五行土生什么(五行土生什么克什么)

五行 木火土金水 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

土行实际上就是运行，五不是五个，五种，而是五个大的类别。五行，就是木火土金水，宇宙中的所有，按照这个方式进行划分，就只有这五个大的分类，这是一种归纳法，而不是一直去分，如果一直分下去，是没有尽头的，如果是归纳，五行可以归纳成四象，四象可以归纳成两仪，即阴和阳，阴阳又会会归于太极，太极又会归于无极。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这样构成一个循环相生的闭环，最终生生不息。如果把他们五个写成一个闭环，首位相接，那么从任何一个起点出发，跳过下一个位置，就会形成隔位相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克构成宇宙万物之间的关系，构成世界上的千奇百怪，仪态万千。

木曰曲直，有直有曲，就是木的形态，但木总有一种生发生长的性质，不管是小花小草，一岁一枯荣，还是参天大树，苍松翠柏傲寒斗雪，他们的性质总是一样的，就是向上生长。所以木当中又有了一些积极向上的意义。木头是可以燃烧的，点燃之后就生了火，这大概就是木生火在我们认知的自然圈儿当中最常见的表现。

木是很仁慈的，长出的果实让人和动物充饥，树荫也可以荫庇，遮风挡雨，即使最后干枯了，也还能生火，发出光明，驱赶野兽，供人取暖。

我们把像火一样能够发光发热的，向上的，光明的，定义成火，所以火曰炎上。点燃的火把，不管你把火把的头低向何处，火都会向上燃烧，都会发光发热，这大概就是火性。在以前，树木燃烧过后，总会留下一些像土一样的灰烬，实际上用现在的科学来分析，那是属于无机物，不可燃烧的，这也是火生土的由来。农村的灶膛，经年累月的烧饭，最终会堆积很多的灰，如果不掏，就会影响生火。

土给人一种踏实的感觉。人必须两脚踩在地上才会有安全感，所以土能够给人安全的感觉，可靠。同时所有的东西都是从土里产出的，不管好的还是坏的，你只要扔在土里，他都接受，土生万物，土包容一切。这就是地势坤，厚德载物。

土生金也好理解，金就是代表着各种坚硬的有光泽的金属。实际上金属在自然界当中都是以矿石的形式存在的。不管是金银铜铁，还是镁锡铅锌，都是要从矿石当中提炼出来，这样土生金也就好理解了。金曰从革，从石器时始，到冶铁，到青铜器，金属制品的一个最重要的任务，就是进行分割。所以金的性质就是如此。

金生水一直有争议，有的说金属加热之后就会形成流动的状态的液体，还有说金属放在外面会有水凝聚在上面。国学大师南怀瑾讲，金多的地方一般都会多降雨，比如金沙江就是因为上游有金矿藏，所以才会有金沙，而上游也是在多雨的地方。

水曰润下。老子的道德经中，上善若水，水利万物而不争，说的就是水之德。海纳百川，有容乃大。人往高处走，水往低处流；地低为海，人低为王，水性依然，人性也是如此。

水生木，可以理解为水是生命之源，一切有生命的源于水的滋养。自然界当中，水也是植物生长的必不可少的元素。可以没有土，但是不能没有水。即使土是好好的，天气旱到一定程度，植物就会落叶，继而枯黄，这个常识大家都有，所以相比之下，控制木的生死的关键因素就是水。

佛家讲的地水火风四大，古希腊讲的土气水火，实际上他们之间都是有异曲同工之妙，我们不必要去说谁一定比谁好，这大搞就是真理是不分民族和地区的。就拿地图上的四个颜色来说，也和这些不谋而合。

五行 木火土金水 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

土行实际上就是运行，五不是五个，五种，而是五个大的类别。五行，就是木火土金水，宇宙中的所有，按照这个方式进行划分，就只有这五个大的分类，这是一种归纳法，而不是一直去分，如果一直分下去，是没有尽头的，如果是归纳，五行可以归纳成四象，四象可以归纳成两仪，即阴和阳，阴阳又会会归于太极，太极又会归于无极。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这样构成一个循环相生的闭环，最终生生不息。如果把他们五个写成一个闭环，首位相接，那么从任何一个起点出发，跳过下一个位置，就会形成隔位相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克构成宇宙万物之间的关系，构成世界上的千奇百怪，仪态万千。

木曰曲直，有直有曲，就是木的形态，但木总有一种生发生长的性质，不管是小花小草，一岁一枯荣，还是参天大树，苍松翠柏傲寒斗雪，他们的性质总是一样的，就是向上生长。所以木当中又有了一些积极向上的意义。木头是可以燃烧的，点燃之后就生了火，这大概就是木生火在我们认知的自然圈儿当中最常见的表现。

