二龙戏珠形容男女意思(二龙戏珠形容男女意思的词语)

夫妻“属相相同”，好不好？老祖宗的经验之谈，有道理吗？

婚姻是人生中的一件大事，谁都渴望拥有美好和幸福的婚姻，夫妻二人恩恩爱爱，白头偕老。但是婚姻并不像人们憧憬的那样，很多夫妻在婚姻的道路上，走着走着就分道扬镳了。

虽然古人讲究，婚姻要听从“父母之命，媒妁之言”，但是为了追求美好的婚姻，老祖宗还是总结出了很多关于婚姻大事的俗语，其中关于属相对婚姻影响的俗语便有很多，因为古人迷信的认为与生俱来的属相，一定要相配，才能拥有美满的婚姻。

属相，又称十二生肖，是与我国历法中的十二地支所相配的十二种动物。生肖的出现和古人对动物图腾的崇拜再加上天文历法的研究有关。

关于属相对婚姻影响的俗语有：“白马犯青牛，羊鼠一旦休”；“金鸡怕玉犬，猪猴慢到头”；“蛇虎如刀锉，龙兔泪双流”等等。

除了上述俗语，还有一种情况就是属相相同，例如：“二龙戏珠，共游四海”；“二兔同笼，花开月圆”；“一家不住二虎”；“两只羊，不相让”等等，那么属相相同的夫妻到底好不好呢？

每个人都会按照自己出生的年份，拥有自己的属相，这是我们出生的符号和生命的印记。如果属相相同，一般是年龄相等，或者相差十二岁、二十四岁、三十六岁等，当然年龄相差十二岁以上的毕竟是少数，大多数属相相同的夫妻，一般都是年龄相同的。

把婚姻和属相联系起来，甚至说属相会影响婚姻的幸福，纯粹是迷信的说法，一点儿科学依据也没有。

婚姻是靠夫妻二人辛苦经营的，两人结婚年龄相同的人不在少数，所以那么迷信的说法，是不能相信的，再好的俗语，二人不懂得经营婚姻生活，还是很难持久的。

古人用属相来判断婚姻幸福与否，只是表达了古人对美好婚姻生活的愿望和对后世子孙的祝福，所以年轻人不可轻信这些迷信说法。

现代人虽然科学文化水平提高了，但是依然有人相信一些“星座爱情说”，“属相爱情说”，“八字爱情说”等等，这些虚无缥缈的说法，怎么能左右人们的婚姻呢？

相反，那些对待婚姻不认真，玩弄对方感情，甚至是伤害对方的人来说，再好的婚姻说法，也没办法让婚姻走向幸福。

结语

婚姻需要经营，生活需要努力，自己的命运掌握在自己的手中。生肖文化作为传统文化中一颗璀璨的明珠，需要我们传承下去，但是迷信思想我们应该摒弃掉。正所谓取其精华去其糟粕，才能把优良传统文化传承下去。

【“我和我的祖国”征文展示② 】算盘的记忆

作者：郭海涛

邹平市黄山社区卫生服务中心办公室主任。药学硕士，中医学学士，副主任药师。首届山东省健康大使，邹平市健康大使，邹平市健康宣讲团成员。现为中国医药教育协会中药制剂研发专业委员会委员，山东省药师协会药师教育专业委员会委员，中国药师协会会员、山东省药师协会会员、中国卫生摄影协会会员、中国心理卫生协会会员、山东新闻摄影学会会员；具备主管营养师、国家二级心理咨询师等多项专业资格。

近年来，郭海涛每年在各级媒体刊发信息1000余篇，其中每年在《健康报》等国家级媒体发稿30篇以上。此外，郭海涛兼职从事健康教育宣传工作，在企业、机关、学校开办各类健康知识讲座100余次。

