水风井(水风井卦预示着什么)

易经智慧：过的越好的人，越懂得这一天机

井卦是第四十八卦，“井”的意思是井养。你看，井是用来打水的，打水之后就能滋养人，所以丼卦既是讲养自己，也是讲养别人，“井”已经被人格化了。井卦在困卦之后，也就是摆脱了困境，必定要返回到下面来找一口井，井卦就是困卦的反卦（颠倒之后的卦），它的卦象是水风井，上面是水，下面是风，风是巽卦，也可以作“木”讲，水下面有木头，就像一口井，古代挖井之后会在井底放几块木头，用于祛除污泥，所以井卦的卦象就取了这个景象——在水底搭了四块木头，井卦这个“井”字就是指水下有四块木头。

我们来看卦辞：

井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶。凶。

村庄可以迁移，但是井不能迁移，它既不枯竭，也不盈满，来来往往的人都来取用井水，但是快要把汲水瓶提到井口时，却一下子打翻了，所以就有凶险。

我们都听说过一个成语——背井离乡，可见“井”和故乡是紧紧联系在一起的，甚至于“改邑不改井”：故乡的村庄可以迁移，但是井不可以迁移。为什么说“汔至，亦未繘井，羸其瓶”，汲水瓶几乎都要被提到井口了却突然打翻了，功亏一篑了，是凶兆呢？

《彖传》解释：

彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

“巽乎水而上水，井”：要顺应水性把水引上来，这就是井卦之象。“井养而不穷也”：所以水井养育的功德是没有穷尽的，因为水井的作用就是养人的。“改邑不改井”：为什么说一个村庄可以迁移，但是井不能迁移呢？因为“刚中也”：如果就坎卦而言，坎为水，外柔内刚，水再怎么变化，无论是固态、液态还是气态，水分子是永远不变的——H2O，这是阳刚居中，本性不可改变，也指用井养人的品德不会因环境的改变而改变。

“汔至亦未繘井”：为什么水瓶快到井口的时候就被打翻了呢？“未有功也”：还没有实现用水养人的目的，还没有成功；“羸其瓶，是以凶也”：把瓶打翻了，当然是凶兆。比喻人的德行始终要保持，越到后面越艰难，但是越到最后越要坚持，否则就会功亏一篑。所以井卦是告诉我们要有刚中的品德，坚持像井水一样不要枯竭，也不要盈满，要像水井一样来养别人，保持这种美德，作为一个君子就应该要修养自身，惠及别人。

《象传》解释：

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

《象传》从卦象上来解释井卦，“木上有水，井”：下面的巽卦代表木头，是井底下放的四根木头，上面是水，这就构成了一口井；“君子以劳民劝相”：君子看到这样的卦象，要慰劳人民，“相”指互相帮助、鼓励，号召人们相互帮助，就像井水的功能一样。

我们来看看六条爻辞：

初六，井泥不食，旧井无禽。

井底有淤泥了这口井就不能食用了，年久失修的老井连飞禽都不会来。初六爻是说井底有了淤泥，井水就会浑浊，表示一个人心中有了污染，应该怎么办呢？应该修心，把心洗一洗，这样才能去滋养别人。只有修养好自己，也就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，点点滴滴地去修行，这样才能用井水滋养别人，也是就用自己的内心、行为去服务别人。

《象传》解释：

象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

“下也”：初六爻处在卦的最下面，因为它是这个卦最低的一根爻，好比是井底的位置。“旧井无禽”：这个井太年老了，失修了，连飞禽都不来了，所以要“时舍也”：说明井被时代抛弃了。这根爻告诉我们每个人都要不断修持自己，否则就会被时代淘汰，没有人会理睬你。

九二，井谷射鲋，瓮敝漏。

井中出水的孔窍可以用来养小鱼，水瓮破损了。“井谷”指井里冒水的孔窍，“射鲋”是古代的一种小游戏，就是射井水里的鱼的游戏。井水本来是用来喝的，这里却用来射鱼，说明井水因污染而不能食用，再加上水瓮也破损不能用来取水了，表示没有什么用处。

