雷泽卦(雷泽卦详解)

易经64卦-卦义全文-附精美排版

易经64卦-卦义全文

每卦按照内在关系组成一个整体，中心主旨就是“卦义”，按照卦辞来裁断。卦义也叫时义、时用，简称为“时”。时即时态、时运、时机。

释义如下：

天行健：君子以自强不息。

天体运行刚健而永不停息，君子应效法天道，自强不息。

地势坤：君子以厚德载物。

大地的性质博大无边，于是君子以大地为效仿对象，用宽厚的德性包容天下万物。

水雷屯：君子以经纶。

云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的体会。

山水蒙：君子以果行育德。

蒙卦的卦象是坎在下、艮在上。坎为水，艮为山，即山下有泉水溢出，所以叫作蒙卦。君子应当效法这种精神，必须果断行事，修德进业，培养高尚的品德。

水天需：君子以饮食宴乐。

水汽聚集于天上成为云层，虽然乌云满天，但还没下雨，因为时机不成熟，还需等待。在这个时候，君子不妨吃吃喝喝，饮酒作乐，在等待中积蓄力量。

天水讼：君子以作事谋始。

上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。

地水师：君子以容民畜众。

上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。

水地比：先王以建万国，亲诸侯。

地上有水，表现的是地与水之间互相依存的关系；君主明白这个道理，所以将土地分封给诸侯王，安抚亲近的诸侯。

风天小畜：君子以懿文德。

本卦乾（天）在下巽（风）在上，象征风在天上飘行。君子从中得到启示，应修养美好的品德，专心地等待发达时机的来临。

天泽履：君子以辩上下，定民志。

上卦乾为天，下卦兑为泽，君子应当从卦象中受到启示，明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。

地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

泰卦表现的是天地间阴气和阳气的相交。君王可以合理借用这个道理，护佑天下的百姓。

天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天地不交便是否卦的卦象。君子应当从卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀和俸禄。

天火同人：君子以类族辨物。

天和火都能相互亲和，是应了同人卦的卦象。这让君子领悟到，只要能通过种类来区分相同的事物，从而求同存异。

火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。

上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。

地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。

谦卦的上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少而平均施舍于人。

雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

当雷出现的时候，万物就会受到振奋，象征“欢乐”的盛况。君子从中得到领悟，创制了音乐，辅以隆重的仪式，就是希望能借音乐向上天表达自己的诚心获得福佑，并且同时祭祀自己的祖先。