周末整理房间，忽然看到隐匿在书橱角落里的算盘，心里掠过一丝惊喜，仿佛遇到了故友。于是，捧在手里细细端详，虽然隔着一层透明防尘塑膜，但依然清晰看到闪着灵光的枣红色珠子，轻轻一晃，算珠清脆撞击声拨动我记忆的心弦，一首时光之歌就此从远方而来。

初识算盘

九十年代初，我从卫校毕业到卫生院药房上班，第一天上班，主任就拍着我的肩膀笑着说：“小伙子，要干好咱们药房工作就要用好‘三子’，记牢药价用脑瓜子，划准价格用算珠子，看清药方用眼眸子。”

彼时，电脑尚不普及，药品价格必须熟记下来，放在自己脑子里。药价累计则要靠算盘来帮忙。这可难坏了我，虽说小学时接触过珠算，这么多年过去，早就忘得一干二净了。没办法，从头学吧，在单位，一有空闲就练习算盘操作。

为得回家能“加班”练习，我还专门到商店买了一个算盘，无论是上下班路上，还是晚上躺床上，珠算口诀“一上一，一下五去四，一去九进一；二上二，二下五去三，二去八进一……”始终在心里口里背诵着，回到家让家人说数字，我打算盘，老母亲说“这孩子学算盘都魔症了”，然而，功夫不负有心人，一个月后，我已经熟练记忆药品价格和操作算盘，能够单独值班“挑大梁”了。

练习的时间久了，自己的算盘用起来更加顺手。干脆，我把算盘带到了单位，这个算盘便成了我的工作好搭档。再后来，我开始琢磨一些新的算盘技艺，除了加减乘除基本操作，还能打二龙戏珠（两只手一块打）和抬首摸鱼（只看数据不看算盘盲打）。

算盘技艺也得到了同事的肯定，院里其他科室有数据计算、账目累计等应急任务，会邀我帮忙，我乐此不疲，三下五除二，帮他们解决好。慢慢地，“小算盘”的绰号也被传播开来。

不仅如此，我在家还成了父亲的“御用算盘”，父亲工地工友们的工资核算总少不了我的帮忙。此外，村里邻居们有诸如财务统计之类帮忙，我同样会出手相助。

算盘升级

又过了两年，卫生院安装了一套药品出入库系统，药房也配上了电脑。由于出入库系统只局限于药房药库使用，并没有与门诊科室联网，医生的手写处方仍需交到我们手里来敲击录入完成。这样的情况下，快速打字显得尤为重要。

为了避免“一指禅”的尴尬，我开始练习盲打。先是将纸盒剪成与键盘一般大小，用直尺和笔在纸盒上勾画出键盘，标记了符号和数字，一有时间就摸索感知字符位置。位置熟悉了，然后买了小霸王游戏机，游戏机的键盘与电脑键盘设置一样，这样练习盲打更有效。很快，我练成了科室打字达人。

工作中的郭海涛

在熟练掌握键盘操作的同时，我开始注意到电脑上的办公软件，试着开始制作表格、PPT以及做一些版面调整，帮科室和卫生院完成一些方便实用的设计制作。

当一张张散发着油墨香气的成品从打印机另一端慢慢传送出来，当一张张注入了情感的幻灯片闪现在屏幕上时，那一刻满满地成就感，从心底氤氲升腾。

我的那个算盘，偶尔月底结账、库存清资时也会用到它，其余时间，它静静得躺在一旁，不做声响，像极了一位饱经峥嵘岁月的安详老人。

进入21世纪，计算机这个升级版的算盘，不断更新人们对它的认知和想象。卫生院实现了微机联网，安装了HIS等一系列系统软件，处方药品输入的权限全部移交到门诊医生们那里，我们药师只需用鼠标点击审阅和发药就完成药房的操作，效率明显提高。而我们可以从不断敲击输入中解放出来，留更多地时间用在了处方审阅、用药指导上，帮助患者安全使用药物。

