紫微黄历万年历(紫微黄历万年历2023)

中国历法略考：阴历阳历农历，原来可以分得非常清晰

中国古代天文研究基本上是为历法服务的，历，过也，经历和经过。法，刑也，平之如水。准则和规律。历繁体字，当中一个部分，廌，传说中的异兽，能辨是非曲直。历法，就是观察星体运动变化的规律，用来指导一些活动。

我国出土过一片记载天文历法的甲骨片，考古专家推测已经有4000年了，是目前全人类最古老的历法证据，称为甲骨历。司马迁自己搜集他所处时代能找到的历法文献，记载于《史记 历书》--历书甲子篇，可以追溯到殷商。

传说在尧帝时，让羲和、羲仲、羲叔、和仲、和叔在东南西北，观察日月星辰的变化，定出春分、夏至、秋分和冬至来划分一年四季。一年三百六十六天，三年一个闰月。《夏小正》《月令》《尧典》都记载了古人观察天文、物象、气象的行为。根据观察天文的规律，来安排各种活动，就是历法的主要作用。

观察太阳的运动规律，制定的历法就是阳历。采用回归年为周期，为了调整历法的长度与实际长度的偏差，会设置闰月。古玛雅历，现在的公历都是阳历。

观察月亮的运动规律，制定的历法就是阴历。采用朔望月为周期。伊斯兰历，就是太阴历，阿拉伯国家还在用。

同时观察太阳与月亮的运动规律，以回归年和朔望月为周期，融合在一起，是我国古代历法的主流，希腊、巴比伦都是采用这种混合历，也就是我们通常说的农历。

真太阳时，就是真实的太阳时，这么说吧，12：00太阳正南，各个地区不一样。真太阳时的计时工具就是日晷，而不是时钟！太阳东升西落，影子指示时间，1天是360°，但不是24小时，地球绕日轨道是椭圆的，不是正圆。

24小时是一个平均值，每一个地区都有自己的真太阳时。1884年10月1日，英法美德俄日确定经过格林尼治天文台的经线为本初子午线，据此确定格林尼治时间为国际标准时间。第一个测出子午线的人，是僧一行。

中国的历法一直在更迭变化，夏商周被称为三正历。每年的开始和季节划分却不同，战国时才基本确定四分历，司马迁对四分历作出修订，命名为《太初历》加入二十四节气，从此以后，阴阳合历就是我国最大的主流历法。

老祖宗，仰观天象，俯察地理，很朴素地认为，天有三个功能区，正殿是太极，外殿是天市，内殿是紫微。紫微就是天帝的地方，太极就是太微，是紫微的南宫，天市就是交易的地方。三垣就是指的这三个地方。

人看天，天就是圆的，像球体，太阳东升西落的轨迹，就是黄道。月亮升落的轨迹，就是白道。太阳在一个点走啊走啊又走回来了，这就是一周年，科普点的说法，回归年。黄道切12份，每一份都给星星命名，百十颗，合称28星宿。

七政就是日月金木水火土，7个星体。天的中心，北极星，因为它动得很慢，好像不动，其它星星动得快，这不是中心是什么，很朴素的观察方法。北斗7星，就是靠近北极星的7颗星星。以前的名字，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。连起来像个勺子，总在北边的天空，就是北斗七星。玉衡、开阳、摇光勺子把，斗柄，杓。天枢、天璇、天玑、天权勺子身，魁。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。四季就是这么来的。28宿东南西北各占7个，每一宿又包含几个星体。

春夏秋冬四季，天上出现不同的星星，结合东南西北方位，配成四象，就是再熟悉不过的东苍龙西白虎，南朱雀北玄武。

北极星这一片，中宫。紫微垣，东北，太极垣，太微垣。东南天市垣。紫微垣37个星星，哈哈，我也记不住，但我知道总数。太微20个，天市19颗。

二十四节气怎么来的，把太阳在黄道的位置与气候结合，切成24份。5日1候，3候一气，一岁约等于360，24节气就画出来了。这个分法，主要是用于农耕。拿个棍子插地上，影子最短就是夏至，最长就是冬至。同时定出南北。

商周时候，一年两季节，春和秋。史书春秋，并不是只记载春天和秋天。唐代和尚僧一行，世界上第一个算出子午线长度的人，把他老师印度善无畏的印度天文学纳入历法，地球的自转和围绕太阳的公转，会让地球上的日影发生变化，而每一次变化就是一次时间的改变。

