帝王砂和朱砂有什么区别(帝王砂和朱砂有什么区别为什么是黄色的?)

溪州特产溪砂，曾是与辰砂齐名的朱砂品牌

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朱砂是一种矿物质，主要成分为硫化汞。硫化汞矿石经过细微研磨后，加少量水，得出结果，上层即朱礤，下层的就是朱砂。朱砂是一种正红色，在绘画、书写和古代化妆品中都有广泛应用。几千年前，古人把朱砂磨成红色粉末涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目，称涂朱甲骨。朱笔御批指的是封建帝王用朱砂的粉末书写的批文，有利于醒目和长期保存。除此之外，朱砂还可用于医药和炼丹，帝王喜欢的长生不老药的重要成分水银，就是从朱砂中提炼出来的。

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朱砂又名辰砂，以湖南辰州(今沅陵)产者为地道，故有此称。如《本草纲目》云：“丹砂以辰、锦(湖南麻阳)者为最。”溪州(今湘西州龙山、永顺、保靖、古丈等县地)特产溪砂，曾是与辰砂齐名的朱砂品牌。

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《本草述钩元》根据朱砂来源的不同分石砂、土砂、溪砂。同书还记载，\"溪砂生溪州砂石中”，可知产于溪州的叫溪砂。为什么叫溪砂？可能还与朱砂从溪水中流出，开采较为容易有关。沅陵大酉山与毗邻永顺、古丈、泸溪等县，《湖南全省掌故备考》：\"大酉洞在辰溪县西二十里，深广二里，石笋倒垂，泉水沸涌，相传昔产丹砂自洞中流出。”

唐王朝指定一些地方以当地土特产作为贡品上交的特殊编户，称土贡户，包括辰州、锦州、奖州(今湖南芷江)与溪州，其土贡物品有丹砂以及犀角、麸金、蜡、蜡烛、斑布、文龟、黄连、茶等土特产。如《新唐书·地理志》记载:“辰州土贡光明砂”,“锦州土贡光明砂”,“溪州土贡丹砂”。

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溪州山峦叠嶂，溪河纵横，因此溪砂的产量远远超过辰砂。《元和郡县图志》记载:“开元贡:思州,朱砂，辰州,光明丹砂四斤，锦州,光明砂。溪州,贡朱砂十斤。”唐德宗贞元十三年（797）观察使王础奏：“溪州被前刺史魏从琚于两税外，每年加进朱砂一千斤，水银二百驮。”进贡朱砂一千斤，水银二百驮，说明溪砂产量远远超过全国任何地方，只有规模化经营才能做到，是唐王室朱砂进贡的主要来源地。

日本著名的历史学者池田温曾经研究过唐代朱砂的价格每两150文，当时的粮食价格大概是每担200文，当时一两朱砂可以换四分之三担粮食。据统计，唐代溪州朱砂、水银年产值288万文，而同时期溪州粮食总产值13590万文，朱砂、水银年产值是粮食总产值的百分之二十一，成为溪州重要支柱产业，带来了商业繁荣、经济活跃。

自唐至元，关于湘西向朝廷进贡朱砂的记载不胜枚举。杜佑《通典》:“卢溪郡贡光明砂四斤，灵溪郡贡朱砂十斤。”宋真宗咸平元年(公元9008年)，古州刺史向通展以芙蓉朱砂二器、马十匹、水银千两来献，诏有司铸印以赐通展。四年(公元1001年) 其酋向君猛又遣弟君泰来朝上,溪州刺史彭文庆来贡水银、黄蜡。天禧元年，富州刺史向通汉率所部来朝，贡名马、丹砂、银装剑槊、兜鍪、彩牌等物。元代五寨长官司（今凤凰）包缴朱砂1500两、水银2240两。

唐代之后，湘西盛产溪砂，一度成为我国历史上朱砂主产区。直至清代才逐渐衰落，原溪州四县如今已不生产朱砂，但凤凰茶田还在开采。新中国成立后，湖南省地矿245队在凤凰茶田汞矿探明汞矿储量1万吨，储量位于全国前列。（文/曾湘军）

如何更好推动三星堆文化出海破圈？考古、历史、传播等多领域人士“头脑风暴”

封面新闻记者 张杰 实习生 吴雨珂

三星堆文明辉煌灿烂，使得其在海外传播中具有天然的影响力。站在当下传播视角之下，该如何向世界更进一步展示三星堆丰富的面向，扩大影响力？未来将如何持续擦亮三星堆国际传播金色名片，推动中华文化更好走向世界，这都是值得继续探讨的课题。