《象传》解释：

象曰：井谷射鲋，无与也。

没有人和它相接应。九二爻是阳爻居在阴位上，位不正，表示没有走上正道。九二爻和九五爻相应，但它们都是阳爻，阳爻跟阳爻不和，不能共事，所以没有发挥它的作用。

九三，井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。

井水这时非常清洁，却没有人来饮用，所以我心中为此感到恻隐悲痛，可以汲取井水饮用，君王圣明，这样大家就可以享受福祉了。

“九三，井渫不食，为我心恻”：九二爻水已经浑浊了，但到九三爻时井中的泥沙已经除去，所以涌出来洁净的水，但还不能被食用，这是比喻人有了才德，但是不被任用，这样的状况是令人悲痛的，应该怎么办呢？“可用汲”：要赶快汲取这个水，因为水特别清洁，这是暗示一个人虽然不被君王所任用，但还要坚持自己的内心，这个水是洁净的水，要保持这种洁净的心，就像屈原所说的“举世皆浊唯我独清”。“王明，并受其福”：这样的话就会有贤明的君主来赏识你，然后你会得到福泽，这是说保持纯洁心的重要性。

，井甃，无咎。

“甃”指要整修，也就是说维修水井就没有灾祸。爻已经进入上卦了，是上卦的开始，表明自己的修炼、修心、修德要坚持下去，即使到了第二个阶段，也要继续修整。爻是阴爻居在阴位上，是得位的，但是它跟下面的初六爻没有呼应（阴爻跟阴爻不呼应），所以还需要整修;爻进入上卦的坎卦，代表一种危险，在危险的境地中要修养自己，只有把自己修养好了，才能去施惠于别人。

九五，井冽，寒泉食。

经过爻的修整，井水已经清冽了，就像甘甜凉爽的泉水一样可以食用了。为什么到这时井水才可以食用？

《象传》解释：

象曰：寒泉之食，中正也。

因为“中正也”：九五爻是阳刚之爻，居中正之位，通过前面的修整、修炼，自己达到了最尊贵的位置，就好比当了领导，在这个位置上就要去帮助别人。所以这个食用不是自己食用，而是要让天下人去食用清澈的泉水。

上六，井收勿幕，有孚，元吉。

水井已经修整完工了，但是不能覆盖住井口，还要怀着虔诚的心，这样就大为吉祥。到上六爻整个卦就结束了，井卦已经到头了，就是说水井修整完工了，这时千万要注意“勿幕”，不要把它盖住，也就是说自己修养好了之后，不能“独善其身”，还要“兼济天下”，要广泛地去滋养、施惠别人。

《象传》解释：

象曰：元吉在上，大成也。

到了上九爻时会有大的成就，会功德圆满，这个时候仍然要低调谦虚，这样才能达到“大成”的境界。井在这里已经完全被人格化了，比喻君子做人的美德。

​我们来总结一下井卦的六根爻：

它是从井水被污染、有淤泥，然后慢慢修整，到最后井水清澈，并用井水来供养别人的过程。井卦分为下卦和上卦，下卦基本上处于淤泥的状态，井水还不能用；到上卦的时候，井水就开始清澈了，可以用了。从这里也可以看出一个人的修养是渐进的过程：先是从内心中有杂染，然后慢慢把它洗涤掉，然后就可以用光明清澈的心去帮助别人。井水是容易污染的，也表示人需要随时修身；井水可以养人，表明要把自己的美德广泛地施行、供养给别人；所以最后都是“有孚，元吉”、“在上”、“大成”，可以居到最高位，有大的成就。

我认为井卦五爻和六爻的爻辞非常重要，是告诉我们在获得一定的社会地位、取得了成功和财富之后不能忘本，有好处要跟大家一起分享，这里的“大家”涵盖你能接触到的所有人。有了好处能不能和大家一起分享，是考验成功人士度量和胸襟的方法之一，也是考验他是不是有能把事情做大做强的必备素质。其实胜利的成果是越分享就越能得到大家的信任和拥戴，果实也会越丰满。如果反过来，井修好了却把盖子盖上了，就会像卦辞说的，打水的水瓶快取到井口的时候一下子被打翻，功亏一篑。

周易第四十八卦：井卦 水风井 坎上巽下

周易第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井;井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井;君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

井卦卦象，水风井卦的象征意义

井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。

井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。

《象》中这样解释本爻：木上有水，井;君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷;井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。

井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。

【井卦卦象，水风井卦的象征意义释义】

此卦名为井。井指的就是水井。《序卦传》中说：“困乎上者必反下，故受之以井。”也就是说上升遇到困境必然会返回到下边来，所以困卦之后是井卦。这里讲的虽然有些牵强，但总之是给这种排序说出了一个理由。

