天地否卦详解(天地否卦详解感情)

否卦描绘了在小人势力强大，君子势力减弱的黑暗时期中的应对原则。在这种非常时期，君子应当提高警惕，加强团结，坚定立场，不可轻率行动；必须谨慎行事，集中力量，努力克服困难。同时，还要特别防范小人的恶意反击，因为否极必然转为泰，黑暗不会持久，君子要坚定信心，不动摇。只有这样，通过坚定信念和采取积极的行动，才可以在逆境中找到转机和积极的出路，才能在“否”的不利状况下，以积极的方式实现“休否”、“倾否”的目标。

倪海厦《天机道》《人间道》《易经》第十二卦 否卦 地天否

倪海厦《天机道》《人间道》《易经》第十二卦 否卦 地天否　　

此卦苏秦将游说六国，卜得之，果为相。

图中：男人卧病，镜破，人路上坐，张弓箭头落地，人拍掌笑，口舌。

天地不交之课，人口不实之象。

卦象图解：

一、男子臥病：男子為陽，陽同佯，裝病之象也。

二、镜破：不可赴也。破鏡難圓之象。

三、人路上坐：小人阻路，不讓進也。

四、張弓箭頭落地：鳥盡弓藏也。

五、人拍掌笑：幸災樂禍之小人，做假攻訐兩人感情得逞狀，夫妻凶。

六、舌：主口舌，官司，謡言生害。

七、口上有四點：四點為黑，暗中誣陷之謡言，古人謂三口成虎，即意此。

上泰之终，六爻以阴柔小人处之，则为否之初。天地相交，阴阳相通，则为泰，今 天在上，地在下，是天地隔绝，不相往来，故成否卦。

易经人事定位：一爻到六爻，分别对应下民、将位、宰相、君侧、君位、终极。蒙卦有示吾人去蒙之道。反观之，如人以蒙蔽之法示人，势必有所图也。

算命测字卜卦，都属于天；看阳宅地理位置还有人间道，人间道加上地理位置就是三分之二，就会大于天这三分之一。

是地天泰还是天地否只取决于人的一念之间，如果一个人内实力非常充足，内健，每天自强不息，充实自己；对外，这个人又非常的谦和有礼，始终如一。那这个人的人间道的外象就是地天泰。治泰之道很简单就是为人器量大，论语有君子不器这句话。好坏就在人的一个念头。

如何鉴定这个人的度量很大呢：1、大人之量，能容奸邪，不能容刚直。2、文人之量，能容万卷，不能容异见。3、豪富之量，能容万金，不能让一人。4、才人之量，能谋万全，不能认一过。

外健内柔为小人，内健外柔为君子。当不幸遇到否塞不同的时候，就是第一爻阴爻，最下位的人，老百姓们敢怒不敢言。第二爻阴爻，你是将军，也是附和，不敢讲话；第三爻阴爻，到了宰相的位置还是不敢讲话，让上面的阳爻胡作非为。处否之时，天下所有的君子都不居荣位，因为否之道，小人得道，君子道消，以退为进。

遇到否塞不同的时候，《易经》提到了解法，履能解否，履就是礼，有礼，当你彬彬有礼，手上还有礼的时候，人家说伸手不打笑脸人，履的序卦，就是地天泰。

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

举凡天地之间皆为人道，今天地不交，不生万物，是无人道，故曰匪人。处此之时，君子不可坚心，因正道不行，小人道长之时。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

天地不交，万物不生。上下不和，则天下无治国之道。治世乃上位施政来治民，人民拥戴君王而愿从命，上下相交，此治国之道。今君子居于外野，小人处于朝内，故为小人道长，君子道消之时也。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

君子观否塞之象为外键内顺。处否之时，损俭自己，避开祸乱。千万不可荣居禄位，恋权不去。因小人得志之时，君子仍居显位，则祸必及己身。反之，仍居显位不放，乃真小人也。即内小人，外君子之意。

初六：拔茅茹，以其夤，贞吉，亨。

否之在最下者，为君子也。因否不能进者，君子也。处否而能进者，小人也。因在下位，又贞固其节志，同类而聚，虽不进升，但亦吉矣。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

君子处否之时而居小位，冀得同类而进，如遇小人，则坚守其节，但心仍在天下。

六二：包承。小人吉，大人否，亨。

六二本阴爻位，今阴柔居之，以小人而言，其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之利，此小人之吉。大人处否，则以道之阳刚自勉，绝不枉屈正道，奉承上位，虽身处否，但道仍亨也。

