已丑年是哪一年(己丑年是哪一年属什么生肖)

原来2018已经是五年前了

2018年1月《旅行青蛙》在朋友圈掀起热潮，这款佛系游戏成为了2018年1月的亮点。你还记得你那出门旅行不着家的孩子吗？

2017年12月29日电影《前任攻略3：再见前任》在全国上映，仅仅在1月25日票房就突破了19亿，标志着2018年的华语电影之旅开始了，同时也引发了观众对爱情题材的深刻思考。时隔5年，2023年9月28日前任四上映，林佳和孟云也要正式告别了。有一个爱你的人不容易，我们一定要好好珍惜，不要等到失去了才后悔莫及。

2018年2月9日杭州保姆纵火案的一审宣判震惊全国，被告人莫某晶被判处死刑。不过现在看来这件案子男主的反应真的不太正常，恐怕只有他自己知道了。

2018年2月15日这一天是全国人民最期待的《央视春晚》的时间，现在春晚真是一年不如一年了，几乎没什么看头。你会期待2024年的春晚吗？

2018年2月28日：韩国乐天事件国政府决定将星州高尔夫球场地皮转让给国防部用于部署“萨德”反导系统，引发国内广泛关注，激起爱国情感，各类官方机构和媒体广泛报道，广大网友和群众纷纷表达爱国声援。现在韩国和日本狼狈为奸，这两个国家几乎已经是看得到最后的结局得了。

2018年3月14日世界失去了一位伟大的科学家，霍金（Stephen Hawking）逝世，享年76岁，引发国际外媒的广泛反响。

2018年5月，范冰冰因“阴阳合同”事件被处以超过8亿的罚款，揭示了偷税漏税的问题。直到今日，还有一大批网红明星赚着普通人一辈子都赚不到的钱继续偷税漏税。

2018年5月5日郑州空姐乘坐滴滴顺风车遇害事件，滴滴做出严厉整改回应。出门在外一定要注意安全，永远不知道人里面是什么人，永远不知道明天和意外哪个先来。

2018年5月11日《复仇者联盟3：无限战争》国内热映，票房超过20亿，为漫威迷带来一部精彩的作品，也引发对后续系列作品的期待。现在的漫威电影的质量也是在逐渐下滑，充满了政治正确。

2018年6月22日中国移动、联通、电信三大运营商同时宣布取消流量漫游费，受益于广大手机用户。我们普通用户对他们依旧又爱又恨。

2018年7月5日电影《我不是药神》由文牧野执导，徐峥、王传君、周一围等主演，在全国上映，并取得30.75亿的票房，引发了社会对抗癌药物降价和供应的关注。总理也就电影《我不是药神》发表批示，要求相关部门加快抗癌药物降价和保供等相关措施。好的电影就是可以引发共鸣和社会关注的，像今年的《孤注一掷》，《流浪地球2》等，国语电影越来越好。

2018年7月15日轰动一时的“长春长生生物”问题疫苗事件，国家药监局揭露了一批生产记录造假的问题狂犬疫苗，并展开一系列调查，引发了社会的极大警惕。

2018年8月24日自郑州空姐遇害事件后，滴滴再次陷入争议。乐清女孩乘坐滴滴顺风车遭奸杀，滴滴全国下线进行整顿。

2018年8月28日昆山宝马男子持刀袭击事件引起广泛关注，与正当防卫有关的讨论引发社会热议，最终在9月1日宣判，电动车男子被判正当防卫无罪释放。没想到在不堪的人也能有点作用，昆山龙哥的死推动了我国法律制度的完善，估计龙哥今年应该上幼儿园了吧。

2018年9月2日 “刘强东事件”曝光，京东股价受到严重影响，尽管最终控方撤诉，但引发了社会对“婚内出轨”和“性”问题的深刻思考。

2018年10月16日娱乐圈爆出重磅消息，“赵丽颖冯绍峰”宣布结婚，再次引发微博上的热议，令粉丝感到激动。

2018年10月28日重庆万州区公交坠江事故引起全国关注，三天后公交车被打捞出水。15人中13人不幸遇难，2人失踪。有关抢夺方向盘的新闻频繁出现，此事件使公交车坠江成为2018年度社会生活类十大流行语，引发广泛讨论。

2018年10月30日著名小说家金庸去世，享年94岁，世界失去了一位伟大的文学巨匠。金庸的小说作品供不应求，他的作品永远留在人们的心中。真的很怀念以前的武侠剧，现在网上充斥着流水线化的影视剧，统一的服装，统一的滤镜，统一的披着仙侠外壳的爱情偶像剧。

2018年11月3日英雄联盟全球总决赛中，IG战队夺冠，使得“IG”成为热门话题，也让中国电子竞技崭露头角，让世界记住中国的电竞实力。

2018年11月21日 “意大利奢侈品D＆G设计师辱华事件”成为热门话题，引发国内网友的声讨和抵制，很多明星艺人终止了与DG品牌的合作。互联网是有记忆的，坚决抵制辱华品牌。衣服真的又丑又贵。

2018年12月1日孟晚舟被扣事件，在加拿大温哥华转机时，华为公司CFO孟晚舟被拘押。这一事件引发广泛关注。希望华为越来越好，能够突破封锁，一骑绝尘。

2018年12月2日十二岁男孩弑母事件：12岁的男孩吴兵亲手杀死了他的34岁母亲陈欣。这一事件在社交媒体上引发热议，也让人们深入思考家庭和社会问题。现在的小孩子整天抱着手机，大人说一句就爆炸了。

2018年12月17日娱乐圈歌手陈羽凡吸毒事件引发热搜，国家采取零容忍政策对待污点艺人。

2022壬寅虎年好不好？正月初八壬骑龙背，“五牛耕田、八龙治水”

2022壬寅虎年到底好不好？

本文作者 倪方六

在前面文章中，说了2022年壬寅虎年是什么虎，有的说是水虎，有的说是黑虎，有的说是金虎。

那么，壬寅虎年在过去有什么讲究呢？

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，就专门来聊这话题。

“壬寅”二字是天干与地支的组合。

天干10个字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支12个字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

这样，“壬寅”就是天干第9字和地支第3字的组合。

古人认为天干为“母”，地支是“子”，天干与地支组合是“子母相求”。西汉淮南王刘安的《淮南子》一书中所谓，“数从甲子始，子母相求”，就是这么个意思。

按照这一说法，2022年干支“壬寅”，是壬母与寅子相求而来。

十天干与十二地支这么相求下去，就形成了60个字组。这60个字组功能强大，可以用来标记年、月、日、时。

北京古观象台遗址

用于标记年份，称为“干支纪年”。

所纪60年，民间俗称“六十甲子”，用完了从头再来，又是60年。

2022虎年所在六十甲子，是从1984年开始的，是本轮甲子的第39个年头。

纪年干支，从每年立春节气那天开始转换 。

如2022年虎年干支“壬寅”，就是从正月初四（阳历2022年2月4日）立春这天开始使用的，虎年正月初一到初三这几天，仍是2021牛年的干支“辛丑”。

东周金虎，陕西刘家洼一号墓出土

用于标记月份，称为“干支纪月”。

地支12字也可以来纪月，古人称为“建”，如建子月，建丑月，建寅月……建亥月。古人称正月称为“建寅之月”就是这么来的，意思是正月是寅月。

要注意的是，地支12字纪月从阴历十一月开始，即子月为十一月、丑月为十二月，寅月为正月、卯月为二月……依次类推。

鎏金铜虎，宜城市博物馆藏品

用于标记日期，称为“干支纪日”。

干支最早就是用来纪日的，之前古人是结绳纪日， 刻木记事。在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞上，便发现了大量的干支纪日，最早一片干支纪日甲骨是商朝武丁时期的，经推算距今3200多年，刻有“乙酉夕月有食”，意思是乙酉日这天黄昏时分将出现月食。

甲胄卜辞

用于标记时间，称为“干支纪时”。

古人将一天划为12个时辰，单独用地支12个字来标记，这比较简单，1天一循环，但也比较常用的。

后来将干支60字组用来纪时，这就复杂起来了。

一天仍是12个时辰，但5天一循环，循环完从头再来：第一天用第1-12字组，第二天用第13-24字组，第三天用第25-36字组，第四天用第37-48字组，第五天用第49-60字组。

晚清看八字（老照片）

干支纪年、纪月、纪日、纪时所形成的4个字组，分别称为“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，统称“四柱”。

四柱中，因为每柱2个字，加起来就是8个字，俗称“八字”。

四柱与八字是每个人都有的，如同身份证编号，算命先生据此为人算命、占卜，至今讲究的人家，在子女婚嫁时还要找人“看八字”。

看八字、解读四柱，不是仅仅知道干支22个字的意思就行的，还要掌握干支与阴阳、五行、五方（四向）、五时（四季）、十二生肖、十二月份、十二时辰、十二星、十二宫、十二州（分野）、二十四节气、以及与颜色（五色）、味道（五味）、表情（五态）、音乐（五音）、身体器官（五脏、五官、五体）等方方面面的关系。

