或跃在渊(或跃在渊进无咎也什么意思)

《周易》里“或跃在渊”说的是什么意思

#头条创作挑战赛#

《乾》卦九四爻辞为“或跃在渊，无咎”，“或跃在渊”是筮辞，“无咎”是占辞。

“或跃在渊”该如何理解？

《文言》：“或之者，疑之也。”把“或”解为“疑”，如何进一步理解。

孔颖达《正义》说：“或，疑也。跃，跳跃也。言九四阳气渐进，似若龙体欲飞，犹“疑或”也。跃于在渊，未即飞也。”他把“或”解为疑惑（古代，“或”常常通“惑”），意思是想要“跃”，又还在犹豫疑惑之中。

朱熹《本义》说：“或者，疑而未定之辞。跃者，无所缘而绝于地，特未飞尔。渊者，上空下洞，深昧不测之所。龙之在是，若下于田，或跃而起，则向乎天矣。九阳四阴，居上之下，改革之际，进退未定之时也。故其象如此，其占能随时进退，则无咎也。”他认为“或”是“疑而未定之辞”，大约是或许、或者的意思，也含有犹豫不决的味道。

现代注家里，陈鼓应、赵建伟《今注今译》的说法与此相似：“‘或’是将然之辞。‘或跃’谓将欲跳跃而尚在犹疑。”

来知德《集注》则说：“‘或’者，欲进未定之辞，非犹豫狐疑也。‘或跃在渊’者，欲跃犹在渊也。”他说“或”是“欲进未定之辞”，想要前进还没有做出决定，但并不是犹豫不决。

但这些解释，我总觉得都并不十分准确。把“或”解为疑惑，“跃在渊”解为从“渊”中“跃”起，孔颖达说“跃于在渊”，古文没有这样的句法，说不通。若是这个意思，多半会说“或，跃于渊”或是“或矣，跃于渊”。

把“或”理解为或者、或许，也存在这种情况，或许从“渊”中“跃”起，多半应该表达为“或跃于渊”。或许是一种不肯定的表达，作为筮词，我觉得也不是很恰当。筮辞，无论是筮象之辞还是述事之辞，应该是一种清楚明确的表达。如果是或许，最起码也应该表达为或许这样，或许那样。

对此，我觉得廖名春《<周易>经传十五讲》的解释最为合理：“九四爻辞‘或跃在渊，无咎’，是说或飞腾而起，或退处于渊，一切都依时而定，必无咎害。‘或跃在渊’即‘或跃，或在渊’。”

把“或跃在渊”解为“或跃，或在渊”，这句话就很好理解了。第二个“或”字承前省略了，这种现象在古文中很常见。

与此理解类似的，黄寿祺、张善文《译注》也把这句译为“或者腾跃上进，或者退处在渊”，金景芳、吕绍刚《周易全解》也说：“或者跳跃而离渊，或者在渊里不动，究竟是跃还是在渊，要视情况决定。”

这样解释，可以说通了。但我对“或”字还有一个想法。“或”字可以用作不定代词，泛指有的人、有的事物、有的时候等，这种用法在先秦时很常见，比如《诗·小雅·吉日》“或群或友”，《礼记·祭义》“庶或饷之”，《左传·昭公二十八年》“或赐二小人酒”等等。

在这里，把“或”解为“有时”，“或跃在渊”就是说有时跳跃离渊，有时在渊里不动，也完全可以说通。

对于“跃在渊”，也有人理解为跳跃进了渊。李炳海《周易古经注解考辩》说：“九四爻辞‘或跃在渊’，行为主体还是龙。龙跃入渊，是得其所宜居，因为深渊是它的栖息之处。所以，断语是‘无咎’，龙入渊是返回家渊，不会有灾患。”

从语义来看，也能说通。但从《乾》卦六爻的整体性来看，这样理解和前面的“潜龙”“见龙在田”，后面的“飞龙在天”就不能配合了。《周易》各卦，大多是有整体性的。故这种说法还需要再思考思考。

以上的理解，无论哪种说法，都是把“或跃在渊”的主体看作是“龙”，因为《乾》卦各爻大多以“龙”为主体。

但李镜池《周易通义》则不然，他认为这爻的主体和九三爻一样，是“君子”，“或跃在渊”，是说有贵族投河自杀了。

他认为，“或”，《易传》有训惑的，不对。难道发神经病吗?有解此句为“自试”的，也不对。他没有表演游泳跳水术的本领。一般解为龙，因《彖传》有“时乘六龙以御天”语，乾卦爻辞只出现五龙，另一龙想必是“或”了。闻一多仍说跃渊之龙是“秋分而潜渊”的龙，这实在是上了《彖传》的当。“潜龙”是秋分之龙，而“跃渊”则不是。《说文》说“潜”而不说“跃”。最要明辨的是，《易》凡说“或”，多指贵族君子，如“或从王事，无成”（讼六三），打仗失败。“或锡之鞶带，终朝三褫之”（讼上九），有升自己一派人的官职，别派的却常革了他的职。“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾”（无妄六三），邑主失了牛，冤枉邑人遭了殃。“莫益之，或击之，立心勿恒”（益上九），拑制舆论，专攻击人，诡诈多端。