怀念算盘

从药房出来，我又在药库、放射、宣传、党建等不同岗位工作过。但无论是在那个岗位，电脑成了我不离手的伙伴，敲击键盘的行云流水与拨动算珠的酣畅流利具有异曲同工之妙，都是在为居民健康服务岗位上的坚守和执着。

如今，我又站在了办公室的岗位上，远离了算盘，工作中则更多的变成了“盘算”：门厅安放索引图会方便居民自行查找看病，走廊配一台电子血压计可以供群众自行检测，楼梯口增加一个宣传栏会让患者更多机会了解健康知识……

睡眠日前一天，郭海涛为小学生讲解心理催眠知识，现场通过催眠帮助孩子们减压

电脑当然继续用，当每一份掷地有声的文件、每一篇引众共鸣的文章从我指尖轻轻流淌出来的时候，那份喜悦、兴奋、自豪早已泯灭了我对算盘的回忆。

只是偶尔静下心来，品一杯香茗，读一段古文时会怀揣一些遐想，去捋顺那些与算盘变更一起带来的身边变化……

卫生院由平房升级为拔地而起的楼房，优质基层服务拔高了卫生院的服务质量，基本药物全部零利润销售，医保帮助居民实现了200元以上全报销，基本公共卫生服务项目惠及城乡大众，每位居民有了自己的家庭医生……

时光的歌声戛然而止，我重新审视手里的算盘。那珠红的算珠历经岁月的变迁、时代的更迭更加深沉。算盘还是那个算盘，而算盘外面的世界更加丰富多彩。

覆上塑膜，将算盘再一次珍藏起来，它是我的珍宝，是我们祖国进步的时代印证，是我们历史长河中的一朵浪花！

庆祝新中国成立70周年系列活动

武乡民间“乱媳妇”习俗

在武乡民间，结婚嫁娶有“乱媳妇”习俗，这种习俗从何沿起，无从考究。不过，听人们说，在旧社会有这种风气，“乱熄妇”，意即戏趣逗乐新娘，具有恭贺喜庆色彩，“乱媳妇”大致可分三个阶段。

一、入洞房前

当娶亲队伍归来时，不论新娘骑马、坐骄、乘车哪种形式行至婆家门前乱媳妇便开始了。乱的年轻人多为新郎的同事、同学、同龄人，他们将媳妇从马上，轿里或车内先揭去红盖头，彰显出新娘形象，然后胁迫新郎将新娘背或抱起进大门。这时鞭炮声声，鼓乐齐鸣，一片欢乐气氛，看热闹的人们喜笑颜开。新郞背或抱起新娘在人群里挤着进门，年轻人推推搡搡，你拖我拽，不是将媳妇拖了下来，就是让新郎抱着媳妇转圈子，有的还特意逗乐媳妇，小后生们有的要鬼脸，故意制造进门难度，不让他(她)俩一帆风顺。围的不透风的婶子大娘闺女媳妇众乡亲们，笑的前仰后合。好不容易进了大门行至院中。进洞房门又遇到了难关，年轻人在洞房门前门楣上方故意插朵鲜花，有一定高度，让新郎抱起新娘摘取，新郞新娘经过三番五次的努力，鲜花总算摘取进了洞房。爆竹声也随之停了下来。

二、入洞房后

入洞房后，乱熄妇又形成高潮，过去，住宅多为土木结构，窗户多为花格窗棂，娶媳妇时，花格窗上糊白毛纸，四角贴有云头窗花。当新娘一进洞房门，年轻人马上扯窗纸，把有窗格里的纸全戳透，也有人用力过猛，甚至将窗格木条给戳坏的也很不见怪。据说，戳穿窗户纸是好事。否则还显得不吉利呢，在武乡中西部认为，戳透的窗纸三天内不能糊，解放后，随着生活条件的改善，窗户改装成刻安玻璃特别是进入21世纪以后，农村住宅赶向城镇化，门窗宽大，全部双层玻璃安装，扯窗纸习俗渐渐消逝。

