镇静安神(镇静安神抗焦虑的药物)

医生最全16种治失眠中成药盘点！5大类型对症下药，为睡眠收藏！

失眠，在中医上称为不寐，以入睡困难、睡眠质量下降和睡眠时间不足，记忆力减退，注意力下降等为特征。

主要原因包括身体疾病、精神问题、药物滥用等。

睡眠茯苓地黄安眠药老年健康颈椎病

1、 肝火扰心：

与肝有关，多梦，急躁易怒，伴头晕头胀，目赤耳鸣，舌红苔黄，脉弦；

治法：宜疏肝泻火，镇心安神。

常见中成药及功效：

（1）龙胆泻肝丸：此药包含当归、地黄、车前子、泽泻、栀子、柴胡、黄芩、龙胆草等等。属于口服，一天2次。

功能主要为清肝胆、利湿热。用于头晕目赤、肋痛口苦、耳鸣耳聋等。对于一些有高血压、年老体虚患者要谨慎使用。

（2）当归龙荟丸：此药上为末，炒曲糊为丸。主治肝胆实火，头痛而赤，目赤晕眩，胸胁疼痛，惊悸抽搐，甚则躁扰狂越，便秘尿赤，或肝火犯肺之咳嗽。非实火者不可轻投。

（3）栀子清肝汤：此药具有疏肝解肌，凉血清热之功效。山栀、牡丹皮清肝火，柴胡疏肝，芍药敛阴，当归养血，牛蒡子疏风热。

主治少阳经虚，肝火风热上攻，或寒热晡甚，胸满，口苦舌干。

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2、 痰热扰心：

心烦不寐，胸闷脘痞，泛恶暖气，伴口苦，头重，目眩，舌偏红，苔黄腻，脉滑数；

治法：宜清化痰热；

常见中成药及功效：

（1）黄连温胆汤：此药主治胆郁痰扰。胆怯易惊，心烦不眠，夜多异梦。功效用于痰热内蕴，中焦受阻，胃失和降：可见暖气口苦，胸闷腹胀。清热化痰，和胃降逆。

（2）神安胶囊：此药清热化痰，安神定惊。用于痰热扰心之失眠症，兼有口干、口苦。抑郁症及外感发热患者禁服。忌烟、酒及辛辣、油腻食物。症见头晕、心烦、手足心发热等慎服。

（3）灵芝红花安神口服液：此药健脾化湿、和胃安神。适用于脾虚湿阻、心神不宁所致的失眠。孕妇禁用,外感发热患者禁服。服药期间要保持情绪乐观，切忌生气恼怒。

（4）清心沉香八味散：此药清心肺，理气，镇静安神。用于心肺火盛，胸闷不舒，胸肋闷痛。口服，一次1.5～3g，一日1～2次，温开水送服。孕妇禁用。

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3、 心脾两虚：

多梦心悸健忘，头晕目眩，神疲体倦，纳呆，面色少华，舌淡苔白，脉细；

治法：宜补益心脾，养血安神；

常见中成药及功效：

（1）安神定志丸：此药主治精神烦扰、惊悸失眠、癫痫，养心安神。用于治疗失眠、烦躁等病证。气血不足，五脏失养，神不守舍。补益气血，祛邪的方法能恢复五脏藏神的功能，使神志安定。

（2）参松养心胶囊：此药益气养阴，活血通络，清心安神。用于治疗气阴两虚，心络瘀阻证，症见心悸不安，气短乏力，动则加剧，胸部闷痛，失眠多梦，盗汗，神倦懒言。

（3）归脾丸：此药用于心悸怔仲，失眠健忘，面色萎黄，肢倦乏力，崩漏便血。有痰湿、瘀血、外邪者，或热邪内伏、阴虚脉数者忌用。忌思虑过度及过劳。

（4）参芪五味子片：此药健脾益气，宁心安神。用于气血不足，失眠、多梦、乏力、心悸、自汗。忌不易消化食物。感冒发热病人不宜服用。

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4、 心肾不交：

心烦不寐，头晕目眩，腰膝酸软，五心烦热，舌红苔黄脉细数；

治法：宜滋阴降火，交通心肾；

常见中成药及功效：

（1）天王补心丹：此药用于阴亏血少，症见睡眠不安、精神衰疲、不耐思虑、大便干燥、口舌生疮、舌红少苔、脉细而数。现代常运用于治疗神经衰弱、心脏病、甲亢等。

（2）六味地黄丸合交泰丸：此药用于滋阴补肾。用于肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸软，骨蒸潮热，盗汗遗精。心火偏亢，心肾不交，怔忡，失眠等症。

在临床上要根据病情辩证使用，不要盲目服用。

（3）乌灵胶囊：用于补肾健脑，养心安神，用于神经衰弱的心肾不交证。症见失眠，健忘，神疲乏力，腰膝酸软，脉细或沉无力等，对运动功能的恢复有一定的帮助。

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5、 心胆气虚：

虚烦不寐，胆怯易惊、气虚，舌淡，脉细；

治法：宜益气镇惊；

常见中成药及功效：

（1）复方枣仁胶囊：具有养心安神的功效。用于失眠、多梦、惊悸。偶见恶心、眩晕、乏力、头晕、呕吐、头痛、心悸、呼吸困难。剂量过大可致嗜睡与锥体外系症状。

（2）柏子养心丸：此药用于补气,养血,心气虚寒，失眠多梦,健忘。本品虽含有朱砂,不过量比较小。保持精神舒畅，劳逸适度。忌过度思维，避免恼怒、抑郁、惊恐等不良情绪。

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以上中成药在调理失眠症状时颇有效果。但严重的失眠症状还需要到医院咨询医生，对症治疗。祝您夜夜安眠！

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失眠后一整天精神不佳，三种安神的中药各有不同，助你安然入睡

许多朋友有过这样的经历，越是睡不着觉的时候越着急，但是越着急越睡不着，抬头看看时间已经很晚了却半点睡意都没有，失眠后第二天起来迷迷糊糊一整天精神不佳。

有人说这与生活或者工作压力等问题有关，也有人说是思虑过多，如果是偶尔出现一两次失眠可能是这些原因，但如果长期或者连续多次的失眠就是自身的原因。

失眠的人

调理失眠的方法很多，传统的方法有经络调节、中药调理等诸多方法，而失眠的原因也多种多样，中药调理方法中有三种安神的中药材简单实用，适合不同的人群。

酸枣仁是养心安神的中药，适用于心、肝的血虚引起心神失养而失眠的人群，表现为失眠不安、多梦易醒，失眠后头晕而精神疲惫。

酸枣仁

酸枣仁能养心血，是“血虚烦躁失眠的要药”，但生酸枣仁用于嗜睡，炒酸枣仁用于失眠，一般需要捣碎后与甘草、茯苓、知母一同煎煮，睡前服用。但是“上火”者以及腹泻的人不宜使用。

中药远志善于通心、肾，又能滋养心气、解郁，中医说它有“安神益智”之功，适用心肾不和的失眠，表现为心神不安、惊悸、失眠、健忘等，常与茯神等中药同用。

中药远志

如果是失眠而偏重于健忘，则可以与人参、茯苓、石菖蒲同用。远志根据炮制方法不同分为多种，安神则选用蜜灸后的远志。但是有实火和痰热者慎用，再就是胃不好的人酌情使用。

中医理论之中，怒喜思悲恐等情致的剧烈变化会影响心神，可导致失眠并且心烦不安。中药合欢皮善于解郁气而安神，尤其适用于因情绪的剧烈波动而失眠的人群。

中药合欢皮

合欢皮可以单一使用煎煮或者泡水，但合欢皮效力缓和，单味中药并不能很好地发挥作用，所以合欢皮常与郁金、柏子仁等中药同用。

除此之外，安神以调理失眠的中药还有很多，比如朱砂、磁石等，相比它们来说，上述的三味中药使用简便易行，而且易得，还有比如茯神、知母等中药大多与这三种中药配伍使用。

镇静与抗焦虑药的应用经验与疗效评价

佛曰，人生在世，本质就是苦。虽然不正确，但也道出了人世间的艰辛。自从人类产生以来，自从个体出生以后，焦虑，恐惧，紧张，压力，就陪伴着人的一生。人类多么切迫地希望摆脱焦虑，烟酒的滥用，就是明证。从古人食用致幻植物，到现在的各种抗焦虑药，都说明了，人类多么想逃避痛苦，变得镇静从容。所以，镇静与抗焦虑药，就应运而生了。

安全有效的镇静与抗焦虑药，主要有以下几种:

1，艾司唑仑

在药理上属于苯二氮䓬类抗焦虑药，应用广泛，药性平和，副作用小，具有良好的抗焦虑、紧张、惊恐，激动与助眠作用。半小时内起效，作用时间约八个小时，没有积蓄性。最大的弊处是具有依赖性和成瘾性，有滥用风险，是处方药，药店不能出售。只限于严重焦虑和紧张的短暂用药，如无迫切必要，不可连续应用。

2，阿普唑仑

是应用最广泛的抗焦虑药。疗效比艾司唑仑高，对严重的焦虑症，恐惧症，惊恐发作都有较好的疗效，但有严重的缺点，它有较快的成瘾性，连服几天即可成瘾，成瘾后如果停止用药，会引起全身不适的产重戒断症状，迫使病人不得不继续服药，称为“强迫性觅药行为”。应严格限制滥用。

3，

因为有嗜睡与困倦的副作用，已经很少用作抗焦虑药，主要用作失眠与癫痫用药，也有镇静作用。在苯二氮类（如艾司唑仑）出现之前，它曾是主要的镇静与助眠药物，因其严重的成瘾性，现在应用日趋减少。

4，丁螺环酮

是唯一一种没有成瘾性的抗焦虑药，在精神药理学上是一个重大发现与成果，能改善焦虑，抑郁，紧张，但无助眠与镇静作用。奇怪的是，虽然此药优点很多，但一直未得到广泛应用，很可能与此药起效太慢有关（需连用两周才能有效）。试想，凡是焦虑的人，都迫切希望快速逃避痛苦，都想用苯二氮䓬类药物（约半小时起效），而两周才能有效抵抗焦虑的药物，有多少焦虑的人等得及呢。

5，SSRⅠ类抗抑郁药

如氟西汀，帕罗西汀，舍曲林，氟伏沙明，西酞普兰（在精神药物界号称五朵金花），这类药虽然属于抗抑郁药，但同时也有较好的抗焦虑疗效。原因可能是，焦虑与抑郁，是两种紧密相关的人类情绪。另外，焦虑症状的产生，与失调的神经递质有关。能缓解抑郁的药物，由于补充了病人缺乏的神经递质，从而也能较好地缓解焦虑。

6，β受体阻滞剂

如心得安（普奈洛尔），倍他乐克（美托洛尔）。这原本是治疗高血压与心脏病的药物，却也有较好的抗焦虑与镇静作用。因为人在焦虑与紧张时，往往血压升高，心搏加快，交感神经过度激活。而β受体阻滞剂，由于降低了焦虑者的血压，减慢了紧张者的心率，并且降低交感神经的作用，所以此类药物也具有抗焦虑作用。

7，镇静安神类中药

应用历史悠久，疗效可靠，但效果比西药低。中医对焦虑和紧张的患者，采用因人而异的辨证论治方法，应用酸枣仁，合欢皮，远志，柏子仁，丹参，延胡索，白芍等中药，组成养血安神的方剂，或应用安神类中成药，也能缓解焦虑与失眠。缺点是需要中医具有较高的医术和丰富的临床经验。

以上是主要的镇静与抗焦虑药物。由于各有优劣，往往采用互相配合的用药方案。

应该指出的是，焦虑与紧张，作为人类的正常情绪，永远也无法完全消灭。因为适度的焦虑与紧张，是人类进化过程的结果，是人类自我保护的需要。假设古人在面对食肉动物如虎豹豺狼时，没有焦虑和紧张，也就不会马上逃跑，那么，人类也就不会生存下来。

最全5类治失眠常用药大盘点！医师教你吃得对、睡得饱，精神好！

近年来由于社会变迁，生活压力激增，睡眠问题渐渐成为新兴都市文明病，数据指出约1/3到2/3的成年人患有严重程度的失眠，大约10％至15％有慢性失眠，因此安眠药的用量大幅增加。

镇静安眠药因具有成瘾的特性、使用不当容易造成滥用、社会危害，因此药物适当地依医嘱使用是安全可靠的，若有失眠烦恼，看诊时医师会依失眠症候的不同，选择相对应适当类型的药品！

●抗组织胺药（Antihistamines）：第一代抗组织胺药品嗜睡的副作用较大，常利用此副作用于短期失眠患者，或偶尔用于年龄较小的失眠儿童，特别是患有共病特性疾病的儿童（如：同时有感冒流鼻水症状）；市面上许多非处方药品含此类成分，例如：综合感冒药，其副作用包括：谵妄、口干、视力模糊、尿滞留、便秘和眼压上升。这类药品短期使用可缓解入睡困扰，但不建议长期自行购买常规使用。连续服用一段时间后如果症状没有改善，应立即停药就医。

