七的含义(七的含义是什么意思)

中华历史上下五千年，有不少优秀文化流传了下来。

像重阳敬老、七夕乞巧、春节拜年这些是节日文化，百善孝为先、尊师重道、兄友弟恭则是古时便流传下来的道德准则，这些文化十分贴近我们的生活。

不少人觉得，6和8都是很吉利的数字，因为谐音意义好，但其实，在传统文化中，代表着吉利的并不是这两个数字。

那么，传统文化中，代表吉利的数字是几？又为什么吉利呢？

图1

虽然随着时代的变迁，人们对于一些风水占卜，祸福吉凶的说法已经不太相信，甚至有些人已经把这些东西全当作封建迷信去对待。

但在现代社会，你如果要是向他们问起哪些数字最吉利、寓意最好，那许多人的回答一定是六和八。

开始时六和八并没有引起人们这么大的关注，但自从“六六大顺，八八大发”的说法出现以后，节日红包、购物福利甚至结婚彩礼中常见到“6”和“8”的身影。

慢慢地，就算不太信这些的人也开始图个吉利，开始偏向于这两个数字。

但其实在传统文化中，“6”和“8”不仅不是最吉利的数字，还在一定情况下象征着不吉利和行事不顺。

对于数字“6”而言，首先便是“六六大顺”只是人们因为顺口而编的顺口溜，根本没有什么具体的考究。

要真是究其根本，“6”反倒是会代表不顺。

图2

古代的时候科学知识较为匮乏，人们会经常把希望寄托于上天。

为了提前预测相关祸福，同时在心理上取得一定的安慰，人们开始对于风水以及占卜之术产生依赖。

在一些大是大非面前，人们常常会借助占卜以及卦象这些手段来做出抉择。

但根据古代著作《易经》中的卦象中，数字六是偶数的同时又是六七八九十这些成数当中的最小数。

出现时代表的是阴爻，并非是吉利的征兆，自然也不会代表着行事顺利。

若是六个六相连，自然更是非常不顺的卦象，哪里会“六六大顺”。

除此之外，由于古代卦象相关学说中三阴三阳六爻之谈，再加上古代有上下东南西北六个方位，这也就使得古人将宇宙认为是六合。

古人提起“6”，大多时候指的其实便是六合。

图3

我国古代最讲究的便是阴阳相合、相互对应，为了能够与天干地支中的十二地支相对应，便开始有了六合六冲的说法。

所以“6”在这里既可以是指吉利的六合，同样也能指凶兆的六冲。故而从这个角度来讲，同样不能说明数字“6”是吉利的象征。

数字“8”在古代文化也较为常见，像是八卦图、十八罗汉、八荒等均有它的身影。

根据《说文》中对八的解释，我们还可以得知它最开始出现之时与区分方位有着密切的关系。

但对于“8”象征吉利以及“八八大发”的说法，却是没有相关记载。

而且值得注意的是，八与六一样，在阴阳八卦中同样是被归属于阴爻，虽然常常被解释为半吉，但却容易造成卦象上的冲突。

另外，还有相关著作表明，古人在占卜时常常会避开八这个次数，宁愿用六卦，而不会选择八卦。

图4

除了“6”与“8”，其实在我们日常生活中还有一个数字常常被误解。

相信大家曾经遇到或是听说过电梯中四楼的按键会用其他代替，以此来避开“4”。

人们误解的原因其实还是因为顺口的谐音，“4”的谐音是死。

死代表着生命的终结，并不是什么好的寓意。人们对死讳而不谈，连带着对“4”也有了偏见，认为这个数字不吉利极了。

但其实“4”在古代根本没有什么不吉利之说，与死更是除了读音一样，没有任何关系。如果它真的不吉利，那四合院便可能不会出现了。

另外“4”在卦象与风水上不仅不表示灾祸，反倒是与震卦以及巽卦相对应，代表积极、乐观、奋进、繁盛等，均是极好的寓意。

而一年也恰恰有四季，虽说四季交替不止而时间不停，但春夏秋冬不断往复的变化仿若是出现了循环，让人们能够有新的依托。

图5

因此现代人们把喜爱六和八而讨厌四，若是按照传统文化来讲，其实是有着很大的误解的。

对于谐音以及顺口溜一类，我们应该仔细甄别，不可因为这些而忽视了它们本来的含义。

与现代人们仅凭一句“六六大顺，八八大发”把“6”和“8”当作最吉利的数字不同。

古时候人们对数字吉凶的评估大多有具体的评判依据，而且大多是源自于风水学说以及他们对宇宙的认识。

对于传统文化中代表吉利的数字，首当其冲的便是数字“1”了。

首先“1”是最小的数字，也就是起始点，象征着新生与开始，具有很好的寓意。

另外在古代道家的相关学说中，有“一生二，二生三，三生万物”的说法。通俗来讲便是有一便有二，自此源源不断出现，万物也就随之产生。

图6

“1”在道教这里被当做万物的起源，被赋予极大价值，古人也就将其看做希望，自然认为它是吉利的象征。

