趁水和泥卦详解(趁水和泥卦详解意思)

【传承经典】《周易》上经之“水天需卦”详解

#头条创作挑战赛#

今天这一篇我们继续给大家讲解六十四卦之第五卦：水天需卦，其上卦为坎卦☵，坎为水，下卦为乾☰，乾为天。大意为摄取营养，守正待需。

水天需卦，其卦符为：䷄，水天需，坎为水，在上，乾为天，在下，水在天上，所以呈现的是下雨之象，在《京房易传》：“需，云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需者待也。”由此看出，需卦象征着等待时机，不可妄动，只要以耐心、诚实、慎重的态度，一定会守到云开见月明。

是故吕祖谦曾说：“大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错！”

我们再看一下需卦的卦义：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。意思就是保持诚信，光明亨通，保持我们的正直之心，有利于跨过大江大河，抵达成功的彼岸。

水自古以来是我们的生命之源，上善若水，水善利万物而不争，水亦柔亦刚，水流泛滥成川，则阻碍行走，险象于前，若强行通过，一定会陷入困境，若能耐心等待，雨过天晴，水流趋缓，则能顺利淌过江河湖海，利涉大川，是故水能载舟亦能覆舟！

我们总结六十四卦还能发现一个现象，凡是卦辞里带有“利涉大川”的卦，都是有进取之意的。

水天需卦初爻的爻辞：初九，需于郊，利用恒，无咎。郊，就是郊外，野外。大意是说，遇到险境了，不要贸然前行了，你只需到郊野等待，保持耐心和恒心，这样一定不会有过失的，胜利和成功往往青睐的是那些坚持到最后的人，若是不顾当前险恶的处境，硬要猛冲，一定会栽跟头的，吃大亏的，远离灾害，一直都是千古不变的哲理，这些朴素浅显的语言，在我们今天仍然具有很重要的教育意义。

水天需卦第二爻的爻辞：九二，需于沙，小有言，终吉。沙，意为沙滩，沼泽。这一爻的意思是，就算是我们已经处于沼泽中，在沙滩沼泽里，这样的处境确实对我们的心态是会有一些影响的，但还不至于被淹没，虽有一险坎坷，还离灾难尚远，我们只要及时的呼救，耐心的等待朋友或者路人的帮助，终将是有可能有惊无险的。

水天需卦第三爻的爻辞： 九三，需于泥，致寇至。从卦符来看，第三爻离坎卦越来越近了，越是靠近大江大河，越是危险，频临坎水，险情一定会随之严重的，所以此爻大意就是已经在泥潭中，越陷越深，进退两难，结果导致危险来临，但只要不去做无谓的挣扎，还是有机会逃出生天，我们都知道，泥潭里，越挣扎，会越陷越深。

水天需卦第四爻的爻辞：，需于血，出自穴。此爻从字面意思来看，在血泊中等待，从洞穴中爬出，已是最为阴险，最为艰难的地步了，但最后一句出自穴，也就意味着最终大难不死，必有后福，此卦的爻辞也有承上启下的意味，上一爻中，深陷泥潭，无法自拔，但也预示了有机会化险为夷，逃出生天，只要有一丝生机，都不能放弃活下去的想法，此乃整个生物界的生存之道。

水天需卦第五爻的爻辞：九五，需于酒食，贞吉。从第四爻的大难不死之后，需要补充一下丢失的体能，所以好好享受一下酒食之美味，是很吉利的。从卦符来看，九五之爻，因其属于中正之位，君子之行，德行配位，大部分都是很吉祥如意的。

水天需卦第六爻的爻辞：上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。酒食之味，香飘千里，可能会招致不速之客的不请自来，我们也要恭恭敬敬的接待他们，最终是吉利的，即使此人有一些不当之处，也不会有太多的过失，恰如《论语》中所说：君子敬而不失！

本篇关于“水天需卦”的解说就到这里，力求通过最通俗易懂的语言，相信你一定能轻而易举的记住水天需卦的卦符和含义，欢迎关注作者，我们一起解读传统文化，共同为传播经典，传承文化做出我们的努力。