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●褪黑激素（Melatonin）：部分研究显示褪黑激素可促进睡眠，美国FDA以食品管理，且尚未核准任何含褪黑激素的药物或健康食品，人们若由国外购买自用，需注意符合相关规定及避免来路不明的产品。治疗入睡困难型失眠，需经医师处方自费使用。

●抗抑郁药、抗精神病药：应仅用于伴有情绪问题的失眠症，因具有潜在的副作用，不推荐常规使用于无精神病患者的失眠症。

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●苯二酚类（Benzodiazepine）：多属于第三、四级管制药品，需经医师处方使用。入睡困难失眠类型者，可选用药物生效时间、作用时间相对较短者；易醒或睡不久的失眠类型患者，则可选生效时间、作用时间相对较长之药品；使用期间应尽量避免开车或从事危险机械操作工作。

●拟苯二酚作用的药品（Non）：构造与苯二酚类不同，仅具安眠而无苯二酚类抗痉挛及肌肉松弛的效果，属第四级管制药品，曾有报告指出此类安眠药可能会产生梦游等副作用。

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●怀孕：如果在妊娠早期使用，某些药物可能会增加胎儿畸形的风险，若有怀孕打算或初期孕妇之失眠患者，请主动提醒您的医师。

●酒精重度使用者：镇静安眠药不应与酒精混合，因为当中枢神经系统抑制剂一起使用时，存在过度镇静和呼吸抑制的风险。

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●肾脏或肝脏疾病患者：大多数镇静安眠药物经肝脏和肾脏清除，患有肾

脏或肝脏疾病的患者其代谢清除可能会延迟，导致蓄积和过度镇静，请主动提醒医师选择适合的药物。

●肺部疾病或睡眠呼吸暂停症：许多镇静安眠药具有呼吸抑制作用，可能加重阻塞性睡眠呼吸暂停或通气不足。

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●夜间决策者：夜间可能被要求做出重要决定的人（例如：值班医师）应谨慎服用镇静安眠药，因为可能会引起过度镇静并削弱判断力。

●老年人：使用镇静安眠药之不良反应风险会增加，尤其是年龄超过75岁的老年人。需小心因头晕引起跌倒的风险增加，进而导致骨折事件发生。

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4个中成药，补益心血、疏肝泻火、宁心安神，用于失眠健忘、焦虑

睡眠障碍产生的原因，包括环境、心理、生物因素，睡眠障碍既是一种单独的病症，也是诸多躯体疾病的常见并发症状。诸多情况下，睡眠障碍是躯体或心理障碍的症状之一，不仅是睡眠生理的紊乱过程，同时也是心理紊乱的过程，主要有5个方面的原因：环境因素、生活行为、躯体原因、精神和药物因素。相当于中医“不寐”“多寐”的范畴，焦虑、抑郁相当于中医“脏躁”“郁证”“百合病”“卑惵”“梅核气”等的范畴。治疗睡眠障碍，对病因治疗的同时针对症状进行治疗才能达到较满意的临床疗效。

人参归脾丸 本方源于《济生方》中的归脾汤，由人参、白术(麸炒)，茯苓，甘草(蜜炙)。黄芪(蜜炙)、当归、木香、远志(去心甘草炙)、龙眼肉、酸枣仁(炒)等组成。方中黄芪、人参、甘草为主药，补气健脾；辅以龙眼肉、当归补心养血，安神益脾，配合主药以益气养血；木香、白术理气和胃，使补而不滞；佐以茯苓、远志、酸枣仁养阴血，益心安神。诸药合用，共奏益气补血，健脾养心之效。

用于气血不足、心悸、失眠、食少乏力、面色萎黄、月经量少、色淡。现用于思虑过度、心脾两虚所致的心悸怔忡、失眠健忘、神疲食少、面色萎黄以及女性脾虚气弱不能统血所致月经提前、量多、崩漏等。

人参归脾丸属药品，虽副作用小，如吃多了容易导致上火、长期吃会增加肝脏负担等，因此不能随意服用，对症治疗的话一般需按疗程服用，至少半月左右，因其为滋补类药物，所以忌食生冷、辛辣刺激，感冒期间最好暂停使用。应该严格按照说明书的用量来服用，或在医师指导下使用。

甜梦口服液 由党参、刺五加、淫羊藿、黄精、雄蚕蛾、制马钱子等17味中药组成。方中刺五加和黄精为君药，具有健脑安神的作用，现代药理学研究证实其具有镇静和抗焦虑的作用；熟地黄、桑葚、枸杞、淫羊藿、雄蚕蛾为臣药，滋补肾阴、肾阳的作用，现代药理学研究证实具有性激素样的功效；佐药茯苓、陈皮、法半夏等健脾和胃，行气解郁，促进胃肠道消化功能，增加食欲；使药制马钱子具有通经络的作用，现代药理学证实，微量的制马钱子对大脑皮质和脊髓有兴奋作用。诸药协同，共奏健脑安神、补肾益气、健脾和胃之功效，综合调理神经、内分泌、免疫系统。

用于治疗头晕耳鸣，视听减弱，失眠健忘，食欲不振，腰膝酸软、心慌气短，中风后遗症及诸多慢性躯体疾病共病抑郁、焦虑等。对脑功能减退，冠状血管疾患，脑血管栓塞，脱发也有一定的疗效。

舒眠胶囊 由酸枣仁、柴胡、白芍、合欢花、合欢皮、僵蚕、蝉蜕、灯心草等组成，方中柴胡和酸枣仁共为君药，有疏肝解郁、宁心安神的作用；白芍、合欢花、合欢皮共为臣药，有解郁安神、柔肝养血的作用；蝉蜕能疏肝解痞、散风除热；僵蚕则有化痰散结、祛风定惊的功效，这二味可增柴胡疏肝解郁之力；灯心草为本方使药，具有清上导下的作用。诸药合用，共奏疏肝解郁、宁心安神之效。

用于肝郁伤神所致的失眠症，症见：失眠多梦，精神抑郁或急躁易怒，胸胁苦满或胸膈不畅，口苦目眩，舌边尖略红，苔白或微黄，脉弦。

龙胆泻肝丸 方中龙胆大苦大寒，既能泻肝胆实火，又能利肝经湿热，泻火除湿，为君药。黄芩、栀子苦寒泻火，燥湿清热，加强君药泻火除湿之力，用以为臣。利导下行，给湿热以出路，从膀胱渗湿，故又用渗湿泄热之泽泻、木通、车前子，导湿热从水道而去；肝乃藏血之脏，若为实火所伤，阴血亦随之消耗，且方中诸药以苦燥渗利伤阴之品居多，故周当归、生地养血滋阴，使邪去而阴血不伤，以上皆为佐药。用柴胡舒畅肝胆之气，并能引诸药归于肝胆之经；甘草调和诸药，护胃安中，二药并兼佐使之用。诸药相合，共奏清肝胆，利湿热之功。

主要用于肝胆湿热，头晕目赤，耳鸣耳聋，耳肿疼痛，胁痛口苦，尿赤涩痛，湿热带下。龙胆泻肝丸性味苦寒，久服易伤脾胃，故凡脾胃虚弱者不宜久服，孕妇及有胃寒者慎用。

总结，甜梦口服液、人参归脾丸主要功效为补益心血，适用于心脾两虚证的失眠，表现为不易入睡，睡而不实，多眠易醒，醒后难以复寐， 心悸忘，神疲乏力，四肢倦怠，纳谷不香，面色萎黄，口淡无味，腹 胀便溏，舌质淡苔白，脉细弱。龙胆泻肝丸、舒眠胶囊主要功效为疏肝泻火，适用于肝郁化火证失眠，表现为突发失眠，性情急躁易怒，不易入睡或入睡后多 梦惊醒，胸胁胀闷，善太息，口苦咽干，头晕头胀，目赤耳鸣，便秘溲赤，舌质红苔黄，脉弦数。#家庭健康合理用药##家庭健康守护官#

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中医治则名词汇总

见清．程钟龄《医学心悟．医门八法》。程氏把药物治病的作用，归纳为汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。但八法的实际运用，早在张仲景《伤寒论》中已经赅备。

运用中医的诊断方法，对于病人复杂的症状，进行分析综合，判断为某种性质的证（证候），这是“辨证”：进而根据中医的治疗原则，确定治疗方法，这是“施治”。例如患者初起有头痛、身热、自汗、微畏寒、口渴、咳嗽、苔薄白、脉浮数等症状，经过分析综合，判断为“风温”病初期的风热表证，其治法为辛凉解表，用辛凉平剂“银翘散”（参见“辛凉解表”条），这就是“辨证施治”的具体过程。中医所说的“病”和“证”，概念不同，但两者的关系不可分割。“病”是一个总称，“证”是“病”所表现的主客观症状，是症病的病因、病位、性质和病人身体强弱等互相联系的一系列特征。一种病可以出现两种或两种以上的不同的“证”。例如热性病由于病因、病位、病人身体强弱等不同，证侯表现也不同，可以出现表证、里证、半表半里证、寒证、热证、虚证、实证、阴证、阳证等不同性质的“证”。而同一个“证”可以在许多互不相同的疾病中出现，如表证可以出现于多种急性传染病的初期。对于疾病所表现的“证”辨别清楚，予以适当的治疗，这是“辨证施治”的精神实质。同时，因为病和证的关系不可分割，所以要注意两个问题：一是辨证施治要注意疾病的特征。例如喉病中的烂喉痧与白喉不同，烂喉痧主要症状是局部红肿糜烂，并有赤色皮疹等；白喉主要症状是咽喉有灰白色假膜，不易剥落，强拭之则引起出血等。烂喉痧系疫火内蕴，初起有风热证候，宜辛凉清透；白喉系燥火伤阴，起初有阴虚肺燥证候，宜“养阴清肺”。这是辨证施治与辨病施治相结合。二是中医辨证施治有不少是从主证入手，如“头痛”即是一例。外感头痛常有表证，内伤头痛有肝阳、肾虚、痰浊等不同，治法须按具体情况决定。这是从一个主证出发，进行辨证，以决定不同的治法。

语出《素问．标本病传论》。是通过辨别病证的主次、本末、轻重、缓急来决定治疗的准则。标本有多种含义：从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；从疾病本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新与旧，原发与继发来说，旧病与原发是本，新病与继发是标：从疾病所在来说，在内的为本，在外的为标。临床上根据疾病的不同情况，从标本的关系中找出主要矛盾，予以适当的治疗。

也就是标本兼顾。例如痢疾患者，饮食不进是正气虚（本），下痢不止是邪气盛（标）。这时标本俱急，须以扶助正气药与清化湿热药同时并用，这就是标本同治。标本同治中也有区别，如果正气不太虚，邪气还盛，扶助正气药可以少用些，清化湿热药可以多用些：如果正气大虚，邪气稍衰，扶助正气药必须重用，清化湿热药可以少用些。这些治法都是从矛盾的主要方面看眼的。

把解表药和攻下药（或清里药）等一同使用，称为“表里双解”。既有表证，又有里证的，单解表则里证不去，单治里则外邪不解，甚至内陷，所以要用表里双解。表里双解可分为两大类：治外有表邪、里有实积。例如：病人恶寒发热，腹部胀痛，胸部痞闷、作呕、大便不通、服浮滑。用厚朴七物汤（厚朴、甘草、大黄、枳实、桂枝、大枣、生姜），以其中的桂枝汤去芍药解表，以其中的厚朴三物汤（厚朴、枳实、大黄）治里。治里热已盛，兼有表证。例如，病人高热无汗，身体拘急，面红目赤，鼻干口渴，烦躁，不能熟睡，说胡话，出鼻血，舌干燥，脉洪数。用三黄石膏汤（石膏、黄芩、黄连、黄柏、麻黄、淡豆豉、栀子、生姜、大枣、细茶），以麻黄、淡豆豉解表，以石膏、黄芩、黄连、黄柏、栀子清里。

用培补脾土的方法，使脾的功能强健，恢复正常，以治疗肺脏亏虚的病症。例如肺虚久咳，痰多清稀，兼见食欲减退，肚腹作胀，大便稀溏，四肢无力，甚至浮肿，舌质淡苔白，脉濡细。用党参、茯苓、白朮、山药、木香、陈皮、半夏等。

语出赵学敏《串雅内编》。走方医把药性下行的叫做“串”。串药多泻。例如“牵牛串”治积气成聚，用黑牵牛末为丸，陈皮、生姜煎汤送下。

使用淡味利湿药为主，使湿从下焦排出。例如泄泻清稀，小便不利，舌苔白，脉濡，用茯苓、猪苓、泽泻、冬瓜子、薏苡仁等药。

即以疏导积滞为目标的泻下法。参见“寒下”法之。

使用和法治疗肝气犯脾，叫做“调和肝脾”。肝脾不和的表现，是胁胀或痛，肠鸣，大便稀薄，性情急躁，食欲不振，舌苔薄白，脉弦细等症，用柴胡、白芍、枳壳、甘草、白朮、陈皮、防风等药。