他选取了13个观察点，然后安排人在每个地方记录每一天的日影变化，最后将这13个点的数据进行汇总和计算，并得出一个准确的历法时间。他编纂修订的历法为《大衍历》。

元朝的时候又吸收了阿拉伯历法，郭守敬把他和现行的历法融合，成为《授时历》明朝又修订，改成《大统历》，清朝的时候又吸收欧洲的天文历法，推行《时宪历》。我们现在用的农历就是南京紫金山天文台颁布的《紫金历》，和《时宪历》基本一致。

新中国成立以后，推行公历，但也保留了农历。各个朝代都对历法很重视，有专门的机构和官职。秦汉太史令，司马迁就是太史公，以官职来称呼。唐代名字是太史局，宋元叫司天监，明清是钦天监。

古代新年的开始，并不是如今的元旦和立春、除夕，而是以冬至为一岁的开始。朔旦为一月的开始，夜半为一日的开始。白天通过观察阴影长短位置变化，来测定时间的工具为日晷。阴天下雨夜里怎么办呢，漏壶。因为发明这个工具的人名字叫万年，为了纪念他，将历法命名为万年历。

阴历与二十四节气结合，就是农历，本质是阴阳合历。朔望就是观察月亮，看不见月亮，朔月，最亮的时候，望月。根据圆缺变化，分成上弦下弦。阳历是太阳两次经过春分的时间间隔，目前世界通行的是阳历。太阳的升落为日，月亮的隐现为月，四季更迭为年。

中国历法略考：阴历阳历农历，原来可以分得非常清晰

中国古代天文研究基本上是为历法服务的，历，过也，经历和经过。法，刑也，平之如水。准则和规律。历繁体字，当中一个部分，廌，传说中的异兽，能辨是非曲直。历法，就是观察星体运动变化的规律，用来指导一些活动。

我国出土过一片记载天文历法的甲骨片，考古专家推测已经有4000年了，是目前全人类最古老的历法证据，称为甲骨历。司马迁自己搜集他所处时代能找到的历法文献，记载于《史记 历书》--历书甲子篇，可以追溯到殷商。

传说在尧帝时，让羲和、羲仲、羲叔、和仲、和叔在东南西北，观察日月星辰的变化，定出春分、夏至、秋分和冬至来划分一年四季。一年三百六十六天，三年一个闰月。《夏小正》《月令》《尧典》都记载了古人观察天文、物象、气象的行为。根据观察天文的规律，来安排各种活动，就是历法的主要作用。

观察太阳的运动规律，制定的历法就是阳历。采用回归年为周期，为了调整历法的长度与实际长度的偏差，会设置闰月。古玛雅历，现在的公历都是阳历。

观察月亮的运动规律，制定的历法就是阴历。采用朔望月为周期。伊斯兰历，就是太阴历，阿拉伯国家还在用。

同时观察太阳与月亮的运动规律，以回归年和朔望月为周期，融合在一起，是我国古代历法的主流，希腊、巴比伦都是采用这种混合历，也就是我们通常说的农历。

真太阳时，就是真实的太阳时，这么说吧，12：00太阳正南，各个地区不一样。真太阳时的计时工具就是日晷，而不是时钟！太阳东升西落，影子指示时间，1天是360°，但不是24小时，地球绕日轨道是椭圆的，不是正圆。

24小时是一个平均值，每一个地区都有自己的真太阳时。1884年10月1日，英法美德俄日确定经过格林尼治天文台的经线为本初子午线，据此确定格林尼治时间为国际标准时间。第一个测出子午线的人，是僧一行。

中国的历法一直在更迭变化，夏商周被称为三正历。每年的开始和季节划分却不同，战国时才基本确定四分历，司马迁对四分历作出修订，命名为《太初历》加入二十四节气，从此以后，阴阳合历就是我国最大的主流历法。

老祖宗，仰观天象，俯察地理，很朴素地认为，天有三个功能区，正殿是太极，外殿是天市，内殿是紫微。紫微就是天帝的地方，太极就是太微，是紫微的南宫，天市就是交易的地方。三垣就是指的这三个地方。

人看天，天就是圆的，像球体，太阳东升西落的轨迹，就是黄道。月亮升落的轨迹，就是白道。太阳在一个点走啊走啊又走回来了，这就是一周年，科普点的说法，回归年。黄道切12份，每一份都给星星命名，百十颗，合称28星宿。

