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子人(子午卯酉什么意思)

时间:2023-10-10 10:33:26 作者:万物皆甜 来源:网友整理

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十一月在凄风中落幕

#头条群星10月榜#岁月就是这样,月初温暖柔和的日子虽然很短,但却有如清风闲翻书,月圆映晚霞,多彩中有着浅浅的舒缓,温馨中带着淡淡的欣然,时间就这样悄悄地划过,

细雨不知不觉占据了大半个岁月,期盼的暖阳时不时的露了露脸,不曾想,到了十一月的最后一天,尽在这凄风中落幕……

2022年注定是一个悲伤之年,春的颜色还不及细看,夏的悲痛有如倾盆大雨,串串泪眼怎解心中之痛,猝不及防秋风就横扫而过,落下一地的枯叶,化作永远的思念,

然后冬雪就在这十一月的最后一日翩然落下,洁净了心灵,在洁白的世界里,我那隐隐的痛被轻抚,我知道人的一生就是这样匆匆,有如春的嫩绿,夏的和风,荷花的婷婷还好像在昨天,秋色中秋千的荡漾还在眼前,深冬里暖暖的饺子还热气腾腾,转眼间却一去不回,悄悄然的别离了……

还记得转角的小花微风中透着馨香,还记得弯曲的小路盛开的高杆月季,还记得湖边的浅滩小鱼虫摇头摆尾,这一切都随着七月的炽热走了,只留下八月的荷花默默含羞,九月的绿柳随风低垂,十月的金菊寄托哀思,十一月就在这凄风中落幕……

轻轻飞舞的小雪花迎来了十二月,把痛留在心底吧,日子总是这样不用经过谁的同意就飞快的划过,浑浑噩噩中只期盼着一切都能安然,其实平安就是最好的人生。#原创诗词#​

孔子到底长什么样

作者:柯琦

又到了每年一度的孔子诞辰日,人们在纪念孔子之时,恐怕也会好奇,孔子到底长什么样?作为儒家文化创始人,孔子既是我们最熟悉的一位古圣贤,也是最有世界影响力的中国人之一。他的理念不仅塑造了中华民族的精神和中国人的气质,还深刻影响了东亚、东南亚等儒家文化圈。

孔子是西方人最熟悉的中国人。在美国最高法院的门楣上,孔子与古埃及的摩西、古希腊的梭伦的塑像并排站立。法国1793年宪法所附《宣言》,写入了孔子的名言“己所不欲,勿施于人”。

就是这样一位现代人最熟悉的古人,我们对他的相貌如何,却知之甚少。翻开《论语》,我们可以看见孔子的笑——“莞尔而笑”,孔子的哭——“颜渊死,子哭之恸”,孔子的怒——“是可忍也,孰不可忍也”,孔子的骂——“朽木不可雕也”,甚至孔子如何穿衣、吃饭、如何睡觉的细节都有,但是对孔子的相貌少有论述。

孔子是“反宇”的“长人”吗

距离孔子两百多年的荀子说,孔子“面如蒙俱”。杨惊注:“俱,方相也。其首蒙茸然,故曰蒙俱。”说孔子的脸像驱鬼的神像。这是一个比喻,喻体和本体有不止一个相似之处,关键看取的是什么相似。一般理解为孔子的脸长得和驱鬼的面具一样,给人以凶神恶煞的感觉。也有人认为,是说孔子的脸有威仪感,就像驱鬼面具一样,具有威慑力。结合《论语》中说孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”,后一种解释似乎更接近实情。

孔子像柯琦图片由作者提供

司马迁的《史记·孔子世家》被后世看作信史。他距离孔子已有三四百年。当时经学兴起,带有迷信色彩的谶纬之学中就有关于孔子容貌的内容。比如“孔子反宇,是谓尼甫(一作尼邱)”(《礼纬·含文嘉》)。