这说的都是贵族的朽腐无能、内讧激烈的现象。不说君子而说“或”，是有所讳饰，不便说，因这些都是很不光彩的事。在“或跃在渊”主要为了讳饰，也避免文辞重复，实即“君子”。明白《周易》用辞之例，就知道这说的是贵族投河自杀事。投河自杀，可见贵族内部矛盾斗争的尖锐。这就是很坏的现象，反映到“象”示，岂不就“勿用”、“有悔”?难道还会“利见大人”?故乾卦谈天，完全是“天人感应”思想。星占，从天启说；三、四爻从人的罪行说，合起来就是天人交感。但应该知道，这说的君子日夜戒惧，投河自杀，是从被迫害者角度说，反映出迫害人者的罪行，而不是正面写迫害人者。

他还说，但既说投河自杀，为什么又说“无咎”呢?“无咎”不是吉兆吗?这牵涉到《周易》用辞之例和作者处于贵族内讧中的态度。从用辞之例说，“无咎”虽然是贞兆词，但作者对贞兆词的运用，已经不单纯是贞兆，而是作为事理的说明，如上说“厉，无咎”，有转危为安之意。这里用“无咎”来说投河自杀者本身无罪，意思是被人迫害死的。正如历代对屈子自沉表同情一样。

在前文，已经否定过他的“星占”说了，他对“或”和“无咎”的理解也颇牵强，比如他认为“不说君子而说‘或’，是有所讳饰，不便说”，完全没有道理，“君子”是直接指称，“或”是不定性的指称；他说“这里用‘无咎’来说投河自杀者本身无罪，意思是被人迫害死的”，就更属臆测了。

但他的说法颇新奇，很有趣，不妨聊备一说，以资参考。

“《周易》释辞”系列文章之十二。

《易经》爻辞“或跃在渊，无咎”，蕴含的人生哲理，原来这么简单

接着上篇继续讲乾卦爻辞：

九四是跃龙，《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

意思是，龙要么一跃飞天，要么潜入深渊，表示可以有所行动，抓住时机，适时进退，而没有灾祸。

这里用了“或”这个词，说明一切未定，可能一飞冲天，也可能潜入深渊，要根据形势的需要进退，才不会有错误。

龙跃幽潭

一跃飞天的例子：纣王昏庸无能，荒淫残暴，武王节俭爱民，善用人才，以姜太公为师，使周朝不断强大，待时机成熟，一举灭纣。

做人一定要知进退，做事一定要给自己留后路。如果只知道进不知道退，可能就会跌入深渊。到达一定地位之后，不要盲目地升迁，否则会带来灾祸。

拜将坛

韩信帮刘邦打败魏、赵、燕、齐四国，围歼项羽于垓下，立下赫赫战功，先后被封为齐王、楚王，一人之下，万人之上。刘邦称帝后，很快就解除了韩信兵权，将他降为淮阴侯，韩信心生怨言，结果被怀疑有谋逆之心，被设计斩杀，并被诛灭三族。

战国名将白起也是因功高震主，不知隐退而被杀害的。历史上的例子比比皆是。

萧何同是刘邦手下立下卓著功勋的大臣，却有着不同的命运 。汉高祖刘邦打下江山后，论功行赏时把萧何放在了第一位。

汉高祖刘邦斩蛇起义

萧何深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，懂得退隐保身，刘邦给他士兵他不接受，刘邦让他可带剑穿鞋上朝，他却不敢有半点特殊，坚持与他人同礼，甚至故意败坏自己的名声，才解除了刘邦的猜忌之心，得以安享晚年。

又如：耳熟能详的卧薪尝胆的历史案例。范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，文仲居功自大，自认为帮主子打下江山可以享受荣华富贵了，结果被越王赐死。范蠡却带着西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。

水墨画 卧薪尝胆

九四爻是从下卦走到上卦，又是上卦的开始，虽有了突破，但刚刚走到上卦，有很多未知因素，如地方官员提拨到京城之后，一定会面临新的处事规则和人情世故，新的问题，如果处理的好，会继续更上一层楼，如果处理不好，有可能就会惹来灾难。

九四与九五接近，伴君如伴虎，谨防功高震主，被君主打压，皇帝都要时刻警惕大臣造反，总经理都要防止副总经理抢位一样。

选择“跃”还是“渊”要根据自身能力和具体情况而定，要学会审时度势，认清自己，时机成熟，抓住机遇，一跃而起，时机未到，要懂得功成身退，藏好锋芒。

这一爻告诉我们，人在取得成就并具备了很强的能力之后，已到了跃跃欲试的阶段，不要急于往上爬，要谨慎决策，做到“进可攻，退可守”，即可获得吉祥。

下一篇我们继续讲乾卦爻辞。

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励志语录：人生每天都是现场直播，我们要知命而不认命，不管扮演什么角色，都要全力以赴，这样才没有白走一趟人生之路。

或跃在渊，进无咎也...