井卦卦画：井卦的卦画为三个阳爻三个阴爻，其排列顺序与困卦的卦画正好相反，井卦与困卦互为覆卦。

井卦卦象：从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢?原来，远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔。这种工具比辘轳还要原始，但同辘轳一样属于杠杆原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵杠杆，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。

周易,井卦,水风井,坎上巽下

解释翻译

井卦：改换了封邑却没改变井田数目，没有损失也没有多得，人们照样在田间来来往往。水井已经干枯淤塞，却不去挖淘，还打破了汲水瓶，凶险。

初六：井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。

九二：投射井中的小鱼。结果水罐被碰破而漏水。

九三：枯井已经淘净了淤泥仍然没有人取用井水，让人心中凄凉悲伤。君王贤明，人们会一同受益。

：用砖石垒砌井壁，没有灾祸。

九五：井水清澈，凉泉可口，可以饮用。

上六：缩小陷阱口，不加阱盖，有诚信，大吉大利。

①井：六十四卦卦名之一。改革之卦之一。乃借井为例言谈革除旧弊之卦。

②改邑不改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国，却不知改变被占领国的颓败的“井”况。

③无丧无得：没有失去什么;但也没有得到什么。

④ 往来井井：指往来找水的人群。

⑤汔至：“汔”(qi气)，靠近，接近。“汔至”指已到井边。

⑥亦未繘井：“繘”(ju桔)，古指井绳;也指汲水。此句为到了井边，也未用绳索来打水。

⑦羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了。

⑧井泥不食：井水混浊，不能食用。

⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命。

⑩井谷射鲋：“射”，此处指追逐，捕捉。“鲋”(fu付)，本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾(虫+麻)呼为鲋鱼”。“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆。

⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一派破败景象。

⑿井渫不食：“渫”(xie屑)，污秽不堪。此句为井水脏臭，不能食用。

⒀为我心恻：心中感到伤痛，不忍再看。

⒁可用汲：“汲”(ji饥)，打水。指井水可以打来食用。

⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽。

⒃井甃： “甃”(zhou咒)，用石头或砖块修缮井壁。此句为用石头或砖块重新把井修缮一下。

⒄洌(lie裂)：清澈。

⒅寒泉食：“寒泉”，甘甜、凉爽。此句为井水甘甜凉爽可以食用。

⒆井收：指井已修好。

⒇勿幕：不要遮盖。

上一篇：周易第四十七卦：困卦 泽水困 兑上坎下

下一篇：周易第四十九卦：革卦 泽火革 兑上离下

全 文：周易

李占成老师阐述《易经》水风井卦

1. 卦意

⑴序卦传：“困乎上者，必反下。故受之以井。”

解释：井：从地面往下凿成的能取水的深洞，洞壁多砌上砖石。

本传意思是：上卦困卦已困于上六，前行不能再往上了，物极必反，只有反其下了。换句话说，往上发展受阻也只有返回下方了。因此在困卦的后边设置了井卦。

⑵卦辞：“井，改邑不改井，无丧无得。往来井，井汔（qi）至，亦未繘（ju）井，羸（lei）其瓶，凶。”

解释：丧：失。无丧无得：指没有得也没有失。汔：干涸（he，意为积水无存），接近。繘：井上汲水的绳索；用绳汲井水。羸：瘦弱，受困，损坏。

本爻意思是：村邑可以改动，而井不能迁移，井还是那个井，没有得也没有失。人们往来于井边取水，以至于井水干涸，也没有了汲水的绳索，取水的瓶子也损坏了，这是凶相。

这里告诉人们：井是需要掏（改）的，不掏就会淤积，淤积了就打不出水来。村里一旦没有水吃，村子就会因此而改迁。

⑶彖辞：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。‘改邑不改井’，乃以刚中也。‘往来井，井汔至，亦未繘井’，未有功也。‘羸其瓶’，是以凶也。”

解释：上卦坎为水，下卦巽为木；水下浸而滋润，树木得水而生长，这是井卦的卦象。

本彖辞意思是：巽木与坎水，但坎水在上，象征井。井以水养人，没有穷尽。“改邑不改井”，因为是阳刚居上下卦之中。“往来井，井汔至，亦未繘井”，没有功用。“羸其瓶”，这是凶相。