班固《白虎通·姓名》篇记载:“孔子首类鲁国尼丘山,故名为丘。”所谓“首上圩顶”,唐司马贞《史记索隐》解释,“圩顶,言顶上窳也”,窳通洼,凹低的意思。“圩顶”即指头顶凹陷。由于圩顶取象于尼丘山,所以被称作“尼首”。《后汉书·高获传》记载,高获“为人尼首方面”,唐代李贤注曰:“尼首,首象尼丘山,中下四方高也。”

司马迁说,孔子“生而首上圩顶,故名曰丘云”,应该是受到当时民间传说的影响。在《孔子世家》中还有孔子父母“祷于尼丘得孔子”一句。这似乎说明,孔子得名有两种说法,一是得名于出生后头部的生理特征,二是得名于家乡的一座山名。如果孔子出生前,父母确实“祷于尼丘”,那么得名于尼丘山似乎顺理成章。反驳此说的人则考证古人“不以山川”命名的原则。

持前一说的学者,认为孔子得名于生理特征,征引了现代医学来解释,婴儿期如果患有腹泻等症,会引起婴儿前囟门凹陷,明显低于周围颅骨。学者推测孔子出生后患病,导致前囟门凹陷。孔子父亲叔梁纥在孔子出生时已经年过六旬。由于父亲年龄偏大,可能影响了孔子先天体质。学者引用晋成公名“黑臀”(“黑臀”当为胎记)来佐证孔子之命名。类似的还有郑庄公名“寤生”(“寤生”近似今天“逆产”)。

如果孔子的名字得自山名,那就和相貌无关。如果得自生理特征,则与相貌密切相关。以上两种说法,各有道理。在没有更加过硬的证据之前,只能两存之。

再说孔子的身高。《孔子世家》说孔子“长九尺六寸,人皆谓之‘长人’而异之”。根据战国、汉代出土实物,一尺约合23.1厘米,这样孔子就有2.2米多高,和前篮球健将姚明相当。这应该也和当时的谶纬之学有关。汉代《春秋纬》:“孔子长十尺,大九围,坐如蹲龙,立如牵牛,就之如昴。”这样看,司马迁还是比传说中少说了一点。孔子的身高在《论语》中同样找不到佐证。不过,孔子的父亲叔梁纥是春秋时鲁国的一员猛将,曾扛起落下一半的城门,放同伴出去。《春秋左传》载叔梁纥:“身长七尺,武力绝伦。偪阳之役,纥抉悬门以出诸侯之师。”

孔子也有类似父亲的功绩,《吕氏春秋·慎大》载:“孔子之劲,举国门之关。”关,指门闩,国门之关,指用一根巨大横木做成的门闩。孔子力气虽然不及他父亲,只身托举起城门,但举国门之关的力气,也非常人可比。《淮南子·主术训》篇记载孔子有多项本领:“孔子之通,智过于苌宏,勇服于孟贲,足蹑郊菟,力招城关。”“力招城关”,即“举国门之关”,可见孔子并不是一身书生气的夫子,而是英杰。

在民间,相传孔子相貌有“七露”之说,即“耳露轮,眼露白,鼻露孔,口露齿”,这种说法最早见于金代孔元措所撰《孔氏祖庭广记》。民间流行的许多孔子像都具备上述特征。

历代画家如何描画孔子

塑造孔子形象,是历代艺术家的一项重要任务。他们创作了许多优秀作品。

传说历史上最早的孔子塑像是孔子弟子子贡在孔子去世后雕刻的孔子夫妇楷木像。

西汉时,蜀郡太守文翁修学宫,作石室,刻孔子坐像供奉。东汉时,桓帝建庙,在壁上画孔子及七十二弟子像。

汉代海昏侯墓漆器屏风,绘有孔子生平文字及孔子画像,被认为是目前发现的最早的孔子画像。东汉灵帝建鸿都门学,命画工刘旦、杨鲁画孔子及七十二弟子像。这两位画工是已知最早的创作孔子形象的职业画家。山东嘉祥武氏祠“孔子见老子”是我们今天见到的最早的孔子石刻形象。山东东平县“孔子见老子”汉墓彩色壁画,是目前见到的最早的孔子彩色壁画。

