坎震卦(坎震卦怎么解释)

《周易本义》讲读5（卦歌）

周易本义卦歌

从这一讲开始，接触卦意，书上依次谈了四个部分，“八卦取象卦歌”“分宫卦象次序”“上下经卦名次序歌”和“上下经卦变歌”。从这四个部分的内容来看，几乎是儿歌性质，便于记忆。下面挨个说，希望从中找到朱熹先生的直觉，并且试图弥补先生对易经基本思路的不足之处。

一、八卦取象卦歌

目标：八卦

作用：取象助记

形式：歌咏

内容：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

缺陷：抹杀了爻数的内在含义。

解析：三与九：乾三连，每连作三，则三连作九，用九。六与六：坤六断，每断作三，则六断有可见之“三”6个，用六；有不可见之三“断处”3个，暗三，重卦又六，暗六。此时，八卦坤有明六断，重卦坤有暗六断，皆为“用六”。同理可得兑巺离皆二连一断，用八；震艮坎皆一连二断，用七。七、八各有三卦，杂七杂八。

二、分宫卦象次序

目标：八卦

作用：取象助记

形式：八宫

内容：乾坎艮震为阳四宫，艮兑离坤为阴四宫。

缺陷：抹杀了各卦自身的双重属性。

解析：乾与坤——乾阳坤阴，但其初爻有逆象：乾潜止为阴而坤履行为阳。因此不可以把阴阳本体绝对化，应该象太极图那样一个圈内有阴阳双体，每个单体里又有小圈子。

注意：分宫次序是①乾宫八卦（天风山地火）乾-姤-遁-否-观-剥-晋- 大有；②坎宫八卦（水泽雷火地）坎-节-屯- 既济- 革-丰- 明夷- 师；③艮宫八卦（山火天泽风）艮-贲- 大畜- 损-睽-履- 中孚- 渐；④震宫八卦（雷地水风泽）震-豫-解-恒-升-井- 大过- 随；⑤巽宫八卦（风天火雷山）巽-小畜-家人-益-无妄-噬嗑-颐-蛊；⑥离宫八卦（火山风水天）离-旅-鼎-未济-蒙-涣-讼-同人；⑦坤卦八宫（地雷泽天水）坤-复-临-泰-大壮-夬-需-比；⑧兑宫八卦（泽水地山雷）兑-困-萃-咸-蹇-谦-小过-归妹。

从这个分宫次序，可以掌握五行规律。括号里是每个宫运行的五个三爻卦。有兴趣的朋友不妨推演一番，从中感悟以下三个问题：（一）“今本易经”作者所处的大致年代。（二）分宫次序与“五行学说”的内在关系。（三）分宫次序与“说卦传第三章”的内在联系。

其实，“五行学说”是异想天开的伪学说。今试以《帛书已经》正之。帛书八宫卦次序是乾艮坎震（键根赣辰）坤兑离巽（川夺罗筭）。大家可以看到，乾三连带领三支队伍（根赣辰，各有一个“九爻”作为领导者，是丰卦“配主”），坤六断带领六支队伍（兑离巽，各有一个“六爻”作为领导者，是丰卦“夷主”），那么全经唯“丰”卦独有二主，丰卦岂非“太庙”之地哉。国之大事，在祀与戎。唯祀与戎，聚众于太庙。唯太庙议事可定“配主”“夷主”之分工，以告慰考妣，砥砺士气，一战成名。

三、上下经卦名次序歌

目标：重卦

作用：取名助记

形式：七律

内容：乾坤屯蒙需讼师……小过既济兼未济……。

缺陷：破坏了“非覆即反”双卦结构。既然如此，莫若改为宋词长短句。例如：乾坤屯蒙需，讼师比，小畜履泰皮，同人大有谦，豫随蛊临观，噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过及坎离；咸恒遁，大壮晋，明夷家人，睽蹇解损，益夬姤萃升困，井革鼎震，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节中孚小过，既济及未济。

为何上经30卦，下经34卦。关于这个问题，根据Terence Mckenna先生（下文简称TM）研究发现，上下经的卦爻值有“归零”趋势。根据这个发现，TM先生在上世纪七十年代研发1款名为时间波归零曲线图的软件，在MS—DOS特定环境下（DOSBOX）运行。当然这是西方科学家的研究成果，说明计算机信息技术及计算机网络技术与《周易》本质特征（例如科学性）之间具有先天的亲和力。研究《周易》，我们不满足于各类“卦歌”“次序”，要象TM先生一样，面向“计算机网络”，面向“世界”，面向“人工智能”。目前而言，要面向基于中文系统的计算机机器语言的开发。