当新娘进入洞房后，一些未嫁的闺女想观而不敢进门，只能在外隔窗窥视。新媳妇稳坐坑或床角，年轻人不让媳妇安生突地围了上来，有的说笑话逗趣新娘，有的让媳妇点烟，有的让媳妇唱歌……如若媳妇不答应，年轻人就将媳妇架在空中前后晃游，名曰：“筛油糠”(打谷时一种程度)，甚至一些年轻人故意将新郎找来，胁迫新郎新娘接吻，甚至将他(她)俩绑在一起，头对头绑在一起，叫二龙戏珠，男女头脚错位捆，名曰：柳树盘根，有的将毛巾，条帚，皮球之尖小物件强行塞在新娘裤腿内，让自行挖取，名曰：摸圪蚤，乱媳妇名目繁多，形式不拘，新郞新娘给他们发喜烟，散喜糖，直至就午餐为止，乱媳妇的年轻人渐渐离去。

三、晚饭后

晚饭后，年轻人渐渐来到洞房，洞房内人声鼎沸，热闹非凡。还是有的故意说笑话逗乐新娘，有的要和新娘打牌，斗地主、争上游、滚猪成赛，有的仍然胁迫新娘唱流行歌曲。……夜深人静，乱媳妇的年轻人洋装离去，洞房内只留下新人一对。伴随着狡遐的月光，有的在窗外偷听他们窃窃私语，有的扒在窗台上，偷视他们的一举一动，上世纪七、八十年代，甚至有的人不辞劳苦，发扬人梯精神，攀上屋顶，点燃棉花，辣椒，将烟熏至洞房内，使新人不得安生。当然存在不安全隐患，在这种情况下，新郞家人发现他们乱媳妇颇具特色卓有贡献，并不视为恶事，便将和气饼放在窗外，让他们再度返回与新娘和新郎一起分享，才为吉祥如意。

我们伟大的中华民族是文明古国。新中国成立之后，尤其是改革开放以来，党和国家高度重视的政治文明，精神文明，物质文明的建设。一切工作顺理成章，进入法制轨道。我们应处处讲文明，事事讲道德。结婚嫁娶也不例外，也应讲究文明。粗风陋俗要根除摈弃，侮辱新人人格的行为要坚决杜绝。在结婚嫁娶的喜庆过程中，开拓创新，举行一定的仪式最佳。既体现喜事的隆重热烈，又要体现对新郞的关爱，树立起新的风尚，新的习俗。

图片来源于网络

从“隔空唱戏”，到“二龙戏珠”

成渝地区双城经济圈建设是国家重大区域发展战略。自2020年1月3日中央财经委员会第六次会议提出大力推动成渝地区双城经济圈建设以来，重庆检察机关牢牢把握“一体化”的丰富内涵和“一盘棋”的实践要求，与四川检察机关共同谋划新蓝图，构筑新优势，拓展新空间，打造川渝检察“共同体”，唱响了助推双城经济圈法治建设“同一首歌”。

塘河镇位于重庆市江津区，与四川省合江县白鹿镇毗邻，塘河作为两地的界河，污染问题困扰着沿岸居民。两地检察机关不断加强沟通联系，推动构建公益诉讼跨区域协作机制。图为重庆市江津区检察院检察官在塘河镇对跨界污染等问题进行实地勘察。

一体化统筹

凝心聚力擘画新蓝图

如何为成渝地区双城经济圈建设提供更好的司法保障？这给川渝检察机关提出了新课题。

2020年6月，在川渝政法合作联席会议上，重庆市检察院与四川省检察院会签《关于加强检察协作服务保障成渝地区双城经济圈建设的意见》《联系协作工作办法》，就加强川渝检察协作、充分履行检察职能为双城经济圈建设提供有力司法保障和精准法律服务达成一致意见。这个举动收获了无数火热的目光。

