风天卦(风天卦详解 卦辞)

易经智慧：积善之家必有余庆

大畜卦是第二十六卦，与二十五卦的无妄卦构成反复的关系，无妄卦颠倒就是大畜卦，无妄卦是天雷无妄，大畜卦是山天大畜。“畜”通“蓄”，第九卦风天小畜是小小的积蓄，大畜是大大的积蓄，大畜的“积蓄”不仅指财富，还包括美德，蓄养贤人。

先来看大畜卦的卦辞：

大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。

大畜，是有利的。不独自在家里吃饭，是吉的，有利于渡过大河。“不家食”：不在家里吃饭，到外面吃“俸禄”，也就是吃公家的饭；“不家食”的另一种表现是自己有了很多饭之后，让别人一起来吃饭。如何才能做到让别人一起来吃饭呢？要蓄养贤德的人，带领大家建功立业，这样是有利的，利于渡过大江大河。当然，这个过程肯定有艰险，所以必须要带领大家跋山涉水，度过艰险，就可以“不家食”了。

《彖传》的解释：

大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

“刚健笃实辉光”：“刚健”指下卦的乾卦，所以要想建功立业“不家食”，本性就要刚健，而且要“笃实”，“笃实”指上卦的艮卦，艮为山，山为笃实，非常敦厚坚实；同时要“辉光”，心地光明，发出光辉。如果刚健笃实如太阳一般，就能发出光辉。能发出巨大的光辉，说明已经有了很大的积蓄，很富足了。所以自己有了积蓄后，要给大家一起吃，而不是独自享用。如何才能有大的积蓄？“日新其德”，每天都要创新，提高自己的品德。四书之一的《大学》引用了商汤时期的《盘铭》，《盘铭》就是洗澡盆上的铭文：“苟日新，又日新，日日新”，这就是中国人的创新精神。《诗经》里也有这样两句：“周虽旧邦，其命维新”，周朝虽然是一个旧国，但它的使命就是要不断创新，所以创新对于“大畜”是非常重要的。乾卦就具有创新的品德，“天行健，君子以自强不息”，是永远创新的。为何天上有座大山就叫“大畜”呢？它是告诉我们既要像天那样刚健，又要像山一样高大。我们创新变革的目的是要使自己的品德像山一样敦厚笃实，高到天上去，这就是大畜。

“刚上而尚贤”：要刚健地往上。当然“刚上”也指上九爻，要崇尚贤人。刚爻在上，一般指有能力的领导者居于上位，这时候一定不能忘了下属，尤其是贤能的下属。领导者要崇尚下属，尊敬下属，充分发挥下属的才能，把他们放在比自己更重要的位置上，就像大畜卦把山放在天的上面，这就是大畜卦的卦义。

“能止健，大正也”：艮卦是上面一根阳爻，下面两根阴爻。阳爻代表君主，阴爻代表群众，君主居于上位，一定要崇尚下面的人，要止住自己刚强骄傲的心。如果领导者太过于看重自己，就违背了艮卦“止”的卦义，会有危险。

“不家食吉”是“养贤也”，不在家里吃，因为要在外和自己养的贤人在一起吃。战国时期有四个公子：魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君，他们最大的特点就是养了一些身怀绝技的贤人（即食客），如：毛遂自荐的毛遂，窃符救赵的侯赢、白马非马的公孙龙、狡兔三窟的冯谖......还有一些下等食客，叫鸡鸣狗盗之徒，但是到关键时刻，他们都能发挥自己的作用，所以要养贤。战国四公子了不起的地方就是像大畜卦的乾卦一样，把自己的位置放低，甘于居下，把贤人推在尊贵的位置上，奉为上宾，像艮卦一样，所以大吉大利。

“利涉大川”，有利于渡过大江大河。这四公子每到危急之时，食客们总会挺身而出，帮他们献计献策，渡过难关，这就是“应乎天也”，是符合天道的。天道是公平的，所以领导者要公平地对待下属，这就是大畜卦说的养德蓄贤。

《象传》的解释：

天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德

“天在山中”：其实就是天在山下，“中”可以理解为“下”，上卦为山，下卦为天，好比山包容了天，一般是天覆盖山，现在是倒过来，山在上面把天包容住了，这是大的包容，也就是大畜的形象，“蓄”就是包容。“君子以多识前言往行”：君子看到这样的卦象，就要学习大山蓄藏、包容的能力，把古圣先贤的德行、名言、行为铭记于心，而且要按照古圣先贤的话立即行动，这样才能积蓄自己的德行。所以“大畜”是蓄自己的德行，“养贤”是养贤人，要像这个卦象一样能包容，不但要包容弱者，还要有大畜卦这种用山包容天，包容强者的胸怀，不要有嫉妒心，这才真正显出人的品德。

下面我们来看六条爻辞，都没有提到“大畜”或者“畜”，但是都隐含在爻辞里了：

初九，有厉，利已。

“初九，有厉”：初九爻刚开始就有危险。“利已”：“已”是停止，《荀子·劝学》篇第一句：“学不可以已”意思就是学习不可以停止。一开始就会遇到危险，但是只要停止，还是有利的。