东平汉墓彩色壁画孔子见老子(局部)图片由作者提供

魏晋以后,孔子成为文人画家喜欢表现的人物。西晋太康中,益州刺史张收画孔子及七十二弟子;东晋顾恺之、王廙、戴逵等,南朝陆探微、刘滇、张僧繇等都画过孔子。

唐代时孔子被封为“文宣王”,各地建孔庙,为孔子塑像。孔子画像和塑像大量出现。阎立本、吴道子、周昉等都画过孔子。吴道子的《先师孔子行教像》有“双绝”之誉,盖孔子为“文圣”,吴道子为“画圣”,一图见两圣,是为双绝。这幅孔子像是迄今流传最广、影响最大的孔子“标准像”。

为孔子画像代不乏人。明代出现了按编年顺序反映孔子一生言行事迹的连环画册。这些画册被称作“圣迹图”。今天我们见到的各种“圣迹图”,应以明正统九年(1444年)张楷序刊的“圣迹图”木刻本为最早。清代改琦手绘的《孔子圣迹图卷》现存10幅,属名家真迹。

两幅明代佚名画家的《孔子燕居像》是流传较广的孔子像。

近代以来孔子画像更是数不胜数。任伯年、徐悲鸿、黄羲、戴敦邦、刘国辉、毕建勋、马振声、黄发榜、冯远、于受万、孔维克等名家都创作过相关画像。

今天我们如何描画孔子

如何呈现孔子的样貌,是摆在历代画家面前的一个难题。头顶凹陷在画像中不好呈现,呈现出来也不好看,不能体现孔子的威仪。所以这一特点几乎在历代孔子画像中都难以看到。

此外,孔子孙子子思曾有“先君生无须眉,而天下王侯不以此损其敬”(《孔丛子》)这样的话。如果属实,那么孔子连眉毛和胡子都几乎没有。但是我们看到的孔子像,几乎都有浓密的须眉。如果在画像中呈现没有胡子的孔子,实在是有违古人心目中孔子高大的形象。另外,值得注意的是,孔子身高很出众,但是这一点也几乎没有体现在画像中,如果真把孔子画得有两米高,他周围的人都比他矮半截,在构图上实在难看,显得很不协调。

总之,绘画不同于学术研究,学术研究追求的是“真”,绘画追求的是“美”和“善”。归根结底,真善美是一体的。但还是各有侧重。通过学术研究来探求孔子的真实相貌,有助于我们更好地认识孔子,也有助于画家更好地呈现孔子。而画孔子像和雕塑孔子像,一方面是艺术创作,要追求“美”的效果,另一方面也是价值观的宣扬,要追求“善”的效果。

我认为,历史人物画创作,不是以物质材料来描绘人物,而是画家用心灵穿越时空的帷幕,与我们辉煌文明史中的不朽灵魂对话,以现代人的心智和情怀诠释历史和历史人物。那些我们在史籍上读过并想象过千百次,但始终朦胧模糊的形象,被绘画者充满情感的画笔塑造出来,辉耀于读者眼前,这是画家神思妙想的结晶。这是我研究孔子画像三十多年的心得。

当代画家创作历史人物画,已有很多成功先例。如蒋兆和创作的张仲景、孙思邈、张衡、祖冲之、曹操、杜甫、李时珍;刘旦宅创作的秦始皇,李斛创作的关汉卿,都被大众所接受和认可,教科书上以他们创作的形象为这些历史人物的画像。

以孔子为代表的中华传统文化杰出人物,是我们当代艺术家创作的重要宝藏。我相信,在新的历史条件下,坚持创造性转化和创新性发展,我们艺术家可以创作,也应该创作出新的形神兼备的孔子形象。新的孔子形象应该既能体现历史上孔子的神韵,同时也能被现代广大读者所接受和认可。新的孔子形象既是赓续传统的,又是符合时代审美的。

