解易经六十四卦(解易经六十四卦风火家人)

每个人都能看懂的周易64卦的卦象合集，精美图文白话注解（下）

在朋友的抬爱和鼓励下，终于把周易64卦的卦象整理完成了，今天通过合集的方式对64卦归并，便于大家收集使用。希望对大家有帮助。

周易可以帮助我们更好地发掘个人的潜能和特质，并且在成长道路中获得指导和启示。通过学习自己对应的卦象和特性，以及理解各种八卦之间的互补、对立和变化，我们可以预测未来发展趋势并作出更加明智的选择，实现自我提升和成长。

周易是一本深奥而富有智慧的经典，在不断变化的世界中留存了几千年而仍然具有巨大的价值。它提供了一种关于宇宙、社会和人类生命的哲学思考方式，以及基于核心概念的实践方法。如果你对于人生的意义、哲学的思维和自我的探索感到兴趣，那么学习周易或许可以成为一个值得探索培养的方向。

33天山遁、34雷天大壮、35火地晋、36地火明夷、37风火家人、38火泽睽、39水山蹇、40雷水解

41山泽损、42风雷益、43泽天夬、44天风姤、45泽地萃、46地风升、47泽水困、48水风井

49泽火革、50火风鼎、51震为雷、52艮为山、53风山渐、54雷泽归妹、55雷火丰、56火山旅

57巽为风、58泽为兑、59风水涣、60水泽节、61风泽中孚、62雷山小过、63水火既济、64火水未济

易经64卦——周原地震，南仲讨伐昆夷，得《震》卦

周文王时期

《今本竹书纪年疏证》记载：“商帝乙三年，夏六月，周地震”；（季历时期）

《吕氏春秋·制乐篇》记载：“周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北，不出国郊，群臣皆恐，请移城”。

《韩诗外传•卷三》：昔者、周文王之时，莅国八年，夏六月，文王寝疾，五日而地动，东西南北不出国郊。有司皆曰：“臣闻：地之动，为人主也。今者、君王寝疾，五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，请移之。”文王曰：“奈何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可移之乎？”文王曰：“不可。夫天之道见妖，是以罚有罪也，我必有罪，故此罚我也。今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可以之。昌也请改行重善移之，其可以免乎？”于是遂谨其礼节祑皮革，以交诸侯；饰其辞令币帛，以礼俊士；颁其爵列等级田畴，以赏有功。遂与群臣行此，无几何而疾止。文王即位八年而地动，之后四十三年，凡莅国五十一年而终，此文王之所以践妖也。诗曰：“畏天之威，于时保之。”