七政就是日月金木水火土，7个星体。天的中心，北极星，因为它动得很慢，好像不动，其它星星动得快，这不是中心是什么，很朴素的观察方法。北斗7星，就是靠近北极星的7颗星星。以前的名字，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。连起来像个勺子，总在北边的天空，就是北斗七星。玉衡、开阳、摇光勺子把，斗柄，杓。天枢、天璇、天玑、天权勺子身，魁。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。四季就是这么来的。28宿东南西北各占7个，每一宿又包含几个星体。

春夏秋冬四季，天上出现不同的星星，结合东南西北方位，配成四象，就是再熟悉不过的东苍龙西白虎，南朱雀北玄武。

北极星这一片，中宫。紫微垣，东北，太极垣，太微垣。东南天市垣。紫微垣37个星星，哈哈，我也记不住，但我知道总数。太微20个，天市19颗。

二十四节气怎么来的，把太阳在黄道的位置与气候结合，切成24份。5日1候，3候一气，一岁约等于360，24节气就画出来了。这个分法，主要是用于农耕。拿个棍子插地上，影子最短就是夏至，最长就是冬至。同时定出南北。

商周时候，一年两季节，春和秋。史书春秋，并不是只记载春天和秋天。唐代和尚僧一行，世界上第一个算出子午线长度的人，把他老师印度善无畏的印度天文学纳入历法，地球的自转和围绕太阳的公转，会让地球上的日影发生变化，而每一次变化就是一次时间的改变。

他选取了13个观察点，然后安排人在每个地方记录每一天的日影变化，最后将这13个点的数据进行汇总和计算，并得出一个准确的历法时间。他编纂修订的历法为《大衍历》。

元朝的时候又吸收了阿拉伯历法，郭守敬把他和现行的历法融合，成为《授时历》明朝又修订，改成《大统历》，清朝的时候又吸收欧洲的天文历法，推行《时宪历》。我们现在用的农历就是南京紫金山天文台颁布的《紫金历》，和《时宪历》基本一致。

新中国成立以后，推行公历，但也保留了农历。各个朝代都对历法很重视，有专门的机构和官职。秦汉太史令，司马迁就是太史公，以官职来称呼。唐代名字是太史局，宋元叫司天监，明清是钦天监。

古代新年的开始，并不是如今的元旦和立春、除夕，而是以冬至为一岁的开始。朔旦为一月的开始，夜半为一日的开始。白天通过观察阴影长短位置变化，来测定时间的工具为日晷。阴天下雨夜里怎么办呢，漏壶。因为发明这个工具的人名字叫万年，为了纪念他，将历法命名为万年历。

阴历与二十四节气结合，就是农历，本质是阴阳合历。朔望就是观察月亮，看不见月亮，朔月，最亮的时候，望月。根据圆缺变化，分成上弦下弦。阳历是太阳两次经过春分的时间间隔，目前世界通行的是阳历。太阳的升落为日，月亮的隐现为月，四季更迭为年。

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6月6日（四月十九）黄历宜忌

宜

会亲友：

与亲戚朋友联络交往。

出行：

外出旅行，观光游览。

纳采：

古时指缔结婚姻的仪式、受授聘金，现代可用于合婚订婚。

订盟：

鉴定联盟协议。

祈福：

祈求神明降幅或设醮还愿之事。

安床：

指安置睡床卧铺之意。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称[翻床、翻铺]，为早生贵子的象征。并于晚问祭拜床母。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一伴郎陪伴。

斋醮：

庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

忌

移徙：

指搬家，搬迁入二手房、租房。

入宅：

指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。

安葬：

举行埋葬等仪式。

冲煞

羊日冲牛 （末丑相冲）煞西：

冲牛日将冲到所有的牛，未丑相冲，即牛和羊相冲，本日地支为未羊，牛为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属牛的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞西，属牛的人向西方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

守日：

上官赴任的好日子。

吉期：

指婚期。《醒世恒言•大树坡义虎送来》：“吉期将到，梁大伯假說某日与儿子完婚，特迎取姐夫一家油到家中去接亲。”明 叶宪祖 《鸾鎞记•圆成》：“今何夕，是吉期，称良会。”

六合：

古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与酉丑合，寅与亥合，卯与成合，辰酉西合，已与申合，午与未合，称十二地支六合。

不将：

指宜于婚嫁的吉日。阳阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇;阴阳俱将，夫妇俱伤;阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书，义例．阴阳不将》。

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

勾陈：

为紫微垣中星座名，古代传说五帝中即有勾陈大帝统御万雷。因形弯曲如钩，引申为曲折、缓慢。该时辰容易发生阻滞不前之事。

建除十二神

除日：

为除1日布新之象。除服、疗病、避邪、出行、嫁娶都是好日子，如有久病想找个日子换医生试试不妨选择除日，效果甚佳。不可求官、上任、开张、搬神家。逢除日不到上司家，以免吃力不讨好，新官上任更不可选在除日，以免官运受阳，断送前程。

不同版本的黄历的宜忌为何不一样?黄历是不是迷信?