水天需卦——易经六十四卦详解

云上于天，需；君子以饮食宴乐。

云上于天，云比天要高，云为需求，天为君子，需求超过了君子当下能达到的水平，驱使君子努力克服困难，达到目标，这也是需求驱使时代在进步。从刀耕火种的年代，发展到今天，人类所有的成就，都是克服各种艰难险阻而得来的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，需求，促进社会的发展。

水天需卦

《序卦》曰：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可以不养也，故受之以需，需者饮食之道也。”万物还小的时候，就需要养，于是就有了各种需要，用我们现在的话来讲，需就是我们的各种需求，而需卦，则是从《易经》的角度给我们讲述怎么去面对各种需求。

从卦象看，需卦上坎下乾，坎在上为云，云在天的上面。万物生长，需要雨水的滋润，而云还在天空上面，需要等待时机，云才会凝结成水，降落大地。所以，《杂卦》曰：“需不进也。”需卦就是不前进的意思，不前进不是完全静止，而是要待而后进。外卦坎为险，内卦乾君子为动，君子动而想要满足需求，但外面是各种艰难险阻，于是需卦告诉我们，想要满足需求，要时间等待，并且要克服各种艰难险阻。

需(xū) ：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需卦：有诚信，光明通达，正固吉祥，适宜渡过大河。

需可以简单的理解为需求，正所谓君子爱财取之有道，想要满足自身需求，但不能见利忘义，要讲诚信，这样可以像光一样通达。

需卦上卦是一个坎卦，下卦乾为动，动而遇到危险，这个时候，要停下来，正固自己，增强自身实力，等待时机，待时而动。外坎卦有江河的意思，乾为动为健，刚健有力，具备克服困难的品德，待时而动，可以“利涉大川”。

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《彖传》说：需卦，有所等待，因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难，从道理上讲不会走到穷困的地步。需卦有诚信，光明通达，正固吉祥。九五处在天位，可以端正而守中。适宜渡过大河，前往可以建功立业。

“需，须也，险在前也”：“需”，就是需求；“须”，则是必须的、合理的、正当的，需求一定是必须的、合理的、正当的，否则就会危险。这是要告诉我们，合理的需求要知足常乐；要有所节制，不能冲动，否则就是自寻烦恼。过度的需求会造成困难，那是自寻烦恼。

“刚健而不陷，其义不困穷矣”：以乾之尊，遇坎之险，而能够不陷进去，不困在里面，是因为刚健而又能等待时机。如果没有刚健之才，见到危险还忍不住要往前冲，那还能免于陷且穷吗？

“位乎天位，以正中也”：无位而必须去做，则没有化险为夷的势；无德而必须去做，则没有化险为夷的资本。而以在天之位，秉中正之德，利涉大川，往而有功，就是我们常常说的正义之师。

云在天上，古人却能联想到需！！！

象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

《象传》说：云比天高，这就是需卦的取象。君子由此领悟，要饮食宴乐。

云上于天，云比天要高，云为需求，天为君子，需求超过了君子当下的水平，驱使君子努力克服困难，达到目标，这也是需求驱使时代在进步。从刀耕火种的年代，发展到今天，人类所有的成就，都是克服各种艰难险阻而得来的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，需求，促进社会的发展。

云上于天，云比天要高，坎卦为云，坎卦也有酒食的意思；乾为君子，君子在下，酒食在上，君子追求饮食宴乐，要过上好日子，这就是需求。这跟我们今天说的人往高处走，一个道理，这也是大家的需求。

在周公时代，社会条件还没发展起来，“饮食宴乐”是大部分人所不能达到的。饮食宴乐本身也代表一种分享，代表社会富足，寻常人的需求不过如此而已。“饮食宴乐”本身只是一个引喻，把需求局限在“饮食宴乐”，并不是说可以耽于酒食，而是告诫要合理需求，知足常乐，否则过分的需求是自寻烦恼，并且可能自招祸害，因为需卦坎在外。坎在外，虽然克服超过自身能力范围的困难，可以满足自身需求、促进进步，但也是一件危险的事情。

所以，不能过分需求，否则会”人心不足蛇吞象“。

从另一个角度，需求者，你想要的，也是别人想要的，这就存在竞争，当你达到了自己的目的，不能为富不仁，要分享，而饮食宴乐则是分享的方式之一。不会绝对公正，但可以趋于公平，有人需求得到了满足，必然有人希望落空，并不是说要同情落空的人，而是自身要有一种敬慎的态度。