翻开《意见》和《办法》，不难发现其中要义：突出五个检察协作重点，建立六项检察协作机制，搭建三类检察协作平台。树牢“一体化”合作理念、构建“一体化”发展格局，这也是一年来川渝检察推动成渝地区双城经济圈建设的最大共识。

“要进一步提升谋划推进协作的深度、广度和力度，提升与辖区司法需求的契合度，提升川渝协作品牌的知名度。”重庆市检察院检察长贺恒扬坦言。

一年中，川渝检察之间互动频繁，多次召开工作交流座谈会。2020年11月，四川省检察院检察长冯键带队来渝“串门”，双方又敲定8项协作重点。此外，重庆市检察院还专门出台加强与四川毗邻地区检察院协作的指导意见，并指导5个分院、31个基层院与四川省有关检察院签订协作意见45份。

变“隔空唱戏”为“二龙戏珠”，川渝检察依托一系列协作意见，服从服务大局、主动融入大局，在推进协作中实现跨越提升。

“坚持市场经济法治原则，促进川渝两地市场融合发展；建立协同治理机制，实现法律效果与社会效果的统一……”西南政法大学副校长、博士生导师岳彩申表示，川渝检察协力平等保护两地民营企业，为共同营造法治化营商环境提供制度支撑。

一张区域协作蓝图，正从梦想照进现实。

同标尺司法

追求案件管辖“最优解”

“9名涉案人员，40余册案卷，还有涉案电脑、手机、轿车等物证的随案移送……”2020年11月27日，重庆市江北区检察院将一起开设赌场案移送至四川省泸州市江阳区检察院并案处理，加强川渝检察协作办案。

办案有标尺，司法才有标准。

如何突破现有行政区划案件管辖，推动实质性的一体化办案？随着协作“红利”逐步释放，这一现象有望根本破解。

2020年4月，重庆市公安局江北区分局发现，辖区内一家公司涉嫌开设网络赌场。同年4月30日，该公司在重庆办公点的8名主要犯罪嫌疑人被刑事拘留。随后，江北区检察院立即提前介入引导侦查。江北区检察院检察官王雷介绍，该公司运营以及核心管理团队基本在四川泸州，但技术团队设在重庆，因此，两地均有管辖权。

一个案件、两处犯罪地、两批犯罪嫌疑人，该如何保证案件量刑尺度的统一，达到最佳效果？

随着川渝检察协作敲定8项重点工作，这一难题被化解——规范跨区域案件线索移送、管辖衔接就是其一。按照有利于查清犯罪事实、有利于诉讼的原则，协商确定。考虑到泸州用户群体更广，公司注册在泸州，核心管理团队也在泸州等情况，两地检察院会商决定，由江北区检察院尽快办理犯罪嫌疑人及证物的移交手续，在泸州实行并案处理。移交总共用时不到5个工作日。

“两地协同办案不仅节约了时间成本，更重要的是能够精准打击犯罪，同时也推动了两地检察队伍共建和人才交流，共同提升办案能力，为将来攻克更多的重大业务难题打下基础。”江北区检察院副检察长徐建辉表示。

一江水共治

携手共护长江母亲河

共饮一江水，同谱保护曲。川渝两地山水相连，如何推进绿色发展，建设长江上游生态屏障，是检察机关共同的探索。

坚持“上下游同行、左右岸同步”，南溪河的变化，折射出检察机关共同当好南溪河守护者的决心。

南溪河，嘉陵江一级支流，川渝界河之一，流经四川省武胜县7个镇和重庆市合川区5个镇，流域内常住人口约15万人。“兴隆场镇属于合川区燕窝镇，场镇往北过一座桥就是武胜县万隆镇，间隔两者的，正是南溪河。”参与巡查的合川区检察院检察五部主任吕凯介绍。

这次联合巡查，源于2020年4月9日合川区检察院与武胜县检察院共同签署的《关于建立嘉陵江生态环境资源保护公益诉讼跨区域协作机制的意见》，明确建立信息共享、跨界协查、专项行动、共同修复等内容。