四、上下经卦变歌

尽管兆昌读《周易本义》不下10遍，但坦白地说，这一“卦变歌”是被skip的内容。所以，今天晚上，兆昌要补补课，认认真真地把这个“卦变歌”读一读，不作评论。

《周易本义 · 上下经卦变歌》

讼自——遁变——泰——归妹，

否从——渐来——随三位，

首困——噬嗑——未济兼，

蛊三变——贲——井——既济，

噬嗑六五本——益生，

贲原于——损——既济会，

无妄——讼来——大畜——需，

咸——旅——恒——丰皆疑似，

晋从——观更——睽有三，

离与——中孚——家人系，

蹇利西南——小过来，

解——升二卦相为赘，

鼎由——巽变——渐——涣——旅，

涣自——渐来终于是。

对《周易》屯卦的解读——坚定信心 难中求进

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屯(zhūn)卦是《易经》六十四卦的第三卦。是由上坎卦下震卦组成的复卦。孔老夫子在他的《序卦传》中说：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”他说：有天地，然后产生万物。充溢于天地之间的只有万物,因此接着是屯卦。屯是充满的意思。屯指万物初生时的状态。屯卦的本意是艰难，为物始生而未通的意思。所以这个字象草穿地，刚出地皮而茎叶没有得到伸展。

周文王在他的卦辞中说：

屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

屯卦的上卦为坎，下卦为震。坎谓险，震谓动，是动在险中。在艰难险阻中成长发展，可见处境是非常艰难的，所以这一卦的名称叫做“屯”。屯由震春以至坎冬，一年之气俱备。元亨为春夏，利亨为秋冬，所以我们可以说元亨，利贞。下卦震初爻为阳，代表新生事物的开始，从发展趋势看是亨通的。所以可以称作“元亨”；上卦坎一阳爻被包裹在两阴爻之中，扩张伸展的力量不足，不具备行动的时机，利于坚守正固，所以可以称作“利贞”。震初爻为阳，乾之初，所以“勿用”，如果往前走，则为“有攸往”，就会遇到坎险。侯为君、主。震为君，初临万民，五爻为阳，中正居尊位，所以叫“利建侯”。也就是说在这种困难重重，无法顺利发展的条件下，利于自立为侯，也就是要自立自强，坚定信心，创造走向尊位的条件。

这句卦辞翻译为现代汉语大致为：屯卦象征事物初生，大而亨通，利于坚守正固。不宜有所前行，利于创造走向尊位的条件。

孔老夫子在他《彖传》中说：“屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”这段彖辞中的“刚柔”指乾坤，“始交”是指乾坤开始交接为初爻和五爻。乾坤二卦都是纯阳纯阴不能交接。屯下震卦以乾交坤初，屯上坎卦以乾交坤中，这是在乾卦和坤卦的纯阳纯阴之后的刚柔杂始见，所以叫“始交”。“难”指上卦坎。动而遇险，所以说“难生”。初阳为“大”，动则通为“亨”，通而得正为“贞”，所以叫“大亨贞”。下卦震为雷，上卦坎为雨，坤为多，所以叫“满盈”。“造”指开始，坤为草茹为杂乱，地黑，所以为冥昧。“天造草昧”是说天地之间的运动，开始于杂乱冥昧，所以“宜建侯”于此时，使万物有主。

这段彖辞翻译成现代汉语大致为：屯卦说的是天地初生万物面临许多困难。是在危险中运动发展。虽然前景光明，但一定要坚持正道。如同雷雨交加，天地间一片杂乱蒙昧，这就需要有人统领，带头人要勤于事务，不能忙里偷闲。

孔子还在《象传》中说：云雷屯，君子以经纶。坎在上为云，震在下为雷，所以“云雷”为“屯”。上面有云，下面在打雷，这是要下雨的征兆，君子由此领悟未雨绸缪的道理。所以下文有“君子以经纶”，得到该卦启示，在事业初创时期，即谋划治理方略。

上面所言即为屯卦概述，下面分爻解读。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

屯卦初爻为阳，所以叫“初九”。磐通盘，磐桓即盘桓，即徘徊迟疑的意思。为什么盘桓呢？下卦震为动，上卦坎为险，因此动则遇险，所以利居贞不动。震为主，建侯则坤民有主，所以说“利建侯”。

初爻的爻辞大意为：初九，徘徊迟疑，静居守持有利，利于推出带头人。

孔夫子的《象传》说：虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也。《周易》以阳为贵，阴为贱。这里的“以贵下贱”是指初九为阳爻，而位于阴爻之下。孔子说：虽然徘徊不前，但思想行为都是端正的，品质尊贵又能安处下位，这样就能赢得民心。我们从中可以得到的启示就是：当一个人条件还不具备蓬勃发展的时候，就要摆正位置，端正心态，不急不馁，苦练内功，打好基础，创造走向辉煌的条件。

