佛家香谱(佛家香谱72图解高清大图)

「香」千年不变的香具是不是你以为的样子？

炉瓶三事

清 金嵌宝石炉瓶三事 台北故宫藏

上图左边的香瓶（也叫香壶）中只插着一副香箸和香匙，香匙做成了八棱形，应只做整理香灰用。

在用香文化发展到鼎盛时期的宋代，人们喜欢把烧热的碳块埋在灰里，灰上面放一个隔火的金属或者瓦片，再在上面放上香料做的香丸，利用炭块的余温把香丸中的芳香分子薰蒸出来，这样的玩法，就叫“隔火熏香”。

有了不同的玩法，自然要有相应的工具。于是，整理香灰的平勺，叫香匙，或者香押；夹碳块的筷子，叫香筯，或者香箸、火筯。这类“筷子”按功能可以分成两种，夹碳的一般叫火箸，夹香丸或香饼的叫香箸。

宋代的《陈氏香谱》中记载：“香匙，平灰置火则必用圆者，分香抄末则必用锐者。”就是说香匙有圆形和尖头的两种，圆形的平整香灰用，熏燃香粉的用尖锐的。

而这两种香具开始使用，据台湾学者推证，应该与佛教用香有关。洛阳神会和尚（唐代）身塔塔基和法门寺地宫（唐代）出土的文物均有这类礼佛香具出土。直至晚清，这两种香具一直未曾变革，这点从现存的文物中足可见证。

清 古铜釉瓷炉瓶三事 台北故宫藏

上图左边的香壶中插着一副香箸和香匙，香匙为海棠花形

清 乾隆倭边青花瓷大方盘 个人收藏

图案中所绘吉祥花卉、瓶炉三事、文房用品

然而，在香事复兴的今天，香具的花样也层出不穷。在网上淘买，总是见到三件套或者七件套之类的香具，包括小勺、小铲、小夹子之类的用具，这些物件又是怎么出现的？看看下面一张图，一目了然。

原来，善于脑补的当代国人直接把养蟋蟀的用具直接嫁接到了香事上，这个真是风马牛不相及。而其它的小工具呢？咱们再来看看日本香道里的工具。

翻阅日本资料，在日本纪伊新宫藩（丹鹤城）第九代城主水野忠央支持编撰《丹鹤图谱》中绘有诸多香道用具，可以看到十七至十八世纪的日本香具并没有那么多的花样。

上图这组纯金葵纹山水图香具，日本江户时代十七世纪，现藏于日本德川美术馆。可以明确地看到我国香具的宋代仪轨：香瓶中插装着香箸、火箸、香押，香莺（也叫莺针，日本香道斗香猜香游戏中插香包所用）。

上图是日本江户时代十九世纪的一套香具，这套大漆香具显然是用来合香的，八个小盒里放着沉香、丁香、贝甲香、郁金、麝香、白檀、薰陆香、甘松八味香粉，下方的勺、杵、箸、羽帚等皆是把香粉合制成香丸或香饼的小工具。这套工具为日本香道中罕见的遗例。

中日香具在使用方法上有很大的差异，虽然同根，但文化的发展方向不同，器物的演变自然也就不同。如果想发扬中国香事，还是先弄清楚传统瓶炉三事的状态，别急着把各种器物生搬硬套地融到香具中，在尊重古人智慧的前提下，为中国香具添枝加叶，以一方文化养一方人。

祈润香舫 作者：卡卡卡

祈润香舫 排版：chai

图片视频：祈润香舫拍摄制作&网络图，侵删

香品均为祈润香舫设计制作

香品均为祈润香舫设计制作

香品均为祈润香舫设计制作

檀香 | 闲坐无事自焚香，一炷檀烟清神爽

檀香，又名栴檀、旃檀，源于梵语candana的音译，有与人快乐、为人排忧之意。檀香可自然发香，烧之味更浓，赵汝适《诸蕃志》载，檀香“爇之能夺众香”。

佛教对檀香推崇备至，将其列为香供之上品。有关佛寺的诗作中，常弥漫着檀之香味，白居易《游悟真寺诗》：“次登观音堂，未到闻栴檀”。僧人日常修习所用涂香，也多由檀香制作，《大智度论》载：

涂香者，有二种：一者、旃檀木等，摩以涂身；二者、种种杂香，捣以为末，以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。

涂香是将香材研成极细的粉末，涂敷于身上，可清心散郁，令人身心清凉。《大方广佛华严经》言：“白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉”。

古时，文人雅集、茶会或日常休憩也常焚燃檀香。和凝《宫词》：“炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。”南唐韩熙载喜欢赏薝卜花时焚燃檀香，其有“五宜说”谓：

对花焚香，有风味相和，其妙不可言者。木犀宜龙脑、酴醾宜沉水、兰宜四绝、含笑宜麝，薝卜宜檀。

线香发明之前，古人焚燃檀香的方法是将檀香劈作片、块状焚烧，或是将檀香细剉研末，添于印模之中，脱出各种样式图案焚烧，称之为“香篆”、“印香”。

温庭筠《访知玄上人遇暴经因有赠》：“风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。”；贯休《桐江闲居作》：“静室焚檀印，深炉烧铁瓶。”诗中描写的均是印香之法焚烧檀香。