寅，小篆

干支与各方面的关系非常复杂，如果用文字来叙述相当冗长，既不容易看明白，也不方便记忆。

为了方便网友理解本文，我特制作了两张表：一张是天干与五行等对应表，一张是地支与五行等对应表。

只要看这两张表上就可以了——

天干与五行等对应表

地支与五行等对应表

通过这两张表，很容易就能知道“壬寅”的底细。

我试着简单解读一下，欢迎网友批评指正和跟贴补充——

壬寅之“壬”为阳水，对应的是北方、冬季、黑色；

壬寅之“寅”为阳木，对应的是正月，下半夜凌晨3至5时，为西方十二宫中的“人马”座。

壬与寅二字相求，从五行看非常好，“水生木”，是相生关系，而不是相克。

壬寅年的纳音五行为“金箔金”，预示这一年很风光的，因为金箔的功能就是装饰，外表漂亮，讲究形式。

金箔虎形饰，三星堆出土

金箔金与五行的“水”、“木”也很搭。

金箔金遇“火”则销，是“自绝之金”，但金箔金遇“水”、“木”则非常适合，因为“金生水”，壬水利金，遇“水”就活了。

作为装饰材料的金箔，金含量很少，有人说其是假金，金气微弱。金箔一般贴附在器物、板材表面，要依靠五行中的“木”，因此金箔金喜见“木”，恰好寅为“木”。

这么说来壬寅年大吉大利，但再仔细看并不是这样。

西汉错金铜虎镇 南京博物院藏品

壬与寅二字相求，从字面上看是和合相安，加上金箔装饰，风风光光。但因为壬、寅的五行都属“阳”，阳气太旺，无“阴”相助，导致阴阳失衡。

一阴一阳谓之道，根据事物变化和发展规律，为寻求平衡，就会进行内部调整和适应，但调整过程中难免出现“内耗”，内耗则容易造成局面不稳，所以壬寅年可能不平静。

从年柱看，壬寅之干在北方，故2022年北方会受关注，会成为社会舆论热点，大事多出北方。

虎首人身 安阳殷墟出土

通过干支五行来分析年头、预测年景，比较复杂，需要专业人员来做，过去朝廷都有这方面的官员，比如钦天监。

比较简单的办法也有，只看干支4个字，分别是天干中的“丙”和“辛”、地支中的“辰”和“丑”。

这4个字很重要，老话称“四字看一年，八字看一生”。

为什么会是这4个字？是这原因——

丙，因与“饼”谐音而被古人看重；

辛，则因五行为“金”而受捧；

辰，与“龙”配对，成了龙的代言；

丑，因为跟“牛”走而走红。

画像砖上的魏晋种地场景

通过这4个字预测年景，并不复杂，所以过去在中国民间非常流行——

丙，看“几人分饼”；

辛，看“几日得金”；

辰，看“几龙治水”；

丑，看“几牛耕田”。

丑，王羲之书

规则有三点，一、只看“日柱”；二、须从新年正月初一开始；三、天干字观察到正月十，地支字观察到正月十二。

这里，以2022年虎年为例，来看看“四字看一年”是怎么看的。

查历法可知2022年虎年的日柱——

初一乙酉日，初二丙戌日，初三丁亥日，初四戊子日，初五己丑日，初六庚寅日，初七辛卯日，初八壬辰日，初九癸巳日、初十甲午日，十一乙未晶，十二丙申日……

一、X人分饼

丙，褚遂良书

这是老百姓最看重的。

从正月初一到正月初十这10天，看干支中有“丙”字的是哪一天，落在初一就“一人吃饼”，初二就是“两人分饼”，初三是“三人分饼”……初十是“十人分饼”。分饼的人越多，年头越不好，可能是饥荒多灾之年。

2022虎年正月初二是丙戌日，干支中有“丙”，这样2022年是“两人分饼”，比较来说，两个人吃一块饼问题不大，收成不会太差。

一人吃饭（剧照）

但是，也有的地方认为2022虎年是“八人分饼”，年头并不好。

这种推测方法稍稍复杂些，通过看天干“丙”和“壬”2字落在哪一天来确定。“丙”者饼也，“壬“者人也。在正月初一就是“一块饼”，正月初二“两块饼”，正月初三“三块饼”……

然后再看“壬”字在哪天出现，初一出现就是“一人”，初二就是“两人”……初十就是“十人”。

对照起来，2022年“丙”字在正月二出现，“壬”字在正月初八出现，自然就是“八人分饼”了——八个人分食两块饼。一人一块饼都吃不饱，现在两块饼八人吃，年头自然就不好了，在过去会说是饥荒年。

二、X日得金

辛 王献之书

这是生意人最看重的。

从正月初一观察，看有“辛”的干支在第几天出现，初一日柱中有“辛”是“开年见金”，做生意开年就发财；初五有“辛”，就是“五日得金”，因初五又是财神日，所以遇到 “五日得金”，做生意的人会特别高兴，认为生意好做。

2022虎年正月的第一个“辛”，出现在正月初七的日柱中，就是“七日得金”，意味着初七开门营业利市。

三、X龙治水

辰 唐寅书

《九龙图》局部，宋·陈容绘

这是农人最看重的。

观察正月初一到正月十二之间，看地支“辰”字落在哪一天。如果初一那天日柱有“辰”，就是“一龙治水”，是大好年头。初二有“辰”，是“二龙治水”，初三是“三龙治水”，落在正月十二则是“十二龙治水”。俗话说“龙多主旱”，如果治水的多龙，年头就不会风调雨顺，或涝或旱，旱涝不保，田就不好种，庄稼欠收，年头就差。

2022年虎年正月初八日柱是“壬辰”，这种日柱叫“壬骑龙背”；因为“龙”在初八出现，就是“八龙治水”。

2022虎年的正月初八很有意思，年柱和月柱干支相同，都是“壬寅”，与日柱“壬辰”比较，就是老话说的“二虎戏一龙”，因为寅为虎，辰为龙。

四、X牛耕田”

古代绘画，一人耕田

也是农人所看重的。

也是从正月初一观察到正月十二，看哪天日柱中有地支“丑”字。初一逢“丑”就是“一牛耕田”，初二逢“丑”就是“二牛耕田”，以此类推。耕田的牛多，表示这年种地的人家多，农业生产好，会丰收。

但大家都想着那一亩三分地，热心种地，也未必是好事，谷多价贱，伤农，另外还有一种可能，就是外出跑码头谋生的机会少了，挣钱不易，只要呆在家中种地。

2022年虎年正月初五的日柱“己丑”，就是“五牛耕田”，大家从事农业的积极性还不错。

养蚕

除了上述通过观察新年正月里干支4字的，有的地方还流行新年正月看地支“酉”，来预测新一年里的养蚕情况，看几姑把蚕。

这种预测，是过去养蚕人家最为看重的。

“酉”者鸡也，鸡者“咕咕”地叫，“咕”谐音“姑”，过去养蚕基本是女的，所以用“姑”字说事。

从新年正月初一至十二，看哪天日柱中有“酉”，字。落在初一就是“一姑把蚕”，初二就是“二姑把蚕”，初三是“三姑把吞”……正月十二是“十二姑把蚕”。

2022虎年正月初一日柱是“乙酉”，有“酉”，是“一姑把蚕”。人多吃闲饭，人少也不好，一姑把蚕说明人手紧派，当然可能是因为养蚕辛苦不赚钱，不想养了，另谋生计，外出打工了。

蚕食桑叶

采摘桑叶

光看养蚕的人多少还不够准确，人们又观察新年正月日柱中的纳音五行，看“木”出现在哪一天。

“木”代表桑树、桑叶，蚕吃桑叶。如果“木”出现在新年正月初一，就是“蚕食一叶”，初二是“蚕食二叶”，在新年正月的第几天出现就是“几叶”——不是几片桑叶，而几地桑叶。

查阅六十纳音表，发现2022虎年的第一“木”在正月初六出现，为“松柏木”，故是“蚕食六叶”。越多说明桑叶紧张，养蚕不易，2022年养蚕要吃六个地方的桑叶，养蚕不被看好。

古代绘画，农家

这样总结起来，2022年虎年是二人分饼，七日得金；八龙治水，五牛耕田，一姑把蚕，蚕食六叶。

好不好呢？说好也好，说不好也不好。

毕竟这种说法是老黄历，早过时了。因为现在老百姓可以不看天时吃饭了，机械化，高科技，粮食还可以大量进口。

作为传统文化了解一下吧，当真就是迷信了！

辽墓壁画“厨房造食”

