毓叫什么(毓叫什么拼音)

“毓贞”这个名字很美好，代表了真实，诚实，慢慢地成长，很舒展

辫儿哥哥张云雷唱红了吉他版《探清水河》，并且发行个人首张单曲《毓贞》。“毓贞”这首歌表达的是，一位叫毓贞的女子年少离家，多年后对故乡的思念之情；她时刻叮嘱孙子长大了要回那个日思夜想的故乡去看看。

2019年1月12日，《毓贞》单曲上线。在张云雷北京站专场演出中，返场的时候，视频播放了师傅郭德纲对于张云雷这首新歌的推介。郭老师说：“‘毓’的意思就是春天地里的小苗儿啊，嫩草啊，往外滋芽儿，茁壮成长。‘毓贞’这个名字很美好，代表了一个人真实、诚实，诚恳、不虚伪，慢慢地成长，很舒展的状态。张云雷这首歌要上线了，希望他越来越好！歌唱得也好！希望他在艺术上蓬勃发展~”果然，《毓贞》一经上线，大受欢迎！目前，销售量500万+，达钻石唱片级别。辫儿哥哥的唱功十分优秀，得到大众广泛认可。

相声专场演出结束，演员返场的时候，张云雷喜欢唱传统戏曲或者是流行歌曲，和观众朋友互动。《乾坤袋》《秦淮景》《照花台》《锁麟囊》这些故事内涵丰富、音韵优美的传统曲目，深受观众朋友的喜爱，现场几千人一起合唱，场面壮观。张云雷无意中带动大家关注传统戏曲，喜欢上传统戏曲，很多年轻人愿意去了解、学唱这些老祖宗留下来的宝贵东西，促进中国传统文化的传承，真是一件值得高兴的事情。

张云雷穿上大褂，舞台上一举一动潇洒倜傥，仿佛穿越而来的翩翩公子，令人心动；换上私服，生活中时尚新潮，俨然邻家大男孩，惹人怜爱。

这样的辫儿哥哥不光会唱戏，而且会唱许多的流行歌曲。当年，在德云社中，被誉为“情歌王子”。返场的时候，爱唱歌的张云雷，更少不了唱流行歌曲与大家互动的环节。

个人非常喜爱他翻唱的两首歌曲——《相思赋予谁》《像我这样的人》。

张云雷内敛的性格加上略带忧郁的气质听，非常适合唱抒情缓缓、略带伤感的歌曲。听他的歌，总感觉像是在缓缓诉说他自己，歌中有他要讲述的故事，要表达的情绪，要说的话。他在用心唱。

《像我这样的人》是毛不易作词作曲演唱的歌曲。毛不易极富音乐才华，获得2017年《明日之子》全国总决赛冠军。我是听了张云雷的翻唱版，被歌声中歌词与情感所打动，然后去听原唱。好的歌曲总是能够让听众找到产生情感共鸣的某个点。

“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生；

怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉。

像我这样聪明的人，早就告别了单纯

怎么还是用了一段情，去换一身伤痕。

像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人；

像我这样碌碌无为的人，你还见过多少人。

像我这样庸俗的人，从不喜欢装深沉；

怎么偶尔听到老歌时，忽然又慌了神。

像我这样懦弱的人，凡事都要留几分；

怎么曾经也会为了谁，想要奋不顾身。

像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人；

像我这样碌碌无为的人，你还见过多少人。

像我这样孤单的人，像我这样傻的人；

像我这样不甘平凡的人，世界上有多少人。

像我这样莫名其妙的人，会不会有人心疼！”

你是优秀的，聪明的，直爽率真的，不喜欢装深沉的辫儿哥哥。是奋不顾身地，不甘平凡的，不停找寻的辫儿哥哥。希望越来越多的人，懂得并支持这个善良率真的邻家大男孩，一个爱唱戏、唱歌的相声演员——张云雷。

（文字原创，谢绝转载。图片来源于网络。）

每日一字286：毓

应书友要求，今天讲的是：“毓”字。

毓，读音yù，会意字，像人产子形，本义是生育，和汉字“育”的读音和意思均相同。

左部“每”字以斜取势，不要写宽。撇折起笔稍高，撇身勿长，到位后笔锋稍往左带然后顿笔向右抗肩上行，不要写长；下面撇折起笔与上方横画的起笔平齐，撇身细长，稍带弧度，行笔到位后顿笔向右行，略趋于平势，收笔稍下压，略呈拱形；横折与撇笔虚接，横画抗肩，勿重，勿长，到位后提锋顿笔向左下写竖，竖身稍重，收笔不可过锐；中间小撇居中，布白均匀；长横起笔左探，抗肩角度稍大，右部勿长，过竖画即收。

右边横点起笔略低，抗肩圆收，上沿与左边平齐；下横起笔稍左探，抗肩一致，右部勿长；撇折位于横画的中间偏左处实接起笔，行笔到位后笔锋往左带然后顿笔写提，出锋不宜过长；点笔位置稍高，角度稍立；下面三个笔画由低到高，间距相等，小弯钩拐弯处要细而流畅，收笔轻顿回锋不作挑出。