六二， 屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

这句爻辞，“六二”说明第二爻为阴爻。“如”为语气助词，没有实际含义。“邅”指马行不前之貌。“乘马”，震为马，六二在初九之上，所以叫“乘马”。“班”一般易家解读为通般，般即盘，指相牵不进之貌。震、坎、坤皆为马，马多为班，乘马不能行进，所以为“班如”。五坎谓“寇”，二应五，只所以说“匪寇婚媾”，是因为，往五爻求，上为艮，艮为止，所以求不得，反而为初阳爻所牵，所以叫“婚媾”。“字”为妊育，互体为坤，坤体虚，所以叫“不字”。坤为年，数十，所以叫“十年乃字”。这是说二爻和五爻相应虽难，然终究为正应，时久必合。

这句爻辞翻译为现代汉语大致是：六二，徘徊不前，骑上马仍在原地转圈，不是来抢劫的，而是来求婚，女子坚守正固，不急于出嫁，十年后才出嫁。

孔夫子在他的《象传》中阐释道：六二之难，乘刚也，十年乃字，反常也。屯如、班如、邅如，都是难进之象，所以叫“六二之难”。“乘刚”以六二之阴下乘初九之刚。这是一个《周易》术语，指阴爻位于阳爻之上。这是以乘刚比喻关系没有理顺，六二前进受到制约。

“十年乃字，反常也”有两种解释。一是指坎震之阴都出于坤，而中间互体仍为坤，这种情况是反常的。一是从初为逆，应五为顺，去初之逆，就五之顺，则二阴五阳，得中得正，反归常道，乃能长养，此为反归常道。从屯卦整体来看，我个人比较赞成第一种意见。

六三 ， 即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

“即”是就的意思；“鹿”通麓，山足为麓。三爻为互卦艮的初爻，正为山足。“虞”，易家有两种解释，一为准备，一为虞人，古代管理山泽的官员，打猎时负责带路并将野兽赶到空阔地带以便射杀。艮为山，震为木，山下之木即为林。艮为“君子”，“几”指近，靠前。“舍”指放置的意思。三爻近上卦坎险，所以说“往吝”。

该句爻辞翻译成现代汉语大致为：六三，追逐野鹿无人引导，结果陷在山林中。君子继续追逐，不如放弃不追。追下去将会不利。

孔老夫子在《象传》中说：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。孔子说：追逐野鹿无人帮忙，说明这是盲目跟着猎物跑。君子放弃不追，追下去将会不利，说明已毫无办法了。六三爻位不中不正，又处于下卦之上，此时的行动不免有盲目的弱点，所以要避免进一步的行动。

，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

坎为美脊之马，坤为牝马，都为马，所以也叫“班如”。艮为求。四与初本为正应，婚媾合理合情。但是必须要求，因为二三为阻隔。知其阻而相求，所以“往吉”。四爻上承阳，下有应，所以说“无不利”。该爻辞翻译成现代汉语大致为：，骑着马欲进又退。求婚配，前去吉祥，没有不利。

孔老夫子在《象传》中说：求而往，明也。

诸易家都说三变互离为明。而晚清进士尚秉和则认为，艮火叫“明”，艮阳在上也叫“明”，只是艮火艮明之象后来失传而已。孔子说：求而前去，这是明智的。

六五，屯其膏。小，贞吉。大，贞凶。普施膏泽艰难，柔小，问卜可得吉祥。若刚大，问卜就凶险。这里给人的启示就是做事要稳健而不能冒进。稳健就吉祥，刚健冒进就凶险。

坎水叫“膏”。坎陷所以“屯其膏”。五阳爻虽然下覆盖重阴，然而，坤民三分之二为初阳爻所有。四爻又和初爻相应，五虽然为君位，实无一民，所以膏泽没有施舍的地方。小谓二，五应二，阴得阳应所以吉祥。大谓五，五虚拥有尊位，威柄下移，孤陋无辅，所以“大，贞凶”。震为威，坤为柄。这里的两个“贞”，按照尚秉和老先生的解读，都是“卜问”的意思，而不是其他易家所谓的“正固”的意思。

孔子的《象传》说：屯其膏，施未光也。坎为隐伏，所以叫“未光”。膏泽陷在艰难中，说明所施的恩泽还不大。

上六，乘马班如，泣血涟如。骑着马徘徊不前，泪流不止如雨落下。坎为马，上六阴柔之爻乘五阳刚之爻，关系没有理顺，所以“班如”。坎为血，坎水所以叫“涟如”。坎为忧惧之象。阴爻在上，下无应，所以有此“泣血涟如”之象。