2022壬寅年，到底是“黑虎年”还是“金虎年”？老皇历是这样说的

2022到底是什么虎？

本文作者 倪方六

2022年的春节到了，祝各位“梧桐树下戏凤凰”头条号网友新年吉祥，事事顺意！

2022年，为阴历壬寅虎年。

壬寅虎年邮票

之前我在微头条简单说一下壬寅年，不少网友希望能再详细一点，那我就在这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号中，详细说一下。

在干支纪年法，即六十甲子中，壬寅年排在第39位，对应的生肖是虎——本轮甲子的第四虎。

第四虎是什么虎？或曰“黑（水）虎”，或曰“金虎”。

到底算是什么虎？

这就要说到十二生肖和五行的关系。十二生肖，是古人的传统纪年方式之一。

十二生肖卡通

用12种动物来表示“年”，其以“鼠”起首，至“猪”结束，是为一轮，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

古人根据十二生肖在一天中的活动规律，用纪时的“十二地支”来定义各个生肖的特征。所谓“十二地支”，又称十二支，在阴阳概念上属阴，故为“地”为“支”，与代表“阳”，为“天”为“干”的“十天干”相对对应。

十二地支就是12个字，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干就是10个字，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支与十二生肖关系

十二地支与十天干共有22个字，在过去农夫都要熟记于心的 ，因为生活中老会用到，除了自己的姓名，天干地支最常用——估计很多网友们也都能背出来的。

子，即子时，就是半夜时分，相当于现代24时制中的23时至1时。这一时间什么动物最活跃？老鼠！于是“子”这个字配给老鼠，遂有了“子鼠”一说。

因为子时是一天里的起始时辰，老鼠沾光了，成为十二生肖中的“第一动物”，领头属相。

相应地，其他11种动物也都有配字。

老虎一般在天黑后下山觅食，在天快亮的3时至5时归山，这个时间段是“寅时”，于是“寅”字配给了老虎，遂有“寅虎”。

“寅”字在十二地支中排在第三，故兽中之王的老虎在十二生肖只能是“老三”，老二是“牛”，老大是“鼠”。

老虎，兽中之王者

完整的地支与生肖配对是这样——

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

如此十二生肖循环完，就是12年。

但这是一个小循环，小循环外还有大循环，这就是“六十甲子”。

六十甲子又叫“一个干支”。为什么这样说？因为六十甲子是天干10个字来安排次序，为“经”，用地支12个字进行调整定位，为“纬”。

十天干与十二地支依次有序地排列组合，便有了60个不同的字组。从天干“甲”字与地支“子”开始组合，分别是——

始于1984年的六十甲子

1甲子、2乙丑、3丙寅、4丁卯、5戊辰、6已巳、7庚午、8辛未、9壬申、10癸酉；

11甲戌、12乙亥、13丙子、14丁丑、15戊寅、15已卯、17庚辰、18辛巳、19壬午、20癸未；

21甲申、22乙酉、23丙戌、24丁亥、25戊子、26已丑、27庚寅、28辛卯、29壬辰、30癸巳；

31甲午、32乙未、33丙申、34丁酉、35戊戌、36已亥、37庚子、38辛丑、39壬寅、40癸卯；

41甲辰、42乙巳、43丙午、44丁未、45戊申、46已酉、47庚戌、48辛亥、49壬子、50癸丑；

51甲寅、52乙卯、53丙辰、54丁巳、55戊午、56已未、57庚申、58辛酉、59壬戌、60癸亥。

六十甲子以“甲子”开头，“癸亥”结束，用这60个不同字组来纪年，刚好60年。

因是“甲子”这一字组开头，古人习惯称之为“六十甲子”。

整个六十甲子又分为六旬，每旬10年，以6个“甲”字开头，分别是甲子、甲午，甲辰、甲戌，甲申、甲寅。

老话所谓“年过六旬”，由此而来，意思是年龄过了60岁。在以前，过了六旬就是老人，就有资格为自己准备葬具棺材了——称为寿材。

石虎 内蒙古通辽市科尔沁博物馆藏品

六十甲子的核心是干支组合，故又叫“干支纪年法”，其实际是十二生肖年的五个轮回。这样，甲子60年中便有5个相同的生肖。

为了区分叫法相同的5个生肖，不至于搞混，古人便利用五行的5种属性，给这5个生肖贴标签。

以生肖虎来说，便有金虎、木虎、水虎、火虎、土虎五种“虎”。

以此类推，有金鼠、木鼠、水鼠、火鼠、土鼠；金牛、木牛、水牛、火牛、土牛……

《风林群虎图》（局部），明赵汝殷绘，台北故宫藏品

这里顺便说一下，虎是兽之王，如果聚齐了，那便厉害至极，所谓军事才华超常的“五虎上将”一说，就是这么来的。

那么，哪一年是金虎，哪一年是木虎、水虎、火虎、土虎呢？

换一句话说，各个生肖的五行是怎么规定的？这里面就有不同的说法了。

一种通过天干用字来定性，即干支纪年二个字中的第一个字。如甲子年，就看“甲”字在五行是什么属性，像2022年是壬寅年，就看“壬”字的五行属性。

伏鸟青铜虎，江西博物馆藏品

为了方便网友学习，我将天干10个字的阴阳和五行属性，列于下——

甲，阳木；乙，阴木

丙，阳火；丁，阴火

戊，阳土；己，阴土

庚，阳金；辛，阴金

壬，阳水，癸，

这个很好记忆的，排在单数位置的甲、丙、戊、庚、壬5个字为“阳”干、排在双数位置的乙、丁、己、辛、癸5个字为“阴”干。

可调动军队的错金黑虎节，错有“王命车驲”四字，广州南越王博物院藏品

据此可以知道，壬寅年的虎为“水虎”。

为什么民间有的老人又说这是一只“黑虎”？这又涉及五行的方位，与四季、颜色之关系了。

方位有东西南北中五方，五方与五行配位，就有了一层新的含义。具体对应是这样——

东-木，南-火，西-金，北-水，中-土。

五方与天时四季也有对应关系，分别是——

东为春，南为夏，西为秋，北为冬，中为夏末（年中六月）。

四季是有颜色的，于是五方被配上了不同颜色——

春季绿意盎然，故东为绿（青）色；

夏季如火炉，故南为红（紫）色；

秋季天高气爽，故西为白（金）色；

冬季一片荒凉，故北为黑（兰）色；

夏末稻谷渐熟，故中为黄（橙）色。

要注意的是，这是“阳”干5字的颜色，括号中的颜色“阴”干5字的颜色。

错金银虎形带钩。，国家博物馆藏品

这样，五方、五行与颜色，形成了关系链——

东-木-绿，南-火-红，西-金-白，北-水-黑，中-土-黄。

看到这里，各位网友应该知道为什么说壬寅为“黑虎”，壬寅年为“黑虎年”了吧。

黑虎为水虎，故俗话又说是“黑水虎”。

但是，壬寅为“黑水虎”一说并非定论，民间老皇历上还有一种说法——壬寅为“金虎”，壬寅年是“金虎年”。

这，又是怎么回事？

这是五行学说对生肖年的另一版本解读。

金虎，陕西刘家洼东周芮国遗址出土

因为原来的五行学说过于简单，为了发掘五行的内涵，分析具体内容，古人创造了一种“纳音五行”。

纳音五行是古人用音乐上的五音（宫、商、角、徵、羽）和十二音律组合而形成的，故称“纳音五行”，因为是在原有五行上开发出来的，为了方便区分，称之为“假五行”，意思是假借韵律而形成的新五行。

而原来的五行，则称为“正五行”。

假五行共有30个定义，每行有6个定义，分别是——

金：海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金；木：大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑柘木、石榴木；水：涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水；火：炉中火、山头火、霹雳火、山下火、覆灯火、天上火；土：路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。

鎏金虎，湖北宜城市博物馆藏品

这30个假五行定义，称为“纳音”，意思是根据音律变化而来的。

古人根据天象和农事经验与生活常识，将这些纳音有序分配给六十甲子中的每一年，以解读不同的年份。

由于六十甲子是60个年头，而纳音只有30个，这样60年里有2个年头的“纳音”是相同的，规律是两两配对，相连两个年头是一样的纳音。

具体如下——

食有虎卣，湖南宁乡出土，现流落海外

金：海中金-甲子、乙丑、剑锋金-壬申、癸酉、白蜡金-庚辰、辛巳、沙中金-甲午、乙未、金箔金-壬寅、癸卯、钗钏金-庚戌、辛亥；

木：大林木-戊辰、己巳-、杨柳木-壬午、癸未、松柏木-庚寅、辛卯、平地木-戊戌、己亥、桑柘木-壬子、癸丑、石榴木-庚申、辛酉;