题目来自易经，最近在研究这个，T哥昨天算了一卦。嗯...吉卦。或跃在渊，无咎。

昨日心累，却也不知自己为何而算，但估计也和行情脱不了干系。

我解的是，最后结果如此，怎么做都是对的，顺心即可。

其实莫名感觉和大盘相符。

技术面60分钟底部结构在今日完美成型，周期+空间呼应，实在完美至极，这也是从周一就在喊周四尾盘或下午抄底的理由，这是支持反弹的主要原由。但无数次的抄底逃顶的经验告诉我2890点具备穿一次的条件，需要一波极致诱空的节奏。最完美的走势便是今日上午急跌刷新2890低点位形成本轮最低点，金针探底，随后新的节奏浪型启动。但小级别技术来看，今日想破位调整无异于白日做梦，不如洗洗睡。

短线大盘这里我个人认为依旧处于相对底部，但由于11月12日当日k线跌幅过小，所以后面有可能仍旧需要一波极致的诱空，如8月15日当天的消息面利空这种类似动作导致的探底回升行情。但大盘这里底部观点不做改变，与其担心会不会出现只凭技术面无法解释的盘感和经验，不如控制仓位先行入场。毕竟到下周中旬可能反弹会形成日线级别的行情动力。

题材方面，全面轮动。机构票上涨还是强于其它二线个股，不如大家寻找一些相对低点位的机构标的去做潜伏。注意别追高即可，很多大票都是涨一天调六七天那种。

总结：相对底部区域，安心抄底持股待涨。大风险早已被我们完美规避，若出现我盘感中的急跌则是极佳机会，可以大笔随抄底盘进场抄底，未出现前，半仓抄底应对底部行情。下周三是关键时间窗口，可能反弹将演变成日线趋势上行的结果。大机会，安心做，即使破位空间也很小。不如选各自喜欢的标的好好做，这里机会远大于风险！或跃在渊，进无咎也，希望大家也能顺从自己的本心，在这场大机会中实现大回血或者吃大肉。祝好运！

《易经》爻辞“或跃在渊，无咎”，蕴含的人生哲理，原来这么简单

接着上篇继续讲乾卦爻辞：

九四是跃龙，《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

意思是，龙要么一跃飞天，要么潜入深渊，表示可以有所行动，抓住时机，适时进退，而没有灾祸。

这里用了“或”这个词，说明一切未定，可能一飞冲天，也可能潜入深渊，要根据形势的需要进退，才不会有错误。

龙跃幽潭

一跃飞天的例子：纣王昏庸无能，荒淫残暴，武王节俭爱民，善用人才，以姜太公为师，使周朝不断强大，待时机成熟，一举灭纣。

做人一定要知进退，做事一定要给自己留后路。如果只知道进不知道退，可能就会跌入深渊。到达一定地位之后，不要盲目地升迁，否则会带来灾祸。

拜将坛

韩信帮刘邦打败魏、赵、燕、齐四国，围歼项羽于垓下，立下赫赫战功，先后被封为齐王、楚王，一人之下，万人之上。刘邦称帝后，很快就解除了韩信兵权，将他降为淮阴侯，韩信心生怨言，结果被怀疑有谋逆之心，被设计斩杀，并被诛灭三族。

战国名将白起也是因功高震主，不知隐退而被杀害的。历史上的例子比比皆是。

萧何同是刘邦手下立下卓著功勋的大臣，却有着不同的命运 。汉高祖刘邦打下江山后，论功行赏时把萧何放在了第一位。

汉高祖刘邦斩蛇起义

萧何深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，懂得退隐保身，刘邦给他士兵他不接受，刘邦让他可带剑穿鞋上朝，他却不敢有半点特殊，坚持与他人同礼，甚至故意败坏自己的名声，才解除了刘邦的猜忌之心，得以安享晚年。

又如：耳熟能详的卧薪尝胆的历史案例。范蠡与文仲帮助越王勾践打败吴国后，文仲居功自大，自认为帮主子打下江山可以享受荣华富贵了，结果被越王赐死。范蠡却带着西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。