泽雷随：君子以响晦入宴息。

上卦为兑为泽，下卦为震为雷，所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，到了晚上回房间休息。

山风蛊：君子以振民育德。

风从山脚下吹过，象征需要整治弊乱的局面，从中获得感情的君子于是开始振奋民众，培育美好的品德，纠正流弊。

地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。

下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。

风地观：先王以省方观民设教。

风吹拂于大地及地上的万物，表现的是观卦的卦象。受此启示，先代君主巡视各方的时候也不忘留心民风民俗，教化民众。

火雷噬嗑：先王以明罚敕法。

雷电聚集在一起，就像是牙齿咬合在一起，古代帝王从中得到启示，从而明确刑罚，整理法令。

山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。

两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。

山地剥：上以厚下安宅。

上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。

地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视。

天雷无妄：先王以茂对时育万物。

天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。

山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。

天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。

山雷颐：君子以慎言语，节饮食。

山下响起了雷声，这是颐卦的象征。君子从中领悟到要出言谨慎以养德、节制饮食以养身的道理。

泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。

泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示，独立而不惧怕，隐身遁世也不烦闷。

坎为水：君子以常德行，习教事。

水流一次次地涌来，象征重重艰难险阻。君子从中得到启示，必须坚持不懈地努力，不断熟习学习、政教等事宜。

离为火：大人以继明照于四方。

光明连续不断地附丽在高空中，这是“附丽”的象征。君子从这样的景象中得到启示，领悟到要让伟大品德连续不断地普照四方。

泽山咸：君子以虚受人。

咸卦说山上有大的水泽，彼此之间的亲近相通象征着“感应”。君子从中得到启示，以虚怀若谷的精神，广泛地接纳、感化他人。

雷风恒：君子以立不易方。

雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。

天山遁：君子以远小人，不恶而严。

天下有山便是遁卦的卦象。君子从中得到启示，远离小人，不厌恶他们知识要严于律己不与他们同流合污。

雷天大壮：君子以非礼弗履。

天被包含在大山中，是“大为蓄聚”的象征。君子从中受到启发，要记取过去的言论和先贤的行为，以此来培养和丰富个人的学识。

火地晋：君子以自昭明德。

光明在地面上出现，就是晋卦所象征的“进升”，君子从中得到感悟，认为应该将自身的美好德行展现出来。

地火明夷：君子以位众，用晦而明。

光明隐没于地下，象征光明受到了损伤。君子从中领悟到，只有隐藏起自己的智慧，才能治理好民众并让自己的道德、智慧发扬光大。

风火家人：君子言有物，而行有恒。

风从火的燃烧中形成，象征“一家人”与社会风化间的密切关系。君子从中得到领悟，认为日常所说的话必须与外界的实物相切合，家庭诸事也应该持之以恒地做下去。

火泽睽：君子以同而异。

火在上而水在下，象征的是“对立暌违”。君子从中得到启示，认为做事情的时候应该求大同而存小异。

水山蹇：君子以反身修德。

高山上出现了积水，象征“行路艰难”；所以君子从中得到启示，在行走艰难的时候要首先修行自身，努力提升自己的道德水平。

雷水解：君子以赦过宥罪。

雷雨接连兴起，象征着“解除危难”；君子从中得到启示，应该宽恕别人的过失，宽宥别人犯下的罪恶。

山泽损：君子以惩忿窒欲。

山下有水泽，这就是损卦的卦象。君子从中得到启示，克制自己的愤怒，杜绝欲望。

风雷益：君子以见善则迁，有过则改。

狂风和惊雷互相助力，象征着“增益”；君子从中得到启示，要向往那些美好的德行，在出现过错之后就要及时地改正。

泽天夬：君子以施禄及下，居德则忌。

地上的水升腾到空中，象征着“决断”；君子从中得到启示，应自觉布施恩德给下层民众，免得因为积存不发导致民怨沸腾。

天风姤：后以施命诰四方。

天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示，发布命令，传告四方。

泽地萃：君子以除戎器，戒不虞。

大地上面有水泽，便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发，修治兵器，以防备意外事情的发生。

地风升：君子以顺德，积小以高大。

地里长出了树木，是“上升”的象征；君子从中得到启示，应该发扬自己的美德，用微小的进步来成就崇高伟大的事业。