水：涧下水-丙子、丁丑、泉中水-甲申、乙酉、长流水-壬辰、癸巳、天河水-丙午、丁未、大溪水-甲寅、乙卯、大海水-壬戌、癸亥;

火：炉中火-丙寅、丁卯、山头火-甲戌、乙亥、霹雳火-戊子、己丑、山下火-丙申、丁酉、覆灯火-甲辰、乙巳、天上火-戊午、己未;

土：路旁土-庚午、辛未、城头土-戊寅、己卯、屋上土- 丙戌、丁亥、壁上土-庚子、辛丑、大驿土-戊申、己酉、沙中土-丙辰、丁巳。

西周青铜虎鎣，国家博物馆藏品

如果以六十甲子的次序来说，五行纳音在不同年头，是这样分配的——

1甲子、 2乙丑-海中金； 3丙寅、4丁卯-炉中火； 5戊辰、6己巳-大林木；

7庚午、 8辛未-路旁土； 9壬申、10癸酉-剑锋金； 11甲戌、12乙亥-山头火；

13丙子、14丁丑-涧下水； 15戊寅、16己卯-城头土； 17庚辰、18辛巳-白蜡金；

19壬午、20癸未-杨柳木； 21甲申、22乙酉-泉中水； 23丙戌、24丁亥-屋上土；

25戊子、26己丑-霹雳火； 27庚寅、28辛卯-松柏木； 29壬辰、30癸巳-长流水；

31甲午、32乙未-沙中金； 33丙申、34丁酉-山下火； 35戊戌、36己亥-平地木；

37庚子、38辛丑-壁上土； 39壬寅、40癸卯-金箔金； 41甲辰、42乙巳-覆灯火；

43丙午、44丁未-天河水；45 戊申、46己酉-大驿土； 47庚戌、48辛亥-钗钏金；

49壬子、50癸丑-桑柘木； 51甲寅、52乙卯-大溪水；53 丙辰、54丁巳-沙中土；

55戊午、56己未-天上火； 57庚申、58辛酉-石榴木；59 壬戌、60癸亥-大海水。

金代虎枕，上海博物馆藏品

将纳音五行与生肖比对，六十甲子中的“五虎”，分别是——

第一虎是丙寅虎，第二虎是戊寅虎，第三虎是庚寅虎，第四虎是壬寅虎，第五虎是甲寅虎。

对照五行纳音的分配排序，2022年壬寅年，是始于1984年的六十甲子中的第39个年头，生肖上是第四虎，纳音是“金箔金”。

根据纳音五行，2022年的壬寅虎刚好是一只“金虎”，所以说2022年是“金虎年”。

金虎帅印，明末张献忠藏宝

金虎帅印（正面），明末张献忠藏宝

看到这里，各位网友应该2022是什么“虎”了吧，仅是解读方式的不同，愿意都好的。

中国人趋吉，所以都会说是“金虎”，我也持此观点。

至于壬寅虎年好不好，生肖属虎有什么讲究，这个颇为复杂，老皇历上也有不同的解读，争议更多，我将另外再写一篇文章。

关注“梧桐树下戏凤凰”头条号，可以在第一时间看到！

武功郡南宁那坝苏氏祖源稽考

武功郡南宁那坝苏氏祖源稽考

佳坡建村历史达637年

（稽考：苏玉敬 2020年2月17日）

点开☞清朝著名乡绅、状师、武功宗师：苏惠仁

广西南宁那坝——中华大地，人杰地灵的地方。我的家乡那佳坡始从那坝村迁居，于明洪武（朱元璋皇帝）十六年（公元1383年）迁入并开基立业，已有637年历史，而那坝老村则从始祖苏宸公开基创业，历经28代有652文明史。心中一直惦记着家乡的那山那水，还有老房、古石（木）皿器等。为了表达对家乡热爱与思念，笔者将搜集史料、古迹、家谱、皿器等老物件，包括世代相传的故事，写成文章，供热情关心和研究广西南宁那坝村历史的同仁参考，以飨家乡的父老乡亲，更以此纾释心中缅怀祖德和那永远抹不掉的浓浓乡愁。

（广西南宁那坝村始祖苏宸三世先公祖墓）

（苏东坡生活的现广西合浦，原属广东管辖，现常乐镇北城村宗祠记载最早的开基始祖为孔经公，苏龙、苏宣、苏宇、苏宸为二世祖）

（广西南宁那坝村三世善升公墓碑）

碑文稽考：明故顕考①处士苏公墓。光绪十五年（公元1883年）年头房贰房叁房众裔孙绅老重修立。

①注解：处士多指不入仕途的读书人，只是读书人。

2019年12月，笔者得到由那坝苏永德收藏保存《苏氏族谱》（以下简称《族谱》）的手抄本原件。

根据《族谱》的序文记载，那坝村的开基始祖为明朝的洪武元年（公元1368年）间。《续序》文云：“自本宗族始祖苏宸三世，后裔移居那坝村起，本宗族自洪武元年（公元1368年至1993年），经历了625年聚居”；“先公原籍江南苏州人氏，前来南宁府宣化县，知县出身，居住卯冯圩，后移居上南乡浪边村欧屋园，用价纹银76两，置得房屋30余间，至今抛荒，人将种蔗矣，然相传犹称苏屋园云，洪武元年，始迁来细苏屋，即那坝村，皆三世先公之后裔也”。

苏氏得姓始祖：黄帝的六世孙共有六人，长孙樊居于昆吾（今山西运城东北），史称昆吾氏。夏朝中期，帝槐（或帝芬）封昆吾氏后裔于有苏（今河南辉县西的苏岭），史称有苏氏，建苏国。商末苏国灭，族人以苏为姓，开始向四处迁徙。但留在苏岭的苏姓族人归顺了周朝，首领苏忿生入朝做了周武王的司寇，被封于苏地，国都温（今河南温县）。苏忿生被后人尊为苏姓始祖。苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。

苏氏家族是中华民族大家庭中一个具有悠久历史的著名家族。苏氏家族源远流长，人才荟萃。苏氏始祖之父昆吾，名樊，是黄帝之孙帝颛顼高阳的后代，在夏代被封为诸侯伯。昆吾之子苏，夏代末年为诸侯伯，是苏国的始封君。进入西周的苏忿生，是西周的开国功臣，与周公，召公齐名，是朝中执政的六卿之一，也是我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人。苏忿生之后代，苏、苏公、苏甫人、苏貉、苏成公、苏子，西周晚期都是苏国国君。可以说，西周晚期苏氏家族已开始进入兴盛时期。

历史圣贤：苏姓是一个光耀史册的古老姓氏，人才济济，历史上著名的人物有：战国时纵横家苏秦，苏代；西汉名臣苏武；东汉冀州刺史苏章；东晋名臣苏峻；南北朝西魏大臣苏绰[chuò]；隋朝大将苏威；唐朝大将苏定方，诗人苏源明，唐朝宰相有苏良嗣、苏瑰、苏味道、苏颋、苏检五位之多，这在姓氏历史上是少有的；宋代任过相职的有苏颂、苏易简；北宋文学家兼书画家苏轼，散文家苏洵，苏辙，文学家苏过，诗人苏舜钦，天文学家兼药学家苏颂；南宋画家苏汉臣；元朝名臣苏天爵；明朝篆刻家苏宣等；清末捻军将领苏天福；湘军领苏元春；时早期领导人苏兆征；当代化学工程学家苏元复，流行病学家苏德隆。

广西南宁那坝村清朝登科芳名：乾隆已酉科副举人：苏调元；道光五年乙酉科正举人：苏含英；同治四年乙丑科岁贡生：苏遇荣；光绪三年丁丑科进士：苏遇荣；光绪廿一年乙未科进士：苏常熙（二房第十六世）。

同时对明清苏氏发展源流概况进行考证：明清以后从新安派中分出澄江（今江苏江阴）一派。闽派在同安芦山堂的苏氏子孙又散布于仙游、兴化、泉州、晋江、永春、龙溪、台湾各处。眉山派苏轼子孙繁衍发展，分布于无锡、苏州、宜兴、镇江、扬州等地，成为毗陵派。又有子孙从常州迁居浙江四明、奉化、慈溪等地，成为四明派。此外，有迁于河南许昌、太康、安徽太平、江西九江、瑞昌，湖南浏阳、长沙等地。还有迁居于广东乐昌、南雄、新会、三水、开平、顺德、碧江、番禺、廉江、湛江、高要、新宁、广西玉林、贵港、桂林、南宁、北海、钦州、防城港、柳州、河池、梧州、藤县、合浦、容县、博白、横县等地，形成广东广西的苏氏家族。