　　黄历宜忌不一样带来的苦恼

　　中国人历来讲究图吉利、喜庆，特别是挑选结婚的吉日，家住上海三林镇李大妈的儿子今年要结婚，为了给儿子挑选一个“良辰吉日”，李大妈可是没少费工夫。特意到集市上买了一本《狗年运程》，准备给儿子挑个吉日结婚。

　　根据这本黄历的内容，张大娘选定10月2日这天给儿子办婚礼。结果在与女方父母沟通时，对方却称这一天“忌嫁娶”。原来，亲家张大娘也买了一本黄历，在10月2日这一天，明确写着“忌嫁娶”。这可让两位亲家犯了难，到底哪本黄历才是正确的呢?两位亲家坐到一起拿着两本黄历一翻，才发现不一致的地方还真是不少。

　　名人也有因为黄历闹误会的事，说相声老师侯耀文入葬之日，是请了专人挑的“安葬”吉日。可是弟子郭德纲那天并没有现面，等到5天之后，挑了个“宜安葬”的吉日，才率德云社众人到恩师陵前祭拜，并说入葬那天其实“忌安葬”。大家看的黄历不同，各执一词说对方不懂挑日子。

　　不同版本的黄历是怎么来的，应该信哪个?

　　黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。最初是用来指导人们如何根据不同的节气、不同的气候特点安排农业生产，后来逐渐衍生发展到日常生活。几千年下来，如同帝王八字(紫微斗数)与民间八字一样，分为宫廷传承和民间流传两脉。

　　在宫中为帝王服务的黄历，有专门的天文官“钦天监”观测记录天象并计算和颁布，用于帝王大臣工作生活之参考，因而又称“皇历”。民间流传的黄历，则像八字一样随着时间推移出现各种不同的派别和版本，称为“通书”，又称“通胜”。

　　相比较而言，宫廷的版本有观测天象和校正，逻辑严谨，准确度高。而民间的版本非常杂，每个择吉馆都有自己的吉凶宜忌，相互抄袭、谬传滥用者比比皆是，参考度比较有限。至于地摊上所买的书籍，则更是粗制滥造，漏洞百出，不仅毫无参考价值，甚至害人匪浅。

　　乾隆四年，钦命庄亲王允禄等官员率钦天监对择吉通书进行一次全面的考订，历经三年完稿。乾隆皇帝将书定名为《协纪辨方书》，意为敬天之纪，敬地之方，是目前内容最完备，理论体系完整，价值最高的择吉官方版本。

　　紫微黄历站的黄历，以乾隆皇帝御用的《钦定四库全书协纪辨方书》为基础进行编撰，并参考了其他择吉著作。同时，剔除了古书中过时的迷信腐朽内容和宜忌项目，新增了像买车、买房、安装家电等更多符合现代生活的择吉项目，让黄历这个历史悠久的文化更好地融入当今社会，真正做到古为今用。

　　黄历是迷信吗?如何用好黄历?

　　黄历的核心思想，就是希望人们尊重自然，天人合一，按自然客观规律办事，得以事半功倍，趋吉避凶。

　　但黄历之所以又称为“通书”，因为是大家通用的，即使再精确，也没办法结合到个体的实际情况，因而更多是大众民俗，而非真正的个体参考。

　　因而大家在安排自己的生活和人生大事时，应该根据实际情况合理安排，能够善用黄历锦上添花当然最好，可如果因为害怕忌讳而错失良机，那就得不偿失了。

　　总而言之，一本好黄历是人生的重要参考，但如果不考虑实际情况，把黄历当成行事的唯一准则，那就变成迷信了。对于老祖宗遗留的文化财产，全盘接受是一种迷信，全盘否定也是一种迷信，只有不断与时俱进，去芜存菁，才能更好地传承，发扬光大。