泽水困：君子以致命遂志。

湖泽中没有水，是“穷困”的象征；君子虽然身处困顿，但不惜牺牲自己也要让崇高的志向得以实现。

水风井：君子以劳民劝相。

树木的上端渗出了水珠，是“水井”的象征；君子从中得到启示，决定效法“井养”的功德尽力为民操劳，劝说他们互帮互助。

泽火革：君子以治历明时。

泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。

火风鼎：君子以正位凝命。

木柴上面燃烧着火焰，象征在用鼎烹煮食物；君子从中得到启示，应该像鼎一样端正应该处的位置，完成自己的使命。

震为雷：君子以恐惧修省。

接连到来的雷声，是“雷声震动”的象征；君子从中得到启示，要永存恐惧敬畏之心，让自己的修养获得提高。

艮为山：君子以思不出其位。

两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。

风山渐：君子以居贤德善俗。

山上有逐渐长大的树木，是“渐进”的象征；君子从中得到启示，让德行的积累和风俗的改善都符合渐进的道理。

雷泽归妹：君子以永终知敝。

泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示，明白有终无始的弊端。

雷火丰：君子以折狱致刑。

雷电和光亮一起到来，是“丰盈硕大”的象征；君子从中得到启示，要效法雷的威严和闪电的光明来判断刑事诉讼并施以适当的刑罚。

火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。

山上有火便是旅卦的卦象。君子从卦象中受到启示，明察审慎地使用刑罚，尽量不将犯人关在牢狱里。

巽为风：君子以申命行事。

风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。

兑为泽：君子以朋友讲习。

两泽并连在一起，象征着“欣悦”；君子从中得到启示，与优良的朋友们一起讲习学问的深厚内涵。

风水涣：先王以亨于帝立庙。

风在水上吹过，是“涣散”的象征；先王从中得到启示，用祭祀天帝的方式建立宗庙，以聚合人们的力量。

水泽节：君子以制数度，议德行。

筑堤防止形成水患，象征着“节制”；君子从中得到启示，要制定出礼仪法度作为准则，评议人才的德行来适当任用。

风泽中孚：君子以议狱缓死。

中孚卦象征着“中心诚信”：（甚至诚信到了）能够感动小猪小鱼，可获吉祥，对渡过大河巨流有利，对坚守正道有利。

雷山小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭。

山顶上出现了异常的震雷，象征“小有越过”；君子从中得到启示，在小事上做得略有过分，如举止稍稍过于恭敬，丧事稍稍过于悲伤，日常支出稍稍过于节俭。

水火即济：君子以思患而豫防之。

水在火上（可以煮熟食物），象征着“事已成”；君子从中得到启示，要在事成之后考虑会出现什么样的隐患而提前预防。

火水未济：君子以慎辨物居方。

火在水之上（而难以煮熟食物），象征“事未成”；君子从中得到启示，要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。

第54卦 归妹：雷泽归妹卦

#历史开讲#

第54卦 归妹：雷泽归妹卦

【原文】

归妹，征凶，无攸利。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

【翻译】

归妹卦，征伐会有凶险，无所利。

彖辞说：少女出嫁是体现天地交合的大道理。天地的阴阳之气不互相交合，万物就不能繁殖兴旺，少女出嫁可以使人类终而复始，生生不息。喜悦而运动，这就是归妹卦。征讨凶险，是因为所处的位置不当。没有什么利益，是因为柔爻乘驾于刚爻之上。

象辞说：泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示，明白有终无始的弊端。

【解读】

“归”的本意是女子出嫁，引申义为归宿、回家。归妹代表少女出嫁。出嫁是女人的最终归宿，上一卦渐卦为女子待嫁，所以渐卦的后面是归妹卦。归妹是关系到人类终始的大问题。《易经》中有四卦表示男女关系：咸、恒、渐、归妹，其中数归妹卦最不好。在六十四卦中，卦辞没有一点好处的只有归妹与否两卦。出嫁是喜庆的事情，但此卦并非正常结婚，不是两厢情愿，而是去抢夺少女成婚。此时女性处于被动地位，多为被迫进行肉体的结合，缺乏精神之爱。另外，此卦含有小妹比姐姐更急于出嫁之象，多为感情冲动、不理智，所以为小吉带凶。

在我国上古时代，抢婚制较为流行。如果女方不愿意，男方强迫娶妻，这对双方都没有好处。《易经》成书时，抢婚只是一种形势，早已没有了当初的强迫与残忍。但此时出现了女人夺夫权的问题。一个家庭中，男主人与女主人经常为了权力而争吵，怎么会有好处呢？这也反映出臣下权大欺君的弊端。

女性得此卦者多有障碍，思虑不决。求财多为半途而废，需要独立的商业意识，适应和朋友共同奋斗合作。成就事情需要独立精神，家族很难成为其有力依托。预测婚姻，女性有被外诱之象，也有重夫之象，非良缘，易失败。应充实精神，促进成长，使其长久维持下去。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

初九：少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去，两人可以互相帮助，前往吉祥。