2020年1月，笔者得到由那佳头房苏玉进世代相传收藏保存的《年生簿》《斋书》【明洪武癸亥年八月十九日（公元1683年）出】和肆房苏玉华世代相传收藏保存的《年生簿》、《武功郡》【明洪武癸亥年（公元1683）印】手抄本原件。

（《武功郡》年生簿及斋书）

经考证：《斋书》【明洪武癸亥年八月十九日（公元1683年）出】与《武功郡》【明洪武（朱元璋皇帝）癸亥年（公元1683）印】手抄本原件相互印证，均属世代相传、历史久远。《武功郡》其行书写顺序、“郡” 的右耳旁，为下为跪着的人形，表人口。“陰”即为“印”字和金黄色纸质材料均与明洪武（朱元璋皇帝）癸亥年（公元1683）史料记载相符。而同步对比分析史料记载和对文物遗迹（那佳开基始祖墓、宗祠、苏惠仁故居、苏惠仁老祖墓、平天山、丘球山、炮台）等进行全面考查，对砖块、瓦片、陶瓷、门槛、门墩、门石柱子、石磨等年份、用材进行比对分析。按那佳坡从南宁那坝老村始祖（宗支图为有字辈，但具体名字需进一步考证）迁居开基创业。同时结合我们祖先迁移习惯，均居住在河道附近（那坝、三岸都如此），这很可能当年交通工具是小船和方便生活考虑。按族谱宗支图推算，与那坝老村时间相差仅15年。这与那佳坡世代相传：那佳坡从那坝村迁移，是相符的，世代相传那佳坡先到桥头坡生活才迁移那佳坡风水宝地，历史也是相吻合的。现可以确定那佳坡【苏玉华世代保存的《武功郡》，斋书（敬斋齐父苏彩仁、斋母余氏。斋主：苏义才、苏义菁、苏义澄。斋书上标名的大清国:广东省廉州府（辖境相当今广西北海、钦州及合浦、浦北、防城、灵山等市县地，属广东省，1912年废）】灵山西乡司（今灵山县太平镇）工宁（甯）乡第三团那佳坡，已有文字记载共有21代，而其那坝分出的宗支则已有24代（宗支世系表：宥能富贵进成朝 国忠达仁义礼信（茂） 玉建荣华永世祥），是续接那坝村、广西合浦常乐镇北城村宗支世系表：善、惠、宸、经等4代世系表，可以推算，从开基始祖苏宸公至今，历史跨跃28代达652年。这充分说明，明洪武（朱元璋皇帝）元年（公元1368年）前就有我们祖先在那坝村这个福地繁衍生息。

（那佳坡苏玉进保存世代相传的旧本斋书）

广西南宁那坝村苏氏历史脉络逐渐清晰可追还，现已可以明确广西南宁那坝村苏氏已有652年历史，共经历28代（含苏宸公前二世）繁衍锦长。

（出土的那佳宗祠门槛石）

（珍藏的铜先、门锁、出土的陶瓷碎片）

（清朝著名乡绅、状师、武术宗师苏惠仁习武之石锁）

（苏惠仁故居厅前的石柱子）

据尊“苏东坡为一始祖”的聚星堂（毗陵苏氏族谱》所记载：苏过后裔主要分布在今江苏、浙江、广东、广西。

苏过（1072——1123年）字叔党，后妻王闰之生于杭州。苏轼贬岭南，苏过一直随侍身边。苏轼去世后，苏过闲居颍昌十年。40岁时出监太原税，三年后知偃城县，1123年权通判中山府，卒于镇阳（今正定）行道中，年五十二岁。娶妻范氏，范镇孙女，范百嘉之女。苏过能文，有《斜川集》二十卷行世。亦能书画。苏轼把他的画与文可的画相提并论：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。”宋徽宗曾宣召苏过入宫作壁画。葬于河南郏县。生男七人：籥、籍、节、笈、簟、篴、竺；孙男二人：峤、岘。

苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共2400余人。太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。在苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地分布着数千户苏姓人家，他们也是苏东坡的后裔，原居于苏州阊门，明初“洪武赶散”时随章士诚来到了“苏家咀”。

“苏家咀”位于建湖附近，是江南北迁苏氏的集散地。另在宜兴元上乡毫阳村、可酉乡等均有苏氏分布。在常熟的唐市镇，珍门上仙村、周行陶舍村等也有苏姓分布。

结合那个年代“人均寿命40—60岁、三代同堂为占最多数，四代相见均很少”的历史考证。经考证和推断，从苏过过世，约经至少12—15代共245年，方进入明洪武元年（公元1368年）。

我们先祖，出于缅怀祖德及对祖籍的思念，对原郡号、堂号均用诗词作于族谱和祠堂，故宗祠堂联多以景仰苏轼为主题。据江苏常州姓氏文化研究会会长苏慎考究：各地的宗祠都新立堂号，但祖祠不忘，对联上有记载，如“眉山家声远，XX世泽长”，阳山苏氏宗祠的堂联中有“琼海纪鸿勋，且喜祖先传事绩，基开阳邑；眉山开骏业，还期后世绍箕裘，系接武功”。英德白沙苏氏宗祠的堂联中有：“苏氏衍宗枝，许国衣冠今未旧；宗祠馨发叶，眉山俎豆又重新”。而广西南宁那坝在迁居开基始祖苏宸公墓刻有“武功世族扬西越 眉山宗裔播南疆”，宗祠：“武功列宿扬南疆 眉山圣贤播神州”， 宗祠门槛联则写：“豹山苍苍千古秀 邕水涛涛万年青”，而族谱则有：“巍涛先威 巍涛祖范 苏武之常 族功风存”。而族谱《简述略序》洋泮洒洒548字，字字都有浓厚苏东坡教育子孙后代的遗风，十分传神，令人难忘并从中受启发、教育受益，是难得的心灵鸡汤。

简述略序

混沌初分乾坤奠，太极两仪四象现。

洪荒之世少人烟，子天丑地人寅出。

还古之人乃祖先，共工氏头撞窮天。

女娲练石补青天，劈地开天盘古先。

轩辕划野分都邑，夏禹治水奠山川。

三皇五帝位让禅，夏商周家天下传。

五霸主盟七雄出，嬴秦一统六雄绝。

春秋礼乐婚姻联，宜家宜室结良缘。

育儿育女接灯烟，儿孙繁衍神州遍。

世上难得者兄弟，同气连枝手足情。

兄和弟睦亲为贵，互爱互敬家道兴。

猪朋狗友非亲故，大难临身谁为亲。

期盼后辈勤和奋，勤练苦学古圣贤。

孟母教子断机杼，负薪苦读朱买臣。

苏洵廿七始发愤，针锥刺股乃苏秦。

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈。

越王勾践啖粪便，知晓夫差之病源。

忍辱含辛羞国耻，卧薪尝胆终灭吴。

昔有田氏分家产，阶前荆树瘁树根。

田氏兄弟相和好，荆树花叶似如春。

君子之身能大小，丈夫之志能屈伸，

英雄豪杰之气概，永不坠青云之志。

玉不啄而不成器，人不学而不知义。

笔尖能生金和玉，书中藏有娇和粟。

黄金哪有乌金贵，说古道今读书人。

十载寒窗苦中苦，鳌头独占仁上人。

凤凰藏在深山里，闹市何曾有圣贤。

文人墨客本无种，男儿努力而自强。

尔曹众者诸后裔，立志发奋苦中求。

一旦若登龙虎榜，十年身到凤凰池。

名俱扬显而父母，光宗耀祖显门楣。

苏氏宗族家声远，武功万载世泽长。

神州华裔由一体，华夏炎黄同一源。

在宗支世系表中也有所体现，如对武、祖、宗、眉、澄、东、义、云等，如那佳坡祖先起名：苏祖义，苏澄发，苏东山等，可见我们先祖都有思念家乡、故土和先人的情怀。以上均可看出与苏轼有十分密切的文化脉络渊源。

（2013年12月7日那坝苏氏宗祠重建落成庆典仪式）

自宋以来，苏氏家族遍布于祖国各地。明清以后从新安派中分出澄江（今江苏江阴）一派。闽派在同安芦山堂的苏氏子孙又散布于仙游、兴化、泉州、晋江、永春、龙溪、台湾各处。眉山派苏轼子孙繁衍发展，分布于无锡、苏州、宜兴、镇江、扬州等地，成为毗陵派。又有子孙从常州迁居浙江四明、奉化、慈溪等地，成为四明派。此外，有迁于河南许昌、太康、安徽太平、江西九江、瑞昌，湖南浏阳、长沙等地。还有迁居于广东乐昌、南雄、新会、三水、开平、顺德、碧江、番禺、廉江、湛江、高要、新宁、广西玉林、贵港、桂林、南宁、北海、钦州、防城港、柳州、河池、梧州、藤县、合浦、容县、博白、横县等地，形成广东广西的苏氏家族。以上各派子孙约在百万人以上。