《光明日报》(2023年09月22日16版)

来源: 光明网-《光明日报》

张如江:关于成长的基本功-子人格篇

意象对话中级班内容的学习,让体验者仿佛进入了一个魔幻世界,不仅有现实中的各种人和动物,还可能会看到妖魔鬼怪,极善与极恶,高大与渺小,清晰与混沌,各种难以名状的各种感官感觉都可能呈现,这些内容极有可能就是我们人格的组成部分。而对所呈现的人格部分进行体验、分辨、适度调节,将会贯穿以后的漫长成长之路。

所以说,对子人格的工作是必要且基础的,前两年还听到赵老师现在还不断拆子人格,让后辈的我,有些汗颜。

六、子人格篇

1如果还没有上过意象对话中级班,还不太会对子人格进行工作话,就可以姑且按照初级班的内容对待就好了,尽量不要用自己理解的所谓的子人格有关的概念来套,如果这样,可能有些时候会适得其反。

2如果第一次拆分子人格,经常会有颠覆性的感觉,甚至感觉很毁三观,而这个时候,可能需要先慢下来,潜意识能量被激活了,需要消化一段时间,所以,带着觉察生活就好了。

3在现实生活中,经常会将子人格投到特定人或者特定类型的人身上,所以,最先需要做的是去染。也就是现实和心理的沾染。尽量看清楚现实中发生了什么,心理层面上以为发生了什么,即将要发生什么。这样就比较容易不被脚本带着跑。

4可以养成一个经常性的回观的习惯,经常看看自己是哪个子人格出场了,特别是在特定情境,特定情绪,特定人际环境的时候,只有看的越清楚,才会更容易剥离。

5如果现实人际环境可以的话,可以尝试着让创伤性或者负性子人格,带着觉察呈现一部分,这个环境要尽量有安全,有边界,有一定的弹性和接纳度。比如长程的朋辈或者成长性小组中,不过不能要求别人必须为自己创造这个环境。毕竟支持是相互和自愿的。

6子人格体会别容易出现一个现象是,对某个正性子人格过度认同,以获得心理或者现实利益;而对某个负性子人格过度压抑以及不接纳,这个时候,成长的勇气与担当显得尤为重要。

7对原型性意象要小心,最好有老师带着看看之后在自己体会,并阶段性寻求督导,对于原型性意象的能量感和力量感要保持觉察,多接纳和面对其他人相对客观的情绪反馈。

8子人格有成住坏空,所以子人格的体会需要长期坚持,而且最后要多复训几次中级班,最好是不同的老师,因为不同的子人格容易在特定的环境下出现,现实的人际碰撞,有利于一些重要且隐秘的子人格状态被意识化。

9到了中级班之后,就有了一些体会脚本,乃至个人新生脚本的能力,这个时候就可以梳理自己的子人格的相关故事(具体可以复习中级班内容)。从故事中发现更多的潜意识奥秘。

10利用好影视或文学作品,有觉察地进行分析和体会,哪怕是纯投射也好,并且有意识剥离,慢慢地就会更多看到自己故事和子人格如何沾到自己分析的内容上的。

11成长没有方法,没有动力,太疼了,沉溺了,隔离了,的时候,有觉察的找个合适督导是比较不错的选择。

成长确实很难,所以要坚持。

答案在自己心里。

作者:张如江,公众号:心与生活

什么是子午线轮胎,都说它牛,那到底牛在哪里呢?