震,亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

《叔夷钟铭》：虩虩成唐，有严在帝所，敷受天命，剪伐夏嗣，败厥灵师——恐惧得样子

《秦公簋铭》：虩事蛮獶

《诗 • 小雅 • 大东》：有饛簋飧，有捄棘匕。——前端带圆锋的匙子

《周礼·鬯人》：共介鬯。——古代重大节日活动如胜利、文定，敬天神、地只、人神等宴饮用的香酒，用郁金草合黑黍酿成。

翻译：（上天保佑）大吉，地震很恐怖，大家都惊险得哑口无言，地震惊动周围百里，不能丧失宗庙祭祀（用果酒祭祀）。

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

翻译：地震很恐怖，大家没有了欢声笑语，吉利

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

翻译：地震来临很危险，老百姓财产损失很多，登上了周边丘陵，不要驱逐，七日以后就复得（地震后清理房屋，获得钱贝）

六三，震苏苏，震行无眚。

翻译：地震伤害了很多植物，地震之后没有灾难。

九四，震遂泥。

翻译：地震带着很多泥土

六五，震往来厉，意无丧有事。

翻译：地震发生和结束都很危险，估计因为某些事情没有丧失（凶中带吉）。

九六，震索索，视矍矍，征凶;震不于其躬，于其邻，无咎;婚媾有言。

《诗·卫风·氓》：静言思之，躬自悼之。——自己

翻译：地震恐怖，眼神惊恐，此时征伐凶险；地震没有伤害自己，而是对于邻国（昆夷），无过错；这段婚姻，惹来闲言碎语（《韩诗外传•卷三》中群臣议论）。

综述：以上如果按照史料记载，《竹书》是帝乙三年，周原地震，《韩诗》、《吕氏》是文王八年，《震》卦九六爻强调婚媾，那么我们猜测一下，《竹书》：文丁十一年，杀季历，十三年，陟，帝乙三年，周地震，按照文丁3年，帝乙三年，商杀季历后文王就即位，合计才6年，我们在看看《竹书》：三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。刚好这一年，周原地震，帝乙派兵征讨昆夷，昆夷（犬戎）刚好在周原附近，所以结合《震卦》：九六有征凶说辞，那么我们可以确信，《竹书》中帝乙三年，嫁女（或更早一点），帮周人抵御外地，而这一年刚好周原地震，引发了周人的闲言碎语，所以《震》卦卦辞叫亨，因祸得福，契合六五爻。整个卦可能描述的是，地震在周原附近，周地受到波及，这一年（或之前），帝乙归妹，昆夷地区地震，征伐周地，周人受到侵扰，帝乙派南仲帮周人攻打昆夷。

此处有疑问，就是南仲的真实性考究，我们看看《诗经》记载：

《诗经·小雅·出车》：王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄。（有学者认为是周宣王时期的南仲）

《诗经•大雅•常武》：赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩我戎。既敬既戒，惠此南国。（此处为周宣王时期事件）

《太平御览 · 四夷部 · 卷二十·北狄一》：又曰：王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。(王，殷王也。南仲，文王之属方，朔方近猃狁之国也。彭彭，驷马貌。王使南仲为将，率往筑城於朔方，为军垒以御北狄之难。)天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。

如果南仲是周宣王时期，《常武》不会说南仲是大祖（先祖），说明南仲不可能是宣王时期，此诗当把程伯休父比作南仲，结合《出车》、《竹书》、《太平》、《震》卦我们综合来看：帝乙三年，夏六月，昆夷地区地震，波及周原地方，抢掠周人，帝乙派南仲帮扶文王镇压昆夷，战争在冬天结束。同时，引发很多群臣议论纷纷，其中有归咎于文王婚姻之事招来祸患（婚媾有言，或者是帮文王征伐昆夷以后，谈婚姻之事）。这才是《震》卦历史。

曾仕强教授谈“易经”| 读易经最要紧的，是明白这2句话…

｜全文共2300字，深度阅读需5分钟，受益终生｜

《易经》是中华民族灿烂的文化瑰宝，被誉为“群经之始，大道之源”。

《易经》推天道以明人事，讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，是解开宇宙人生密码的宝典。

曾仕强教授集毕生精力潜心研易，并易解百家。

他从各个方面将《易经》的实用性，用浅显易懂的语言表达出来，引领芸芸众生的我们开启智慧的大门，走向光明的人生。

时值曾教授仙逝2周年纪念之时，今天我们分享教授讲解《易经》的11句智慧隽语，是致敬，更是感恩！

1

《易经》告诉我们，一切都是美好的。

可能有人会问，现在的世界天天有灾难，时时有意想不到的变化，还是好的吗？答案是还是好的。

我们讲错了一句话，说现在频繁的灾难是大自然的反扑。其实根本没有这回事，大自然没有必要向人类反扑。大自然只做一件事情，就是《易经》里面所讲的生生不息。生生不息是大自然唯一的功能。