(世代相传苏姓图腾)

注：象形苏（稣）字。图上为苏草符号（苏草即为紫苏，是一种中草药）；图下，左为吊于火上之鱼（鱼眼不闭，义在清醒）；右为一株谷物。显示出神农氏半农半渔，苏氏先民以苏草醒人的意象。

（2016年恢复重建有300多年历史广西南宁那坝村遊天府）

（笔者与广西方志专家邓敏杰考察那坝村里的豹子头遗址）

注：广西南宁市豹子头贝丘遗址位于南宁东郊那坝村西南约1公里的邕江北岸第一阶地上。灰窑田贝丘遗址位于南宁东郊7公里的邕江北岸的灰窑田岭下。已采集到大量的螺、蚌壳、陶片和一批石器。属新石器时代文化遗址，距今1万年左右。有考古、科研价值。

最后结论：经过调查，考证宗祠、祖墓和社神、为纪念和弘扬苏东坡诗词文化而兴建的“武功诗祠”以及轩辕庙。结合考古出土地的相关物件和族谱文字记载，结论是：广西南宁那坝从江苏苏州明洪武元年（公元1368年）迁居，那坝村苏氏确是苏东坡之幼子苏过的后裔。

参考资料：

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1.四川〔眉山〕《苏氏族谱》北宋至和二年（1055年）苏洵编撰。明嘉靖刊本1卷，内刊苏洵著谱例、苏氏族谱、族谱后录、大宗谱法、族谱亭记等内容。存宁波天一阁。清顺治三年宛委山堂刻《说郛》本，存首都图书馆、北京师大、大连图书馆、湖南师大、云南大学。清康熙三十七年安乐居刻《苏老泉全集》本，存福建省图书馆。清道光十三年眉山三苏祠刻《三苏全集•嘉祐集》及十四年上海扫叶山房石印《三苏全集•嘉祐集》，存福建省图书馆、重庆市图书馆。光绪二十四年重刻苏洵《嘉祐集》，存天一阁、首都、大连、云南大学图书馆。十八年商务印书馆影印《四部丛刊•嘉祐集》，存福建省图书馆。二十三年中华书局铅印《四部备要•嘉祐集》，存福建省图书馆、华中师院等。

2.江苏〔常州〕《毗陵苏氏宗谱》清光绪二十三年文海堂木活字本12卷。该谱主系苏轼长子苏迈后裔，分居在常州市西部的新闸镇、薛家镇、安家舍以及常州市城内，世称“西苏”。谱内除有眉山世家、世表；毗陵总世系、世表一至三十世以及保留有历代序文外，并记述了苏轼与常州的史实和遗迹等。常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

3.江苏〔常州〕《苏氏族谱》不分卷，聚星堂木活字本，记事至二年。中国家谱综合目录、常州市图书馆存二卷。

4.江苏《毗陵苏氏族谱》四年聚星堂12卷，苏应琛、苏纲元、苏纲正等续修。始祖苏轼，七世苏耀宗为常州分祖、苏振宗为姑苏洞庭祖，八世苏止华（振宗次子）迁苏州吴县太湖洞庭西山慈里，九世苏良迁扬州。十世苏乾行四子分迁曹村、兰溪、阳湾、苏家渚。存北京图书馆。

5.江苏〔常州〕《毗陵苏氏宗谱》十二年文海堂木活字本四册，苏兰森修。始迁祖苏迈十一世孙允武，散居潞城钱家桥。该谱系《毗陵湖庄苏氏宗谱》分修。常州家谱提要、常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

6.江苏〔常州〕《毗陵湖庄苏氏宗谱》二十年文海堂木活字本八册，苏志洵主修。该谱为《毗陵苏氏宗谱》分修谱，保存了前谱的有关资料。始祖苏轼，二世苏迈，九世大安迁武进前舍；十二世苏继先于明永乐间迁居常州湖庄（今沿河苏家村）。常州家谱提要、常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

7.江苏《毗陵苏氏宗谱》二十年重修，文海堂木刻线装本，系光绪丁酉二十三年版的重修本。常州苏慎存十四卷。

8.江苏〔常州〕《苏氏族谱》18卷。明万历三十六年苏轼十八世孙苏国珍初修。三十七年苏辛伯、苏清泉、苏凤岐等续修。该谱主系苏轼幼子苏过后裔，元末明初衍为无锡曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支。后世复迁常州城乡及无锡、苏州、宜兴、江阴等地。因居住在常州东部，世称“东苏”。卷一有原序、谱例、源流、崇祀、家训五部分；卷二录有诸多文献；卷三为眉山派世系世表、毗陵总世系世表；卷四至卷十七为七世祖苏耀宗（常州支）及其后裔世系，传十世苏乾行有四子分为曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支；卷十八为苏耀宗之弟苏振宗（常州支）及其后裔世系。常州市图书馆存卷一、卷二；上海图书馆存十三卷；武进郑陆镇存十六卷；常州市姓氏文化研究会苏慎存全卷。

9.（注）：〔毗陵〕《苏氏族谱》有两种藏版：文海堂藏版记苏迈后代族属，聚星堂藏版记苏过后代族属。原为合修谱，明正德间倭寇侵袭沿海，谱牒散失，后遂各自分修。万历三十六年苏轼十八世孙苏国珍、苏明毅同修族谱；康熙六年续修族谱；乾隆七年二十一世苏再渔续修族谱五卷；乾隆四十五年族人苏觐臣、苏玉田续修族谱；道光六年苏辛伯、苏清泉等续修族谱；光绪三年二十四世苏应琛续修族谱；光绪二十三年苏瑞丹等重修族谱；四年苏纲元、苏纲正等续修族谱；三十七年二十八世苏辛伯等再次续修。

10.江苏〔江阴〕《澄江苏氏族谱》光绪二十六年22卷，八册，忠孝堂排印本，苏宗振等纂修。苏易简二十三世孙苏霖来到江苏江阴，迁葬祖父功弼于黄土坝，奉功弼为始迁祖，接续至三十三世，编为支谱。中国家谱综合目录、存苏州图书馆、北京图书馆、保定河北大学图书馆。

11.江苏《江阴苏氏宗谱》。本谱系常州《苏氏族谱》的分修谱，以苏轼十八世孙苏国珍为始迁祖，族人居江阴市三塘河口。十年聚星堂重修，8卷。常州苏慎藏。

12.江苏〔江阴〕《苏氏宗谱》4卷。十七年毅忠堂藏木活字本四册。苏汝林等修。始祖为苏轼三子过，迁无锡兰溪，明末苏国卿由兰溪迁武进三河口，清康熙时灿玉从三河口迁江阴申浦。该谱系聚星堂谱分修谱。常州家谱提要、存常州市名人研究会。

13.江苏〔江阴〕《苏氏族谱》，眉山系，孟庄公澄江后裔。宣统三年印。无锡陈学初藏。

14.江苏〔江阴〕《苏氏族谱》，眉山系，孟庄公澄江后裔。二十三年印，十四册。江阴苏仁岐、苏文年藏。

15.江苏〔江阴〕聚星堂《苏氏族谱》江阴支谱，眉山系。三十七年印。江阴苏锦生藏。

16.江苏〔江阴〕《苏氏宗谱》12卷，三十七年聚星堂木活字本。苏世桂修。始祖苏轼，十一世太和自毗陵白云尖，迁无锡青城乡兰溪里，十六世苏新民自无锡迁江阴，为江阴苏氏始迁祖。常州家谱提要、存常州市名人研究会。

17.江苏《苏氏重修族谱》12卷，四年聚星堂活字本三十八册。苏齐盛等修。常州家谱提要、藏北京图书馆。

18.江苏〔常熟〕叶溪苏氏世系图，三十七年手抄。无锡苏宜诜藏。

19.江苏〔武进〕《苏氏宗谱》无锡兰溪苏纲兴，乾隆间迁礼嘉乡后庄村，为后庄苏氏始迁祖。藏礼嘉乡志。

20.江苏〔常州〕《毗陵苏氏宗谱》清光绪二十三年文海堂木活字本12卷。该谱主系苏轼长子苏迈后裔，分居在常州市西部的新闸镇、薛家镇、安家舍以及常州市城内，世称“西苏”。谱内除有眉山世家、世表；毗陵总世系、世表一至三十世以及保留有历代序文外，并记述了苏轼与常州的史实和遗迹等。常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