使用和法治疗肝气犯胃，叫做“调和肝胃”。肝胃不和的表现，是胁肋胀痛。脘部胀闷疼痛，饮食减少，嗳气吞酸，呕吐或吐出酸苦水，常用柴胡、白芍、枳壳、甘草、吴茱萸、黄连、半夏、香附、锻瓦楞子等药。

是纠正营卫矢和、解除风邪的方法。风邪自表而入，可引起营卫失和，其表现为头痛发热，汗出恶风、鼻鸣干呕、脉浮弱、苔白滑、口不渴等症。使用桂枝汤，可以纠正这种营卫失和的状态。方中主药桂枝解肌袪风，使风邪从卫外泄；辅药芍药敛阴和营，佐以生姜、大枣，协助桂、芍调和营卫；甘草调和诸药。全力合成调和营卫的作用，以解除风邪。

用药物治疗气滞、气逆的证候，使气畅利平顺而恢复正常状态，称为“调气”。实际包括理气法的行气、降气。

语出赵学敏《串雅内编》。走方医把药性上行的叫“顶”。顶药多吐。例如“皂矾顶”，治风痰上涌而昏倒，用皂荚末、生矾末、腻粉作散剂，水调一钱服下即吐。腻粉有二种：一为汞粉，一为铅粉，均有毒，以不用为宜。《圣济总录》的“稀涎散“，即用皂荚、白矾二味以吐出痰涎。

语出《灵枢．营卫生会篇》。夺，是失的意思。血和汗同出一源，所以已经失血的，不能再发其汗；已经发汗的，不能再去其血。如果血液损失而又发汗，汗液耗损而又去其血，汗血两失，会加重病情，所以古人认为这是错误的治疗手段。

语出《素问．六元正纪大论》。远，在这里是避忌的意思。风寒在表，非辛温药不能散，所以发表药不避忌温热药（参见“辛温解表”条）。但风热在表也有用辛温药的，不过配伍不同，如外感风热，肺气壅寒，咳嗽气急，用麻杏石甘汤，麻黄辛温，石膏甘辛寒，合用而成为辛凉解表剂。参见“辛凉解表”条。

是抑制肝气过旺的方法。肝气太旺而犯脾，须用抑制肝气过旺的治法，称为“伐肝”。伐肝一般用柴胡、青皮、广木香、佛手等，实际属于疏肝一类。伐肝药一般与益脾药同用，参见“培土抑木”条。

语出《素问．至真要大论》。是当疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒（对抗）现象时所使用的治法。例如：病属于真寒假热，若按正治法投以温热药治其真寒，往往会出现格拒现象，服药后立即吐出，药物不能产生治疗作用。在这样情况下，应采用反治法，一种是仍用原来的温热药，煎成后候冷服下，或原来的寒凉药煎成后乘热服；另一种是在原来温热药中加入少许寒凉药，或寒凉药中加少许温热药作为“反佐”（即用与主治药的药性相反的药物作为诱导辅佐）。这就使病人能受纳药物，达到治疗的目的。反治法又叫“从治”，即采取顺从疾病假象的治法。实质上，反治法仍是正治法。

使用芳香化湿浊的药物，治内有湿浊，出现脘腹胀闷，恶心吞酸，大便稀薄，体倦乏力，口腻有甜味等症。用藿香、佩兰、砂仁，厚朴等；如兼有头晕而胀，呕吐，舌苔白腻，可加石菖蒲，鲜荷叶，陈皮、半夏、大腹皮等。

“正”是人体的正气，“邪”是致病的病邪。扶正是用药扶助正气，使正气加强，以消除病邪。袪邪是用药驱除病邪，也是为了扶助正气。凡病邪盛而正气也较强的实证，如某些感染性疾病的实证期可单用袪邪法，如解表、清热、解毒、泻下等。但在转为阴塞证有虚脱倾向时，病邪旺盛，正气衰微，须采用扶正法，如“回阳救逆”法。此外，在感染性疾病过程中，也可按照具体情况，分别处理。如邪实而正较虚时，重在袪邪，佐以扶正。如正已虚而邪较衰时，重在扶正，佐以袪邪。又如杂病的肝硬化变腹水晚期，病程拖延日久，病邪顽固，正气也往往不足，治疗也应以扶正、袪邪同用，“攻补兼施”，一方面用“逐水”或“利水”药，另一方面适当用补益药扶助正气。

通大便以泻去实热，这种方法，好比用抽去锅下燃烧着的柴草，以降低锅内温度的办法一样。指“寒下”法之及“急下存阴”法。

是用甘寒药治疗胃的津液损伤的方法。热性病里热盛，损耗胃的津液，口中燥渴，吐粘滞白沫，选用麦冬汁、藕汁、鲜苇根汁、荸荠汁、梨汁或甘蔗汁等药，取适量炖温内服。或用石斛、天花粉、芦根等煎服。

是治疗肺肾津液不足的方法。例如肺肾阴亏、虚火上炎、咽喉燥痛、咳嗽干喘、痰中带血、手足心烦热、舌红少苔，脉细数。用生地、熟地、麦冬、川贝母、百合、当归、白芍、生甘草、玄参、桔梗等药。

语出《素问．至真要大论》。高，指向上冲逆的证候；抑，是降抑的作用。例如肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用“降逆下气”法。

邪气实而正气虚的病，需要攻邪，但单用攻下就会使正气不支，单用补益又能使邪气更为壅滞，所以须用攻中有补，补中有攻的攻补兼施法，使邪气去而正气不伤。方法分为两种：补气泻下：把泻下药与补气药同用，治疗热结肠胃，正气衰竭，大便秘结或下利清水，腹部胀痛拒按，高热口渴，神昏说胡话，舌苔焦黄起刺，脉滑数无力，用黄龙汤（大黄、芒硝、枳实、厚朴、党参、当归、甘草、生姜、大枣）。滋阴泻下：把泻下药与滋阴药同用，治疗唇燥口裂，咽干，口渴要喝水，身热不退，腹硬满而痛，大便不通的，用承气养营汤（知母、当归、芍药、生地黄、大黄、枳实、厚朴）。前述“增液泻下”也属于“滋阴泻下”。

语出《素问．六元正纪大论》。远，在这里是避忌的意思。热积于里，非寒下药不能消除，所以攻里不避忌寒药（参见“寒下”条）。但腹中寒而大便寒秘，也有用寒下药的，但配伍不同，如大便寒秘用大黄附子汤（大黄、附子、细辛）。大黄苦寒、附子大辛大热，细辛辛温，合用而成为“温下”剂。

语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有热证，在寒冷的冬天就不要随便用寒药，以免损伤阳气，发生变证。但如果是里有实热结滞，须用寒凉的攻下药，就不在此例。不周冬日用寒凉攻下，对于方药应有选择，剂量也宜斟酌。

使用寒性而有泻下作用的药物，以治疗属里实热证的燥屎，饮食积滞，积水等的方法，叫做“寒下”。对于孕妇、新产妇及久病虚弱人忌用。但正气虚弱的病人如果有用寒下的必要时，应配合补气药同用。大便燥结，同时有火眼、头痛、苔黄腻、脉数的，用大承气汤（大黄，厚朴、枳实、芒硝）。此法一名“釜底抽薪”，饮食积滞或痢疾的湿热积滞，病人脘腹胀闷，下痢或泄泻，腹痛，肛门有重坠感，或大便秘结，小便赤，舌红苔腻，脉沉实，用木香、枳壳、黄连、大黄、香附、槟榔等药。水肿自眼睑肿胀开始的，或腹中有症块而有腹水，或胸协有积水，脉沉实，用十枣汤（大枣、芫花、甘遂、大戟）泻水。此法一称“逐水法”。

反治法之一。指治疗内真热而外假寒的方法。病的实质是真热，而表现出假寒的现象，亦即内真热而外假寒，须用寒凉药治疗。例如病人身大热，口大渴，大汗出，脉洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用白虎汤（石膏、知母、粳米、炙甘草）煎汤热服。因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《素问．至真要大论》原作“热因寒用”、“寒因热用”，后人与“寒因寒用”、“通因通用”联系起来看，改为“热因热用”、“寒因寒用”，今从之。

语出《素问．至真要大论》。证属于寒的，用温热性药物治疗。寒证有表寒，里寒等不同。治表寒用“辛温解表”或其它温散表寒等方法；治里寒有“温中散寒”、“回阳救逆”等方法。

服用有发汗作用的药物，通过发汗，解除表邪。汗法有退挠、透疹、消水肿、去风湿等作用，主要适用于外感表证及具有表证的痈肿、麻疹、水肿早期（上半身肿较显着）等。发汗解表以汗出邪去为合适，发汗太过能损伤津液，甚至大汗不止，引起虚脱。凡心力衰弱、吐泻失水、出血、津液亏损的都禁用。如果体质虚弱而确有需要发汗解表时，应配合益气、滋阴等药同用。

是利用药物的疏通调和作用，以达到解除病邪的目的。分为和解少阳、调和肝脾、调和肝胃等方法。凡热性病邪在表，或已入里而有燥渴，说胡话等实证的，都不能使用本法。

是滋阴药与疏肝药合用，使肝气和畅的方法。肝肾阴虚，气滞不行，症见胁肋窜痛，胸腹胀，舌上无津液，咽喉干燥，脉反细弱或虚弦，可用一贯煎（北沙参、麦冬、当归身、生地黄、枸杞子、川楝子；口苦燥的加酒炒黄连少量）治疗。

邪在少阳，指热性病邪在半表半里的部位。半表证指一阵冷、一阵热及胸协苦满；半里证指口苦、咽干、目眩。用小柴胡汤（柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣）和解，一面袪病邪，一面扶正气。

是治疗气与痰湿阻滞中脘的方法。出现脘腹胀闷，吞酸或吐酸水，嗳气等症，用枳实、陈皮、姜半夏、竹茹、锻瓦楞子等药。

是治疗肝风内动偏于血虚的方法。热性病晚期热邪损耗阴血，出现唇焦舌燥，筋脉拘急，手足蠕动，或头目眩晕，脉细数等症。可用陈阿胶、生地、生白芍、鸡子黄、生牡蛎、炙甘草、茯神、络石藤等药。

“疏表化湿”：湿邪在上焦或在表，出现头重而胀，肢仁酸重疼痛，口中粘腻，不口渴，苔白腻，脉濡。用防风、秦充、苍朮、藿香、陈皮、砂仁壳、生甘草等。“清热化湿”：湿温时疫初起，邪在气分，身热肢酸、无汗心烦；或有汗而热不退，胸闷腹胀，小便赤，大便不通；或泄泻不伤，大便热臭，舌苔垢腻或干黄。用甘露消毒丹（渭属、茵陈、黄芩、石菖蒲、木通、川贝母、射干、连翘、薄荷、白蔻仁、养香、为散剂。）

依据生痰的病因，把化痰法分为六种：“宣肺化痰”：适用于外感风寒痰多。患者鼻塞、喉痒、咳嗽、痰多、苔薄白，用麻黄、蝉衣、杏仁、桔梗、牛蒡子、辛夷、陈皮、甘草等。“清热化痰”：适用于热痰。咳嗽而咯痰黄色稠粘，舌红苔黄，用桑白皮、瓜蒌皮、象贝母、芦根等。“润肺化痰”：适用于燥痰。患者咽喉干燥，痰稠厚而难以咯出，苔黄而干。用沙参、瓜蒌、桔梗、橘红等。“燥湿化痰”：适用于湿痰。痰白而多，容易咯出，胸闷恶心，舌苔白滑而腻。用法半夏、茯苓、陈皮、甘草等。“袪寒化痰”：适用于寒痰。吐痰清稀，怕冷、手足不温，舌质淡，苔滑。用桂枝、茯苓、干姜、姜半夏、橘红等。“治风化痰”：因风痰引起头痛眩晕，有时头旋眼黑，舌苔白润。用天麻、钩藤、半夏、茯苓、橘红、甘草等。

由温化水饮药与辛温解表药组成，治疗表有风寒，内有水饮之症，症见恶寒发热、无汗、咳嗽喘息、痰多而稀、舌苔滑润、口不渴、脉浮紧。用小青龙汤（麻黄、桂枝、芍药、细辛、干姜、甘草、姜半夏、五味子）。

指使用性质和缓而滋润的药物以润下通大便的方法，属于缓下，药物如火麻仁、郁李仁、瓜蒌仁、竹沥、蜂蜜等。治老人虚寒便秘的半硫丸（半夏、硫黄），则在温下中也属于缓下一类。