什么是子午线轮胎,都说它牛,那到底牛在哪里呢?我们就来介绍下。

现在的子午胎一般分为全钢或半钢,要区别这两种不同,我们就不能不谈谈子午线轮胎的结构。

世界上第一条子午线轮胎是由法国米其林公司在1946年发明的,因为其胎体帘线排列方向像地球子午线一样,以轮轴为中心,从一个胎圈到另一个胎圈,径向排列。故此称这种轮胎为子午线轮胎。

子午胎是相对于斜交胎而言的,与传统斜交胎不同,带束层帘线虽然是斜向交叉排列,但与胎冠中心线呈很小的角度,胎体帘线按子午线方向排列内胎冠中心线呈90°;并有帘线排列几乎接近圆周方向的带束层束箍紧胎体。

半钢是指胎面部位用钢丝来作为补强层,胎体是用尼龙或者聚酯材料;全钢,除了胎面,胎体也全部是用钢丝来承担力。

带束层均采用钢丝帘线,一般用于载重及工程机械车辆上,半钢线子午轮胎钢丝子午线轮胎的胎体采用人造丝或者其他纤维,带束层则用钢丝帘线,这种类型的子午线轮胎一般用于轿车或轻型卡车上,如公交车等。

子午线轮胎的发展是迅猛的,自1913年两位英国人提出结构设想,至今已有100多年,20世纪40年代问世,50年代起步,60年代推广,70~80年代经历了大发展阶段,90年代完成子午化,21世纪以后,在子午化水平进一步提高的基础上,子午线轮胎向扁平化、无内胎化、环保化和高速化方向发展。

那么这种轮胎是如何风靡全球的呢?这得归功于它的三大优点。

1, 安全性能较强。问一百个人汽车的第一要素是什么,所有人的回答必定是安全,子午线轮胎的结构注定它能够承受较大的内压应力,胎面不易变形,具有良好的抓地力和稳定性,缓冲性能好,其胎冠部分有钢带层,不易被铁钉钢钉等硬物扎破;

2, 使用寿命较长。与普通斜线胎相比,具有弹性大,耐磨性好的优势,可以使轮胎使用寿命提高30—50%。

3, 降油耗。它的结构会使滚动阻力变小,从而降低油耗;

当然,子午线轮胎也有它的缺陷,如因胎侧较薄,胎冠较厚,在其与胎侧的过渡区易产生裂口。侧面变形大,导致汽车的侧向’稳定性差,制造技术要求高,成本也高。不过这也改变不了子午线轮胎在市面上的统治地位。

以上就是什么是子午线轮胎,都说它牛,那到底牛在哪里的介绍了,相信大家都有所了解了,希望对大家有所帮助。

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八字分析子午卯酉桃花

桃花者,子午卯酉也。在方位上来说,处于四正方,即东西南北四方;古有年命为日主命身之说,所以在古代看命,大多以年支来论桃花。

自然界中,生存、发展是万事、万物最本质的特性。不管它是阴性的物资、或者阳性的物质;或者是代表五行中任何一种的物资,都有强烈的、无法泯灭的求生、贪生要求,正如一个人的七情六欲一样;是一件很自然的事情;但是生存和发展,不能一就而就,会呈现不同的阶段,为此,古人将这些不同阶段归纳为十二宫。它们就是:胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等等。

对于人来说,同样摆脱不了这个发展历程;不同阶段的人,具有不同的事用,作为。但是,其中的沐浴阶段最难把握;因为这个阶段为人生的少年时期,是自己最懵懂无知、天真无邪的阶段,一般都没有经历太多的人情世故的洗礼,所以不容易经得起各种的诱惑,就像桃花才在绽放,娇艳欲滴,但是无法经历风吹雨折;大多无法成事,也无法用事。也就需要不同的条件、环境,这种环境和条件就是八字中的生、合、会、聚、助;这个会聚当然就是,比如五行为火,则需要寅木来生,火库引发,形成一个寅午戌三合火局;其他的五行依次类推。

所以,八字中年支为寅午戌的人,八字中出现卯,就是桃花;年命出生在亥、卯、未的人,八字具有子;年命为申、子、辰的人,八字具有酉;年命为巳、酉、丑的人,八字中具有午,这些都是命带桃花的信息特征。

后来,随着八字理论的发展,人们更为注重日柱,日柱代表日主的成分更大,所以才将相关的理论延伸到以日支来确定桃花。也就出现了很多关于桃花的论述。它代表一个人的情欲、感染能力;情感的活跃程度;吸引别人的能力,自己的展示能力;社会交际能力,思维的开放程度。对人的作用不同,具体说来,主要有如下几种桃花:

遍野桃花:意思就是说这个人的四柱子午卯酉全备。就是说这种人,命中四位咸池都在,五行中各类桃花齐全,其人浪荡成性,喜好酒色,不能自制。所谓:所谓遍野桃花斗嫩红,为欺娇艳弄春风。

滚狼桃花:指八字中日干与时干相合,日支与时支相刑、且互为桃花,比如甲子日出生在己卯时之类。是说这种人贪淫无度,最后损伤身体,以致臭名远扬;甚至出现。

色恋桃花:是指八字中的桃花为伤官、七杀、比劫、羊刃。八字中桃花为这几个十神,或者这种桃花多、旺;而且在日时的话,这种人往往就是多情多欲,风流潇洒,沉迷享乐、酒色而难以自拔。色恋桃花大体有以下几种:

1、七杀桃花:天干为七杀,其支坐桃花;或者桃花坐支本身就为七杀的人。

2、伤官桃花:天干为伤官,其支坐伤官;或者桃花地支本身就为伤官的人。

3、比劫桃花:天干为比劫,其坐支为比劫;或者坐支桃花本身就为比劫的人;

4、羊刃桃花:地支为羊刃,其坐支本身就为桃花的人。

情贵桃花:是指八字中桃花为正官、正财、食神、正印、天德、将星之类。八字中有情贵桃花,主福禄丰隆,官印助之则更吉。男命逢之,旺家业;女命逢之,则风韵妖娆。情贵桃花主要有以下几种:

1、官星桃花:天干为正官、坐下为桃花;或者地支桃花藏干为正官的人;

2、正印桃花:天干为正印,坐下为桃花;或者地支桃花藏干为正印的人;

3、德行桃花:天干为天德、月德,坐下为桃花;或者地支桃花藏干为天德、月德等体现一个行为、德行的贵神的人。

4、食神桃花:天干为食神,坐下为桃花;或者地支桃花藏干亦为食神的人。

桃花也有内外之别:

墙内桃花:即桃花出现在年月的,为墙内桃花;本不为害,但是怕冲。如果八字出现墙内桃花,且这个桃花为情贵桃花,那么主夫妻恩爱,能够白头到老,家庭和顺,万事兴旺。

墙外桃花。与墙内桃花相反,是指这个桃花出现在时、日的人,就被称为墙内桃花。主有外遇和情人,多风流。 古书运:墙外桃花情不专,风流浪漫婚外欢,女人漂亮出墙红,男人聪明花柳间。

桃花也有偏正之别:

正桃花:以日主来定,日支见到下列字样的人,被称为正桃花。即木日干的人日支中见到亥、卯;火日干的人,日支见申子;金日干的人,日支中见巳、亥;土、水日干的人,日支中见午、戌等字的人。其中日柱为乙卯、乙亥、丙申、丙子、辛巳、辛亥、戊午、壬午、戊戌、壬戌的人,称为日主自坐桃花;其人生性风流,嗜好淫欲入局;皆主命主风流浪漫,男好酒色、女迷情欢;也主自己能够得到与自己心性类似的配偶。如果这个桃花为喜用,说明夫妻关系感情很好,夫妻生活幸福。

偏桃花:同理,它柱地支见到上诉字样的人,则为偏桃花,则不一定代表自己的心性,多与六亲有关。

桃花也有喜忌之分:

喜情桃花:是指这个桃花在八字中属于喜用之神,表示自己往往因为这种感情,而得到实惠、好处。

恶情桃花:当然这个桃花如果是你八字中的忌神,这样就属于有恶情桃花,会给你带来灾难。比如这个为忌,而且又是七杀,甚至因为这个桃花而遭遇被杀;为羊刃的,又是你八字的忌神,甚至会因为桃花之事,而杀人。

遭遇桃花运势,不是说就一定不好,其中自有喜忧之分,喜晦之别,却要话分两头说起。

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