21.江苏《毗陵前舍苏氏重修宗谱》清光绪二十三年文海堂木活字本十二册，苏瑞丹等纂修，文海堂木活字本。始祖苏轼，原籍四川眉山，晚年置田常州，并终老于常州，子孙因入籍毗陵（常州古称毗陵）。传至十一世苏大安，元末明初自郡城迁于青山门外前舍里，是为前舍始迁祖。族人分居城内、前舍、苏家村、新闸、寨桥、丹阳里庄。卷一序例、世系源流，卷二至七分派世系图表，卷八、卷九传记，卷十至十二诗文。内有欧阳修、司马光、苏轼、苏辙、曾巩等撰文。上海图书馆家谱提要、常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

22.江苏〔常州〕《苏氏族谱》不分卷，聚星堂木活字本，记事至二年。中国家谱综合目录、常州市图书馆存二卷。

23.江苏《毗陵苏氏族谱》四年聚星堂12卷，苏应琛、苏纲元、苏纲正等续修。始祖苏轼，七世苏耀宗为常州分祖、苏振宗为姑苏洞庭祖，八世苏止华（振宗次子）迁苏州吴县太湖洞庭西山慈里，九世苏良迁扬州。十世苏乾行四子分迁曹村、兰溪、阳湾、苏家渚。存北京图书馆。

24.江苏〔常州〕《毗陵苏氏宗谱》十二年文海堂木活字本四册，苏兰森修。始迁祖苏迈十一世孙允武，散居潞城钱家桥。该谱系《毗陵湖庄苏氏宗谱》分修。常州家谱提要、常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

25.江苏〔常州〕《毗陵湖庄苏氏宗谱》二十年文海堂木活字本八册，苏志洵主修。该谱为《毗陵苏氏宗谱》分修谱，保存了前谱的有关资料。始祖苏轼，二世苏迈，九世大安迁武进前舍；十二世苏继先于明永乐间迁居常州湖庄（今沿河苏家村）。常州家谱提要、常州市姓氏文化研究会苏慎藏。

26.江苏《毗陵苏氏宗谱》二十年重修，文海堂木刻线装本，系光绪丁酉二十三年版的重修本。常州苏慎存十四卷。

27.江苏〔常州〕《苏氏族谱》18卷。明万历三十六年苏轼十八世孙苏国珍初修。三十七年苏辛伯、苏清泉、苏凤岐等续修。该谱主系苏轼幼子苏过后裔，元末明初衍为无锡曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支。后世复迁常州城乡及无锡、苏州、宜兴、江阴等地。因居住在常州东部，世称“东苏”。卷一有原序、谱例、源流、崇祀、家训五部分；卷二录有诸多文献；卷三为眉山派世系世表、毗陵总世系世表；卷四至卷十七为七世祖苏耀宗（常州支）及其后裔世系，传十世苏乾行有四子分为曹村、兰溪、阳湾、苏家渚四支；卷十八为苏耀宗之弟苏振宗（常州支）及其后裔世系。常州市图书馆存卷一、卷二；上海图书馆存十三卷；武进郑陆镇存十六卷；常州市姓氏文化研究会苏慎存全卷。

28.江苏〔江阴〕《澄江苏氏族谱》光绪二十六年22卷，八册，忠孝堂排印本，苏宗振等纂修。苏易简二十三世孙苏霖来到江苏江阴，迁葬祖父功弼于黄土坝，奉功弼为始迁祖，接续至三十三世，编为支谱。中国家谱综合目录、存苏州图书馆、北京图书馆、保定河北大学图书馆。

29.江苏《江阴苏氏宗谱》。本谱系常州《苏氏族谱》的分修谱，以苏轼十八世孙苏国珍为始迁祖，族人居江阴市三塘河口。十年聚星堂重修，8卷。常州苏慎藏。

30.江苏〔江阴〕《苏氏宗谱》4卷。十七年毅忠堂藏木活字本四册。苏汝林等修。始祖为苏轼三子过，迁无锡兰溪，明末苏国卿由兰溪迁武进三河口，清康熙时灿玉从三河口迁江阴申浦。该谱系聚星堂谱分修谱。常州家谱提要、存常州市名人研究会。

31.江苏〔江阴〕《苏氏族谱》，眉山系，孟庄公澄江后裔。宣统三年印。无锡陈学初藏。

32.江苏〔江阴〕《苏氏族谱》，眉山系，孟庄公澄江后裔。二十三年印，十四册。江阴苏仁岐、苏文年藏。

33.江苏〔江阴〕聚星堂《苏氏族谱》江阴支谱，眉山系。三十七年印。江阴苏锦生藏。

34.江苏〔江阴〕《苏氏宗谱》12卷，三十七年聚星堂木活字本。苏世桂修。始祖苏轼，十一世太和自毗陵白云尖，迁无锡青城乡兰溪里，十六世苏新民自无锡迁江阴，为江阴苏氏始迁祖。常州家谱提要、存常州市名人研究会。

35.江苏《苏氏重修族谱》12卷，四年聚星堂活字本三十八册。苏齐盛等修。常州家谱提要、藏北京图书馆。

36.江苏〔常熟〕叶溪苏氏世系图，三十七年手抄。无锡苏宜诜藏。

37江苏〔武进〕《苏氏宗谱》无锡兰溪苏纲兴，乾隆间迁礼嘉乡后庄村，为后庄苏氏始迁祖。藏礼嘉乡志。

38.江苏〔泰兴〕《苏氏族谱》，眉山系。十年手抄，十六册。上海苏盛余藏。

编辑:苏耿仁

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临沭县郑山街道村庄概况

郑山，位于县城中心以西2.5公里，东临龙窝南干渠，南靠原连（云港）菏（泽）公路。地处半丘陵半平原地带，地势东高西低。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。东部丘陵为岭砂土，西部平原为砂姜黑土。明朝初年，陈氏由江苏海东当路迁此定居，迄今已22世。陈氏来前，早有郑、鲁、台等姓人户在此定居。早年郑氏在东岭坡立村定居，冠其姓，取名郑山坡，后改称郑山。

薛沙埠，位于镇政府驻地郑山北6公里，东依小岭，西靠龙窝灌区总干渠，北与白旄镇相连。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。耕地属岭砂土。明朝初年，吕氏徙此立村，时称吕家河涯。明末薛氏自江苏某地迁入，后繁衍成村中主姓人户，又因村落靠近张沙埠，于清嘉庆年间（1796－1820）改称薛沙埠。

张沙埠，位于镇政府驻地郑山北5.5公里，东依小岭，西以龙窝灌区总干渠与白旄镇相望。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处丘陵，为岭砂土。张氏于明朝嘉靖年间（1522－1566）从江苏省石河子迁徙至此，因立村于一沙岭旁，冠其姓得名张沙埠。

王沙埠，位于镇政府驻地郑山北5公里，西临龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处丘陵，属岭砂土。《王氏宗谱》记载：清朝初年，王氏自白莲峪迁此立村。因靠近张沙埠，冠其姓得名王沙埠。

陆沙埠，位于镇政府驻地郑山北5公里。东靠龙窝灌区总干渠，西接白旄镇。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以岭砂土为主。明朝中叶，曹氏徙此立村于一土岗之上，始称曹埠村。后陆姓自江苏海东当路迁入，且渐成村中主姓人户，于清末改称陆沙埠。

朱沙埠，位于镇政府驻地郑山北4.5公里，西靠龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地为岭砂土。清朝末年，朱姓自朱家庄徙此立村，因靠近陆沙埠，故名朱沙埠。

杨沙埠，位于镇政府驻地郑山东北3.5公里。东、西两面各傍一小河，又一小河经村中西流，把村庄聚落隔成南北两块，河北主街为南北走向，河南主街为东西走向。地处丘陵，以油黄土为主。明末以前建村。村西曾挖出古砖瓦、铜镜、古铜币、兵器等，经文物部门考证为明末文物。早年《土地庙碑》载："先有尤、黄、蔡，后有杨和刘。"蔡氏迄今已25世。村处沙岭之上，蔡氏初建村时称蔡沙埠。后杨、刘两姓相继迁入，且杨氏渐成村中主姓人户，遂更名为杨沙埠。

沙埠店子，位于镇政府驻地郑山北3公里，西靠龙窝灌区总干渠，北依小岭。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处丘陵，以岭砂土和黑黏土为主。《杜氏宗谱》载："杜氏明初从海东当路迁此立村定居。"因立村于沙石岭上，始称沙埠岭。后因村庄靠近青口（属江苏赣榆）通往临沂的交通要道，村民多开设坊店，习称沙埠店子，沿用至今。

陡沟，位于镇政府驻地郑山东北5.5公里。东、北两面隔小河与青云镇相望，村西北角建有一小型水库。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处丘陵，以岭砂土为主。《臧氏宗谱》载："臧氏于明朝洪武年间（1368－1398）从江苏省赣榆县界石沟徙此立村。"至今已21世。因立村于三面环岭的水沟旁，沟崖陡峭，形似斗状，故名斗沟，后演化为陡沟。