误用烧针、熏、熨、灸等火法，由此导致的变证，称为火逆。

语出《素问．六元正纪大论》。火郁，是指热邪伏于体内；发，是因势利导、发泄之意。例如温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒、心烦口渴、舌苔黄等症，但卫分又闭而无汗，必须用辛凉透达药，使病人微汗，则气分的热邪可以向外透散（参见“泄卫透热”条），又如心火上炎，口糜舌烂，心移热于小肠，小便色赤而淋沥疼痛，则须泻心和小肠的火，用导赤散（生地、木通、甘草梢、竹叶）导火下泄。

在热性病过程中，高热持续，口干而渴，大便秘结，舌苔黄燥或干黑起刺，脉沉实有力。由于津液日益耗损，急须用泻下药通大便，泻去实热，以保存津液。本法对于肠伤寒不适用，以免引起肠出血或穿孔。

疾病的过程是复杂的，往往矛盾不止一个，有主要矛盾和非主要矛盾，治疗必须抓住主要矛盾，治其根本。但矛盾常有变化，有时非主要矛盾在一定条件下可上升为主要矛盾。如阴虚发热的病人忽然喉头肿痛，水浆难下，这时慢性的阴虚发热是本，喉头肿痛是标。如果喉头肿胀严重，有窒息的危险，成为主要矛盾，就应先治喉病，这是“急则治标”。如果喉头肿痛已经消除，而阴虚发热末愈，就继续治疗阴虚，这是“缓则治本”。

语出《素问．至真要大论》。急，是拘急之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为寒邪侵袭，筋脉拘急，须用“温经散寒”法；有的是热邪侵袭，“热极生风”，手足抽搐，须用“泻火熄风”法。

是固肾精，平相火的方法。例如梦中遗精，但相火妄动，肾气不固。用封髓丹（黄柏、砂仁、炙甘草、研末蜜丸）治疗。黄柏平相火妄动，固肾精，便是坚阴。

语出《素问．至真要大论》。坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。例如瘀血阻滞，腹中产生积块，推之不移，须“破瘀消症”药，逐渐攻削，使之消失。

语出《素问．标本病传论》。间，指病势缓而较轻，且症状较多；并行，指参用主药、佐药的方剂。如咳嗽日久，痰白而多，容易咳出，胸闷恶心，大便不实，舌苔白滑而腻，当用具备主药、佐药的“燥湿化痰”法。甚，指病势危急严重而症状较少；独行，指专一有力的方剂，用以挽救。如突然出血不止，面色晄白，气短脉微，阳气欲脱，须用专一有力的独参汤。

是治疗脾虚而运化功能减弱的方法。患者面色萎黄，疲倦无力，饮食减少，胃痛喜按，进食后痛减，大便稀薄，舌淡苔白，脉濡弱，用党参、白朮、茯苓、山药、薏苡仁等药。

是治疗肝气郁结，影响脾的运化功能（肝旺脾虚，即木克土证）的方法。肝旺脾虚，症见两胁胀痛，不思饮食，腹胀肠鸣，大便稀溏，舌苔白腻，脉弦。培土用白朮、茯苓、薏苡仁、山药等；抑木用柴胡、青皮、木香、佛手等。

是治疗肺胃之气上逆的方法。例如肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用定喘汤（白果、麻黄、苏子、甘草、款冬花、杏仁、桑白皮、黄苓、法半夏）。又如胃虚寒而气上逆，呃逆不止，胸中不舒，脉迟，用丁香柿蒂汤（丁香、柿蒂、党参、生姜）。

是治疗气上逆的方法。使用降气、下气的药物，如苏子、旋覆花、半夏、丁香、代赭石等，适用于喘咳、呃逆等症。“降逆下气”属于“降气”法。

语出《素问．汤液醪（音劳）醴论》。“净俯”指膀恍。“洁净俯“即利小便。

语出《素问．至真要大论》。结聚之证，应当消散。例如：浊痰结成瘰历，经久不消，须用“软坚散结”法。

语出赵学敏《串雅内编》。走方医说“截”是“绝”的意思，即使疾病停止发作。例如用常山、草果等截疟，用白金丸（郁金、明矾为末，作丸）治痫症。外冶方如点痣药，用鲜威灵仙煎浓汁，淋入桑柴灰，风化石灰内，熬成稀膏，点痣上，有腐蚀痣的作用。但血痣忌用，以免发生不良后果；点痣药也不要接近眼部，以防损害眼睛。

即汗法。汗法能解除在表之邪，故称。

是治疗外感证初起有汗的方法。辛温解肌的如桂枝汤（桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣），适用于头痛发热，汗出恶风、鼻鸣、干呕、脉浮弱、苔白滑、不渴饮等症。辛凉解肌的如柴葛解肌汤（柴胡、葛根、甘草、黄芩、芍药、羌活、白芷、桔梗、石膏），适用于身热重而恶寒微、微汗、口渴、苔薄黄、脉浮数等症。服药后不必多盖衣被，使病人遍身稍稍出汗而解。

解除震颤、手足痉挛（抽搐）及角弓反张（项背强硬向后反张如弓状）等症，叫做“解痉”，即熄风法。

语出《素问．六元正纪大论》。金郁，是指肺气不利；泄，是使之宣通。如因肺气不利，不能通调水道，以致咳嗽气喘而水肿，则须用“宣通水道”法。如因风寒袭肺，肺气不利，出现鼻寒、喉痒、咳嗽、痰多、苔薄白等症，须用“宣肺化痰”法。

赵学敏《串雅外编》记述走方医的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。孙思邈《千金翼方》有“禁经”，宋代《圣济总录》有“符禁门”。但其起源更早，属于巫医一类。

语出《素问．至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病症，例如癫狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”法。

语出《素问．阴阳应象大论》。精不足，指人体的精髓亏虚，当补之以厚味，使精髓逐渐充实；厚味，指富于营养的动植物食品，也指味厚的药物，如熟地，肉苁蓉，鹿角胶等药。

使用大黄、巴豆、芫花、甘遂、大戟、商陆、牵牛子、芒硝等有强烈泻下作用的药物导泻，称为“峻下”。

就是用消除秽浊药以攻遂闭塞于“膜原”间的病邪。瘟疫初起，邪在膜原，出现一阵冷、一阵热，或一日一次，或一日三次，没有定时，胸闷发呕，头痛烦躁，舌苔垢腻，脉弦数，用达原饮（槟榔、厚朴、草果、知母、芍药、黄芩、甘草）治疗。

语出《素问．汤液醪醴论》。鬼（同魄）门，指汗孔。开鬼门，就是发汗法。

病人原有表证，误服泻下药，病邪下陷，发生热泻，同时有身热，胸脘烦热，口渴，喘而汗出等症。即葛根黄芩黄连汤。葛根解肌袪表热，升提清气；甘草和胃，协助葛根升清气；黄芩、黄连清里热。袪表里之热是“开”，升清气是“提”。

语出《素问．至真要大论》。有外来邪气的，以药物等袪除之。“客”指外来邪气。外邪有风、寒、暑、湿、燥、火、饮食积滞及疫疠之邪等，治法有“袪风”、“袪寒”、“清暑”、“袪湿”、“润燥”、“清火”、“消导”等法。疫疠之邪侵袭而发病，病情比较复杂；，须按照具体情况处理，但驱邪的目的是同样的。

是用苦寒药清气分之热。如春温初起，发热，不恶寒（或微恶寒），骨节疼痛，口渴汗少，小便黄，舌质红，苔黄，脉数，用黄芩汤（黄芩、芍药、甘草、大枣）。

是用苦寒药清里热的方法，例如病人里热严重，因而烦躁，甚则发狂、干呕、小便红、说胡话，夜间睡眠不安，或吐血，出鼻血、发斑，舌苔黄或干黑起刺，脉沉数，用黄连解毒汤（黄连、黄芩、黄柏、栀子）。

是治疗外感凉燥表证的方法。患者头微痛，怕冷，无汗、鼻塞、流清涕、咳嗽、痰多清稀，唇燥咽干，苔薄白而干，脉弦。用杏苏散（杏仁、陈皮、苏叶、半夏、前胡、桔梗、茯苓、枳壳、甘草、生姜、大枣）。

语出《素问．至真要大论》。虚劳病气虚的，使用温补药调养。例如中气不足，因而身热有汗，渴喜热饮，少气，不想说话，舌嫩色淡，脉虚大，须用“甘温除大热”法。

是运用药物有行气解郁、补中益气的作用，治疗气滞、气逆、气虚的方法。气虚用补益中气药，归入补气门。通常所说的理气，多对气滞，气逆而言，分为“疏郁理气”、“和胃理气”、“降逆下气”等。理气药多属香燥，津液亏损的须慎用。

是通利小便，使湿邪从下焦渗利而去的方法。凡阴虚津液亏损遗精、滑精的慎用，如必须使用，应加滋阴药。利湿药中滑利降泄性较大的，如生薏苡仁、瞿麦、冬葵子等，孕妇慎用。

是治疗湿泻的方法。湿泻患者大便多水，小便短少，肠鸣漉漉，腹不痛，苔白，脉濡细。常用胃苓汤（苍朮、厚朴、陈皮、甘草、桂枝、白朮、猪苓、茯苓、泽泻。即平胃散合五苓散）健脾去湿，使小便清利，大便正常。

即收敛阴气的方法。适用于阴津耗散而病邪已衰退的证候。这类药物的味多酸涩。例如热性病热退身凉，余邪已清，饮食增进，但夜间还有虚汗，可用山茱萸、五味子加入止汗剂中。

是清血分热邪的方法。适用于热性病热入血分，迫血妄行，吐血，衄血、便血、舌色紫绛或发斑色紫黑等症。用犀角地黄汤（犀角、生地黄、芍药、牡丹皮）。散血是凉散血中之热。

是治疗瘟疫、温毒等热毒炽盛的方法。适用于高热口渴，烦躁、口气臭秽，或斑疹色紫，或咽喉溃烂，或头面肿大等症。用清瘟败毒饮（生石膏、生地、犀角、黄连、栀子、桔梗、黄芩、知母、赤芍、元参、连翘、甘草、丹皮、鲜竹叶）。

语出《素问．至真要大论》。病邪留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。气滞须“行气”，血滞而瘀须“袪瘀活血”，痰饮滞留必须“涤痰”，水留于内应予“逐水”法。

语出《素问．六元正纪大论》。木郁，是指肝气郁结而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，呕吐酸水，食欲不振，腹痛腹泻，须用“疏肝”法治疗。

语出《素问．至真要大论》。所谓“逆者正治，从者反治”，就是说，用药逆证候而治是“正治”法；从证候而治是“反治”法，各详该条。

是治疗痢疾有表证的方法。痢疾初起，有的有恶寒、发热、身痛、头痛无汗等表证，用人参败毒散（羌活、独活、柴胡、前胡、川芎、枳壳、桔梗、茯苓、人参、甘草）治疗。古人认为痢疾的邪本来从表陷入于里，用本方仍使邪由里出表，好象在逆水中挽船上行。现在认为本方辛温香燥，适合于外感挟湿证，但痢疾多系湿热，本方就不一定适合，所以多以解表药和导滞药、清利湿热药同用。

指培补脾土，促使脾的运化机能恢复正常。凡脾虚而有饮食减少，大便泄泻等症，即须培土，也即“健脾”、“补脾”、“益脾”的总称。

是治疗由于肝阳上亢而引动内风的方法。病人头部掣痛，头晕目眩，口眼歪斜，肢体发麻或震颤，舌头发硬，舌体偏斜抖动，语言不清楚，甚至突然昏倒，手足拘急或抽搐，苔薄质红，脉弦。可用钩藤，天麻、白蒺藜、菊花、蚯蚓、真珠母、牡蛎、石决明等药。

使用理气药中比较峻烈的，如青皮、枳实等，以破气散结导滞。

语出《素问．阴阳应象大论》。高，指咽喉、胸膈、胃脘等部位。凡停留在这些部位的痰涎食积等有害异物，可用“吐法”把它消除。

语出《素问．阴阳应象大论》。下，是指在下的病邪；引，指用通利二便的方法，使病邪从下而出。参见“下法”、“利湿”条。

是同时使用清气分和营分的药物，以治疗热性病热邪侵入气分和营分的方法。症状以高热、心烦为主，并有口渴汗出、不能睡着，舌质绛、苔黄而干，脉洪数等症，用生石膏、知母、生地、麦冬、元参、连翘等药。

是治疗阴虚而肝阳上升（上亢）的方法。肝阳上升，出现头痛眩晕，耳鸣耳聋，肢体麻木或震颤等症。可用生牡蛎、生龙骨、生石决明、真珠母、磁石、代赭石等质重镇坠的药物，以收敛虚阳，称为“潜阳”。潜阳法常与平肝滋阴等法同用。参见“滋阴平肝潜阳”条。

指质重下坠的镇静安神药与潜阳药同用的治疗方法。质重下坠的镇静安神药如朱砂，滋石、生铁落、龙齿、牡蛎等。质重下坠的潜阳药如牡蛎、龙骨、石决明、真珠母、磁石、代赭石等。其中有的药物兼有镇静安神和潜阳两种作用。潜镇法常用以治疗心神不宁，心悸失眠和肝阳上亢的头痛、眩晕等症。

