大学之道在明明德(大学之道在明明德什么意思)

【本文相关】

1、《传习录》：为什么译文的每个字你都认识，却不知道它在说什么？

2、不了解王阳明《传习录》的背景和前提，读100遍都会云里雾里。

【下篇主题】

本篇是儒家“三纲”中的第一纲，下篇说一说剩余的两纲：在亲民、在止于至善。

《大学》里最经典的三句话,醍醐灌顶,值得一读再读

- 01 -

大学之道，在明明德，

在亲民，在止于至善。

大意 ：大学之书，古之大学所以教人之法。子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”大学者，大人之学也。千教万教教人求真，千学万学学做真人。

“大学之道”在于追求真理，健全人格。我觉得顾炎武提倡的“博学于文、行己有耻”正符合我们今天的大学教育所要追求的这一目标，探求真理的路上要时时谨记：人格不立，便讲一切学问都是废话。

“在明明德”者，明德就是人性中能够判别是非、虚灵不昧、充实光辉、尽善尽美之品德。

“明明德”就是存养功夫，保养内心的良知良能、恻隐仁者心。生活于人际交错、光怪陆离、异化失常之社会，安有覆巢下之完卵在耶。

况又有人欲所蔽，各人所处环境不同，气禀不一。遮染程度不尽相同，严重者可能已入昏沉却不自知。因而不得不时时加以拂拭，去除物障，明心见性，以复其初，表里俱澄明。正如孟子所说，学问之道无他，求其放心也。

“亲”当做“新”。新者，除旧布新也。子曰，德之不修，学之不讲，是吾忧也。故而进德修业当日夜不懈，通过日日三省、与师友讲习讨论、躬行践履，而使自己永远处在日新之路上，不断更新自我，精进不息，止于至善之境。

“至善”，尽善尽美，真理所在，人心所存之境也。

明明德、新民终当臻于至善之境。此三者，大学之纲领也。纲举方能目张，故而不得不先存此纲要于心中仔细玩索，好学深思，心知其意。

- 02 -

物有本末，事有终始，

知所先后，则近道矣。

大意 ：天下万物有本有末，经营百事有终有始。对于天下事物都能知晓其运行发展的先后次序，那么也就接近于道了。

君子务本，本立而道生。只有先抓住根本性的，立起大本大源，后续才可久远广大，否则为无源之水无本之末，岂可久乎。

- 03 -

自天子以至于庶人，

一是皆以修身为本。

大意 ：上至天子，下及庶人，贵贱虽异，而讲究修身却是一致的，都把修身作为立身处世的根本所在。

上述诚意、正心、齐家、治国、平天下。这里只说以修身为本，仔细分别略有差异，要之皆是修身之言。

古人以修身为学，今人以求知为学。故而修身也包含读书，唐宋八大家之一的欧阳修曾经说过，立身以立学为先，立学以读书为本。

读书贵在明理，涵咏性情，变化气质。文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实相辅相成，配合恰当，这才是个君子。

杨昌济先生曾引用孔子“质胜文则野，文胜质则史”这一论断来启发少年时的，深刻论述了修学储能不可偏废的道理，指出：“一个人如果光有能力素质，而学问修养不够，则无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来，光是注意书本学问，却缺乏实际能力的培养，知识就会变成死知识，学问就会变成伪学问，人必死板呆滞，毫无实用。”

除了以上三句，学友们还认为《大学》里的哪一句话对你影响最大呢？欢迎在底部留言告诉我们~

来源：青松国学

《大学》中的明明德，究竟什么是“明德”

《大学》解读之<一>“明明德\"

《大学》本是《礼记》中的一篇文章，为孔子弟子曾子所作。南宋朱熹将其从《礼记》中独立出来， 成为“四书”之一。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远。无论从朱熹对其的重视程度，还是文章本身思想内容的价值来看，《大学》都是一篇修身、治国的经典之作，为儒家经典中的经典。

《大学》全文共十一章，分为”一经十传”。第一章是全文的核心，提出了“三纲八目”，为“经”。后十章是对“经”的解读，为“传”。 今天，我们一起探讨“三纲”之一“明明德”该如何理解。

大学开篇写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德的通俗解释是发扬高尚、光辉的美德。但并没有进一步阐述什么是高尚、光辉的美德，该如何发扬。对“明明德”进一步阐述的第二章“传”中写到：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。其中《康诰》、《太甲》、《帝典》都是五经之一“尚书”中的文章。这几句解读也仅仅是进一步强调弘扬美德，对于弘扬什么样的美德也没有更深层的解释。

众所周知，“四书”是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，其作者分别为孔子、曾子、子思和孟子。我们是否注意到他们之间的内在关系和思想传承体系？不错，孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，是一脉相承的儒家思想体系。

回到“明明德”的解释上来，虽然在《大学》原文中，曾子对到底要发扬什么“明德”并没有明确解读，但是作为”孔曾思孟“传承体系的孟子却对其做了非常透彻的说明和论述。在《孟子》“公孙丑”中，孟子说道：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”以”性善论‘为本质的仁义礼智是人的最高尚的美德，孟子这篇文章明确说明了仁义礼智的发端即为”四心“--恻隐之心，为仁之端；羞恶之心，为义之端；辞让之心，为礼之端；是非之心，为智之端。 端，即发端、源头的意思，四心即是仁义礼智之”明德“的种子，只要人能够以四心为出发，不断弘扬、扩充”明德“的四端，就可以做到保有四海、名达天下，就能真正的弘扬光明正大的美德，即”明明德“。

所以说，《大学》三纲之一”明明德“中的”明德“，就是指仁义礼智的美德。这四种美德的源头是人生而皆有的恻隐，羞恶，辞让，是非 这”四心“，以此为端，不断的扩充，就能真正做到”明明德“。