孔老夫子在《象传》中说：泣血涟如，何可长也。上六居卦之极，屯极而通，所以说“何可长”。孔老夫子说：泪流如雨，这种状况怎么能够长久呢。

你看，屯卦用诗一般的语言为我们展示了世间生命之初和事业初创时期的艰难和前景。外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，这是一种踌躇徘徊，悲痛欲绝的心境。然而，在这种艰难险境中，人们一定要坚定信念，难中求进。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，困难的局面总会有尽头，要在艰难困苦中保持初心，心向光明。前行的道路会有曲折，而只要不灰心，不气馁，孜孜以求，前景总是光明的，相信总会有成功登顶的那一天。

写给老板看的易经（5）：屯（顺势而为）

写给老板看的易经（5）：屯（顺势而为）

原经传

　　《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。　　

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。　　

《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。　　

初九，磐桓，利居贞。利建侯。　　

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。　　

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。　　

，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。　　

九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。　　

上六，乘马班如，泣血涟如。　　

屯卦就是说这四个字：天造草昧！《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。水雷屯，水柔雷刚，坎险震动，天地位而万物生，如草之冒芽，但未来可期。孔子从天道看人道，则视为建国之初，虽不宁（险）而可建侯（震）。他的解释从性上讲，刚柔险难动建；从物象讲，雷雨草昧诸侯，都是坎震卦的本义，以后也多依此。勿用有攸往，孔子似乎没说此句，后人解说颇多，若以动乎险中，则克险为先，别无目的；若以雷雨满盈，则自有天佑，前程可期。用，刻意而为，与利为第二个层次，既然元亨、利贞，就是可有所往而勿用。

我们把坎视为未来可期的现金流，震为市场营销策略，就如临鱼渊而捕之。我们要更细致地分析此卦，市场趋势已经明了，下一步当然就是我们企业的营销进攻策略，但在其中，初九是绝对领导者，率二四之众以克市场之险。创业之初，老板永远是第一位的，企业文化实际就是老板文化。

初九 立志创业，信心高远，踔厉奋起。

六二 再牛的人也会踌躇，但非生即死，连说服至爱都极其困难，如十年不字。对于无法承担风险的合作者来说，再小的风险也如深渊薄冰。

六三 即使你获得了成功，别人依旧认为那只是侥幸，劝你见好就收，小富即安。

你的事业越搞越大，亲朋好友蜂拥而来，都想分一杯羹，却从不理会你可正陷于困难之中，见其华不问其实。

九五 艰难困苦玉汝于成，但创业无止境，一懈或败。

上六 创业者的风光背后总是忧心和血泪，但只能知九死一生而不悔。

我们设定坎：经营风险，现金流，销售；震：市场，培训，营销，就可以有更多的取象，比如市场初期没有现金流，启动市场面临巨大风险，我们的营销培训跟不上市场节奏，甚至于费尽九牛二虎之力而铩羽而归⋯⋯这些都是创业之初可能面临的问题！但是，天造草昧利建侯，对于有志者来说，那是千载难逢的机会，怎么能轻易放弃？回想一下改革开放以来的那些企业家，谁不欣羡？

延伸阅读：顺势而为

小米雷军的那句“站在风口上，猪都可以飞起来”，被无数创业者奉为经典，在国内广为流传，激励了无数人。这句话的意思是，只要找对行业，站在风口之上，哪怕是猪都能被风吹起来。寻找一个潜力无限的风口行业，成为无数人创业的首要任务。

商业模式是利益相关者的交易结构。利益相关者，比如劳动力价格，可代替技术，社会协作网络，随着时间一直在变，所以交易结构也要有对趋势的前瞻。

可以用“千百十个思考法”来检验商业模式是否顺势而为。

1.千位：时代。这就是顺势而为，放在最重要的位置上。

2.百位：战略。

3.十位：治理。

4.个位：管理。

当愿望和能力不匹配的时候，应该为了愿望去获得能力，还是应该基于能力而修改愿望呢？最好的成功应该是愿望与能力相匹配。

巨头企业和创业公司比速度，35岁职业经理人和25岁小朋友比加班，都是属于商业模式不匹配能力。那应该怎么做呢？你和我比短跑，我就和你比举重。巨头公司专注核心技术，35岁的经理人依靠经验、人脉和资本，才是长久成功之道。

研究了半天商业模式，到最后还是要靠运气。但是幸运的是，运气是可以管理的。

1.找到牌桌

找对牌桌，上对车，然后等待被砸中。这时不要轻易all in。因为你要保证自己不会被迫离场。活下去，才有运气。

2.果断下注

在牌桌上，留下不离场的保命钱，然后重注压下。如果失败了，继续留在牌桌上，下点小注，有输有赢，但从不离场，直到下一个运气降临。

3.增加胜率

组建最优秀的团队，找到最充裕的资本，不断探索新模式，迭代，刷新。（主要引自个人管理成长营）