指药物具有加强的功能。如熟地黄、生地黄、枸杞子、女贞子、沙苑蒺藜等。这些药适用于肾阴虚之证，如腰酸、遗精、小便多等。

由药力较轻的解表药与治咳化痰药组成，适用于伤风烦微痛、鼻塞、咳嗽等症。常用药物有：薄荷、牛旁子、桔梗、苦杏仁、橘皮等。

用轻剂宣通肺气，清气分热邪，叫做“轻宣肺气”。例如：感受秋季的温燥之气，身微发热，口干而渴，干咳无痰，用桑杏汤（桑叶、豆豉、杏仁、沙参、象贝、栀子皮、梨皮）。

是治疗外感燥热伤肺的方法。病人发热，头痛，干咳少痰或气逆喘急、舌干无苔或薄白而燥、舌边舌尖俱红。用桑杏汤（桑叶、杏仁、沙参、象贝母、豆豉、栀皮、梨皮）。

是治疗大肠燥热而便秘的方法。大便干结、口臭唇疮，面赤、小便短赤、苔黄燥、脉滑实。用麻仁丸（麻仁、芍药、枳实、大黄、厚朴、杏仁）。

是使用寒凉性质的药物以清除火热证，具有清热、泻火、凉血、袪暑、生津、解毒的作用。适用于热性病和其它杂病，以及脓疡症出现热证等。对热性病使用清热法，应分清卫分、气分、营分、血分，按浅深程度使用清法。各个脏腑的热，应按各腋俯病证表现的不同，分别采用清脏腑热的方法。清法中的苦寒清热，适用于实热证；甘寒清热，适用于虚热证。清法不宜久用，尤其是苦寒清热能损伤脾胃，影响消化，大病后体质虚弱及妇女产后都须慎用清法。

是清肺络热而保肺阴的方法。暑温经治疗后，诸症皆退，但咳而无痰，咳声清高的，是肺络中仍有热，肺阴必然受内热的消耗，可用清络饮（鲜荷叶边、鲜银花、西瓜翠衣、鲜扁豆花、丝瓜皮、鲜竹叶心）加甘草、桔梗、甜杏仁、麦冬、知母治疗。

是运用辛寒或苦寒等药物，清解里热。适用于热性病邪在气分，用以解热除烦、透热出表。

这里所说的毒，是火热极盛所致，称为“热毒”或“火毒”。使用能清热邪、解热毒的药物，治疗热性病的里热盛及痈疮、疖肿疔毒、斑疹等，即是清热解毒法。常用药有：金银花、连翘、板蓝根、紫花地丁、蒲公英、半枝莲等。

是用清热药以解除感受暑热而不挟湿的方法。病人头痛、身热、有汗、口渴、小便黄赤，苔薄而黄、麻数，用青蓄、金银花、连翘、芦根等药。

湿热下注，小腹胀急，小便浑赤，排尿时涩痛，淋沥不畅，舌苔黄腻，用八正散（车前子、木通、瞿麦、扁蓄、渭属、甘草梢、栀子仁、大黄）

是治疗夏季暑湿证的方法。由暑湿之邪引起的发热、心烦、口渴。小便不利等症，用六一散（滑石六两、甘草一两，共研细末。每次用三至四钱。水煎服）。

是用清泄以治疗热性病病邪部位在半表半里（少阳）的方法。春温初起，一阵冷一阵热，口苦胁痛，胸闷欲呕，小便浑浊，舌质红，苔黄腻，脉弦滑而数，用嵩芩清胆汤（青蒿梢、淡竹茹、姜半夏、赤茯苓、黄芩、生枳壳、橘皮、碧玉散。注：碧玉散即由滑石、甘草、青黛组成）。

是治疗热性病热邪入心包的方法。热邪入心包的症状以神昏，说胡话为主。高热顶躁不安，舌质绛，脉细数，用清宫汤（元参心、莲子心、竹叶卷心、连翘心、连心麦冬、犀角尖）。“宫”指心包。

是清除热性病的营分热邪的方法。热邪入于营分，症状以高热烦躁为主，夜里睡眠不安、舌绛而干，脉细数，口渴不厉害，用清营汤（犀角、生地、元参、竹叶、麦冬、丹参、黄连、金银花、连翘）。

是清营分之热，并使疹外出的方法。病人高热烦躁，夜间睡眠不安，口不甚渴，舌绛而干，脉细数。用细生地，丹皮，大青叶等清营分热邪，用金银花、连翘、苦桔梗、薄荷、竹叶、牛蒡子等透疹。

是使用具有驱杀寄生虫作用的菜物，治疗人体寄生虫病的方法。例如蛔虫选用使君子，槟榔，苦楝根皮（用时去表层粗皮，此药有毒性，不可多服）、鹧鸪菜（红叶藻科）、石榴皮、雷丸（此菜只能作散剂）、榧子等。跷虫：选用榧子、雷丸、芜荑、使君子、大蒜、苦楝根皮、百部、杞榔等。绦虫：选用槟榔、番瓜子（槟榔和番瓜子常合用。番瓜子作散剂。）仙鹤草根、雷丸、榧子、鸦胆子、蛇蜕等。钩虫：选用雷丸、榧子、苦楝根皮、槟榔、土荆芥等。姜片虫：用槟榔、榧子等。有些药虽然没有杀虫作用，但对于某些虫病有治疗作用。例如胆道蛔虫病发作时，用乌梅十个水煎浓汁内服，或醋半杯至一杯，温服，有安蛔作用。

是利用药物疏散风邪的作用，以疏散经络，肌肉、关节间留滞的风邪的方法。风有外风、内风的区别。内风应平熄，外风应袪散。袪风法适宜于外风。分为“袪风除湿”、“疏风泄热”、“袪风养血”、“搜风逐寒”等法。

是风湿之邪留滞于经络、肌肉、关节等部位，出现游走性疼痛症状时的治法。可用羌活、防风、秦艽、威灵仙、桑枝、五加皮、甘草等药。

是治疗血脉不和，风湿流窜经络的方法。其症状是：肌肤和手足麻木，忽然口眼歪斜，说话困难，甚至半身不遂，或兼有怕冷身热、肢体拘急，舌苔白腻，脉象浮滑。应袪风通络，行血养血。用大秦艽汤（秦艽、羌活、独活、防风、白芷、川芎、当归、芍药、生地、熟地、白朮、茯苓、细辛、石膏、黄芩、甘草）。其中川芎、当归、芍药、地黄行血养血，能治疗血脉不和，使血脉流通，滞留的风邪也随之消除，所以叫做“治风先治血，血行风自灭”。

是使用药物以去除湿邪的治法。湿是重浊粘腻的邪气，可以与风、寒、暑、热等邪结合在一起，又可以化热、化寒。湿在上焦须化，在中焦须燥，在下焦须利。脾主运化水湿，也能被湿所困，所以治湿也须注意治脾。

是帮助排出痰液或袪除生痰病因的方法。分为“化痰”、“消痰”、“涤痰”三类。其中以化痰法为常用。

莝（音“错”），语出《素问．汤液醪（音“劳”）醴论》。宛，通郁，即郁结。陈莝是陈旧铡碎的草。“去宛陈莝”，就是去掉堆积的陈草，在人体是指去除郁结已久的水液废物，即使用甘遂、牵牛等的逐水法。

语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有寒证，那幺在炎热的夏天，不要随便使用热药，以免伤津化燥，发生变证。但如果是表寒证，须用属于热药一类的辛温发表药，就不在此例。不过夏日用辛温发表，对于方药须有选择，剂量必须斟酌。

反治法之一。指治疗内真寒而外假热的方法。病的实质是真寒，而表现出假热的现象，亦即内真寒而外假热，须用温热药治疗。例如病人四肢逆冷，下利清谷，脉沉细，面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮（使之饮又不欲饮）。其中四肢逆冷，下利清谷，脉沉细是真寒；面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮是假热。须用白通汤（葱白、干姜、附子）煎成冷服。因为热是假象，而寒是病的实质，故须用热药来解决。

语出《素问．至真要大论》。证属于热的，用寒凉性药物治疗。热证有表热、里热、虚热、实热等不同。实热属于表的，用“辛凉解表”透邪；属于里的用“清法”；虚热用“滋阴”以退热或“甘温除大热”等法。

是治疗肝阴虚（肝血不足）的方法。肝阴虚，表现为视力减退，两眼干涩，夜盲，有时头晕耳鸣。爪甲色淡，或夜间睡眠不好，多梦，口干缺少津液，脉细弱。可用当归、白芍、地黄、首乌、枸杞子、女贞子、旱莲草、桑椹子等药。“肝为刚脏”，赖血以养，所以须用养血之品，使肝得所养。

“坚”在这里指干燥的大便。因大便燥结而腹部胀满，用“咸寒增液”法润燥，稀释大便，大便通而腹部胀满消除。

分为两种，使用有润滑作用的药物，治疗热性病过程中津液损耗的便秘，或老年肠燥便秘或习惯性便秘，以及孕妇或产后便秘。常用药有火麻仁、郁李仁、蜂蜜等。近年来用生油、葱汁混和内服，治疗蛔虫性肠梗阻，也属于润下法。是使用滋润津液的药物，治疗大肠热结而津液枯燥的大便秘结，用增液汤（元参、连心麦冬、生地），这称为“增液润下”，适用于热性病津液亏损的便秘。

是使用滋润药以治疗燥热证的方法。燥证分内燥、外燥二种。外燥是外感燥气致病，内燥是内脏津液亏损之证。润燥分为“轻宣润燥”、“甘寒滋润”、“清肠润燥”、“养阴润燥”、“养血润燥”等。

语出（素问，至真要大论）。反治法之一。指用补益药治阻塞假象的方法。例如患者胸脘痞满，时胀时减，喜用手按摩，得热就感到舒服，食欲不振，有时呕吐，同时有舌质淡、脉虚大，就知道这种痞闷并非实证，而是脾胃虚弱引起的，可用六君子汤去甘草（党参、白朮、茯苓、半夏、陈皮）治疗。

指汗、吐、下三法。金．张子和《儒门事亲》认为汗、吐、下三法可以包括其也治法。他认为使涎液流出，用[口畜]暗鼻药引嚏，用点眼药催泪，凡是作用向上的都属于吐法。又如灸、蒸、熏、洗涤、熨、烙、针刺、砭刺、按摩，凡具有解表作用的都属于汗法。催生、下乳汁，攻伐症积、逐水.通经行血、降气，凡作用向下的都属于下法。张子和这种说法，仅是一家的主张。实际上，汗、吐、下三法不能包活八法中的其它五法。

语出《素问．至真要大论》。散，是不固不收的证候；收，是收摄固涩的作用。例如心血亏损，以致心神浮越、心悸易惊，这是心气不固，当“养血安神”，以收摄心气。又如久咳多汗易汗，这是肺气不固，可用“敛肺止咳”法，以固肺气而止咳止汗。或遗精滑泄，日久不愈，这是肾气不固，可用“固肾涩精”之剂，肾气固则遗泄自止。

《素问．五常政大论》：「病在上、取之下。」疾病的症状表现在上部，用针刺下部的穴位。仞如：失眠可针刺足三里：头晕目眩可刺足部的太冲。疾病的症状表现在上部，用药物从下部治疗。例如：病人头目眩晕，耳鸣，自觉眼中如爆发火花，苔黄，脉洪数，用酒蒸大黄适量轻泻。

语出《素问．至真要大论》。甚，是指复杂难以辨认而严重之证。如热极似寒（内真热而外假寒），或寒极似热（内真寒而外假热），应顺从假寒，假热的假象，采用一股称为“从治”的“反治法”。

见清．叶桂《温热论》。热性病湿重于热，热邪为水湿抑遏，不能外透，应使用利湿药分利水湿，热邪才能外透。例如湿温初起，头痛恶寒，身重疼痛，舌白不渴，脉弦细而濡，胸闷不饥，午后身热较高。用三仁汤（杏仁、飞滑石、白通草、白蔻仁、竹叶、厚朴、生薏仁、半夏）。其中滑石、白通草、生薏仁都是淡渗利湿，配合其它芳香袪湿药以达到治疗的目的。

热性病发热多日，损耗津液，病人有发热，口干渴、舌红、唇燥等症，应用滋养津液的药物退热而生津液，如玄参、麦冬、生地、石斛等药。

语出《素问．三部九候论》。证属于实的，用去邪气的泻法治疗。须用泻法的实证，如燥屎、痰饮、瘀血、食滞、寒积等，选用寒下、润下、袪除痰饮、袪瘀、消导、温下等治疗方法均是。参阅“下法”、“袪痰”、“袪瘀”、“消导”等条。

即疏解表邪。外感的表证较轻的（包活风寒表证和风热表证），使用发表作用较弱的解表药（辛温的如紫苏叶、荆芥、防风等；辛凉的，如薄荷、桑叶、葛根等），不一定引起出汗即能解除表证。