除了这些，“1”之所以受古人喜欢，还跟人们的观念有关。人们喜欢统一，因为这代表着团结与完整，“1”作为拥有确切一部分的数字，自然会受人青睐。

古人排在第二位的数字，同样也是由于风水以及道家的相关说法。

“人法地，地法天，天法道，天法自然”，人、地、天三者具体的事物，抽象的“道”，无意识的“自然”，它们相互作用，进而产生了万物的秩序与规则。

其中能够具体所见的只有人、地和天，正好是三个，于是人们同样把数字“3”看做是幸运的数字。

古人对于“3”的喜爱，我们其实也并不难发现。

像是象征着吉祥好运的成语有“三阳开泰”，古时流传下来的礼仪以及做事准则有三让、三揖、三思以及三省等。

图7

古人做事讲究有头有尾，排在首位的“1”象征着新的开始，位于末尾的“9”同样拥有很大的价值。

在风水卦象有关论述中，奇数为阳，而九作为最大的奇数，代表着至阳，是人们在占卜时较想看到的卦象。

而且九同久，意味着长长久久，这与古时人们痛恨离别的心境相符合。

除了这些，人们对“9”的青睐还与古时候用其代指君王有关。

古时候的最高统治者皇帝有着九五至尊的称号，九也被人们赋予了至高无上的地位。

其实无论是古时候依照风水等原因而来的一、三、九有着好的寓意，还是我们现代因为一些谐音讨厌或者喜欢一些数字，都没有无比确凿的依据。

而且随着科学文化的不断完善，对于神秘的大自然我们也有了更深厚的了解。

图8

在面对一些事情之时我们也不再将希望寄托于卦象风水上，以风水等为主要基础的数字文化自然也就渐渐被人们遗忘。

但对于吉祥美好的追求我们却是从未改变，人们在发红包，购买电话卡以及选择车牌号时选择含有六和八，无非便是想求个好运。

这其实不仅不是封建迷信，反而是代表了人们对美好生活与吉祥好运充满着渴望。

对生活充满渴望，时刻对未来怀抱着美好的憧憬，这其实恰恰是现在社需要的。

任何事物都具有两面性，对于这些数字蕴含的祸福自然也不会例外。一旦人们过分在意这些东西，便会有可能带来一系列的麻烦。

比如人们若是对与死谐音的四太过忌讳，外出住酒店不愿意居住有关的房间，买房时要避开四楼或是十四楼。

这既不利于个人的正常生活，同样也不利于社会的和谐。

图9

这些数字所代表的特殊含义既然是由我们赋予它们的，理所当然，我们不应该反过来被它们所禁锢了思维，而是应该灵活对待。

可以把自己的美好希冀寄托于这些数字，同样也要勇敢地抛开这些固化思想。

除此之外，通过对数字文化的探讨，我们不难联想到我们的传统文化。

虽然我国传统文化源远流长，但随着时代的进步以及历史的变迁，许多文化已经失去了其赖以生存的背景，也就没有了现实意义。

这也就警示我们无论是在继承传统文化还是学习他人之时，都应该持有批判的精神以及发展的眼光。

不能一味地肯定或是否认，而是应该学会究其根本，分辨出其真正对我们有无价值。

七八九十，这四个数字背后你所不知道的信息

在天体上，古人将五大行星与日、月并称为“七曜”，认为它们是天空中最主要的星体。后来“七曜”也被用来计算日期，即用“七曜”在计算星期，这在今天的日本得到了保留。

在时间上，人们喜欢把七七四十九天作为一个时间周期，并形成了语言习惯，不少文学作品中都有所体现。如在《西游记》中，孙悟空就被太上老君放在八卦炉中炼了“七七四十九天”。

在丧葬中，人死后每七天就要进行次祭奠，一共要做七次，加起来共七七四十九天，这叫做“做七”。据民俗学上的解释这与“转世”传说有关，是一种迷信的说法，古人认为人死后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再降生，所以死后第7天要为亡者设立灵座。

从早期古墓中出土的随葬品中就多次发现玉刀或石刀，其背面都打磨有7个圆孔，因此被称为“7孔刀”。楼兰古城发现的“古墓沟”墓葬群，其排列方式也和7有关，包括其中的一些小细节，木柱子上的7条平行线，包裹尸体的毛毯上的7条装饰带、7道阴纹等，都和7有关。

在医药中，民间常把药引的数量定为“七”，以使其达到一定的药效。在计算中，古人发明了七颗珠子的算盘。

在传说中，女娲在第七天创造出了人类，所以每年的元月初七是人的生日，称为“人日”。晋代董勋的《问礼俗》中说，从新年的第1天到第7天，分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。