木是很仁慈的，长出的果实让人和动物充饥，树荫也可以荫庇，遮风挡雨，即使最后干枯了，也还能生火，发出光明，驱赶野兽，供人取暖。

我们把像火一样能够发光发热的，向上的，光明的，定义成火，所以火曰炎上。点燃的火把，不管你把火把的头低向何处，火都会向上燃烧，都会发光发热，这大概就是火性。在以前，树木燃烧过后，总会留下一些像土一样的灰烬，实际上用现在的科学来分析，那是属于无机物，不可燃烧的，这也是火生土的由来。农村的灶膛，经年累月的烧饭，最终会堆积很多的灰，如果不掏，就会影响生火。

土给人一种踏实的感觉。人必须两脚踩在地上才会有安全感，所以土能够给人安全的感觉，可靠。同时所有的东西都是从土里产出的，不管好的还是坏的，你只要扔在土里，他都接受，土生万物，土包容一切。这就是地势坤，厚德载物。

土生金也好理解，金就是代表着各种坚硬的有光泽的金属。实际上金属在自然界当中都是以矿石的形式存在的。不管是金银铜铁，还是镁锡铅锌，都是要从矿石当中提炼出来，这样土生金也就好理解了。金曰从革，从石器时始，到冶铁，到青铜器，金属制品的一个最重要的任务，就是进行分割。所以金的性质就是如此。

金生水一直有争议，有的说金属加热之后就会形成流动的状态的液体，还有说金属放在外面会有水凝聚在上面。国学大师南怀瑾讲，金多的地方一般都会多降雨，比如金沙江就是因为上游有金矿藏，所以才会有金沙，而上游也是在多雨的地方。

水曰润下。老子的道德经中，上善若水，水利万物而不争，说的就是水之德。海纳百川，有容乃大。人往高处走，水往低处流；地低为海，人低为王，水性依然，人性也是如此。

水生木，可以理解为水是生命之源，一切有生命的源于水的滋养。自然界当中，水也是植物生长的必不可少的元素。可以没有土，但是不能没有水。即使土是好好的，天气旱到一定程度，植物就会落叶，继而枯黄，这个常识大家都有，所以相比之下，控制木的生死的关键因素就是水。

佛家讲的地水火风四大，古希腊讲的土气水火，实际上他们之间都是有异曲同工之妙，我们不必要去说谁一定比谁好，这大搞就是真理是不分民族和地区的。就拿地图上的四个颜色来说，也和这些不谋而合。

老祖宗的智慧：五行的奥秘

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阴阳五行学说是中华传统文化中很重要的组成部分，也是国学的精髓之一，自古以来，不少人对研究阴阳五行有着浓厚的兴趣。但阴阳五行常常给人神秘莫测、奥妙无穷之感，想要吃透其中精髓，实在难呀！今天，小编就和您从《黄帝内经》的角度一起来学习学习五行的奥秘，一起来感受下中医的魅力吧！

老祖宗的智慧：五行的奥秘！

1.说明生理

【原文】

肝为牡脏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。肺为牝脏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。（《灵枢·顺气一日分为四时》）

【译文】

肝为阳脏，在色为青，在时为春，在音为角，在味为酸，在日为甲乙；心为阳脏，在色为赤，在时为夏，在日为丙丁，在音为徵，其味苦；脾为阴脏，在色为黄，在时为长夏，在日为戊己，在音为宫，在味为甘；肺为阴脏，在色为白，在音为商，在时为秋，在日为庚辛，在味为辛；肾为阴脏，在色为黑，在时为冬，在日为壬癸，在音为羽，在味为咸。这就是五变的内容。

【原文】

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气[1]，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）

【注释】

[1]五气：《类经》云：“五气者，五脏之气也。”

【译文】

自然界有四时五行的变化，促成了生物的生长收藏的过程，并产生了寒暑燥湿风的气候。人体有五脏，化生各自的脏气，而产生了寒暑燥湿风的气候。

【原文】

春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（《素问·六节藏象论》）

【译文】

春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况，同时，时令又依其五行之气的属性来分别影响各脏。

老祖宗的智慧：五行的奥秘！

2.说明病理

【原文】

阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。（《素问·阳明脉解》）

【译文】

足阳明是胃的经脉，胃在五行属土，其所以听到木音而惊惧的原因，是因为土恶木。

【原文】

不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜[1]，释邪攻正，绝人长命。（《素问·离合真邪论》）

【注释】

[1]因加相胜：《太素》云：“愚医不知年加之禁。”

【译文】

不知道三部九候的庸医，不能使人长久于人世。由于不知道三部九候的道理，也不知道四时五行与人体及疾病的关系，更不知道“因加相胜”的道理，认不清邪正虚实，妄行补泻，助邪攻正，必将断绝病人的性命。

3.说明诊断

【原文】

五行者，金木水火土也，更贵更贱[1]，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚[2]之时，死生之期也。（《素问·脏气法时论》）