太多的科学案例提醒我们，人类已经非常危险了，而这些危险都是过度发展科技造成的。我们需要科技，但是科技一定要被导正，那就非要靠《易经》不可。

2

中华儿女是《易经》的民族。

长期以来《易经》已经在我们的血液里面，形成了牢不可破的文化基因。

中华民族没有宗教，因为有了《易经》，我们根本不需要宗教。弄不懂《易经》的人去信宗教，我不反对，我们尊重宗教信仰自由。但是懂得易理的人会知道，

《易经》的道理是超越宗教的。易理从哪里来？从自然来，叫做道法自然。大家慢慢会发现，今后全世界都要来学我们。

3

“一阴一阳之谓道”，这句话是宇宙的总密码。

《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。

要用《易经》解开宇宙的奥秘，“一阴一阳之谓道”就是总密码。天底下所有的事情都是从这句话衍生出来的。

4

《易经》六十四卦是把所有我们可能碰到的情境归纳起来，不外乎六十四种。

《易经》有六十四卦，是我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演变成了六十四种代表情境。

我们之所以把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时候，可以从中寻求对应的情境，一查就明白：在这个处境里面，要把握这几个基本原则，要这么去应对，这样就可以趋吉避凶。

那么，为什么是六十四呢？因为有一个八十二十法则，人要掌握到百分之百，是不可能的，而且成本太高，也没有必要。

所以只要掌握到百分之八十就可以了，而百分之八十里面的百分之八十正好是六十四。

5

《易经》给我们的不是知识，而是智慧。

所谓国学，就是具有中国特色的学问。那学问怎么有特色？我们从实际上来了解，就是每个民族对同一件事情看法不一样，它的关键就在思维。

既然学问的特色在思维，那我们就非读《易经》不可，因为我们东方的东西就是一本《易经》而已。易经的思维是生生世世不会变的，那就叫智慧。

《易经》，你看它东西很少，它可以变很多；你看它很简单，它可以变得很复杂；你看它只有一，它可以变出千千万万种不同的花样。

任何东西都可以安放在我们的《易经》里面，一直到永远，这才是我们中华文化源远流长的关键。

6

《易经》占卜的结果不重要，要紧的是怎样因应。

我要郑重说明，《易经》就是被卜卦给害了，这句话讲得是蛮严重的。因为大家学会卜卦以后，就把所有的易理都丢掉了，拼命去钻研术数方面的东西，这是很糟糕的。

如果我们一有事情，就靠占卜来决定的话，这对人类是一种讽刺。占卜只是一种工具，一种手段，不是最终的目的。

占卜如果只重视吉凶的结果，那就是消极的听天由命，占卜的目的是整理我们的思路，而不是听它做决定。这才是正确的观念。

7

读《易经》最要紧是明白这两句话：明象位，立德业。

一切都是象位的变化，象是形象，位就是定位。

一个人的立场以及所处的位置是非常重要的，在不同的位置要表现出不同的形象。可是这些象位的东西都只是客观的变化，真正主观的变化是立德业。

因为《易经》带给我们最大的功效就是两个字——心易，用心来改变一切。只要我们改变自己的心，就能改变自己的相貌，因为相随心转。

8

易为君子谋，不为小人谋。

《易经》是替君子做事情的，小人再怎么精，到最后都是一败涂地。

有人说《易经》很灵，其实是自身品德好造成的；觉得《易经》不灵，那也要从自身找原因，不能怪别人。

这也就是《易经》所讲的“自天佑之，吉无不利”，一开始就告诉我们，要靠自己，不要寄希望于人家的帮助。

9

《易经》就讲三个字：上、止、正。

第一是“上”。“上”，加一个竖，叫作“止”，适可而止。

任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。

止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫作道。

10

我们一生的努力，就是在证明到底有什么命。

《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”。时一变，你的命运就跟着变。

所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了。明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”。

人生是再简单不过的事情：不努力，你就不知道你的命是什么；你努力了半天，也不过是知道你的命是什么而已。

11

《易经》告诉我们，中华文化就三个字：尽责任。

中华文化从来不谈权利和义务。但现在人受西方的影响，满脑子都是权利义务，其实一个有权利义务观念的人，是一辈子不会幸福的。

做什么都觉得自己是在尽责任，这种人是最愉快的。每个人都有自己的责任，是推不掉的，完全是自作自受。

所以，每一个人都要好自为之，自求多福。

本文内容：曾教授箴言汇编