即疏散风邪。治疗外感风邪，使用善于袪风的药物。风寒表证用防风、白芷、高本等；风热表证用薄荷、牛蒡子等；风湿症骨节疼痛用羌活、桂枝等。

是治疗外有风邪兼有里热的方法。风邪侵袭，有头痛、鼻塞、咳嗽等症。里热有口渴、小便黄、舌质红、舌苔黄等症。有以上诸证而身热微恶寒，脉浮数的，用鲜葱白、淡豆豉、蔓荆子、焦山栀、苦桔梗、连翘、淡竹叶、杏仁、牛蒡子等药；有以上诸证而身热恶寒、脉浮数的，用荆芥、防风、白芷、焦山栀、苦桔梗、连翘、淡竹叶、杏仁、牛蒡子等药。

是疏散肝气郁结的方法。肝气郁结，表现为两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，或恶心，呕吐酸水，食欲不振，腹痛腹泻，周身窜痛，舌苔薄，脉弦。可用柴胡、当归、白芍、香附、川楝子、延胡索、厚朴等药。

是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。出现胸膈痞闷，两胁及小腹胀痛等症，用香附、延胡索、乌药、广木香等药。

衰，指削弱病邪的治疗方法。“属”是指证候与治法的联系。“衰之以属”是先明确证候的性质，然后与药性分类相联系，决定治法。例如：用寒药治热证，用热药治寒证，用温药以治凉（较轻的寒证），用凉药以治温（较轻的热证）。这就是“寒、热、温、凉，衰之以属”。参阅“清法”、“温法”条。

语出《素问．六元正纪大论》。水郁，是指水气郁滞于内；折，是调节制约之意。调节制约的根本在于肾。与肾有关的水气郁滞，例如肾阳衰微，症见颜色苍白，头晕眼花，腰部酸痛，四肢发冷，小便短少，浮肿自头面开始，延及下半身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡、苔薄白、脉沉细而弱，可用“温肾利水”法；或肝肾阴虚，症见轻度浮肿，头晕，面红升火，眼花耳鸣，腰脚酸痛，咽干，夜间睡眠较差，尿少色黄，舌红苔少，脉弦细，须用“滋养肝肾”法。此外，如“汗法”、“逐水法”、“利小便法”等，也属于“水郁折之”的范围。

是治疗风邪兼寒邪湿痰、瘀血留滞经络的方法。中风手足麻木，日久不愈，经络中有湿痰瘀血，腿臂间局部作痛；或风寒湿气留滞经络，肢体筋骨酸痛的，用小活络丹（川乌、蚯蚓、草乌、天南星、乳香、没药、研末，酒面糊丸）。

是酸味、甘味药同用以益阴的治法。患者夜间失眠、多梦、健忘、口舌糜烂，舌质红，脉细数。用酸枣仁、五味子、白芍、生地、麦冬、百合等。因为患者心阴虚则心阳亢，心阳亢则心阴愈虚，所以本法以酸味药酸枣仁、五味子、白芍敛阴，甘寒药生地、麦冬、百合滋阴，一敛一滋，阴日长而阳亢日消，归于阴阳协调。化阴，即敛阴滋阴并进而使阴日长之意。

即用通大便以清除里热的方法。例如“寒下”之法之，“润下”、“增液泻下”、“咸寒增液”等法。腑指大肠。

语出《素问．至真要大论》。反治法之一。指用通利药治通利病症的方法。例如饮食积滞在内，胸脘痞闷，腹中胀痛，不思饮食，大使泄泻，须攻逐积滞，可用枳实导滞丸（枳实、大黄、黄苓、黄连、神曲、白朮、茯苓、泽泻）治疗。

在一般情况下，同病同证是用同一治法的。但也有同一种疾病，由于病人身体的反应不同，所表现的“证”（证候）不同，而治法也不同。例如感冒有风寒感冒和风热感冒等不同，治法也有“辛温解表”和“辛凉解表”等的区别。

热性病裹热盛，斑点隐隐有向外透达的趋势时，采用清热，凉血的治法（如用化斑汤：生石膏、知母、生甘草、玄参、犀角、白粳米等），使斑点向外透达，以袪除病邪。这种治法原来称为“化斑”。至于“凉血化斑”，系在化斑汤中加丹皮、生地、大青叶、金银花、去甘草、粳米适用于发斑兼有吐血、衄血等血热较重之证。

即透邪、透疹一类治法。

见清、叶桂《温热论》。是治疗风温病外有风邪、内有里热的方法。风温病表有风邪，又有里热，使用辛凉解表法透达风邪，可使里热势孤，然后再清里热，就容易收效（按：以后在温病治疗上发展为解表清里同用）。

热性病初起出现风热表证（发热、微恶寒或不恶寒、无汗或少汗、头痛、口渴、舌苔薄白、脉浮数等症），采用辛凉解表一类治法，使病耶往外透达。

用辛凉解表药透邪，用苦味药泄里热。参见“辛开苦泄”法。

是治热性病时，使营分热邪向外透达，引出气分而从外解的方法。热邪初入营分，脉细数，舌质绛，身热较高，心烦，晚上睡卧不安，口不甚渴，用犀角、元参、生地等清营分热，用竹叶、金银花、连翘等透热外出。

凡出疹子的病，在应出而末出或疹子出而不畅之时，采用辛凉解表一类的治法，使它顺利出疹，不致发生变证，叫做“透疹”。

语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦，腹痛腹胀，大便稀薄而热臭，舌苔黄腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦，胸闷、恶心、呕吐、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。

语出《素问．至真要大论》。微，指病证明显而较轻，如热证、寒证，只须针对病情，采用“逆治”的“正治法”即可。

是温补命门之火以恢复脾的运化功能的方法。黎明前腹泻，泻前腹痛肠鸣，泻出物中或有不消化的食物，泻后感到安适，腹部怕冷，四肢发凉，舌质淡，苔白，脉沉细。这种病俗称“五更泻”或“鸡鸣泻”，这是命门火衰，脾的运化无力，所以要温补命门之火，加强脾的运化。可用四神丸（肉豆蔻、破故纸、五味子、吴茱萸、生姜、红枣）治疗。

是治疗肾阳虚形成水肿的方法。表现为面色苍白、头晕眼花，腰部酸痛，四肢发冷，小便短少，浮肿自头面延及下身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡苔薄白，脉沉细而弱，用济生肾气丸（肉桂、制附子、地黄、山药、山萸肉、泽泻、茯苓、丹皮、牛膝、车前子）。

使用温性的泻下药或温热性药和寒性泻下药同用，以治寒性积滞里实证。大便不通属于寒结的，其症状为腹满而实，手足凉，苔白腻，脉沉弦，用巴杏丸（巴豆45枚，杳仁30枚，都去皮心，炙黄捣碎糊丸，如赤小豆大，成人每服一分五厘）。腹痛，大便秘结，手足凉，舌苔白，脉沉弦而紧，用大黄附子汤（大黄、附子、细辛）。

是治疗阳气为水寒困遏的方法。病人内停水湿，外有表寒，阳气受水寒困遏，小便不利，头痛，微发热，心烦口渴，喝了水就吐，舌苔白腻或白厚，脉浮，用五苓散（茯苓、泽泻、猪苓、白朮、桂枝、共研细末）。茯苓、猪苓、泽泻、白朮健脾利水、桂枝内通阳气，外解肌表，化气利水，使小便通畅，水从下出。

胃气是胃的功能的体现。胃的接受、盛纳水谷，和腐熟（初步消化）水谷，都是胃气的作用。其它脏腑必须获得水谷的精气，才能维持其功能。所以前人曾说：「有胃气则生，无胃气则死。」这是说，在处方用药时，必须注意到不要损害胃气。例如用苦寒药或泻下药过度，能损害胃气，使用时必须掌握分寸。但这是一般的原则，如果病邪足以损害胃气，必须使用苦寒药或泻下药时，那也应当放手使用，正是为了保护胃气。

语出《素问．疏五过论》。指医生在治疗上的五种过失。病人由于职业地位的变化而发生倩志方面的疾病，医生不知疾病的起因，随便处理。不了解病人的生活和环境，思想情绪，不知那一证应补，那一种证应泻，妄施治疗，使人体精气一天天虚耗，邪气因而侵入。善于诊断的医生，必然能分析证侯，区别正常和反常。将同名同形的病证，加以比较分析，在相同中寻求不同之点；医生态度镇静，详细探入地审察，从不易辨别的病证中辨出异同。如果医生不知道这种诊察方法，那就过算失。凡诊病必先相察精、气、神，又必须了解病人因生活琅境和情绪发生变化而患病，医生不弄清病因，不知道改变病人的精神状想，又顺从病人的好恶，治疾错乱。诊治疾病，必须了解疾病从开始到现在的阴阳属性及发病的其它情况，不仅切脉，还要确定病名，应把男女不同的正常脉与病脉相比较，并了解情绪与五脏血气的关系。医生如果搞不清楚，病情日益深重，只说病的预后不良，这是粗率的医疗作风。

本非下证而误用下法的叫“误下”。热性病表证还没有解除，本来应当解表，如果误用下法，能引起变证，如泄泻、结胸、痞证等。其它内科、妇产科、儿科等凡不应下而误用下法都能发生变证，须按具体倩况处理。

指平熄内风的方法。内风表现为眩晕、震颤、高热、抽搐、小儿惊风和癫痫等症。用羚羊角、全蝎、娱蚣、僵蚕、蚯蚓等药。分为“滋阴熄风”、“平肝熄风”、“泻火熄风”、“和血熄风”等。

《素问．五常政大论》，「病在下，取之上」。疾病的症状表现在下部，用针刺上部的穴位。例如：脱肛可刺头部的百会穴。疾病的症状表现在下部，用药物从上部治疗。例如：小便不利，由于肺燥不能行水，咽干，烦渴欲饮，呼吸短促，舌苔薄黄，脉数，用清肺饮（桑白皮、麦冬、茯苓、黄芩、木通、车前）从上焦治疗。

是运用有泻下或润下作用的药物，以通导大便，消除积滞，荡涤实热，攻逐水饮的一类治法。分为寒下、温下、润下等。泻下药中除润下药较和缓之外，其余各类都较峻烈，年老及体弱者恨用，孕妇和月经期勿用。没有实结症状的勿轻用。肠伤塞不用玫下法，以免引起肠出血和穿孔。

语出《素问．至真要大论》。下是下陷，举是升举。中气下陷的，应当用补中药升提。例如：中气虚而下陷，以致脱肛日久不愈，可以用补中益气药升举中气，于是脱肛可收。参见“补气”、“升提中气”条。

需要使用攻下法的疾病，但病人体质虚弱，一时不能接受攻下法，须先用补法，使体质增强，然后攻下。例加肝硬化腹水需要泻水，但病人身体较虚，食欲较差，须先培补脾胃，增加营养，待病人身体比较强健，然后用甘遂一类逐水药泻水。这种先用培补后用攻下之法，称为“先攻后补”。

具有可用攻下法的症状，用攻下法后，大便已通，热退，但呼吸气短，手足稍凉，脉弱，这是气虚，用适量党参煎服补气。或热性病具有可用攻下法的症状，用攻下法后，大便通，热退，但病人汗出较多，脉细，这是阴虚，用滋胃阴药，如沙参、麦冬、细生地、玉竹等。又如胸胁有积水，用甘遂、芫花、大戟等攻下，泻下稀水后，病人喝适量稀粥，卧床休息，也是一种补法。这种先用攻下后用补益之法，称为“先攻后补”。

使用埔寒而有润下作用的药物，治疗大肠燥结的便秘，例如用雪羹汤（荸荠、海蜇皮切碎同炖）内服，治阴虚痰热，大便燥结。

是攻伐浊痰留滞的方法。多用能损伤元气，体弱的须慎用。“消痰平喘”：痰饮伏于肺脏，发生喘嗽、痰多、胸部不舒、食欲不振，；用补益法可按具体情况灵活运用。

在治疗上犯了较小的差错。

温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒，心烦口渴，舌苔黄等症，但表又闭而无汗，这是卫分闭而不通，必须用辛凉透达药，使病人微微有汗，这是“泄卫”；使气分的热邪可以从表向外透散，这是“透热”。泄卫透热的辛凉药用：浮萍、薄荷、淡豆豉、蝉衣、菊花、金银花、莲翘、白茅根等。

是用苦寒泻肝火的药物以治疗肝火上炎的方法。肝的实火上升，出现头痛眩晕，耳鸣耳聋，面红目赤，口干苦，胁部疼痛，呕吐黄苦水，甚则吐血，急躁易怒，大便多便秘，苔黄、脉弦数。可用龙胆草、山栀、丹皮、夏枯草、黄芩、黄莲等药。

