发展趋势和结果。例如，在阅读易经卦象时，我们可以根据卦中的三才和五格来理解卦的含义和影响。同时，通过观察自身的三才和五格，我们可以了解自己的优势和劣势，并在人生的抉择中做出更明智的决策。

总结起来，三才和五格是易经中的重要概念。它们代表了宇宙和人生的不同层面和状态。通过理解和应用三才和五格，我们可以更好地把握宇宙的运行规律，并在人生的道路上获得更多的智慧和指引。希望这些简单的解释能够帮助你更好地理解三才和五格的概念及其在易经中的应用。