从卦象上看，阳刚九二、九五分居下卦与上卦的中位，像水井适用而不用改造。本卦内存交互卦“火泽睽”，发生背离现象，上下不能贯通，犹如井水不能再饮用。所以井卦亦是有凶相的。

⑷象辞：“木上有水，井。君子以劳民劝相。”

本象辞意思是：木上有水，也就是巽木在下而坎水在上，为井卦的卦象。君子看到这番景象，取法于井水养人，悟知劳民之时当劝民众相互协助。如建造水井，是需要人们相互协助的。

井卦可谓综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴，水在人们开凿出来的井穴中；内卦为巽，既象征木又象征绳；互卦兑，为暗泽，为地下泉。井由两个部分组成，一个是井体，一个是汲水的工具如辘轳，随着辘轳的旋转，水顺着井绳提升至地面，这就是井卦卦象所描述的过程。井卦具有很强的象征意义：人的修身要像井水一样，洁净、清澈，不盈不满，给养万民而不枯竭。

⑸爻辞和爻象

①初六爻辞：“井泥不食，旧井无禽。”爻象：“井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。”

解释：井泥：泥是相对于水而言的，井枯无水见污泥；喻指身困才竭，废而无用。旧井：指过时失修之井。

本爻意思是：井里有了淤泥，不能再食用了，废弃的水井旁禽鸟也没有了。初六位于本卦最底部，因此象征井中的淤泥；旧井旁没有禽鸟，因为没有食物可觅，是时间将其舍弃。这里喻指养民之道废弃了。

②九二爻辞：“井谷射鲋（fu），瓮敝漏。”爻象：“‘井谷射鲋’，无与也。”

解释：井谷：井中容纳泉水的地方。鲋：小鱼。射鲋：射取小鱼，指使用弓箭射井中小鱼。瓮：一种盛东西的陶器，腹部较大。敝漏：陈旧破漏，指取井水容器破埙而不可再用。

本爻意思是：井水中射取小鱼，破旧的瓮中盛不住东西，等于没有收获。“井谷射鲋”，因为九二不能与九五相与，协力汲水于上没有可能。

③九三爻辞：“井渫（xie）不食，为我心恻。可汲用。王明，并受其福。”爻象：“‘井渫不食’，行恻也。求王明，受福也。”

解释：渫：除去、淘去污泥的意思，也有泄、疏通之意。恻：意为悲伤、忧伤。为：使。我：九三自称。

本爻意思是：水井已得到治理，却没有人来取水，使我的心中很忧伤。喻指有贤士在野不能得到任用，所以心里忧伤。井水可以汲取饮用，喻指在野的贤士可以得到任用。君王英明，民众都得到他的好处。“井渫不食”，行人都觉得惋惜。盼求君王英明，是企望获得他的福祉。

从卦象上看，九三阳居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但九三与九五阳刚互相排斥，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。九三积极上进，一心想有所作为来造福于民，然而一片好心无人领受。希望“君王贤明”，这就直接从井水说到了人事，盼望圣明的君主出现，这样大家都可享受由此带来的恩惠。

④爻辞：“井甃（zhou），无咎。”爻象：“‘井甃无咎’，修井也。”

解释：甃：井壁，用砖砌井、池子等。

本爻意思是：用砖石垒砌井壁，就不会出差错。“井甃无咎”，因为整修了井壁。

从卦象上看，阴居柔位而得位，且已进入上卦，具备致通的条件。虽下乘九三，但上承九五，所以有荫庇井养之功，因此可至无咎。以阴柔之象，处井卦居中部位，正好相当于井壁的关键部位，因此需要及时修缮使其坚固。为近君大臣，甘当人梯，帝王反而会对其更加信赖。九四虽不能像井水那样供给万物，但却可以起到辅助作用，如同井壁维护着井一样。居于这个位置，当多提携与保护人才。

⑤九五爻辞：“井冽，寒泉食。”爻象：“寒泉之食，中正也。”