持之以恒，水滴石穿

初九：需于郊，利用恒，无咎。《象》日：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

在郊外等待，适宜守恒，没有灾难。《象传》说：在郊外等待，是不要冒险前进。适宜守恒而没有灾难，是因为没有失去常理。

需求和目标差不多，“需于郊”就相当于我们刚开始追求目标的时候、我们距离目标还很远的时候，不能着急，要沉得住气，持之以恒的前进，有耐心地等待。要努力追求，但时机成熟，是要遵循天道规律的。急于求成不过是事倍功半而已。

所以，初九是追求目标最开始的时候。

踩在沙滩上，沙沙作响

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》日：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

在沙滩上等待，有些小的责难，最后吉祥。《象传》说：在沙滩上等待，是因为沙洲浮现在水中。虽然有些小的责难，最后还是吉祥。

“需于沙”：追求目标，相当于我们踩在了沙滩上，走在沙滩上，我们的脚会陷进去，会减缓我们行进的速度。

“小有言”：就像踩在沙滩上那个声音。在所有的不好里面，“小有言”是最轻微的。它的象来自九二、九三、形成的兑卦，因为九二刚居柔位，刚健而懂得用柔，这就是一阴一阳之谓道，只是遇到了一些流言蜚语而已。

所以，九二是追求目标过程中，遇到了流言蜚语。

泥中行走，小心谨慎

九三：需于泥，致寇至。《象》日：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

在泥沼中等待，招来了强盗。《象传》说：在泥沼中等待，是因为外面有强盗。由我自己招来的强盗，所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。

九三爻已经很靠近坎卦，就好比追求目标，行进动作缓慢，就像走在泥地一样，糟糕的是前面还有强盗。这个时候怎么办呢？“自我致寇，敬慎不败也”，为了追求目标，走上了这条烂泥路，这不是自己招来的祸害嘛，只有小心谨慎慢慢前行了。

用孔子的话来讲就是“时也，命也”，尽人事，听天命。

所以，九三是追求目标过程中遇到了比较大的困难。

惹不起惹不起，赶紧躲

：需于血，出自穴。《象》日：需于血，顺以听也。

在血泊中等待，从洞穴中出来的。《象传》说：在血泊中等待，是因为以听命来表示顺从。

《易经》中出现“血”字都是不怎么好的，那是什么情况呢？

爻，柔居阴位，下面三个阳爻进逼而来。所以，以阴柔之质，独挡下三爻之进逼，怎么不受伤呢，只能“出自穴”，穴是居所的意思，从自己的居所离开。伤于阳而避阳，并且听命于阳。

的角色，相对于君子而言，就是小人，这个小人不一定带有褒贬色彩，他可能只是能力较弱而已。下卦三个阳爻，讲追求目标的时候，因为前面是险阻，所以一方面需要等待时机，李另一方面需要等待危险变弱，方能前进。而则是在追求目标的时候，作为劣势一方，要懂得顺势而为，面对竞争对手，不能力敌的情况下，可以选择“顺以听”。

所以，讲的是满足需求追求目标的过程，能力不足，竞争不过对手的情况。

古人宴乐图

九五：需于酒食，贞吉。《象》日：酒食贞吉，以中正也。

在享用酒食中等待，正固吉祥。《象传》说：在享用酒食中等待，是因为守中而端正。

九五是需求得到了满足，正固吉祥。

九五以阳刚得中，得正位，得天位，可谓是追求目标而志得圆满。“贞”，行中正，所需必遂。

人心不足蛇吞象

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》日：不速之客三人来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。

进入洞穴中，有不请自来的三个客人到来，尊敬他们，最后吉祥。《象传》说：不请自来的客人到来，尊敬他们，最后吉祥；上六虽然位置不当，但没有大的过失。

上六柔居阴位，为险之终，需之极，极而安，“入于穴”意思就是安定在居所，但从意思上去理解，更像是“掉进死胡同”。这时候，有不速之客到来，这不速之客到来，自然有不速之客的需求。“敬之终吉”，“敬”不是简单的表示恭敬，而是要满足这些不速之客的需求。