2020年7月底，经过进一步调查核实，合川区检察院向存在问题的合川区4个镇发出诉前检察建议，督促加强对南溪河水污染治理工作。与此同时，武胜县检察院向当地有关责任单位发出诉前检察建议。

在当地党委、政府的高度重视下，两地主管部门和所涉及乡镇迅速行动，先后新建和修缮污水管网9.8千米、雨水管网6.72千米，实现生活污水全部集中收集处理。

放眼巴渝大地，川渝检察机关的脚步足以说明一切。

在渝西，重庆市荣昌区检察院和四川省泸县检察院开展濑溪河流域跨省（市）联合巡查，围绕生态环境保护领域，联合开展巡江、巡河等专项行动，助推濑溪河流域跨界污染综合治理。

在渝东北，重庆市城口县、四川省宣汉县和万源市、陕西省县四地检察机关和水利部门在城口巴山湖水库，开展联合巡湖、巡山活动，实地走访整改后河道两岸环境现状及河流水质情况。

在嘉陵江流域，来自四川省的广安、广元、南充、遂宁、资阳五市检察院与重庆市检察院第一分院相约“群聊”，将打造嘉陵江流域水污染治理监督共同体理念贯穿始终。

四川省乐山市、重庆市大足区、武隆区三地检察机关在文化遗产“等”外公益诉讼领域聚合发力。

共抓大保护，守护长江生态环境的合力，正在不断汇聚。

唱好检察“双城记”，跑出协作“加速度”。川渝检察工作新格局已迈出坚实一步，努力为助推成渝地区双城经济圈建设贡献检察智慧和力量。（检察日报 李立峰 张博 陈玮煌）

龙系列之｜“二龙戏珠”的寓意

常见民间俗语“龙戏珠”或“二龙戏珠”、故事传说、图画（图案雕塑之类）以及民俗活动（游龙灯）。

以上文对“龙”的解密结果不变来看，寓意豁然开朗，一目了然。

也再次从侧面证明了“龙”就是“日”（太阳）。从龙子和龙祖的关系看，龙子们对“太阳”有一定的依赖和膜拜，欢欣鼓舞。他们围绕着的就是“珠——太阳”，热气腾腾的发光的太阳形象。

描写的是“长辈”和“晚辈”亲密接触相互嬉戏的欢乐场面。

就像母鸡周围跟着的两个（几个）小鸡，咯咯吱吱，在母鸡身下忽东忽西，边走边吃边戏闹……

就像大人和孩子在游戏，爸爸说：来，看谁能抓住我？！两个娃娃于是蹒跚着，亦步亦趋的哈哈笑着，去伸手抓大人的衣或腿。大人灵活的轻轻一跳一转，孩子被逗的更加嘻嘻哈哈，更加努力去游戏……

民间游龙灯时的玩法估计更古老。并非“龙戏珠”，而是“珠”主动腾挪，上下左右，忽远忽近，忽快忽慢的游动“戏”龙，都和上面的场景有一比……

这个图案、场景的喜气活泼深入民心，再次显示我们和龙的关系多么的密切。

“龙”和“珠（太阳）”的关系昭然明了！

龙系列之｜“二龙戏珠”的寓意

常见民间俗语“龙戏珠”或“二龙戏珠”、故事传说、图画（图案雕塑之类）以及民俗活动（游龙灯）。

以上文对“龙”的解密结果不变来看，寓意豁然开朗，一目了然。

也再次从侧面证明了“龙”就是“日”（太阳）。从龙子和龙祖的关系看，龙子们对“太阳”有一定的依赖和膜拜，欢欣鼓舞。他们围绕着的就是“珠——太阳”，热气腾腾的发光的太阳形象。