官路，位于镇政府驻地郑山北4公里，东临龙窝灌区总干渠，西接白旄镇。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。耕地系半丘陵半平原，属粗砂土壤。清朝顺治年间（1644－1661），王氏自彭官庄迁此立村定居。《李氏宗谱》载："……十一世祖清朝中叶从南沟头迁此居住，迄今已十一世。"因此处是临沂至青口（今属江苏省赣榆县）的交通要道，来往客商、官吏常路过此地。起初王氏在此开设饭铺，后人户增多，渐成村落，故名官路。

西官庄，位于镇政府驻地郑山北3.5公里，东临龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处平原，属黑黏土。明朝中叶，李氏六世祖从北沟头迁此居住，迄今已16世。李氏来前早有徐、庞等姓在此立村。早年村西北岭上有一巨石，方正若印，居民认为，有印就有官，此处安村，必出杰人，取吉祥意，故名官庄。1984年社改乡时，为避重名村，以其方位更名为西官庄。

宅子，位于镇政府驻地郑山西北4公里，西靠牛腿沟，北与白旄镇为邻。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处平原，以黑黏土和棕壤土为主。明朝末年，别氏迁此立村，时称别家宅子。清初，王氏徙入，渐繁衍成村中主姓，嫌村名不雅，改称宅子。

曹宅子，位于镇政府驻地郑山北2.5公里，西临龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以黏心黄土为主。《曹氏宗谱》载："吾始祖明朝末年从曹界前迁此居住，"现已11世。因曹氏徙此立村于轩庄之后，始称后宅子，后以姓氏冠其首，称曹宅子。

姜屯，位于镇政府驻地郑山西北2.5公里。东、西、北三面是沙岭，南依一小河。村庄聚落呈方形块状，主街"十"字走向。地处丘陵，属岭砂土。李蒿科村《李氏族碑》载："明朝中叶，李氏二世四支分迁至此立村，"至今已22世。因村处沙岭环抱之中，时称大沙埠屯。后姜氏迁入，又临交通要道，姜氏多开设坊店，过路客商称姜家屯。习传成俗，后简称姜屯。

轩庄，位于镇政府驻地郑山北2公里，西临龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以黑土、黏心黄土为主。明初，轩氏自江苏新安镇南轩家楼迁此立村，因轩氏自称为轩辕氏之后裔，故名轩辕庄，后简称轩庄。

海子，位于镇政府驻地郑山西北3公里，西临牛腿沟，南靠原连（云港）菏（泽）公路。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处小平原，土地肥沃，以油黄土为主。宋氏于元朝中叶由朱辰迁此建村。《上官氏族谱序》载："我上官氏原籍福建邵武县，始祖失讳，相传为明洪武年……先迁至沂庄，再迁杨家楼。明万历年末始定居郯之东北百有十里之海子庄。"《重修玉皇庙碑》载："玉皇庙建于海子庄，莫知其源，清康熙乙丑年、甲戌年、乾隆乙丑年、同治甲子年、光绪丙申年重修也……"宋氏立村时，称新庄村。因地势低洼，时有积水。清雍正八年（1730年）夏，暴雨成灾，此处一片汪洋。洪水退后，居民重建家园，更名宋海子，后简化为海子。

东王庄，位于镇政府驻地郑山西北2.5公里，南靠原连（云港）菏（泽）公路。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处平原，土质为黑黏土。《王氏宗谱序》记载：清朝初年，王氏自南沟头迁此立村定居，至今已17世。因立村时人户少，故始称小王庄。1980年地名普查时，为避重名村，更名为东王庄。

邢屯，位于镇政府驻地郑山西北2公里，西临牛腿沟，南靠原连（云港）菏（泽）公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地多为黑黏土。《邢氏宗谱》记载：邢氏始祖邢九荣于明初从临沂邢家湖徙此定居，现已23世。始称邢家村，后因村处姜屯、罗屯之间，更名为邢家屯，简称邢屯。

罗屯，位于镇政府驻地郑山西1.5公里，北靠原连（云港）菏（泽）公路，西接南古镇。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处小平原，以黑黏土为主。据传，明朝永乐年间（1403－1424），罗氏始祖为永乐皇帝当侍从，永乐皇帝迁都北京后，曾授罗氏为扫殿将军，罗氏年迈，告老还乡，择此广置田园，立村定居，冠其姓得名罗家屯，后简称罗屯。

北沟头，位于镇政府驻地郑山东北3.5公里，东傍苍源河，地势东北高西南低。村庄聚落呈方形块状，主街东西走向。地处丘陵，多系砂质土壤。清雍正八年（1730年）《李氏墓碑》上有"大明显始祖考妣李太公君之墓，十代孙立"等字样。明初李氏二世祖自李蒿科迁此立村。因立村于1条大沟北岸，故称北沟头。

中沟头，位于镇政府驻地郑山东北2.5公里，东傍苍源河，南隔1条沟与南沟头为邻。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以砂姜黑土为主。该村原与南沟头是1个自然村。1958年人民公社化时，以沟为界分为两个村，此村居南、北沟头之间，故名中沟头。

南沟头，位于镇政府驻地郑山东北2公里，东傍苍源河，南靠龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处丘陵，以砂姜黑土为主。明朝万历年间（1573－1619）《重修三圣堂庙碑》载："会首高迁其子高朗、高伟始迁沟头，"现已15世。高氏来前已有汪、吴、谢等姓在此居住。此村建于明初，因立村于1条大沟南岸，故名南沟头。

尤庄，位于镇政府驻地郑山东1.5公里，东傍苍源河，北依龙窝灌区总干渠。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以棕壤土为主。明朝末年，尤氏自莒南县小尤家庄迁此定居，现已16世。因尤氏立村，冠其姓取名尤家庄，后简称尤庄。

后张南埠，位于镇政府驻地郑山南1公里，东傍龙窝南干渠，西接南古镇，南与前张南埠为邻，北靠原连（云港）菏（泽）公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地为砂质土壤。村庄建置年代及村名由来同前张南埠。清朝末年，以小河为界，形成前、后两个村，此村居北，故称后张南埠。

前张南埠，位于镇政府驻地郑山南1.5公里，东傍龙窝南干渠，西连南古镇，南靠南古公路，北临原连（云港）菏（泽）公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地系砂质土壤。据《张氏支谱》载："吾始祖清初从下石河迁此居住。"现已17世。张氏来前早有高、殷、杨等姓在此居住。该村建于明代，原名小埠子。张姓迁入后，渐繁衍成村中主姓人户，因村处沙埠之南，冠其姓改称张南埠子。清朝末年，以小河为界形成前、后两个村，此村居南，称前张南埠。

李湖，位于镇政府驻地郑山西南2公里，东傍龙窝南干渠，西靠南古镇。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地属砂姜黑土。《李氏宗族支谱》记载：明朝末年，李氏自李蒿科徙此定居，迄今已15世。因村址低洼，雨季积水成湖，冠其姓得名李湖。

木竹堂，位于镇政府驻地郑山东南2公里，东、南两面与临沭镇为邻，西傍龙窝南干渠，南靠南古公路，北临原连（云港）菏（泽）公路。村处岭顶，村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地系砂质土壤。清朝初年，狄、贺两姓先后迁此立村定居。早年村旁有一水塘，塘内野竹丛生，景致宜人，远近游人慕名而来，故名慕竹塘。后演变为木竹堂，又称金堂街。

大韩庄，位于镇政府驻地郑山西南2公里，东傍龙窝南干渠，西与南古镇接壤，南靠南古公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。耕地以砂姜黑土为主。《韩氏宗族支谱》记载：明朝末年，韩氏自临沂县大埠东迁此立村，现已14世。冠其姓得名韩庄。后为区别同名村，此村略大，故称大韩庄。

丰岭，位于镇政府驻地郑山南2.5公里，东隔龙窝南干渠与临沭镇相望，西与南古镇为邻，北靠南古公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处丘陵，以砂质土壤为主。明末，李氏自黄谷峪徙凤凰岭旁立村，村以岭名，称凤凰岭，后演变为丰岭。清宣统元年（1909年）测绘的《山东省地图》标注为"凤凰岭"。

泉里井，位于镇政府驻地郑山西南3公里，东临龙窝南干渠，西与南古镇接壤，北靠南古公路。村庄聚落呈方形块状，主街南北走向。地处丘陵，系砂质土壤。28年（1939年）立《古氏始祖墓碑》载："郯北古氏前明居前寨村，清康熙初年洪水为患，庐舍一空，遂分迁至此。"古氏来前，早有沙、毛、谢诸姓在此居住。建村于明朝初年，因村东有一石泉，源深水美，清澈甘甜，常年不涸，名曰"泉醴井"。村以泉名，称泉醴井，后演化为泉里井。摘选《临沭县志》