是治疗热极生风（实热证）的方法。凡热性病由于高热而手足抽搐、两眼上翻、项强，甚至背反张如弓状，神志昏迷的，就叫“热极生风”。患者苔黄舌质红，脉弦数。可用钩藤、蚯蚓、全蝎、蜈蚣、生石决明、生牡蛎、石膏、黄连、大青叶等药。

泻心，实际是泻胃火。因胃火盛而牙龈肿痛，口臭，嘈杂、大便秘结、舌红苔黄厚，脉数，可用泻心汤（大黄、黄苓、黄连）。但心火盛而迫血向上妄行，出现流鼻血，或大便秘结，小便赤涩，目赤肿痛，口舌生疮，苔黄，脉数，也可用本方治疗，这就是用泻胃火的方法以泻心火，即“实则泻其子”。

是用辛寒药清气分之热。患者高热，只恶热，不恶寒，大汗，面目赤色，呼吸气粗，说话的声音重浊，小便涩少，舌苔黄，脉浮洪而躁，用白虎汤（生石膏、知母、甘草、粳米）。

是用辛寒药清胃热生津液的方法。例如口疮发作数日，口中有秽气，舌苔焦黄，脉大而虚，这是胃火盛而胃阴虚，宜用生石膏，知母、竹叶、元参等药。

用辛味药发散表邪，用苦味药清泄里热。例如病人微恶寒，身热，头痛，汗少，口渴，咽痛，舌苔黄，脉浮数，用桑叶，菊花，蔓荆子等辛凉发散表邪，用连翘、大青叶、山豆根等清泄里热。用辛味药开通胸脘的痰湿，用苦味药治胸脘的湿热。两者合用，治疗胸脘因痰湿热阻滞而痞闷胀满，恶心呕吐等症，辛味药如厚朴、枳壳、姜半夏，橘皮等；苦味药如黄连，黄苓等（后一法又称“辛开苦降”）。

指使用药物性味辛凉、发汗力弱但有退热作用的方法治疗表证。本法适用于怕冷轻微、发热较重或有汗的风热表证，麻疹初期疹未透出等症。如果风寒表证误用辛凉解表，可使病情加重或拖延。常用的辛凉平剂，治风热表证的银翘散（银花、连翘、苦桔梗、薄荷、竹叶、生甘草、荆芥穗、淡豆豉、牛蒡子），其中荆芥穗辛温，但与多数辛凉清热药同用，本方仍是辛凉解表方。辛凉解表也有配伍峻烈的辛温药的，如麻杏石甘汤的麻黄辛温，石膏甘辛寒，二者相配，能宣泄肺热，加杏仁、甘草，合成辛凉宣泄之剂，适用于外感风热，肺气壅寒，出现咳嗽气急、鼻煽、口渴、高热、舌红、苔白或黄、脉滑数等症。

指使用药物性味辛温、发汗力强的方法治疗表证。本法适用于怕冷重而发热较轻、身体疼痛无汗的风寒表证，水肿早期上半身肿较显着，或兼怕风发热的风湿在表的骨节疼痛，外感风寒兼发哮喘等症。夏季天气炎热，容易出汗，辛温解表法宜慎用。通用的辛温解表方，如香苏饮（香附、苏叶、陈皮、甘草、生芷、葱白），适用于四时感冒的风寒表证，或兼胸胁满闷，嗳气恶食。辛温与辛凉同用，仍属辛温解表方的，如葱豉汤（葱白、淡豆豉），适用于感冒风寒的轻证。

即行散气滞，以治疗由气滞产生的病症，如胸腹胀闷疼痛等。“疏郁理气”及“和胃理气”都属于行气。

语出《素问．阴阳应象大论》。意指由于中气虚而产生的形体虚弱，须用温气药补养中气，则脾能健运，营养增加，使肌肉形体逐渐丰满。参见“健脾”条。

是治疗脾气虚寒运化无力的方法。脾气虚寒，表现为食欲不振，食物不消化，有时嗳气，大便溏，有时腹隐痛喜热按，舌贸淡，脉弱等。用醒脾散（党参、白朮、茯苓、炙甘草、草果、木香、陈皮、厚木、苏梗各等分，为散，每服三钱，加生姜一片，大枣一枚，水煎服）以健脾温中，促进运化，而增强食欲。

语出《素问．三部九候论》。证属于虚的，用补法治疗。虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚等不同，补法也有补气、补血、补阴、补阳等不同的方法。参见“补法”各条。

语出《难经．六十九难》。是利用五行相生，子母关系的学说，把五行「木、火、土、金、水」配合「肝、心、脾、肺、肾」，从五行、五脏的子母关系，说明一部分的治病法则，有补母、泻子两种。补母：例如肾水生肝木，肾是母，肝是子，如果出现肝木虚弱证，不直接补肝，而补生肝的肾。如肝有虚火证，失眠烦躁，嘈杂容易饥饿，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，治疗宜滋补肾水以消肝的虚火，用六味地黄丸（见“壮水制火”条）。针灸方面：所有虚火，就针刺“曲泉穴”，用补法。“曲泉”是肝的合穴，合者水，水者肾“。泻子：例如肝木生心火，肝木是母，心火是子，如果出现肝实证，不直接泻肝，而泻肝木所生的心火。如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄，脉弦数，可用泻心法（参见“泻心”条）。针灸方面：肝有实火，就剌“行间”穴，用泻法。“行间”是肝的荣穴，荣者火，火者心。这些治法，是脏腑病变的间接治疗。

语出《素问．阴阳应象大论》。患阳热盛的病，损伤了阴津，治疗应滋阴。例如：温病日久末愈，身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，手足心热超过手足背热，脉虚大，用甘润滋阴之剂，宜用加减复脉汤（炙甘草、干地黄、白芍、麦冬、阿胶、麻仁）。疾病的症状在阳经，而针刺阴经。例如：足阳明胃经有病变而呕吐，可刺内关（手厥阴心包经穴）、太冲（足厥阴肝经穴）。

由养血药与解表药组成，治疗阴血亏虚（病后血虚或失血后血虚）的感冒，出现头痛、身热、微恶寒、无汗等症，用葱白七味饮（葱白连根、豆豉、葛根、生姜、生麦冬、干地黄、甘澜水）。

是治疗血虚便秘的方法。面色苍白，盾爪不红润，时觉头眩，心悸，大便干结难下，舌质嫩而色淡，脉细数。用当归、生地、麻仁、桃仁、枳壳等药。

由养阴药与解表药组成，治疗素体阴虚，感受外邪，出现头痛身热，微恶风寒，无汗或有汗不多、咳嗽心烦、口渴咽干，舌赤脉数等症。可用加减葳蕤汤（生玉竹、白薇、生葱白、豆豉、薄荷、桔梗、炙甘草、红枣）去红枣。

是治疗燥热之邪伤肺胃津液的方法。病人咽干口渴，午后身热，或干咳少痰，舌质红，脉细数。用沙参麦冬饮（沙参、玉竹、麦冬、甘草、冬桑叶、生扁豆、天花粉）。

指治疗上犯了一次差错。

是使用有毒性的菜物治疗恶毒病症的方法。例如大枫子辛热有毒，入丸剂内服，能治麻疯；藤黄酸涩有毒，外敷能治痈疮；露蜂房甘平有毒，研末用猪油和涂，用以治疗头癣。

在一般情况下，异病异证是要用不同治法的。但也有几种不同的疾病，具有同一性质的“证”，可用同一种方法治疗。例如虚寒泄泻，或脱肛或子宫下垂，是不同的病证，但如果均表现为中气下陷的，就都可以用补中益气的方药治疗。参阅“补气”、“升提中气”条。

是唐、王冰对于“诸热之而寒者取之阳”的注语。后人简称为“益火消阴”、“扶阳退阴”。用扶阳益火之法，以消退阴盛的意思。假如用温热药治疗寒证而不见效反而严重时，那幺，这种寒证就是属于阳虚阴盛，属于肾阳虚，所以应该补肾阳（命门真火）。例如，肾阳不足，出现腰痛脚弱，下半身常有冷感、阳萎、精冷等症，可用八味地黄丸（熟地黄、山萸肉、山药、茯苓、丹皮、泽泻、熟附子、肉桂）治疗。

由补气药与解表药组成，治疗气虚感冒，出现头痛恶寒发热，咳嗽唾痰、鼻涕粘稠，胸膈满闷，脉弱无汗等症。用参苏饮（党参、苏叶、葛根、前胡、姜半夏、陈皮、桔梗、茯苓、木香、枳壳、甘草）。

是治疗气津两虚的方法。气津两虚，表现为汗出过多，津液耗伤，肢体倦怠，气短懒言，口干作渴，舌质红，舌干无津，脉象虚散。用生脉散（人参、麦冬、五味子）。

语出《素问．至真要大论》。逸，是气血逆乱：行，是调理气血，使之恢复正常。例如：肝气横逆，两协窜痛，须用“疏肝”法行散，则胁痛自止。又如妇女下腹胀痛拒按，经血色紫黑有块，苔灰暗，脉涩等血瘀下焦之证，宜用“袪瘀”法以行之，瘀血去而经痛自止。

语出《素问．阴阳应象大论》。轻，是病邪浮浅，病位在表；扬，是顺病势向外发泄。意思是病邪浮浅的表证，可以用向外发泄的“解表法”从汗解除。

语出《素问．阴阳应象大论》。衰，是病邪将尽而正气未恢复；彰，是扶助正气，使正气旺盛而病邪尽去。例如水肿病用逐水药后，肿势大体消退，可改用温阳健脾，如胃苓汤（苍尤、厚朴、陈皮、甘草、桂枝、白朮、猪苓、茯苓、泽泻），以加强脾的运化水湿功能，消除余肿。

语出《素问．阴阳应象大论》。重，指病在里，病邪内结；减，指用泻下或其它攻削的方法治疗。例如腹中瘀血结块，当用“破血消症”药攻削，使它逐渐消除。

制宜就是对于病证要按照季节、地区以及人体的体质年龄不同，而制定适宜的治疗方法。麠因时制宜：四季的气候变化，对人体产生一定的影响，治疗也应注意气侯的特点。例如：夏季气候炎热，腠理疏开，对于患风寒感冒者不能过用辛温，以免汗多而耗散阳气，损伤津液。冬季气候寒冷，腠理致密，对于患风寒感冒者用辛温药可以稍重，使风寒从汗而解，但也须考虑病人的体质。麡因地制宜：我国国土辽阔，各个地区的气候不同。南方炎热多雨地区，病人往往出现湿热证侯，治疗须兼顾湿热；北方少雨干燥，有时出现燥证，须区别凉燥、温燥进行治疗。而且某些地区还有地方病，更须加以注意。麢因人制宜，各人的具体情况不同，在治疗时要针对具体情况灵活掌握。例如：性别方面，男女的生理不同，各有特殊疾患，治疗时要考虑其生理、病理特点；年龄方面，小儿脏腑柔弱。老人气血衰少；各有其常见疾病；体质方面，每个人的先天禀赋和后天调养往往不同，所以身体素质也不同，不但强弱不同，体质也有偏寒偏热或素有某种慢性疾病等的不同，职业方面，工作条件与某些疾病的发生有关，因此诊疗时要注意患者职业。

语出《素问．阴阳应象大论》。患阴寒盛的病，损伤了阳气，治疗应扶阳。例如：水肿的，其肿常先见于下身，多身凉不渴，气色枯白，语言低怯，手足不温，小便清白，大便稀薄，脉沉迟，用温阳肾脾、行气利水之剂治疗，可用实脾饮（厚朴、白朮、木瓜、木香、草果仁、大腹皮、附子、白茯苓、干姜、甘草）。疾病的症状在阴经，而针刺阳经。例如，手太阴肺经有病变而感冒咳嗽，可刺大杼、风门（足太阳膀脱经穴）。

是治疗湿重困脾的方法。湿重的表现为胃部饱胀，饮食无味，恶心欲吐，口中淡而粘，头昏身倦，大便泄泻，或腹胀，四肢浮肿，小便少，舌苔白腻，脉濡。用苍朮，厚朴，陈皮，藿香，佩兰，白蔻仁，茯苓，泽泻等药芳香袪湿以运脾。

指治疗上又犯了一次差错。

“苦温燥湿“：因中焦为寒湿所阻，胸闷呕吐、恶心、腹胀、大便清稀、苔白腻，用厚朴、半夏、白蔻仁、茯苓等。“苦寒燥湿”：因中焦为湿热所阻，腹痛腹胀，大便稀薄而热臭，舌苔黄腻，用黄连、黄芩、枳壳、猪苓等。

语出《素问．至真要大论》。津液枯燥的，可用滋润药。但燥有内燥、外燥的不同。例如燥热伤肺胃津液，属于内燥，用“养阴润燥”法；外感燥热伤肺，属于外燥，用“轻宣润肺”法。

