孽是什么意思(孽障是什么意思)

‘薛’字到底造了什么孽，为什么‘孽’字要这样写？

中华文化博大精深，而中华文化的传承与发展离不开汉字。汉字可以称得上是中华民族文化的活化石，它不仅仅是历史的载体，也是先辈们智慧的结晶。汉字有着浓郁的文化底蕴，独特的文化魅力以及深厚的民族情节。汉字本身也非常有特点，很多汉字一看结构就大致知道意思，今天小编就和大家说说这个‘造孽’的孽字，为什么会是这样的结构呢？

汉朝大儒贾谊的一篇文章中有这样一句话：子爱利亲谓之孝，反孝为孽。这句话就说孽的意思是不孝。那这个‘薛’和‘子’到底造了什么孽，凭什么它们两个组合在一起就不孝了？《说文》一书中是这么解释的：薛字原本指一种蒿类植物，下面加一个木字成蘖字，指植物的分枝，把木字改成子字或女字，便成了孽字，用来指代非正妻所生的孩子，即妾室生的孩子，称为孽子。由于这种人相对正出的地位低，为谋求利益经常争斗，而这种做法被认为是名不正言不顺的，于是孽字渐渐成了不孝顺，罪恶的代名词。

不过也有一种解释认为和地名有关。在周代薛是一个小诸侯国的国名，在诸侯混战中被齐国灭掉，齐王便把薛地赐封给在齐国为相的田婴。田婴有个小妾生的儿子叫田文，田婴并不喜欢这个孩子，后来田文长大后广结宾客，吸收幕僚。田文的名气越来越大，因此被立为太子，继承了薛地。田文也就是孟尝君。

孟尝君的食客幕僚来路非常广，在朝的在野的武士方士甚至逃犯都有。他受邀到秦国后却被软禁，便请求秦昭王的宠姬解救他，那个宠姬以一件孟尝君已经送给昭王的白色狐皮裘为条件。刚好他有个食客披着狗皮偷东西的本领一流，便把这件衣服偷出来送给了宠姬，而这个宠姬也向秦昭王求情希望放了孟尝君，于是秦昭王便释放了他。孟尝君跑到函谷关时秦昭王后悔了，派人追他。秦法关卡要清晨鸡叫的时候才开门，紧急之时又是一个食客居然会学鸡叫的本领，他一叫附近的鸡都跟着叫，孟尝君也逃出了秦国。成语‘鸡鸣狗盗’典出便是这个。

孟尝君回齐后担任宰相，后回到薛地养老，他竟然向秦国进言攻打齐国，齐王得知后想杀了他，他便逃到魏国，到了魏国他联合秦赵重创齐国，他死后，齐魏联合灭掉了薛地，孟尝君因此绝嗣无后。这些是史记中对孟尝君的记载。司马迁评价说：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万馀家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”太史公实地考察，薛地不同于邹地和鲁地，那里民风暴桀，始作俑者便是孟尝君。那时仅犯法犯罪的人就有六万多家！从孟尝君的经历来看，他对父亲意见重重，对薛地乃至于齐国的感情更是淡之又淡，他招犯罪的人们入薛地无异饮鸩止渴，他帮助秦魏攻打齐国，最后落了个绝嗣无后的下场。

《论语》中写道：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。说的是一个懂得孝养父母，敬爱兄长的人同时又喜欢犯上，这种情况太罕见了，而一个不犯上的人却去谋反叛乱这种情况则未有之。孟尝君在这里无疑堪称经典的反面案例，他建议秦国攻齐是为犯上，他联合秦赵助燕攻齐是为作乱，而他的犯上作乱也许正出自”孽敖”之故吧。因此就有说法认为“孽”字的由来正在于孟尝君的叛齐和薛地多犯乱背亲者的缘故。

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三不知、窦里、错牙齿……湖北话常用词汇，您会写吗（第七批）

○湖广渔夫·趣说方言○

本回讲的几个湖北话常用词汇，溯源也是来自古汉语。

一问三不知的“三不知”，为何有“偶尔”之义？

里边，说为“窦（豆）里”，是承袭了窦的古义。

错牙齿，即磨牙。错，最初含义为“磨”。

▲三不知

在湖北话中，“三不知”这个词，有“偶尔、一时时、时不时”之义。

“他三不知来看下我们。”

“我三不知能碰到他。”

从明清小说看，这个方言用法在古代就有。

1.三不知原义：

《现代汉语词典》收录有“三不知”这个词，释义：

原指对事情的开头、中间和结尾一无所知，后泛指什么都不知道。

一问三不知。

事事不知，这是三不知的本义，最初的含义。这个词的典故，来自《左传·哀公》“吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”

翻译：文子说：“我到今天才知道自己为什么逃亡在外了。君子谋划一件事，对开始、发展、结果都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道，就向上报告，不也很难吗？”

