坤为地卦(坤为地卦详解)

易经 坤为地原文及解释

原文：

坤，元亨元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

译文：

坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。 初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。 六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。 六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。 用六：这是永久吉利的最好征兆。

易经 坤为地原文及解释

原文：

坤，元亨元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

：括囊，无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

用六：利永贞。

译文：

坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。 初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方，也不会有什么问题。 六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽然没有战绩，但结局却很好。：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。 六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。 用六：这是永久吉利的最好征兆。

易经进阶篇，六十四卦第二卦坤为地

上篇老范讲到了乾卦，今天来讲坤卦。坤为地，坤卦内外卦皆为坤，为六纯阴。乾卦主刚，为刚健，而坤则在于柔，主柔顺之义。《杂卦传》曰：“乾刚坤柔”，地之为体，安静而至柔至顺，以承乾也。坤又为人母、为人臣，母育子，妻顺夫，皆体现地道的柔顺之义。

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二，直方大，不习，无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。，括囊，无咎无誉。六五，黄裳，元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。

《彖》曰：“至载坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨……”。意思是说，乾和坤都为元，皆归根于太极之一元，并无二元。乾元为天为阳，故为“大”，坤元为地属阴，故称“至”。什么叫“至”？，就是到了极尽之处，太阳能照到的最远的地方，所以以“至哉”。天地有阴阳二气，即乾元大气与坤元精气相交，万物于是有生育之功，所以说“万物资生，乃顺承天”。此卦上下皆坤，有重厚之象，德在受育，以生万物，故有“厚德载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

乾也为马，马为阴类，牝马则是阴了又阴，可理解为母马，极为温顺，马善跑，故“行地无僵”。为人臣、，不可争先而行，处事宜静，开始必迷而多误，不可燥动，万事要以从阳为主，就是要听君要听夫的，然后可成。西南为阴位，东北为阳位，故进西南得朋，退东北为丧朋，这里五行相同的则为朋，五行不同则为异类。

天以气运，故有“天行健”之天行，而地以形载，故有“地势坤”之地势，因为地有高低而各随其形延出于水上。凡天地有形之物，莫属于地，莫不载于地，所以古代做君王的要效法坤之象，以厚德而待人，要有包容之心。如果问功名占得此卦，必然声名显远，若经商问得此卦，必然满载而归，厚德载物，德而有得。

初六：履霜，坚冰至。此爻居纯阴之初位，阴气开始形成之地，并不断地慢慢强盛起来，故霜之将至坚冰也。所以看到这种阴气渐长之势，就要及早预防以免形成坚冰。《象传》曰“阴始凝”者，即小人之念始萌，如果顺其自然之势，一不小心，必发展到不可挽救的地步，古人说，小时偷针，大时偷钟就是这处道理，坤虽主顺，但仍然要履霜防冰，此为诫也。占卜得此爻者，若是问经商，必然是由小到大，渐渐而富。

六二，直方大，不习，无不利。二爻以阴居阴位，为坤之主爻，为阴之本位，有中正之道，具地道之全德，在内则无私曲，在外则皆当有理，故称为“直方大”。直就是无邪念，方则是和圆相对的，为纯阴之象。圆则是有动而不静，为阳之道，所以有天圆地方之说。此爻柔顺中正，独得坤道之精髓。占卜得此爻者，若问经商，其必然和地上物产有关，如谷类、木材、棉麻、蔬菜诸如此类。若问功名，动而获利，不修自成。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。三爻不中不正，正居内卦之极位，有改革之象。此爻多不得时位，即使是很有才能的人，也需要待时而发，如妄露才能，必招来疑忌，所以称之为“含章”。含者含儿不露也，何为章？，刚柔相杂称之文，而文之成则为章。唯有静而能守则为“可贞”。六三居内卦极位之上，又有从王事之象，只是进退未定。在《象传》中“知”字与“时”字是相对的，含蓄为人，不要轻意展露才能，审时而发。退则能含，进则能发其含章之光，故称之为“光大”。占得此爻，若为经商，虽然一时未成，但知必有所成，“含章”有蓄积之意，内卦之极地，有盛满之意。若问功名，最宜等待时机，可保功名有成。

，括囊，无咎无誉。·此第四爻虽很柔顺，但未居坤之正位，上下闭隔，有大臣不信君之象。所以处事应谨慎并晦藏其智，默默隐忍，就像把口袋轧起来一样，绝不露口。如此便无咎无誉，无咎也就是没有什么害处 ，无誉也就是没有名誉。 占得此爻，若问功名，则不利于求取功名，否则招来祸事。

六五，黄裳，元吉。此爻以柔德而居于尊位，阴爻不失其常，故曰“黄裳，元吉”。黄为土色，在五行方位中居中央，裳为下服，守中而居下，为臣下之象。六五辰在卯，得震气，又有振兴发奋之象。《象传》曰“文在中”，因为坤为文，五居中。如果经商占得此爻，必有锦绣章服之品，必然获利。

上六，龙战于野，其血玄黄。此爻居坤卦之终位，正是阴邪极盛的时候，变则是一阳与五阴相战之象，必然两败俱伤。天地即阴阳，天色为玄，地色为黄，阴阳共伤，所以称其血玄黄。龙又为乾之象，而乾又在此外卦之外，故称龙战于野。可见此爻不用说，自然为凶象。经商得此爻，其路已穷，资财耗竭，血本无归。如果问疾病，必然是阴极抗阳，肝血爆动，命不久亦。

用六，利永贞。《象传》曰，用六永贞，以大终也。永就是长远的意思，坤卦为纯阴，在人则为人臣、，忠臣不事二君，贞女不更两夫，不变坤道之顺，而尽其终，即所谓“永贞”之义。所以用六宜守恒常之德，不可变动。

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《易经》原文全解析——第2卦 坤：坤为地卦

【原文】

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。

【翻译】

坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。它包容万物，化生的功能广大无边。坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。

初六：履霜，坚冰至。

初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。