古人热爱内涵丰富的香型，檀香也常与其他香料配伍合香。所谓合香，是将各种香材研成细末，依据香方的比例混合后，以粉熏烧或加炼蜜制成丸、饼状焚爇。陈敬《陈氏香谱》“禁中非烟”歌曰：

脑麝沉檀俱半两，丁香一分桂三钱，

蜜丸和细为团饼，得自宣和禁闼传。

合香气味多样且有逸趣，在古代非常盛行。文人常聚会调试香方，邓忠臣《未试即事杂书率用“秋同州文馆”为首句三首》：“频添绕炉水，还与试香方”，描写就是与友人聚会调香的情景。

合香配伍时，檀香可作为决定香方气味的主香使用，陈敬《陈氏香谱》“白龙涎香”：

檀香一两、乳香五钱，右以寒水石四两，煆过同为细末，梨汁和为饼子，焚爇。

白龙涎香，就是以檀香为主香，辅以清甜的乳香，梨汁调和香粉，捏作小饼子。寒水石是一种矿石中药材，色白，为香饼着色之用。

古方之中，以檀香为主的香方不少。陈敬《陈氏香谱》中的唐化度寺衙香、玉蕊香、苏州王氏帏中香、拂手香的香方配伍都是以檀香为主。

这些香型各异的香方，使用场景也各不相同。唐化度寺衙香为清修之香，适宜寺院禅房；玉蕊香模拟玉蕊花之味，适宜筵席雅集；苏州王氏帏中香有安神解郁之效，适宜卧房寝帐。

拂手香较为特殊，是佩带于身上或服饰上的小香饼，蔡伸《浣溪沙·壬寅五月西湖》：“双佩雷文拂手香，青纱衫子淡梳妆”描写的就是一位佩带雷文拂手香的女子。陈敬《陈氏香谱》“拂手香”：

白檀香三两（滋润者，剉末，用蜜三钱化汤一盏许，炒令水尽，稍觉浥湿焙干，杵罗细末）、米脑一两（研）、阿胶一片。右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五百杵，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。

拂手香只用檀香、龙脑香两味香料配伍调香，以模子塑成精巧的花形香饼，当中打个孔，穿上绦子，挂在脖颈上，既作为坠饰，也起到芳香身体的作用。

文人苏轼也喜欢以檀香合香。他曾用檀香与龙脑、麝香、甲香配伍制作印香，作为寿礼赠以苏辙。苏轼 《子由生日，以檀香观音像及新合印香、银篆盘为寿》一诗中提到了印香所用材料：

旃檀婆律海外芬，西山老脐柏所薰。香螺脱黡来相群，能结缥缈风中云。一灯如萤起微焚，何时度尽缪篆纹。缭绕无穷合复分，绵绵浮空散氤氲。

旃檀即檀香，婆律即龙脑香，《酉阳杂俎》: “龙脑香树，出婆利国，婆利呼为固不婆律”；“西山老脐柏所薰”为麝香，古人认为“麝食柏而香”；“香螺脱黡”为甲香，善能管香烟。

苏轼自拟的香方还有“苏内翰贫衙香”，苏内翰即苏轼，因其曾任翰林学士而得此称谓。苏轼将烧衙香当作生活中的赏心乐事，其《书赠孙叔静》言: “饮官法酒，烹团茶，烧衙香，用诸葛笔，皆北归喜事。"苏内翰贫衙香的配方与制法，在《陈氏香谱》中有记载：

白檀香四两（砍作薄片，以蜜拌之，净器内炒如乾，旋入蜜，不住手搅，以黒褐色止，勿令焦）、乳香五粒（生绢裹之，用好酒一盏同煮，候酒干至五七分取出）、 麝香一字、玄参一钱。

右先将檀香杵粗末，次将麝香细研入檀，又入麸炭细末一两借色，与玄、乳同研和令匀，炼蜜作剂，入磁器实按密封，地埋一月用。

贫衙香的配方也是以檀香为主，辅以乳香、玄参、麝香，炼蜜调和制成丸、饼状。贫衙香制成后，需经过一个月的窨藏醇化，改善初合成时粗糙未定的香调，使气味更加均匀。

苏轼不仅以檀香合香，还喜欢单烧檀香。苏轼被贬岭南时，就是通过焚香静坐求得内心安宁，度过人生的低潮。苏轼《答吴秀才书》云：

过广州，买得檀香数斤。定居之后，杜门烧香，闭目清坐。

焚烧檀香营造的宁静恬适氛围，能助人放松心情，思虑澄澈，有助于打坐时排除杂念，凝神聚气。

焚香作为静心雅事，是苏轼于尘嚣俗世中，抽离隐遁之法，其《黄州安国寺记》言：

焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里倏然，无所附丽。

最全的烧香图解

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”

一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。

忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。

增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。

增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。

抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。

冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。

催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。

止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。

长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。回家知家好，飘泊梦一场。

消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。

平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。

催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，道人练成丹。

成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分

施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。

催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。

救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。

增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。

超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。

如何敬佛，许多细节上都有讲究的。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫\"开光\"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。