参会人士合影

11月12日上午，在成都许燎源现代设计艺术博物馆举行的“三星堆文化国际传播学术交流会”上，来自历史、考古、文博、文化传播、出版等多领域的高校、研究机构专家学者、行业从业者，以“古蜀文明的当代表现 四川故事的国际声音”主题，围绕三星堆、金沙等古蜀文明的考古新知、研究心得，国际传播等话题展开分享、研讨，探索跨学科的交流互动，为三星堆文化国际传播提供学术支持和新鲜思路。

研讨会由四川省对外文化交流中心和四川省文物考古研究院主办。分享者中国社科院考古研究所、北京大学考古文博学院、四川省文物考古研究院、四川国际传播中心、成都文物考古研究院、川大历史文化学院、四川博物院、四川广汉三星堆博物馆、巴蜀书社、成都博物馆、成都金沙遗址博物馆、成都许燎源现代设计艺术博物馆等单位。

彭邦本在分享

在考古新知领域，中国社科院考古研究所研究员王仁湘在论坛上做了“古蜀太阳崇拜：三星堆出土青铜神坛、神树与神像”的主题分享。四川大学历史文化学院教授彭邦本作了“中国上古文明进程中三星堆—金沙古蜀文明共同体”的讲座。他谈到，中华文明很早就形成了多元一体的宏大格局，“元”即单元，指构成上述宏大格局的各组成部分，亦即并存于其时东亚大陆的许多区域或族群及其文化。这一多元一体格局在上古亦有一个起源、形成和早期发展的古老历程，三星堆-金沙古蜀文明，就是上述古老历程格局中的重要一元。

周志清在分享

成都文物考古研究院研究员周志清则以金沙遗址为例，围绕“成都平原商周时期朱砂葬”展开分享。他在分享中首先回答“何谓朱砂葬”这个问题，然后谈到金沙遗址朱砂葬的发现与认识、金沙遗址祭祀遗存朱砂使用、朱砂葬的特质与象征意义等。

北京大学考古文博学院副教授赵昊坦言，自己作为一个专业考古工作者，并不是一个媒体工作者，感受到近些年来媒体传播给考古事业带来的巨大影响。此前他与媒体也没太多接触，但自从来到三星堆工作之后，自己的身份就有了一个改变，“一方面我要负责在现场的工作，另一方面很多情况下我要和媒体的传播工作打交道。”在这次交流会上，他重点分享了他从考古角度感受到的相关思考和认知改变，“以前的考古人，会涉及到一些纪录片的拍摄、新闻稿发布，但是从来没有过像三星堆考古发掘、研究工作带来这么大的社会影响，以及引发媒体传播学的震动。”

此前考古工作者基本都是站在幕后，人们看到的完整发掘出来的、清理好的文物，会成为考古工作传播的主角。但现在情况不一样了。在赵昊看来，当下迅速发展的新媒体技术和考古受众的多样化，对于考古事业、考古人是一个很好的机遇，同时也是一个挑战。利用技术与受众互动，将考古工作、考古成果向大众进行传播，应该成为考古工作者的一个责任。针对专业学者和普通大众，所进行的考古知识传播方式，也有所不同，应该根据具体情况进行调整。而且，人们对考古的关注也大幅度拓宽，不再像是以前一样只关注到少量的文物，而是关注到了整个的考古工作的全过程。赵昊也认为，对考古进行不同程度的媒体传播，并没有造成考古工作的一个负担，恰恰在很大程度上促进了考古学科的发展。

李旭在分享

四川国际传播中心副总监李旭以“多元一体 创新表达”为核心概念，分享了四川国际传播中心讲好三星堆故事的实践经验、心得体会。她先是介绍了目前三星堆考古发现在西方世界被学界关注的现状。然后提到做好国际传播需要进行叙述话语创新，把握话题主动性，进行生动、鲜活、时尚的自我表达，才能更有效对外传播。她提到四川国际传播中心在为达到“内容出海 爆款出圈”的传播效果所做出的种种努力。在分享三星堆文化国际传播的经验时，她还提到了敦煌、昆曲、冰墩墩等值得汲取有效经验的国际传播案例。

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朱砂手串的一款

朱砂我们经常可以听到，其实戴手串也是一种学文，朱砂的功效大家应该都知道，经历过本命年的基本上都懂！

朱砂

寓意平安吉祥

图中是朱砂中品质最高的 帝王砂，帝王砂下面是紫金砂，再者就是红砂了！

30元菩提根叫价300元，被“盘”的到底是谁？

来源：中国新闻网

中新网4月12日电 (中新财经 左雨晴)从“盘串女孩”“盘串男孩”佛系盘串，到小学生围在一起“绕指柔”，各类短视频平台上，早已随处可见年轻人熟练盘串的身影。

然而当盘串风向年轻市场吹去时，比短视频反应更快的是商家。

塑料串走红：“我那小叶紫檀串子被嫌弃了”