解释：冽：指水清澈洁净。寒：水之本性，凉寒。泉：有本之水，水之源头。寒泉：清冽的泉水或井水。

本爻意思是：井水清澈洁净，可供人汲取食用。“寒泉之食”，因为所行为中正之道。九五之所以能够谓之“寒泉”，因为九五居中守正。

从卦象上看，九五阳居君位，持中守正，犹如甘甜凉爽的泉水可供天下人饮用。九五象征行为不偏不倚，内心纯正无私，因而能够集中体现水井滋润万物、造福大众的美德。

⑥上六爻辞：“井收，勿幕；有孚，元吉。”爻象：“元吉在上，大成也。”

解释：井收：井已修建完工。幕：覆盖。王弼（公元226年—249年，三国曹魏山阳、即今河南焦作人。代表作品有《道德经注》、《老子指略》、《周易注》等）《周易注》讲道：“处井上极，水已出井，井功大成，在此爻矣，故曰井收也。” 尚秉和（公元1870—1950年，河北省行唐县人。晚清进士，著名易学家。代表作品有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》）《焦氏易林注》讲道：“收，成也。幕，盖也，覆也……言井既成，以出水为功，不宜盖覆也。”

本爻意思是：井修整完毕，要供民众使用，无需盖上井口；心怀诚信，大吉大利。“元吉在上”，到此修建水井大功告成。

从卦象上看，上六阴居柔位，示现井口不掩之象。上六得位，又与九五亲比，帮助九五纳才，而且待之以诚，明君与贤士志同道合，相互亲比，是以“元吉”。“吉祥”的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。此后仍不把井口盖严，仍以诚信对待识人，分享甘美的井水，可谓功德无量，其结果必然会大吉大利。

修建好的水井不加盖，示现君王要广纳天下忠言，借以实现天下大治，更多地造福于百姓。

2.理念

⑴主理念

①事物向上发展受阻，必然反其下。如《易经·序卦传》所讲。

②城邑可以搬迁，水井则不可移。如本卦卦辞所讲。

修身是不能半途而废的，即使接近了圆满也不可掉以轻心，千万不要功亏一篑 。（同上）

井是需要掏的，不掏就会淤积。村里一旦没有水吃，村子就会因此而改迁。（同上）

井不修则无养人之用，人不修则无济人之德。（同上）

③井以水养人，不盈不满，没有穷尽。如本卦彖辞所讲。

井得到了维护，水之甘美方能长久。人坚持修养，荣光就会伴其一生。（同上）

修身要有始有终，应与生命一样久长，任何时候放弃修身，都意味着人生的颓废。（同上）

④劳民之时当劝民众相互协助。如本卦象辞所讲。

井水养人，不盈不满，历久不竭，人应取此德而勤劳自勉。（同上）

人的修身要像井水一样，洁净、清澈，不盈不满，给养万民而不枯竭。（同上）

役物要歇、用土要养、使人当劳逸结合。（同上）

君子当以劳民劝相，井渫不食为我心恻。（同上）

⑵从理念

①时间会舍弃一切。如初六爻辞、爻象所讲。

②上下敌应，难以成大事。如九二爻辞、爻象所讲。

③一个人积极上进，一心想有所作为来造福于民，然而一片好心却无人领受。这个时候最为重要的是，要寻找和依靠贤明。如九三爻辞、爻象所讲。

④当一个人不能起主导作用时，就要像井壁护井一样，积极发挥好其辅助作用。如爻辞、爻象所讲。

甘当人梯者，必然会得到更多人的信赖。（同上）

⑤人当学习水井滋润万物、造福大众的美德。如九五爻辞、爻象所讲。

行为不偏不倚，内心纯正无私，这样的人必是栋梁之才。（同上）

⑥身居高位，心怀诚信，就会大吉大利。如上六爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴井卦与蒙卦都讲“泉水”，因为泉水具有清洁养人，和潺潺不断的特性。蒙卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象。蒙养以正，井养以正，可见修身重在养正。而蒙卦仅是对愚昧者进行启蒙，井卦则是对贪欲进行匡正。“蒙”是教人们知善识恶，重在一个"启"字；“井”是教人们抑恶扬善，重在一个"修"字。山下出泉，人们的礼教需要开启，朦朦胧胧，需要教育知礼义；井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。作为君子，修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长。就像井水那样不枯竭亦不满盈，像源泉那样恒常自己的德行。

井之时，事业处于平稳状态。此时既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修以提高自己，充实个人实力，以便待机而起，如此将有大的成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而遭淘汰。