象曰：大人否亨，不乱群也。

处否而守其正节，乃为大人，不与小人同乱为群体，形虽否，但其道吉，此道必大。

六三：包羞。

不中不正之人居否之时，位居相位，不能守道安命，极尽小人之难事，每日谋虑邪事，无所不包，此羞耻之大也。

象曰：包羞，位不当也。

居否时，所为邪吝，羞于公正，居此相位而不适，此不可为正道。

九四：有命，无咎，畴离祉。

居君侧之人，最忌有居功招忌之事，因否时君道不正，即令有济世之大才，亦不堪用。如能使事事出于君令，威柄皆归于上，则无灾而可实现大志。当君子道行，同类必同进同出为天下黎民福祉著想。小人亦同进退也。

象曰：有命无咎，志行也。

凡事皆由君命而出，则无灾，且大志得行。

九五：休否，大人吉。其亡，其亡，系于苞桑。

处否之时，惟有阳刚中正之人居君位，能去天下之否，即大人吉。如循环至泰，亦须戒盛警惕否之复来，此其亡，其亡之意。此戒须如同包桑，桑为根深蒂固之物，苞乃丛生之物，其固更强，此为安固之道。此为圣人之深戒也。危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

象曰：大人之吉，位正当也。

因有阳刚中正之德才，又居君子之位，能去天下之否，故吉也。

上九：倾否，先否后喜。

物极必反，泰极则否，否极则泰，故否之极，即否道将覆，则泰矣，故曰后喜。

象曰：否终则倾，何可长也。

否之终必倾危，绝无永否之理，但反危为安，易乱而治，必有阳刚之才，乃能做也。故否卦之上九能倾否，如屯之上六则不能去屯同意也。

否卦终

每日学一卦之第十二卦 否：天地否卦

否卦：上卦乾为天为阳气为君子，下卦坤为地为阴为小人。乾卦为天为有向上的性质，坤卦为地为阴具有向下的性质，天与地相背离，阴阳不交合致使万物不会亨通。上下不交流、不沟通，不能同心同德，就如天子高高在上，臣子位卑于下，天下就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，表示内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。天地不交便是否卦的卦象，否的意思是不通畅、阻塞、恶化、万事隔绝，不吉到了极点。上一卦泰卦亨通、吉利，天下太平，正所谓泰极否来，任何事物发展到顶端就会发生逆转，物极必反，这就出现了否卦。君子应当从这一卦象中得到启示，坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

初六:拔茅茹，以其汇，贞吉亨。意思是拔茅以食，根系相牵，能带动一大片，若能顾及周邻感受，就能中贞、吉利、亨通。

六二:包承，小人吉，大人否亨。意思是占为已有或个人享有，对于小人来讲是非常庆幸的事，但对于君子来讲当阻止这样的行经。

六三:包羞。意思是占为已有，必然蒙羞。

:有命无咎，畴离祉。意思是有所受命，没有灾难，众人依附而得福。

九五:休否，大人吉。其亡其亡系如苞桑。意思是阻止相互闭塞、互为对立境，大人将获得吉祥。快要灭亡了快要灭亡了，相互闭塞的局面总将被改善和消亡，它的气仗如嫩弱的苞桑那样是站不住脚的。

上九:倾否。先否后喜。意思是闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰。

泰卦与否卦相综，泰极否来就在一卦之间，可一旦进入否卦真的象我们常说的能否极泰来吗？否极泰来——就是苦尽甘来之意。在六十四卦的卦序中泰卦第十一，否卦第十二。这二卦前后相连表明泰极而否，但要说否极泰来，则要经过六十二卦。从好到坏是非常容易的，但是从坏到好则非常的难。告诉我们在“泰”好运、顺利的时候，不要狂妄自大，要谨慎前行，随时准备否的来临；在“否”恶运、挫折中，希望人们不要失去信心，要知道“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”苦尽甘来是不变的格言。虽然从否卦到泰卦，需要经过漫长的六十二卦，但是否卦之后，泰卦终究是会到来的，需要人们要有强大的内心保持良好心态。就象诗人雪莱所说的：冬天来了，春天还能远吗？虽然从不利局面到出现新的转机，需要经过漫长的努力，但好的转机终究是会出现的，期间的艰难险阻能增厚你的人生阅历，千万别灰心！

否卦运势

事业：诸事不顺，陷入逆境、衰退阶段。受小人干扰而不得志,应自保待机

爱情：阴阳相背。容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。

财运： 凶。财运不济。此时应振奋起来，主动寻求对策，在困境之中求生存。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。