“三”，指事情的开始、发展、结果三个阶段。

2.明代就有众多引申义。

从古典名著看，最迟到明代，“三不知”在日常口语中，引申出了“突然、意料不到”之义。《汉语大词典》收录了这个引申之义。

明代《金瓶梅》第十三回：写西门庆去见花子虚，进门时没看到花子虚老婆李瓶儿站门槛内，不小心与李瓶儿撞在了一起。

“那西门庆三不知走进门，两下撞了个满怀。”文中“三不知”，即“突然、意料不到”之义。

清代小说《定情人》第五回中有“我刚与若霞说得几句话，怎就三不知不见了你，你到那里去了这半晌？”

文中“三不知”，即“突然”“一下子”。——怎么突然没看到你，你刚才去哪了？

三不知，还有“时不时”之义。

明代《醒世恒言》第十七卷“张孝基陈留认舅”中写有：

“过迁在家无聊，三不知闪出去，寻着旧日这班子弟，到各处顽耍。”(过迁，人名。）

《金瓶梅》第三十五回：“且说平安儿专一打听这件事，三不知走去报与金莲”。

意为：平安儿按嘱咐，专门打听这件事，时不时地跑去向金莲报告。

三不知，还有“偷偷地、暗暗地”之义。

《红楼梦》第八十回中，薛母骂薛蟠：“不争气的孽障！骚狗也比你体面些！谁知你三不知的把陪房丫头也摸索上了，叫老婆说嘴霸占了丫头，什么脸出去见人！……”

此处三不知：不让大家知道，不让人察觉，偷偷地，暗暗地，悄悄地。

3.多地有“三不知”这个方言

三不知这个词，从“事事不知”“不知道”之义，引申为“突然”之义，也是合乎情理，因为不知道，所以感到“突然”，所以“意料不到”。又进一步引申出“偶尔，时不时”之义，这也在情理之中。没有规律性，事先不知道，很突然，所以是偶然性行为——“偶尔，时不时”。

“他三不知来看下我们。”

“我三不知能碰到他。”

三不知这个方言，湖北多地使用，全国多省也有。

三不知，也说为“三不知儿”。

三不知，不宜写为“三不之”“三不真”“三莫之”。

▲ 三不时

方言中，也有“三不时”词汇表达，偏重表达“经常”之义。但湖北有的地方方言“三不时”也有“偶尔”之义，如同“三不知”。

清代江浙吴方言小说《何典》，有“三不时”这个词。《何典》第五回：“三不时在娘面前添枝加叶装点他短处。”

文中三不时，为“经常”之义。

“三不时”应该来源于“不时”这个古汉语词汇。

“不时”，主要含义：时时，隔不多久；经常不断地；随时（发生）。

三不时，《汉语大词典》解释为“经常”。

▲▲窦里

窦，音dòu豆。窦里，听起来很土，其实这个方言词很好地承袭了古音古义。

窦，空也。——东汉·许慎《说文解字》。

窦，本义孔穴，洞穴。方言把里边（里面）说为“窦里”，来自其本义。

塘窦里。水窦里。湾子窦里。在车子窦里。

湖北有歇后语：火烧乌龟——窦里疼。比喻人内心痛苦。乌龟被火烧着时,外面硬壳没事，但里面内脏疼啊。

窦里，不能写为斗里、豆里、肚里。

窦这个字词，为现代医学常用，指人体或某些器官或组织的内部凹入部分，如：鼻窦；胃窦；额窦

窦字组成的词还有——

窦窖：藏谷物的地窖。

窦道：指在地下或山洞里修筑的道路。

窦里，与湖广渔夫前文讲过的“㞘下”字有相似，都是指方位。

㞘下，音“督哈”。方言，“下”，读“哈”，是承袭古音。

㞘，本义为屁股，及蜂蝎尾部，引申为器物的底部。方言进一步引申为方位词——“下面”“底下”。

在桌子㞘下。在床㞘下。

▲▲▲错牙齿

错牙齿，磨牙。“牙齿错得直响。”

小孩夜间磨牙，是一种很常见的现象。

磨牙方言为何说“错牙”？

其实，“错”这个字，最初的字义，就是“打磨”“涂饰”。“错牙”是承袭古义。

图片来自网络

错，是个形声字。从金，从措省。“措”意为“用手复原”。“金”指“金属器皿”。“金”与“措”省联合起来，表示“动手（磨擦、涂饰等）使金属器皿恢复本色”。如何恢复？打磨、涂饰。

