地臧王菩萨(地臧王菩萨生日)

农历七月廿九恭逢地藏菩萨圣诞 祈愿三界众生早日得度

编者按：地藏菩萨，与观音、文殊、普贤合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。今日恭逢地藏菩萨圣诞，值此殊胜吉日，请大家称念地藏菩萨名号、诵地藏经、吃素等，祈愿三界六道众生早得解脱！

九华山地藏菩萨（图片来源：凤凰网佛教 摄影：妙传）

地藏菩萨，与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨，在中国境内各有其应化道场，合称中国佛教四大名山，就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。

《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。

地藏之“地”，具有七义：一能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中；喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。三能载义，土地能负载一切矿植动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸运载到清凉的彼岸。四能藏义，土地能含藏一切矿植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。五能持义，土地能持一切万物令其生长，喻菩萨能总持一切妙善使其增长。六能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。七坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

地藏之“藏”，具有秘密包容含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。

一切众生皆为累世父母，明了本心，方能真实孝亲报恩。“地藏”之“地”，也是一切众生之本然净心地，是一切众生之本觉。“佛”即是“觉”，我们通过学佛，了达本觉之后，当依本觉而修，戒恶修善，积累一切功德资粮，福慧圆满，才成为“究竟觉”。

《地藏菩萨本愿经》等不同经典记载，地藏菩萨过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来一直以其无尽智悲愿行化身千百亿，悲悯救拔一切罪苦如母众生，令脱轮回之苦、趋涅槃路、究竟圆满无上佛果。因此，地藏菩萨同时以“大孝”“大愿”被世人广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为汉传佛教四大菩萨之一。又据佛教史籍记载，唐朝来华求法的新罗王子、金地藏比丘，被认为是地藏菩萨化身。金地藏所在安徽九华山，也被视为地藏菩萨应化道场，因此成为中国佛教四大名山之一，千百年来，香火鼎盛。

地藏菩萨本愿经

分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界.所有地狱处.分身地藏菩萨.俱来集在忉利天宫。以如来神力故.各以方面.与诸得解脱从业道出者.亦各有千万亿那(nuó)由他(tuō)数.共持香华.来供养佛。彼诸同来等辈.皆因地藏菩萨教化.永不退转于阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。是诸众等.久远劫来.流浪生死.六道受苦.暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲.深誓愿故.各获果证。既至忉利.心怀踊跃.瞻仰如来.目不暂舍。

　　尔时.世尊舒金色臂.摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qí)世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶.而作是言.吾于五浊恶世.教化如是刚强众生.令心调伏.舍邪归正.十有一二.尚恶习在。吾亦分身千百亿.广设方便。或有利根.闻即信受.或有善果.勤劝成就.或有暗钝.久化方归.或有业重.不生敬仰。如是等辈众生.各各差别.分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井.利及于人.悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身.独现其前。汝观吾累劫勤苦.度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者.随业报应。若堕恶趣.受大苦时.汝当忆念吾在忉利天宫.殷勤付嘱(zhǔ)。令娑婆世界.至弥勒出世已来众生.悉使解脱.永离诸苦.遇佛授记。

　　尔时.诸世界分身地藏菩萨.共复一形.涕泪哀恋.白其佛言.我从久远劫来.蒙佛接引.使获不可思议神力.具大智慧。我所分身.遍满百千万亿恒河沙世界.每一世界化百千万亿身.每一身度百千万亿人.令归敬三宝.永离生死.至涅槃乐。但于佛法中所为善事.一毛一渧(dì).一沙一尘.或毫发许.我渐度脱.使获大利。唯愿世尊.不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言.唯愿世尊.不以后世恶业众生为虑。

　　尔时.佛赞地藏菩萨言.善哉.善哉.吾助汝喜。汝能成就久远劫来.发弘誓愿.广度将毕.即证菩提。

这样修行二十一天，地藏菩萨现无边身

地藏菩萨圣号(楮訾版)佛教音乐 - 南无地藏王菩萨

【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】

你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道，该怎么办呢？就多用点功力。

“三七日”，三七二十一天，你放下身心，修行三个七，修行二十一天。做什么呢？拜忏，念地藏菩萨的名号满万遍。满万遍不行，十万遍成不成呢？有时候也不行，你就念一百万遍，念到一百万遍绝对成。

因为念的时候大多有散乱心，不能一心，你念的遍数多了就容易一心，而且念的愈绵密不断、愈快愈好，为什么呢？妄想就挤不进来了。

我过去念一万声地藏王菩萨圣号要三个小时，这里头夹着很多妄想，现在缩短了，一个半小时能念一万声。妄想少，除了“南无地藏菩萨”这六个字之外，别的都不知道了，要能念到这样子，那就是一心了，因为一切妄想挤不进来了。

如果能缩短到一钟头一万声圣号、一部《地藏经》只念半个小时，这中间什么妄想都撵跑了，没有了，不容易打妄想。

如果你继续这样三个七——三个七不行，十个七、七十天，七个七、七七四十九天，效果就很好了。有的时候十个七一定见效果，或是地藏王菩萨梦中给你现身，或者你梦中得了感应。三业虽然没有完全清净，也大致差不多了，这个时候的身心会生起一种特殊的感觉。

【或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】

在梦中地藏王菩萨就把你带去了，一念之间就把你带去了，看看这是你的父亲、这是你的妈妈。就像《地藏经》上前面说的，婆罗门女念觉华定自在王如来，就带她到地狱去了。

在经文上说得很简单，你必须修行三七日、二十一天，但是有两个字不容易做，就是“一心”。三七日中，我们能够达到三个小时一心就不得了了，由三个小时就能延续到三十个小时、三百个小时！我们的心定过吗？我们这个妄想心定过吗？要能定过三个小时的一心，你到临终只要一念，几秒钟的一心就到极乐世界了。

这些我们都要想办法达到，我们可以试验，什么时候试验呢？最近就试验一下子，看能不能达到。估算一下，如果用苦功，一天能用十四个小时，另外八个小时可以用来睡眠、吃饭，乃至接触点别的事情。

一天要是能用上十四个小时——拜三部忏，念三万声地藏王菩萨圣号，完了再坐着修止观。一个七、两个七……你修这么几个七，完了用《占察善恶业报经》占察的方式，了解自己修行的状况。我想七个七，或许能有所转变。

像这段“是人更能三七日中……菩萨当现无边体”，到时候也现不着，好像经上尽是在骗人的。佛教所说的话，我们都转变不了业力，什么原因呢？功夫不到。我们不妨试一下子，多用点功夫。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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