“学校里一堆塑料珠子和玻璃珠子，笑话我一个朱砂供菩提。”在社交平台上，有学生忍不住吐槽起同学的“不识货”。

中新财经注意到，在盘串的学生群体中，塑料手串比真正的菩提手串更受欢迎。

在一家文具店内，商家将标价为12元的“精品菩提流苏手链”摆在了店内最显眼的位置。店主向中新财经表示，由于近期不少学生喜欢盘串，自己才特意进了货。

“塑料的，肯定不是菩提的，菩提哪能这么便宜。”他说。

文具店内售卖的“精品菩提流苏手链”，实际材质为塑料。 左雨晴 摄

店内的“精品菩提流苏手链”吸引了一名刚放学的小女孩。在中新财经的询问下，她很快从口袋中掏出两串手链向中新财经展示，而这同样是一条塑料手串。

在社交平台上，也有家长谈及孩子盘串时表示：“(孩子)弄个学校门口小卖铺几块钱的塑料串子，盘啊盘，我说你反正是费手了，把我那串小叶紫檀的串子拿去盘吧，嫌难看，说她的紫色渐变串才是最好的。”

对于到底盘玩什么，为了什么而盘玩，一些学生也表达了自己的看法。“喜欢盘什么是自由，我就喜欢那种五颜六色的。”“学校门口卖的都知道是塑料的，依然不耽误卖得飞起，都是图一乐。”

菩提串商家喊话：“来买天然菩提吧！”

塑料盘串的生意做得红火，经营菩提类文玩的商家自然也不甘落后。

不少商家开始喊话家长和孩子，希望他们购买真正的菩提手串：“塑料珠子盘不润也盘不透，孩子们获取不到任何成就感，只会越盘越失望。”

甚至有商家指责盘塑料串有害健康：“塑料手串里有大量塑化剂，对身体不好！”

对此，一名业内人士向中新财经表示，塑化剂种类繁多且应用广泛，在日常生活中接触较为频繁，此类说法有些夸大其词。“塑化剂接触到酒精，或者汽油、卸妆油等会溶解，但正常接触不会有什么问题，一般情况下也不会有人将手串放入口中。”

除却营销因素外，在文玩界属于“入门级”的菩提根，也正因为价格低廉受到越来越多年轻盘串者的欢迎。

潘家园古玩市场，一位家长正在给孩子挑选菩提根手串。 左雨晴 摄

在潘家园古玩市场，一名带着孩子挑选菩提根手串的家长，一眼看中了一款“猫爪菩提”。该摊位的老板向中新财经表示，很多孩子和年轻人如今偏爱这种造型可爱的菩提根手串。“还有那种颜色好看的，他们都很喜欢。”

在社交平台上，不少盘串爱好者表示，近年来菩提根的价格也乱象频出。“很多菩提根染成花里胡哨的颜色，就能卖出很离谱的价格。”

大众化盘串背后：有人被坑几千元

电商的崛起和年轻人的加入，正在改变“文玩圈”。

艾媒咨询数据显示，2020年文玩电商行业用户规模达6085万人，交易规模达1630亿元。预计2023年整体用户规模将突破一亿人次，交易规模超过5000亿元。

00后盘串爱好者苏倩(化名)认为，女性消费者的大量涌入一定程度上重塑了文玩市场的形态；同时，商家瞄准下沉市场做出调整，共同推动盘串大众化。

文玩电商发展背后，也有无数人在“踩坑”。苏倩表示，这主要是商家和消费者信息差导致的。

“价格方面，菩提根市场尤其显著，商家要价离谱，整个文玩市场定价浮动很大；宣传方面，货不对板，闲鱼平台盗图严重，加上商家拍‘仙图’引导消费行为，新手很难辨认；产品特性方面，我认为文玩中所谓的好坏更多基于稀有性，对新手来说，直观看不出好坏，很容易高价买通货。”她表示。

受访者自己用茶水泡的菩提根手串。 受访者供图。

中新财经注意到，在潘家园古玩市场叫价30元的“猫爪菩提”，在批发电商上最低价格20元，而在另一些电商平台和微商中间，商家加上“仙图”后最高卖到了300-400元。此外，也有人在社交平台表示，自己千元购买的菩提根串实际是被染色的。

“菩提根原料都是灰白色的，但是密度小，染色容易。”盘串多年的文玩爱好者小王表示，一般的菩提根一串只要几元钱。“三四十已经是顶配了。”

不过，即便有经验的爱好者也会遇到坑。

“我曾经买过一串108颗松石、两颗南红大圆珠，花费几千元，都被坑了。质量不满意，南红是注胶的，松石密度不够，低瓷度高抛光，但高抛光的盘玩之后没有光泽，效果不好。”

小王说，购买手串，尤其是网购难以辨别真伪以及质量好坏，想避坑只能通过多买，提高鉴别能力。(完)