但恢复，不可能真正复原，加上工匠技术有别，所以在恢复中会出现偏离、不正确。错，引申出“差错”“不正确”之义。

古代词典《广雅》：错，磨也。

错，在古代还指磨石。

它山之石，可以为错。——《诗·小雅·鹤鸣》

翻译：别的山上有好石头，可以做为砺石，用来磨玉器。

最后，湖广渔夫简要复述一下近期前文中的字词。

83.相因

相因，意思为“价钱便宜”“占到便宜”“实惠”，及不当得利。

在武汉方言中， 还有“充相因”“占相因”“看相因”的说法。

不宜写为：香因、香赢、相赢、相宜、相应、相殷、香荫、相引、乡音。

84.赖怠 lāi dāi

脏，不讲卫生。可能源于“褦襶”（音耐戴）一词。赖，有拖拉、不好之义；怠，有懒散之义。

不宜写为：赖呆、赖得、赖歹、癞呆、赖怠、赖戴。

85.鏖糟 āo zao

也说为鏖里巴糟。方言指不清洁、肮脏、污垢。鏖糟之“鏖”，方言多读为一声凹。

86.垃坬 lā guà

武汉等地方言。垃坬，与赖怠、鏖糟词义相近，脏，不整洁。坬guà，音挂，指土堆。

不能写作拉呱、拉寡、拉挂。拉呱，是聊天的意思。

87.难为

表面语意是“让你为难了”，实际意思“谢谢你”“多谢了”。

但各地方言发音不同，存在音变。多数地方说为“劳为”音。

还有劳慰、郎卫、劳未、劳问、劳威、拿文、劳引、囔握、难魅等多种表达。

88.特为

特为即“故意”，但方言存在音变，湖北话除发音“铁护”外，还有“跌务”“得为”“迪为”“跳乎”等多种发音。

有一些地方方言，直接用“专门”，或“特意”，来表达“故意”之义。

89.铰蛙

铰蛙，方言读“告蛙”。

武汉等地把河蚌（蚌壳）称为“铰蛙”，把装在壳里的“蛤蜊油”称为“铰蛙油”。

“铰”字，湖北方言承袭古音，读“告”。正如跤字，也读“告”。摔跤，方言称为“摔了一告（跤）”，或“跶了一告（跤）”。

一些字，北方话读声母“j”，南方仍读声母“g”。叫化子（指乞丐）之“叫jiào”，湖北方言读“告”（声母为g），“告化子”。搅，方言读“搞”。

铰的含义，是铰链。铰链又称合页，是用来连接门与门框，并且可以相对转动、开合的装置。河蚌的这一铰合运动结构，与门窗安装必备的金属配件“铰链”相同。所以，湖北人把河蚌形象地称为“铰蛙”。

湖北木匠，安装、插合门窗，习惯说“告上去”。告，实为“铰”。

（本文配图来自图络）

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“江山父老能容我，不使人间造孽钱” 是什么意思？

郭德纲老师经常在相声演出中说出这句话，那么到底是什么意思呢[微笑]

第一句话其实就是字面的意思，但是第二句话是有出处的。

不使人间造孽钱 其实是出自唐伯虎：

唐伯虎--言志

影视作品都在写晚年的唐伯虎，不羡仙佛、不经商、不种地，而是靠卖画换钱生活。看上去逍遥快活，无拘无束。不过现实中的唐伯虎，据说生活穷困，依靠朋友接济生活。在这么艰难的环境下，也不使用那些肮脏的钱。其实也是一种态度。

后来郭老师自己仿了一首诗：

没来由此去经年，总把新人换旧颜

江山父老能容我，不使人间造孽钱

联想起郭老师经历的一切，其实也是表明一种态度，也是一种讽刺。哪怕处于当下如此环境之中，哪怕遭受相声同行的打压，我也不懈和他们同流合污。只要广大父老乡亲能容得下我，我是不屑于走那条所谓的主流之路。

据说“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”出自他

　　商太宗太甲，生卒年记载不详，姓名为子至。他是商汤的嫡长孙，太丁的儿子，外丙和仲壬的侄子，商朝的第四位君主。

　　太甲继承君位后，四朝元老伊尹帮他治理朝政。伊尹接连写了《肆命》、《祖后》等好几篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。《肆命》讲的是如何分辨是非的。《徂后》讲的是商汤时候的法律制度。

太甲执政初期，由于有伊尹的督促，他还是能很好地治理朝政，但是没过几年他就逐渐肆意妄为，荒芜朝政，又破坏汤了制定的法规。伊尹极力规劝，他都置之不理，伊尹只好将他遣送到商汤墓地附近的桐宫（今河南省偃师县西南）居住，让他自己反省，史称“伊尹放太甲”。

在桐宫三年，太甲认真反思自己的过错，决心悔改，伊尹见他悔过自新便将他迎回亳都(今商丘谷熟镇)，将交给他。再次执政的太甲鉴于自己以前的过失，勤政爱民，广纳箴言，使得天下日渐繁荣，百姓安宁。这就是“桐宫悔过”的故事。

伊尹见太甲真心悔过成为贤君，十分高兴，为了称赞他的悔过自新写下了《太甲训》，称他为太宗。 　太甲在位23年后病死，安葬在历城（今山东省济南市）。

伊尹的《太甲训》已经失传了，据说“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”就出自于《太甲训》。“活”在《礼记》中也作“逭”，是逃避的意思。