⑵“羸其瓶”，井中提水将至井沿时损坏了提水器具，功败垂成。君子悟知修身是不能半途而废的，即使接近了圆满也不可掉以轻心，千万不要功亏一篑 。修身要有始有终，应与生命一样久长，任何时候放弃修身，都意味着人生的颓废。君子应教导百姓辛勤劳作，鼓励百姓相互帮助，这样既可改善生活，又可提高品德修养。

⑶洁净的井水被人们由上向下汲取，而后由下而上提取供人们生活。水由根茎向上运行，树木得到滋润蓬勃生长。这就是井水的美德。象征君子应该守恒不渝、大公无私、自律自省，修身正己，让更多的人因为自己的美德而受惠。

井不修则无养人之用，人不修则无济人之德。所谓济人，就是施恩惠于人，就是把自己所持有的，给那些需要的人，或者叫分享给他人。如同井水一样，分享给人的越多，就会有更多新鲜的水，从你所看不到的源泉中流出。换句话说，你虽然因此失去了一些，但你往往会因此而有意想不到的收获。一个吝啬之人，难于有这种收获。

古人不仅懂得挖井取水，还懂得定期清理井中淤泥与修理井壁。本卦借用井、养井，来说明役物要歇、用土要养、使人当劳逸结合的道理，告诉人们不可图一时痛快去竭泽而渔。处于领导岗位的人们，尤其要重视这一点。

⑷你给别人机会，就是给自己机会。你主动帮助别人，也能够迎来别人的主动。帮助别人一定要有真诚心，不可为此而沾沾自喜，或居功自傲。更不可将其天天挂在嘴边自我吹嘘，或者摆出一副救世主的面孔。帮助别人应该是发自内心的，应该是真诚的和无私的。（雪松/编辑）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。

春秋古易：水风井卦，这个井是天上的井宿

伏羲八卦是夏朝历法，历法的意义在“授民以时”，服务农耕，这是生存的根本、文明的根本、国家的根本。

二十八星宿只有和物候节令结合，才能有意义。

寒冷冬夜，在南天空的低处，南河和北河星宿的右边，有八颗星连成“井”字，就是井宿。与参宿的军井和玉井相比，井宿的位置更靠东，所以也叫“东井”。

在东井的南北两边有两个明亮的星官：北河戍与南河戍。戍，驻防，守卫。南北河戍镇守着黄道南北，驻地在银河岸边，所以称河戍。

日月五星沿黄道自西向东，跨越银河的两个必经之处，一处在南斗与建星附近，另一处在南北河戍之间，堪称天庭交通要道。斗建之间为冬至点，而南北河之间曾为夏至点，所以古人称南北河之间为“天门”，为此在斗建西边设置了天籥星官，守卫黄道上的天门，监管日月五星的运行。

井宿属于南方七宿，夏至之时，日躔正在井宿。《礼记.月令》：“仲夏之月，日在东井。”《汉书·律历志》云：“夏至之时，日在东井三十一度。”

五月夏至，太阳出没在井宿，东方青龙的房宿（大火星）黄昏时正在南中天。《尧典》：“日永星火，以正仲夏。”日永，白昼最长，说的正是这个天象。在汉代卦气图里，水风井卦正在芒种与夏至之间，对应的是夏季，这个井是天上的井宿，不是地上的水井。

水风井卦象辞“木上有水，井。君子以劳民劝相”。夏季正是忙种忙收时节，天气炎热而劳作辛苦，避暑偷闲成为常态，劝民劳作以备冬荒，就是君子的见识和职责。

东方青龙为木，南方朱雀为火，由春入夏，木生火。下卦巽为木为阴始，上卦坎为水为北，北方夏至一阴生，阳极生阴，由火渐入水，正是“木上有水”。坎为水为冬，夏季丰收，冬无饥荒，当然也可以是凿井出水，可保丰收。《水风井·彖》：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。”意义在此。

《礼记.月令》仲夏之月的月令：“命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩，祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。”文中两处提到了“民”和“雩”，表明“雩[yú]”是“为民祈谷”。伏羲八卦以夏至为年首，在夏至时庆贺祭祀新年，正是为了祈求谷物丰收。

或许，天上的井宿对应的是人间打井抗旱的劳动场景，井宿的名称是不是来源于此呢？

《春秋古法读易经》、《春秋古法读焦氏易林》（暂订名）两书，由著名出版社投资今年出版。有好的书名，欢迎留言，如选中，赠新书一册。