【注释】

[1]更贵更贱：指五行之气交替衰旺变化，旺时为贵，衰时为贱。张介宾曰：“五行之道，当其王则为贵，当其衰则为贱。”

[2]间甚：指疾病的减轻和加重。间，减缓。甚，加重。

【译文】

五行就是金、木、水、火、土。五行有衰旺胜克的变化，从这些变化中可以分析测知疾病的死生，判断医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰，疾病轻重的时间，以及死生的日期。

【原文】

微妙在脉，不可不察。察之有纪[1]，从阴阳始，始之有经，从五行生[2]，生之有度[3]，四时为数。（《素问·脉要精微论》）

【注释】

[1]纪：纲领、要领。

[2]始之有经，从五行生：诊脉之阴阳本始，有十二经脉，十二经脉与五行有密切的关系。《太素》云：“阴阳本始，有十二经脉也，十二月经脉，从五行生也……脉从五行生，木生二经，足厥阴、足少阳也。火生四经，手少阴、手太阳、手厥阴、手少阳也。土生二经，足太阴、足阳明也。金生二经，手太阴、手阳明也。水生二经，足少阴、足大（音义俱同太）阳也。此为五行生十二经脉。”

[3]度：法度。

【译文】

四时阴阳变化之微妙，都在脉上有所反映，因此，不可不察；诊察脉象，有一定的纲领，就是从辨别阴阳开始，结合人体十二经脉进行分析研究，而十二经脉应五行而有生生之机；观测生生之机的尺度，则是以四时阴阳为准则。

4.说明治疗

老祖宗的智慧：五行的奥秘！

【原文】

木郁[1]达[2]之，火郁发[3]之，土郁夺[4]之，金郁泄[5]之，水郁折[6]之，然调其气，过着折之，以其畏[7]也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》）

【注释】

[1]郁：赵养葵曰：“郁者，抑而不通之义。《内经》五法，为因五气所乘而致郁，不必作忧郁之郁。”

[2]达：张璐曰：“达者，畅通之也，当以轻扬之剂举而达之。”

[3]发：张璐曰：“发者，升发之也，当以升发之剂汗而发之。”

[4]夺：王冰曰：“夺，谓下之，令无拥碍也。”

[5]泄：张介宾曰：“疏利也。”张璐曰：“泄者开发之也。”

[6]折：王冰曰：“折，谓抑之，制其冲逆也。”

[7]畏：畏指相制之药。王冰曰：“过者畏泻，故谓泻为畏。”

【译文】

木气抑郁就应该条达它，火气抑郁就应该发越它，土气抑郁就应该夺下它，金气抑郁就应该疏泄它，水气抑郁就应该抑制它，这样去调整五脏的气机，凡气太过的，就要折服其气，因为太过则畏折，就是所谓的泻法。

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五行并不神秘，你知道多少？

五行金、木、水、火、土，是我国古代思想家用来表示世界万物的形成及其相互关系的五种象征。中医用五行来解译生理病理的种种现象，预测家则用五行相生相克来预测未来。

《黄帝内经》所记:“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。南方生热，热生火，火生苦，苦生心。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。北方生寒，寒生水、水生咸，咸生肾”，体现了整体医学宇宙观念。

五行，是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到金、木、水、火、土是最基本的物质，世界万事万物包括现在的高科技产品都是由金、木、水、火、土构成，这五种最基本的物质之间，即存在相生又相互制约的关系。五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，称之为德；五行相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，称之为为刑。一个旺相的五行，如果不能生、不能克、又没有被克，称之为堵，比如火旺相，但由于周围环境的影响，它不能去生土，不能去克金，也没有被水克，这个旺火就被堵了，用中医的理论来说就是上火，西医指炎症。世间万物发展，是五行在不断相生相克运动中维持着动态的平衡。如冯如兰先生认为，朝代的顺序和五行自然属性一致，还举例说木德为夏朝，金德为商朝，火德为周朝，如此五行循环，朝代更替。

五行理论起源众说纷纭：一是认为五行思想受五方（东西南北中）观念的启发；二是认为五行观念的产生与人类最初的计数方式有关；三是认为五行说起源于对五大行星的认识；四是认为五行起源于远古先民治理水、火、木、金、土五种物质的工作实践；五是治水说，认为五行思想可能是从治水实践的经验教训中总结出来的。

其实，五行跟道家思想有很大关系，道家炼丹术源于周秦时代长生之类的神仙方术，在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”，称为外丹术。后来道家思想进一步发展，大智慧的道家思想者将人体拟作炉鼎，用以习炼精、气、神，现在所说的“气功”就是其中一种，称为内丹术。中国古代炼丹术的研究者同时也是高深的修炼者，他们将炼丹作为一个哲学探讨及生命追问的过程，因为炼丹术的长期试验，中国才最早发现和使用火药，对世界的发展起到了特殊贡献。