虽然说是不速之客，但这些不速之客到来的原因，还是上六自身招来的。因为上六乘刚，以阴柔之质凌驾在九五之上，其实就是上六为了满足自己过分的需求，侵占了他人的需求。这是福祸无门，惟人自召；人心不足蛇吞象。

所以，上六是过分的需求，通过不正当手段满足自己需求，自招祸害。

卜易禅机之六十四卦（三十）

57、巽为风卦（进入、谦逊；动极思静之象)

▶当一个人的心不安定，象旅行东奔西跑太久，又必须再有所归，进入安定。故旅卦之后接下来是巽为风。巽为风卦，巽上巽下，就是进入，就是无孔不入。巽为风卦也是动极思静之象

▶若占卦得巽为风卦，问我们投资做事业如何，财是守不住。

58、兑为泽卦（喜悦、取悦；趁水和泥之象)

▶进入安定而后喜悦，故巽为风卦之后是兑卦，兑者悦也。兑为泽卦，内外远近湖泽相连，湖泊海洋润育万物，便利交通，生命入其所居，自然愉悦。所以人经过各种挫折，到最后有个容身之处就很好了！兑为泽卦又有趁水和泥之象。

▶若占卦得兑为泽卦，问求财，在远方；问事业，有口舌之灾，最后不要做。

浅析《易经》第五十八卦‘兑为泽’

【原文】

（兑下兑上）

卦辞：兑，亨，利，贞。

彖曰：兑，说（yuè）也。刚中而柔外，说以‘利，贞’，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

初九：和兑，吉。

九二：孚兑，吉，悔亡。

六三：来兑，凶。

九四：商兑，未宁（zhù），介疾，有喜。

九五：孚于剥，有厉。

上六：引兑。

【注释】

和：协调，亲睦，太平。

孚：抱子哺乳，诚信。

来：从远到近，招致。

商：买卖活动。

未：不。

宁（zhù）：积聚，贮，

介：轻微。

喜：欢乐，高兴。

剥：强制除去，侵夺。

引：招致，诱导。

【译文】

兑卦：亨通。吉利的占问。

初九：和睦愉快，吉利。

九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。

六三：以使人归顺为快事，凶险。

九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。

九五：被剥国所俘虏，危险。

上六：引导大家和睦相处。

【解读】

象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

象辞说：大泽与大泽相连就是兑卦的卦象。君子从中受到启发，与朋友一起相互讲习。

1、兑指流通滋润、因言语带来喜悦。此时应相互交流，彼此受益。得兑卦者，往往左右逢源、讨好卖乖，容易失去人格和灵魂。以言悦人多属阿谀，以貌悦人多为皮肉生意。所以要学会自重、自强与自立。

2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。

【批语】

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。

这一卦象真趣味，觉得办事不费劲。休要错过了这机会，诸事称心如意又吉祥如意。

趁水和泥泥更匀，看向有准宜外出。买卖婚姻生活皆得成，失踪非机动车无需寻。

【断卦】

兑为泽卦（上上卦，属金）

江湖养物之卦，天降雨泽之象

刚内柔外，趁水和泥

【例】

玄奘得此卦，取得真经——玄奘去西天取经时占得此卦。玄奘是中国历史上最富传奇色彩的高僧。他曾在唐贞观年间去印度游学，历经千辛万苦，但都逢凶化吉，取得真经后回到唐朝。

【引示】

运势—六冲卦，不顺。两泽相依，令人怡悦，但有喜有忧。

事业—善长人际关系，能团结他人，获得援助。应保持谦虚，不可过分自信。

爱情—和悦，也会娇蛮、任性、斗嘴，不可意气用事，随和自律为吉。

疾病—多为与女色或口舌有关之病，可治。但久病则难愈。宜往东南方求医。

经商—改行、开业吉利。交易中可获利丰厚，但有反复之象。

诉讼—不是大事，只是有来往是非，有人解说后会和解。

出行—虽有失脱，一失一喜，有人同行则会有口舌。

人生—善于文化工作和语言表达。性格灵动温和，柔美内秀。

浅析《易经》第五十八卦‘兑为泽’