描写的是“长辈”和“晚辈”亲密接触相互嬉戏的欢乐场面。

就像母鸡周围跟着的两个（几个）小鸡，咯咯吱吱，在母鸡身下忽东忽西，边走边吃边戏闹……

就像大人和孩子在游戏，爸爸说：来，看谁能抓住我？！两个娃娃于是蹒跚着，亦步亦趋的哈哈笑着，去伸手抓大人的衣或腿。大人灵活的轻轻一跳一转，孩子被逗的更加嘻嘻哈哈，更加努力去游戏……

民间游龙灯时的玩法估计更古老。并非“龙戏珠”，而是“珠”主动腾挪，上下左右，忽远忽近，忽快忽慢的游动“戏”龙，都和上面的场景有一比……

这个图案、场景的喜气活泼深入民心，再次显示我们和龙的关系多么的密切。

“龙”和“珠（太阳）”的关系昭然明了！

“二龙戏珠”，是戏的什么”珠”？

“二龙戏珠”，是一个我们很熟悉的中国古代神话内容。

但是，这个神话内容，具体表达的是什么含意呢？

相信大家都是不甚了了。

这两条龙相对，戏玩着一颗珠子，这个珠子，到底是一颗什么样的珠子呢？

为什么两条龙，喜欢作对地玩着这颗珠子呢？

搜索这“二龙戏珠”的源头，应该是从西汉时始，她便成为一种吉祥喜庆的装饰图案，多用于建筑彩画，和高贵豪华的器皿装饰上，以及一些奢华的服饰上。

两条龙的形制，要视装饰对象的具体情况而定。若是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。

若是正方形或圆形的，两条龙，则上下对角排列，上为降龙，下为升龙。

不管是何种排列，珠子均在中间，显示出活泼生动的气势。

清代名著《红楼梦》的第三回，就有这样的描写:“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额”。

但是，我们除了能够从这个装饰所出现的场合，感觉它是表达一种吉祥喜庆外，对于它为什么是表达吉祥喜庆，这个吉祥喜庆的原因、原理是什么，却是很难从哪个地方，找到明确的答案。