“毓”字的另一种写法：

“毓”字的行书写法：

字言字语：“居”与生子有关？与“毓”字对比后才发现秘密所在

“尸”字最初产生表示的是活人，而非“死尸”，因从字形看并不像许慎所说为卧形，而是屈膝蹲踞之形。

“尸”的发展经历了这样一个轨迹：最初为人屈膝蹲踞之形，既然是蹲踞在一个地方，就意味着有静止不动之意，进而引申为屈膝坐在祭祀灵台前代表被祭者，这种“尸”只能坐着或者站着（夏朝通常是站着的）。

后来，“尸”又分化，大约至汉代产生了“屍”，表示“死尸”之意，汉以前“尸”除了表示活人也用来表示“死尸”。

很显然，居、尼、泥、届、踞、屈等字是由表示活人的“尸”有关，皆因当时古人造字之时充分运用了“尸”字的本义“屈膝”或“蹲坐”，所以由“尸”所构成的会意字比较多。有人认为是“尸祭”这种传统的祭祀方式持续的时间较长，由此给造字带来了影响。其实这是看到表面而未看到本质，关键还是“尸”字的意义本身决定的。

含有“尸”的汉字，不仅包括以上字，其实还有更多与“尸”有关的汉字，比如尾、屠、妮、昵、倔、履、屐、崛、掘等等。这里就不一一拿出进行分析了，后面我们会做一个系列跟大家一起讨论研究。今天我们先讨论“居”字。

居字金文篆书字形如下：

《说文》曰：“居，蹲也。从尸，古者居从古。踞，俗居从足。”段玉裁注：“但古人有坐有跪有蹲有箕踞。跪与坐皆膝着于席，而跪耸其体，坐下其臀。若蹲则足底着地，而下其臀耸其膝曰蹲。若箕踞则臀着席而伸其脚于前，是曰箕踞。”

从以上可知，古人对“跪”“蹲”“箕踞”分得非常清楚，这些细致的区分也表现在造字里。但是，“居”字并非如《说文》所说“古者居从古”，其实其初始意义是代替被祭祀者的人坐在先人的位子上，以此引申出“居”的其他意义。

“居”字，有的学者认为，上部为蹲着的人，而下部为头朝下的孩子，整体字形会意当为妇女生育子女之，然后生育子女之后在家生息，后引申为住处。

仔细想来该说法实在难以令人信服。原因如下：

首先，蹲式生子虽是存在，但比较让人难接受；其次，“尸”下之字形虽见于甲骨人名，但作新生“子”还不敢断定；再次，卜辞中“女”与“人”字形和使用都是有别的。最后，且同是金文的“居”与表示女人生育的“毓”二者虽有相似之形，但二字在金文下面的构形还是有明显区别的，“居”下确实为“古”，而“毓”下“古”字下一般还有三点，或表示产子之时的流出的血水。“居”与“毓”的字形对比如下：

我们再看“居”字字形发展：

“居”字形发展

从字形看，看似是“尸”和“古”之组合，有学者也照此解说曰：“居”为像古人那样的一种坐法。这种解释倒是省心，但是这样解释是否考虑到远古时代的人们是以怎样的勇气说出“古人”的？而且蹲坐方法竟然那么容易失传？到了一个时代就突然没有了？细细细想来，只能说我们误会古人了。

其实，从“居”字字形的分析应该是比较合理的，但是要把握好每个部件的意义，该字由“尸”和“古”组成。我们仔细对比“居”下之形和西周春秋时期“古”字形相像。“古”字字形发展轨迹如下：

（参1）

“尸”为屈膝而坐之形，“古”该做如何解释呢？有学者把“古”做了拆分，分为“十”和“口”，“十”意为交叉，而“口”表示特殊位置，整个“居”的意思便是代替祖先接受祭祀的人已经在受祭的位置。此种解释从语义上看似说得通，但总感觉有些迂回，如果作此解释，可能去掉“十”字更显通顺。因此，我们对这种解释持怀疑态度。

这里偏向于把“居”看作“尸”和“古”的结合构字。“尸”意依然为屈膝而坐，“古”字最初由表示“盾牌”的“十”（商代之时还比较象形，后来就演变成了“十”）和“口”组成。

整个“古”字最初的意义便是讲述以前的战争故事，又引申为“以前”“古老”之意。“居”字合而释之为“屈膝坐在了前人应该坐的位置”，其义当从“尸祭”之时代替受祭者的行为动作扩展而来，并由此产生了处于、担当、停留之意。如居高临下、身居高位、居于闹市等。

“居”字从停留、处在之意引申为居住，此义常用而本义便渐失，后来便又造了“踞”表示本义。

“居”字的意义与“尸”之本义有着密切关系，表示人蹲坐在一个位置。另外，还有一个与“居”互为异体字的“凥”，也为会意字。

《说文》：“凥，处也，从尸得几而止。《孝经》曰：仲尼凥。凥谓闲居如此。”桂馥义证：“通作居。”

“凥”依字形判断当为依几而坐，凥即为居，凭几而坐谓之凥。（《字源》周宝宏）其实，“居”与“凥”在字形上的差别也可以通露出二者最初意义当是有别的。“凥”凭靠的是实体的“几”，本义当是坐在几或者凳子上；而“居”则偏向于指称比较虚的位子，也就是坐的位子当是先人、前人的位置，“尸”只是代替先人处于这个位置。

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