在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各七步，步步生莲花。

在天主教和教里有七美德和七宗罪之说，数字7意味着完美。七美德是，诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。七宗罪是傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、嫉妒、暴食和淫欲。犹太教的传统婚礼结后要再连续庆祝七天，向新郎新娘表示祝福。

在中国古代，十以内的数字都与天地对应，奇数代表天，偶数代表地。八是“数之大者”，古代天子享受用“八佾”，祭祀用“八簋”，用车需“八鸾”，驭臣用“八柄”，统率万民用“八统”，治理国家用“八政”等。

《周易》中说：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”其中，两仪，即阴阳；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

因为数字“8”和粤语“发财”的“发”发音相似，受到了中国商人的喜欢，寓意事业蓬勃发展，兴旺发达。除此之外，葫芦的外型看上去也像是个“8”，而葫芦也有福禄吉祥，如意美满等寓意。

中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。

在古人看来，“九”既是“终”，又是“无限”之始，九天之上、九泉之下、九霄、九幽等词都是用“九”表示无限高远、深不可测。

古人往往愿意以“九”来表明数量极多，以夸饰自己所要表达的意义，如“九曲黄河”、“九牛一毛”、“九死一生”等成语，其中的“九”都是“极多”的意思。

此外，“九”还有着谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。

此外，佛道两教也都将“九”看做一个重要的修行之数。

如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，据说吃了就能成仙，道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都是以“九”为编制名额。

明清故宫简直是“九”的王国，参观故宫我们不难发现，皇家的建筑和器物，大多和“九”有关：比如明代的北京城有九门；紫禁城里的房屋有9999间半；宫门上金黄色的宫钉是九九八十一颗；城楼分九楹；每逢皇家大宴，菜品也是九十九道；各地王公和官员进献的贡品必须合乎“九”。如果说皇帝是“万岁”，那么皇帝一人之下的权臣便被称为“九千岁”。

民间还流传这“九九歌”，即从冬至那天起的九九八十一天为岁寒，而其中每个“九”又描写了冬至起每九天的自然现象和气候变化。

汉字“十”表示回归到一，甲骨文的十字就是一个竖杠，后来担心和数字一混淆，于是金文便在竖杠中间加了一个圆点，后来圆点又变成了横，于是“十”字就诞生了。

古人认为十是数字完备的标志，所以“十”又表示完备、齐全、达到极点，如“十分(好)”“十全十美”“十拿九稳”“十足”。

西方对“十”字的敬畏源于巴比伦对太阳的尊重，其符号一般为短横长竖的“十”字符再叠加一个象征太阳的圆，他们以为这是个象征着生命之树的符号。

在西方，10象征圆满的整数，人体上有十个手指和十个脚趾，《圣经》中有十诫，但丁的《神曲》有十重天。西方命理认为，生日带10的人，为人有进取心，但稍微性急，有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的深厚地位，有之心及意志力强，不会永远安于现状。

塔罗牌里的10代表命运之轮，象征着时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正不变的真理，这张牌显示了喜欢的倾向，他会使生命因此起伏不定。

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人死后为什么烧一七、三七、 五七、 七七纸？真相在这里！

中国的丧葬习俗非常多，在人的意识观念中， 大家认为只有遵守这些古人留下的风俗，才能让逝去的亲人一路走好！人死后为什么烧一七，三七， 五七， 七七纸？真相在这里！

在农村亲人去世后，有很多的讲究，不仅要烧七个七，七七遍以后，还要烧百日，完了以后还要烧生日。头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。按照传统的说法，人死后要停尸七天，如果七日内死者仍无生命体征，则证明已真正死亡。所以老人去世后，子女们要举行“做七”活动，以期望死者能够活过来。

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。在我们这里的农村，七个七当中只有五七最大，烧五七的时候，亲戚朋友们都会来参加祭祀。据传民间做七习俗与佛教的盛行有很大的关系。佛教主张灵魂不死说，认为罪大恶极的人去世后，应立即下地狱；积德行善的人去世后，应立即升天堂。

五七拜祭是对死者最高的礼仪，也是最隆重的祭奠。死者不论有几个孩子，也不论儿女，每个孩子都出一份同样的拜祭所需猪头，活鸡和活鱼。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。佛教认为，人死后的七期内，如果亲属能够请僧人做些法事，可以让死者的亡灵顺利地转生到更好的地方。

阴间只有天堂和地狱两种罪，所以人生在活着的时候要尽孝道多做善事。关于做七的起源，人们众说纷纭。最为人们津津乐道的是关于唐太宗李世民的故事。相传李世民临死前嘱咐太子“死后每隔七天要由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。

太宗死后，群臣百姓纷纷效仿，于是便形成了现在的烧七习俗。当然这些东西，真实不真实，没有人能够考证，因为毕竟每个人都要亲身经历，我想，这是在人间的人，对亲人的思念，对亲人的一种寄托。

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