为什么这“二龙戏珠”，代表着吉祥喜庆呢？

这“二龙戏珠”，究竟戏的是什么珠呢？

我们不妨把目光放远，看一看西汉以前，有没有与这“二龙戏珠”相类似的图案。

这是从殷墟出土的“亚长钺”。

把它处理干净，就出现了下面这样的图案。

这个“亚长钺”中间的图案，是不是跟“二龙戏珠”的图案，有些“异曲同工”呢？

两种图案都有两大一小的主体，都是两大主体相对，焦点，却在中间的那个小的主体上。

所不同的是，这“亚长钺”图案中的两个主角，像是两条龙，又不像是两条龙。

到底是什么？

说不清楚。

但是，可以肯定的是，它们一定是殷墟商人所崇拜的一种神灵；它们和龙一样，属于一种图腾。

而这两个神灵与图腾，不是像“二龙戏珠”中的龙一样面对面的，反而是背对背的。

在它们背对背之间，有一个小东西，很像一条龙，位置和“二龙戏珠”中的珠子的位置，也是相反的，是在它们屁股的下面。

这很明显是具有和“二龙戏珠”相同的主题构思，却又在意念上，是完全跟“二龙戏珠”的主题构思反着来的。

而“二龙戏珠”中的珠子，在这里就变成了一个具体的形象——是一条“小龙”？

总而言之，这个图案让我们想起“二龙戏珠”，又让我们知道，它不是“二龙戏珠”。

到底是什么呢？

不知道。

我们继续在殷墟的出土物中寻找，又找到了“司母戊鼎”。

在“司母戊鼎”的鼎耳上，我们能够看到什么呢？

仔细看看，这是不是两只老虎在争咬一个圆形的东西？

这是“二虎戏珠”啊。

可是，这二虎所戏的，不是一个珠子，而是一个人头。

这是两只老虎，在争吃一个人头吗？

然而，为什么在“司母戊鼎”上，会有两只老虎争吃一个人头的图案？

这是什么意思呢？

如果不考虑图案的内涵的话，这个图案，和“二龙戏珠”的图案有些“异曲同工”唉。

但是，我们不能不考虑图案的内涵。

这两只老虎争吃一个人头，到底是什么意思呢？

这样的图案，为什么会出现在“司母戊鼎”上呢？

我们继续在殷墟出土物中寻找，就又找到了妇好墓里的青铜钺。

这个青铜钺上，又是两只老虎在争吃一颗人头。

但是，我们细看这个图案的下面，还配的有文字呢。

这下面的文字，是不是对上面图案的抽象化呀？

它清楚地表明，上面的图案，原来不能当成“两只老虎争吃人头”来理解，而是要理解成一对父母，在护育它们的孩子。

这样一来，我们就又联想到了著名的“虎食人鹵”。

这个“虎食人鹵”初看起来，也很吓人。

这只老虎张着大嘴，像是一口就要咬碎这个人的人头啊。

但是，仔细一看，又觉得不对。

这个人的表情与神态，为什么不是那么惊恐，反而是像一个不更事的孩子，在紧紧地偎依着自己的母亲呢？

再一看，老虎的头上，怎么有一只鹿呢？

鹿，就是麒麟的原型啊。

麒麟送子，那是一种祥瑞啊。

这么一想，这只老虎，就不是老虎，而是一个母亲啊。

这老虎怀里的人，就不是它要吃的人，而是它要抚育的孩子啊。

那么，为什么这抚育孩子的母亲，又是一副老虎的形象呢？

这就不能不让我们想到《山海经》里的西王母。

《山海经·大荒西经》记载：

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”

这个记载，就说明西王母所信奉的神灵，就是老虎，老虎就是西王母所在部族的图腾。

那么，西王母，又是谁的王母呢？

既然王母在西边的昆仑山，那这个王母的王子，相对就是在东边的中原咯。

而东边的中原，有哪一个王是从西边来的呢？

这就不能不让我们想到伏羲氏的“羲”字。

这个“羲”字的结构为“羊+禾+丂+戈”。

这不就是说明，伏羲氏是“半农半牧、尚武好战”吗？

而这个特点，就说明伏羲氏是来自草原的游牧部族啊。

那么，既然是草原游牧部族，那就很可能与昆仑山的西王母有联系哦。

而考古发现证明，这确实是事实。

在河南濮阳西水坡，出土一座距今6500年的“天盖墓”。

这个“天盖墓”的形制，表明墓主是一个“天子”级别的王。

在这个“天子”级别的王的墓葬中，不仅有“左龙右虎”，而且还有鹿、蜘蛛等等文化符号。

而在当时以及之前，龙、鹿、蜘蛛等文化符号，只在东北地区的赵宝沟文化才有见。

甚至在当时，连赵宝沟文化也没有老虎这种文化符号。

老虎作为一种文化符号，是西水坡遗址中的绝无仅有的存在。

这就说明，西水坡遗址之“天盖墓”中的王，就是伏羲氏。

而伏羲氏身边的“左龙右虎”，说明伏羲氏与昆仑山的西王母，有紧密的联系。

“龙”是伏羲氏自己所信奉的图腾，“虎”就是其母——西王母所信奉的图腾。

这样来看，“虎食人鹵”和“两只老虎争吃人头”的造型之含意，就出来了:

这都是在描述西王母和伏羲氏的母子关系，说明伏羲氏作为王子，得到了其母亲西王母的保佑。

那么 ，由此，我们再来看“二龙戏珠”，里面的“龙”是代表什么？“珠”又是代表什么呢？

“龙”就是祖先伏羲氏，“珠”就是伏羲氏的子孙。

“二龙戏珠”，其实就是祖先在保佑子孙啊。

这样的寓意，是不是很吉祥喜庆呢？