把增补津液药与寒下药同用，治疗热结津液亏的大便秘结，如病人正气不太虚，可以经得起攻下的，用增液承气汤（元参、连心麦冬、生地、大黄、芒硝）。

是中医诊疗疾病的一种思想方法。把人体内脏和体表各部组织、器官之间看成是一个有机的整体，同时认为四时气候、地土方宜、环境等因素的变化，对人体生理、病理有不同程度的影响，既强调人体内部的协调、完整性，也重视人体和外界环境的统一性。用这种从整体出发，全面考虑问题的思想方法贯串于对疾病的诊断和治疗，而不是单从局部的变化着眼，这就叫“整体观念”。例如在变证方面，或从局部症状出发考虑全身：如头痛一证，不仅须从局部及其对周身的影响加以分析，并应考虑全身脏腑气血等诸种因素对头痛所产生影响。又如疮痈，究竟是单纯的邪毒侵入局部，还是与患者的“下消”病有关系。或从全身症状出发考虑局部：如小儿在冬春季节发热，医生往往注意其咽喉部有无“乳蛾”或其它咽喉病。又如患者有低热、黄疸等全身症状，又诊得右胁有阵发性隐痛或绞痛，疼痛间歇时如常人，即应考虑是胆部疾病。在治疗用药方面：须协调阴阳。如肾阳过盛，肾阴不足，以致发生阳亢现象，须“壮水制火”；或肾阴过盛，肾阳虚衰，发生阴寒现象，须“益火消阴”。麡间接治疗。各脏之间有相互联系，某脏病可用治另一脏的方法来解决。如“虚则补其母”，“实则泻其子”。麢表里互治。如肺与大肠为表里，肺有寒痰而咳嗽，大肠寒结而大便秘，须用紫菀等袪寒痰而通寒结，大便自通。）从五脏治五官。五脏与五官有密切关系，如肝开窍于目，补肝可以治疗眼病的虚证，清肝可以治疗眼病的实证。在针灸方面如“上病下取”、“下病上取”，“阳病治阴”、“阴病治阳”，还有“以右治左”、“以左治右”等方法。必须理解整体和局部的相互之间关系，以期尽可能防止认识和处理疾病的局限性和片面性。

语出《素问．至真要大论》。是一般常规的治疗方法，即采用与疾病性质相反的方法和药物来治疗。例如：寒证用热药，热证用寒药，实证用攻法，虚证用补法等。正治法又称“逆治”，“逆”就是药性与疾病性质相反，如像药物站在疾病的对面。

语出《素问．阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因，也就是探求其阴阳的偏盛偏衰。例如：病人头部昏晕而痛，肢麻，肉跳，虚烦，夜寐不安，面部烘热，口干，舌质红，脉弦而细，这是肝阴不足，肝阳上亢，须滋阴潜阳，养血柔肝，用生地、白芍、当归、何首乌、菊花、牡蛎、真珠母等药。又如食物不化，呕吐清水，大便水泻，舌淡苔白，脉沉细，这是脾胃阳虚，当温脾胃之阳，用“温中散寒”法。

《素问．至真要大论》：「求其属也。」这个“属”指证候与治法的联系。辨别病人的一系列症状属于那一个脏的证候，从而确定治法。例如：病人怕冷，手足凉，腰脊酸痛，阳萎早泄，苔淡白，脉沉细。使用一般的温热药没有效果，经周分析，知道这是肾阳虚，应该用温补肾阳的治法。参阅“温肾”条。

麠有预防的含意。例加《素问遗篇．刺》有内服药预防疫病的方法。麡有早期治疗的意义。古代医家说中风有预兆，如头目眩晕，大拇指和次指麻木，或口眼和肌肉不自主地跳动，过一个时期有中风的可能，须预先服药，以防突然中风。麢掌握疾病发展的趋向。疾病在五脏的某一脏，从其趋向来看，可能会影响到另一脏，例如肝气郁结证，防止肝病传脾，可用健脾的治法，但须与治肝药同用。参阅“培土抑木”条。

语出《素问．阴阳应象大论》。中满，指气阻滞于内而胸腹胀满；泻，是指调利其气，使胀闷消失。例如气与痰湿阻滞中脘，胸腹胀满，可用“和胃理气”法。或饮食积滞而引起脘腹胀痛，可采用“消导”之剂。

语出《素问．至真要大论》。用苦寒药治热证，但热反而严重，这不是有余的热证，而是肾阴（真阴）不足的虚热，所以应该滋补肾阴。参见“壮水之主，以制阳光”条。

语出《素问．至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳（真阳）不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消阴翳”条。

指“寒下”之法。是治疗水肿实证的方法。使用泻水作用峻烈的药物（如牵牛、甘遂、芫花、大戟、商陆等），泻出大量水份。

由助阳药与解表药组成，治疗阳气虚的外感症，出现头痛、恶寒重、发热轻、无汗、手足不温、喜盖衣被、精神衰倦、嗜睡、面色苍白、说话的声音低微、脉沉无力、舌苔淡白等症。用再造散（黄茂、党参、桂枝、甘草、熟附子、细辛、羌活、防风、川芎、煨生姜、芍药、红枣）。

是唐、王冰对于“诸寒之而热者取之阴”的注语。后又简称为“壮水制阳”、“滋水制火”、“滋阴涵阳”。是用滋阴壮水之袪，以抑制亢阳火盛的意思。假如用寒凉药治疗热证而不见效或反而严重时，那幺，这种热证就是阴虚阳亢的性质，屑于肾阴虚，应该滋肾阴。例如：肾阴不足，虚火上炎，症见头晕目眩、腰酸足软、咽燥、骨蒸酸痛等，可用六味地黄丸（熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、茯苓、丹皮）治疗。

是滋肾阴以润养肝阴。此法多用于肾阴亏肝木旺的证候，如头目眩晕，眼干发涩，耳鸣额红，口干，五心烦热，腰膝酸软，男子遗精，妇女月经不调，苔少而舌质红，脉细弦数。可用干地黄、山茱萸、枸杞子、玄参、龟板、女贞子、何首乌等药。此法一称“滋水涵木”。是治疗肝肾阴虚兼有轻度浮肿。患者头晕，面红升火，眼花耳鸣，腰部酸痛，咽干，夜间睡眠较差，或有盗汗，尿少色黄，舌红苔少，脉弦细。用杞菊地黄丸（熟地黄、山萸肉、山药、丹皮、茯苓、泽泻、枸杞子、菊花）。

又称“育阴”，“养阴”，“补阴”或“益阴”，是治疗阴虚证的方法。阴虚证，表现为干咳咳血，潮热盗汗，口干咽燥，腰酸遗精、头晕目眩，手足心烦热等症。可选用天门冬、麦门冬、石斛、沙参、玉竹、百合，旱莲草、女贞子、龟板、鳖甲等药。参见“补阴”条。

是治疗邪热伤阴，小便不利的方法。患者口渴要喝水，小便不利，或有咳嗽呕恶，心烦不能安眠，用猪苓汤（猪苓、茯苓、泽泻、阿胶、滑属）。心烦不能安眠是阴伤的现象，阿胶能补血养阴，与其它药同用，既能利水，又不伤阴。

是治疗阴虚而肝阳上亢的方法。肝阴虚或肾阴虚，都能发生肝阳上亢。出现头痛，头昏晕，耳鸣耳聋，情绪容易激动，面部烘热，口燥咽干，睡眠不足，舌质红，脉细弦数。滋肝肾之阴，用熟地、枸杞、山茱萸、旱莲草；平肝用钩藤、菊花、天麻、僵蚕等；潜阳用生牡蛎、生龙骨、生石决明、磁石等。

是以滋阴为主，消除因阴虚而动风的方法。在热性病晚期，热伤真阴，表现为身热不甚，但羁留不退，手足心热、面红、虚烦不眠、咽干口燥、心慌神倦，甚或耳聋，手足蠕动或抽搐、舌干绛少苔、脉虚数。可用生地、白芍、麦冬、鸡子黄、龟板、鳖甲、牡蛎、钩藤等药。

是肃肺以抑肝的方法。肝气上冲于肺，肺气不得下降，出现两胁窜痛、气喘不平、脉弦等症。须用肃肺法使肺气下降，肝气也得疏畅。用桑白皮（吴茱萸汁炒）、苏梗、杳仁、批把叶等药。

镇静、养心、提高记忆力，这4种安神中成药，失眠患者一定要知道

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柏子养心丸组方为炙黄芪、党参、当归、川芎、柏子仁、酸枣仁、制远志、醋五味子、肉桂、茯苓、半夏曲、朱砂、炙甘草。方中炙黄芪甘温，补气升阳，党参益气生血，二药相合为君药。当归、川芎补血活血，当归合黄芪为补血要方，柏子仁养心血、安心神，共为臣药。酸枣仁益肝养血安神，远志宣通心气益智，五味子滋肾敛阴宁心，肉桂温肾运营通脉，茯苓健脾安神，半夏曲和胃袪痰,朱砂镇心定惊，以上药物调摄心肾，健脾和胃，安定神志，共为佐药。炙甘草调和诸药，为使药。全方补气、养血、安神。用于由于心气虚寒，心神失养所致心悸易惊，失眠，多梦，健忘，神疲乏力，或肢冷畏寒，舌淡苔白，脉细弱或结或代；因心气虚寒，心失温养所致的少寐多梦，易醒难眠，心慌气短，精神恍惚，自汗，肢冷，舌淡脉细弱。

现代药理学研究证实，柏子养心丸具有镇静和抗惊厥作用，可减少自主活动时间，延长睡眠时间，提高睡眠质量，并能对抗士的宁所致的惊厥反应。适用于心律失常、神经衰弱的辅助治疗。服药期间应注意保持精神舒畅，劳逸适度，不宜饮用浓茶、咖啡等兴奋性饮品，宜饭后服用。柏子养心丸含有朱砂，不可过量、久用，不可与溴化物、碘化物同服。

乌灵胶囊主要成分为乌灵菌粉，乌灵菌为乌灵参提取物，为炭角菌科真菌里柄炭角的菌株，功专补肾填精、养心安神，主治心肾不交所致失眠、健忘。具有补肾健脑，养心安神之功效。用于因心肾不交所致的失眠、心烦、健忘、神疲乏力、耳鸣、心悸。

现代药理学研究证实，乌灵胶囊具有镇静作用，能降低自发活动的次数，缩短入睡潜伏期，延长睡眠持续时间，增强安眠药的催眠作用。增加脑组织对谷氨酸和γ-氨基丁酸的摄取量，提高γ-氨基丁酸受体的结合活性。此外，乌灵胶囊还具有抗抑郁作用，对急性束缚应激行为和生理反应具有调节作用，能改善卒中后抑郁所致的学习记忆障碍，增加海马神经再生，改善抑郁症状。适用于神经衰弱、抑郁症所致失眠的辅助治疗。乌灵胶囊偶见严重腹泻、食欲减退、恶心、胃胀等不良反应。

枣仁安神颗粒组方为炒酸枣仁、醋五味子、丹参。方中酸枣仁味酸，甘平，补心血，养肝血，宁心安神，敛汗，为君药。五味子益气生津，补肾宁心，敛汗，为臣药。丹参养血活血，除烦安神，为佐药。全方养血安神。用于因心血不足，心失所养所致的失眠多梦，健忘，心悸不宁，气短懒言，记忆力减退，头晕，面色少华，舌淡红，苔薄，脉细弱；神经衰弱见上述证候者。

现代药理学研究证实，枣仁安神颗粒具有镇静和抗惊厥作用，可减少自发活动次数，延长睡眠时间，延长惊厥发作潜伏期及死亡时间。胃酸过多者慎用，服药期间不宜服用咖啡、浓茶等兴奋性饮品。

天王补心丸组方为地黄、天冬、麦冬、炒酸枣仁、柏子仁、当归、党参、五味子、茯苓、制远志、石菖蒲、玄参、丹参、朱砂、桔梗、甘草。方中重用地黄滋阴养血为君药。天冬、麦冬滋阴清热；酸枣仁、柏子仁养心安神；当归补血润燥共为臣药。党参补气；五味子补气养阴，宁心安神；茯苓、远志、石菖蒲宁心安神，交通心肾；玄参滋阴降火，以制虚火上炎；丹参活血祛瘀，凉血安神，补而不滞；朱砂镇心安神，兼治其标，共为佐药。桔梗载药上行；甘草调和诸药，共为使药。全方滋阴养血、补心安神。用于因心肾阴虚、心失所养所致的心悸气短、舌红少苔、脉细数或结代；病毒性心肌炎、冠心病、心律失常、原发性高血压及甲状腺功能亢进见上述证侯者；因阴虚血少，心神失养所致的心悸、失眠多梦、健忘、舌红少苔、脉细数；神经官能症、更年期综合征、老年性记忆力减退见上述证候者。

现代药理学研究证实，天王补心丸能減少自主活动次数，与其他安眠药有协同作用，缩短睡眠潜伏期，减少觉醒时间，延长睡眠总时间，还能改善学习记忆障碍和记忆巩固障碍。天王补心丸含有朱砂，不宜长期服用。