水墨画 卧薪尝胆

九四爻是从下卦走到上卦，又是上卦的开始，虽有了突破，但刚刚走到上卦，有很多未知因素，如地方官员提拨到京城之后，一定会面临新的处事规则和人情世故，新的问题，如果处理的好，会继续更上一层楼，如果处理不好，有可能就会惹来灾难。

九四与九五接近，伴君如伴虎，谨防功高震主，被君主打压，皇帝都要时刻警惕大臣造反，总经理都要防止副总经理抢位一样。

选择“跃”还是“渊”要根据自身能力和具体情况而定，要学会审时度势，认清自己，时机成熟，抓住机遇，一跃而起，时机未到，要懂得功成身退，藏好锋芒。

这一爻告诉我们，人在取得成就并具备了很强的能力之后，已到了跃跃欲试的阶段，不要急于往上爬，要谨慎决策，做到“进可攻，退可守”，即可获得吉祥。

下一篇我们继续讲乾卦爻辞。

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励志语录：人生每天都是现场直播，我们要知命而不认命，不管扮演什么角色，都要全力以赴，这样才没有白走一趟人生之路。

《周易》里面最经典的6句话，醍醐灌顶，值得你一读再读

文稿 | 儒风君原创

01

穷则思变

易穷则变，变则通，通则久。

——《周易·系辞下》

万事万物都在变易之中。

没有什么是不变的，变才是唯一的不变。

事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈，难以继续下去，只有改变，才能让事情继续发展。

变则通，通则久。

生活中不要钻牛角尖，灵活变通，能屈能伸才是大丈夫。

02

人生的六个步骤

潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。

——《周易·乾卦》

1、潜龙勿用：在时机不成熟或者自己能力不够的时候，暗中积蓄自己的力量。

2、见龙在田：经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能崭露头角。

3、终日乾乾：这时你要提高警惕，千万不要因为自己所做的一点成绩而自满、得意，应时时刻刻检讨、省视自己的言行。

4、或跃在渊：抓住机会，在努力拼搏中将我们的事业和人生推向更高处。

5、飞龙在天：事业巅峰即将来临，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。

6、亢龙有悔：知进知退，知进退存亡而不失其正，才能够保身，保富贵，保持事业的兴旺和不断发展。

前三个是发展的初期，四五步是开始收获，第六步是如何守成。

一步一步慢慢来，才能达成“元亨利贞”。

03

人在做，天在看

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

——《易传·文言传·坤文言》

积德行善，福报自来。

只要有善心，有善行，不仅自己会有福报，还会给子孙后代留下很多福泽。

如果为非作歹，处处作恶，只能给自己招来祸患。

莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器。

莫轻小恶,以为无罪,小恶所积,足以灭身。

生活中的点滴，一点点积累起来，量变引起质变。

所以在生活中一定要怀善心，为善行，出善言。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

04

团结一致，无往不前

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰

——《周易·系辞上》

如果两个人合得来，心意相同，那么这种团结一致的力量可以割断金属；如果两个人语言上也谈得来，那么说出的话就像兰花一样幽香。

不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。

两个人团结合作，没有做不到的事情。

两个人要是不齐心，那什么事情也做不到。

天时、地利、人和。

把握住大势很重要，但是有一个一起往前冲的朋友，更重要。

05

发奋图强，不断进步

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

——《周易》

《周易》里讲：天行健，君子以自强不息。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。

人生在世，一定要有一点奋进的心态。

不是一定要活出个样儿来，但却一定要活得热气腾腾。

少年易老难学成，一寸光阴不可轻。

人生百年，弹指而过，若是不努力一把，老了就只剩下后悔了。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

一分辛劳，一分收获。

世界很公平，想要有所成就，就得付出足够的努力，循序渐进，终究可以抵达终点。

06

谦逊，才是最大的智慧

天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

——《周易》

天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；

鬼神的规律是危害盈满者，施福谦虚者，人道的规律是憎恶盈满者，喜爱谦虚者。

谦谦君子，卑以自牧。

真正有智慧的人，反而有些卑微，他们不会认为自己天下第一，从不趾高气昂。

满招损，谦受益。

狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感。

唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。

周国平曾说，内心有一点自卑的人，反而能走得更远。

在心态上，他们永远不会自满，在生活中，他们永远谦逊低调。

所以他们可以不断学习，不断充盈自己。

谦卑为人，低调做事，善心常在，人生必能获得丰厚回报。

来源：儒风大家 微信号rufengdajia

《周易正义》乾005，九四：或跃在渊，无咎

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去之极，居上体之下，乾道革之时也。

上不在天，下不在田，中不在人，履重刚之险，而无定位所处，斯诚进退无常之时也。

近乎尊位，欲进其道，迫乎在下，非跃所及。

欲静其居，居非所安，持疑犹豫未敢决志。

用心存公，进不在私，疑以为虑，不谬於果，故“无咎”也。