【原文】

（兑下兑上）

卦辞：兑，亨，利，贞。

彖曰：兑，说（yuè）也。刚中而柔外，说以‘利，贞’，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

初九：和兑，吉。

九二：孚兑，吉，悔亡。

六三：来兑，凶。

九四：商兑，未宁（zhù），介疾，有喜。

九五：孚于剥，有厉。

上六：引兑。

【注释】

和：协调，亲睦，太平。

孚：抱子哺乳，诚信。

来：从远到近，招致。

商：买卖活动。

未：不。

宁（zhù）：积聚，贮，

介：轻微。

喜：欢乐，高兴。

剥：强制除去，侵夺。

引：招致，诱导。

【译文】

兑卦：亨通。吉利的占问。

初九：和睦愉快，吉利。

九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。

六三：以使人归顺为快事，凶险。

九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。

九五：被剥国所俘虏，危险。

上六：引导大家和睦相处。

【解读】

象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

象辞说：大泽与大泽相连就是兑卦的卦象。君子从中受到启发，与朋友一起相互讲习。

1、兑指流通滋润、因言语带来喜悦。此时应相互交流，彼此受益。得兑卦者，往往左右逢源、讨好卖乖，容易失去人格和灵魂。以言悦人多属阿谀，以貌悦人多为皮肉生意。所以要学会自重、自强与自立。

2、代表言语沟通，带来喜悦；得此卦者应为悦己者容。

【批语】

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。

这一卦象真趣味，觉得办事不费劲。休要错过了这机会，诸事称心如意又吉祥如意。

趁水和泥泥更匀，看向有准宜外出。买卖婚姻生活皆得成，失踪非机动车无需寻。

【断卦】

兑为泽卦（上上卦，属金）

江湖养物之卦，天降雨泽之象

刚内柔外，趁水和泥

【例】

玄奘得此卦，取得真经——玄奘去西天取经时占得此卦。玄奘是中国历史上最富传奇色彩的高僧。他曾在唐贞观年间去印度游学，历经千辛万苦，但都逢凶化吉，取得真经后回到唐朝。

【引示】

运势—六冲卦，不顺。两泽相依，令人怡悦，但有喜有忧。

事业—善长人际关系，能团结他人，获得援助。应保持谦虚，不可过分自信。

爱情—和悦，也会娇蛮、任性、斗嘴，不可意气用事，随和自律为吉。

疾病—多为与女色或口舌有关之病，可治。但久病则难愈。宜往东南方求医。

经商—改行、开业吉利。交易中可获利丰厚，但有反复之象。

诉讼—不是大事，只是有来往是非，有人解说后会和解。

出行—虽有失脱，一失一喜，有人同行则会有口舌。

人生—善于文化工作和语言表达。性格灵动温和，柔美内秀。

井卦——喝水不忘挖井人（易经第四十八卦）

井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。

《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

彖辞的意思是：进入到里面可能提上水来，就是井。井中的水永远提不完。城邑可以迁移，井却无法迁移，是因为刚爻居中的缘故。提水未到井上的时候，陶罐被挂住，是还没有成功。井壁碰碎了陶罐，所以凶险。

初六：井水混浊不可食用。墤塌的陷阱已关不住野兽。

《象辞》说：井水混浊不可食用，因为泥土落入其中。墤塌的陷阱已关不住野兽，是说人们已将这陷阱舍弃不用了。

九二：在井口张弓射井中小鱼。瓮瓶又破又漏。

《象辞》说：在井口张弓射井中小鱼，如此谋食求生，可见其人无依无靠。

九三：君上看见井水污浊不能食用，为我们感刭伤心。淘洗干净，就可汲饮。君上英明，众人都获得他们的好处。

《象辞》说：井水污浊不能食用，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是企望获得好处。

：用砖石垒筑井壁，进行顺利。

《象辞》说：用砖石垒筑井壁，进行顺利，这是讲修井之事。

九五：水洁泉寒，清凉可口，可以食用。

《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒，清凉可口，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。

上六：陷阱下宽上窄，十分隐蔽，甚至可以不加伪装。果然捕获了野兽，大吉大利。

《象辞》说：上六爻辞讲大吉大利，因为上六之爻处一卦之首位，说明其人爵位高登，大有成就。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水，有节约重覆之意。

运势：井为静物，不能移动，故凡事不能进取主动，又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利。

事业：处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。

经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。

求名：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。

婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。

决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习“水井”的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。

互卦

错卦

综卦

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