《象传》的解释：

象传：有厉利已，不犯灾也。

停止后就不会遇到灾祸了，如果再不停止，就会遇到灾祸。为什么呢？因为这根爻是在大畜好的景象下，此时要居安思危，越是一番风顺之时，越要提高警惕，不可盲目冒进，这叫“知时位”。因为初九爻是刚开始，而且阳爻居阳位，这样往往容易犯错误。

九二，舆说輹。

“舆”是车子，“说”通“脱”，“輹”是垫在车箱和车轴之间的木块，用来卡住车轴，“舆说輹”就是车子跟这个木块脱离了，意味着车子要散架了，不能再赶路了。九二爻用这个场景说明，到了第二个时空点，积蓄更多了，这时一定要赶快和下面的人（帮助你成功的人）沟通，要想着回报他们，就不会有危险。用“舆”这个大车子比喻大的成功或者大的事业。“说輹”比喻脱离了帮你成功的贤人，是非常危险的。

现实生活中经常会看到这样的场景：自己成功了，就把当年那些帮助自己、一起吃苦的兄弟忘了，有时不仅忘了，还故意把那些兄弟赶跑，这样就会危机四伏。“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”，狡兔死后，帮着绞杀狡兔的这条狗也就失去了价值，最终会被烹杀；鸟儿被射下来之后，良弓就没有用了，也就被收起来了。这句话是春秋时期的范蠡辅佐勾践灭了吴国之后说的，于是他明智地离开了勾践。后来韩信也说过这样的话，因为他帮刘邦打下天下，战功赫赫，最后却被刘邦杀死。

九二爻告诉我们成功后一定不能和帮你成功的人之间有隔阂，一定不能忘了他们，如果忘了他们，车轴和车厢就会脱离，最终，车子也会变得无用。

《象传》的解释：

象曰：舆说輹，中无尤也。

“尤”是怨恨、过失，九二爻处于中位，要守中无怨。这里指要处理好中间的关系，要守中道，上下之间要沟通，这样就不会有过失和怨恨。

九三，良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。

“良马逐”：“良马”指乾卦，乾卦为良马，跑起来是刚健的，因为九三爻是下卦的乾卦到最头上了，好像在追逐。“利艰贞”：此时要记住前面有艰险，艰险指上卦的艮卦，是一座高山挡在前面，所以更要坚贞不移走正道，才能度过艰难。“日闲舆卫，利有攸往”：只有平时非常娴熟地掌握车战防卫，才能继续向前跑。因为九三爻是下卦到头了，大多比较凶险，但只要牢记前面的艰难，平常勤于练习，做好防卫，照样是有利的。

《象传》的解释：

象曰：利有攸往，上合志也。

九三爻有利是因为跟上面的上九爻志同道合。上九爻表示到头了，原本也是凶的，而且上九爻和九三爻都是阳爻，本应一阴一阳才相应，为什么这两爻会相和呢？上九爻爻辞说“何天之衢”，“天之衢”是“天之大道”，也就是说上九爻是天道；九三爻是乾卦最上面的阳爻，也是符合天道的，这就表明九三爻和上九爻志向相合，所以非常投缘而有利。

，童牛之牿，元吉。

刚刚长出一点角的牛就被套上了“牿”（绑在牛角上的横木），反而大吉大利，“桎梏”的“梏”就通“牿”，表示束缚，因为牛角要去使坏，在小牛还没有使坏前就把它铐住，按古人的说法叫“止恶于未发之时”，恶性就不会膨胀，也叫“防微杜渐”，这样就大吉大利。如果牛角没有被铐住，而是任它发展，恶性越来越大，再想铐它就铐不住了。大畜（大富有、大成功）的时候我们要防止财富的奢侈、腐化、浪费，在这些情况还是苗头的时候就要及时止住。爻已经进入到艮卦了，艮卦就表示要“止”，止住不好的东西。

《象传》的解释:

象曰：元吉，有喜也。

当恶性还没有长出来的时候就把它遏制住，会有大的喜悦。

六五，豮豕之牙，吉。

“豮”是阉割，“豕”是猪，“豮豕”是阉割了的公猪，它的牙齿是吉的。公猪被阉割后，凶性就会慢慢减弱，变得温柔，原本锋利的牙齿也会慢慢退化了，即便它想使坏，也有心无力，所以是吉的。

爻、六五爻都说要制止，爻是牛刚刚长出角就要把它铐住，六五爻是把野性的公猪阉割掉，这样它就变温顺了。爻和六五爻都说要防微杜渐，且六五爻比爻采用的措施更严厉。当然，卦中所说的猪、牛、马等动物都是比喻，指一类事物，我们切不可陷入某一具体事物中。人也是由动物进化而来，天性中也不免隐藏有兽性，我们应该在兽性还没有发作的时候就把它去除掉，以免后患，尤其是在大成功时，我们更容易暴露出兽性和恶性，只有把它遏制住了，才会吉。

《象传》的解释:

象曰：六五之吉，有庆也。

六五爻是阴爻居阳位，而且是最尊贵的位置，表明兽性已经变得柔弱了，就好比一只公猪被阉割后已经变得温柔了，这是好事，值得庆幸。

上九，何天之衢，亨。

“何”通“荷”，担负、承担，“衢”是大路，“天之衢”就是天道，走在担负天地重任的大道是亨通的。《易经》经文很少说“天”字，这里的上九爻就是天道。“何”是“担负”，指艮卦上面唯一的阳爻，艮卦这座山在天的上面，好像是走在天道上，所以是吉的。

《象传》的解释:

象曰：何天之衢，道大行也。

上九爻是山的最高峰，整个卦叫大畜卦，意思是善德、美德积聚到最高处了，是符合天道的，所以是吉利的。物极必反，一般而言，卦到最上面几乎都是凶的，而这里是亨通的，虽然时位不利，但因为此时“大畜其德”，道德已经大畜了，符合天道，所以同样是大喜。

最后我们来总结一下大畜卦：最主要的是告诉我们大富有、大成功时如何防微杜渐，第一，要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，这样使自己的本性变得刚健笃实。第二，要有宽广的胸怀，不断积善积德，容纳比自己更大更强的人和物。第三，要不断去更新，“日新其德”，改变自己，一方面改掉自己不好的东西，另一方面是不断改成善良的东西。所以大畜卦不仅是讲如何积累财富，而且讲了如何积累德行、善行，有了善行、善德，肯定有好报，这就叫“积善之家必有余庆”。

周易第五十七卦至第六十卦，古今易学名家白话详解，万金难求！

本卦

第57卦：巽卦(巽为风)

互卦

第38卦：睽卦(火泽睽)

错卦

第51卦：震卦(震为雷)

综卦

第58卦：兑卦(兑为泽)

目录

• 周易第57卦详解

• 周易第57卦初六爻详解

• 周易第57卦九二爻详解

• 周易第57卦九三爻详解

• 周易第57卦爻详解

• 周易第57卦九五爻详解

• 周易第57卦上九爻详解

周易第57卦详解

巽卦原文

巽。小亨。利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

白话文解释

巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。

《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。

《断易天机》解

巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。

北宋易学家邵雍解

顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。

得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势顺利，诸事皆宜。

财运：随机应变，获利可期。

家宅：可以安居；夫唱妇随。

身体：可能中风，须人扶行。

传统解卦

这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。

运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。

事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。

经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。

求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。

婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。

决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。

台湾张铭仁解卦

风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。

解释：粗暴。

特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。

运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。

家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。

疾病：久病则凶，且病情变化多端。

胎孕：有碍。宜慎。

子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。

周转：小吉，大则难调。

买卖：好时机，绝对有利。

等人：主动约人，有结果。

寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。

失物：遗失在远处，不能寻回。

外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。

考试：宜多用功。

诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。

求事：不能达到理想，可随机应变。

改行：需看情况，但必有所变动。

开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。

周易第57卦初六爻详解

初六爻辞

初六。进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

白话文解释

初六：进退听命，这是利于武人的占卜。

《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谋事不成，考虑从军。

财运：犹豫不决，无利可图。

家宅：朝西有利；联姻军人。

身体：积极强身。

初六变卦

初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第57卦九二爻详解

九二爻辞

九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

白话文解释

九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。

《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：神明保佑，运途顺利。

财运：买卖难决，最好占筮。

家宅：虔诚祷告；卜之则吉。

身体：祭拜免咎。

九二变卦

九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

周易第57卦九三爻详解

九三爻辞

九三。频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

白话文解释

九三：勉强顺从，其心必不顺畅。

《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：位卑志低，受人轻视。

财运：过于卑顺，如何争利。

家宅：贫穷之家；门户低微。

身体：太过疲弱。

九三变卦

九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

周易第57卦爻详解

爻辞

。悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

白话文解释

：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。

《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：走上正运，出而有功。

财运：皮革羽毛，皆可致富。

家宅：装潢美观；婚礼华丽。

身体：可以痊愈。

变卦

爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

周易第57卦九五爻详解

九五爻辞

九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之吉，位中正也。

白话文解释

九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。

《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之位，无往不利。

财运：初有小悔，后得大利。

家宅：坐北朝南；相配得宜。

身体：三日可愈。

九五变卦

九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第57卦上九爻详解

上九爻辞

上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。

象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。

白话文解释

上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。

《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：越高越危，有失无得。

财运：因循失利，损耗不小。

家宅：有丧；惧内。

身体：或许告终。

上九变卦

上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

本卦

第58卦：兑卦(兑为泽)

互卦

第37卦：家人卦(风火家人)

错卦

第52卦：艮卦(艮为山)

综卦

第57卦：巽卦(巽为风)

目录

• 周易第58卦详解

• 周易第58卦初九爻详解

• 周易第58卦九二爻详解

• 周易第58卦六三爻详解

• 周易第58卦九四爻详解

• 周易第58卦九五爻详解

• 周易第58卦上六爻详解

周易第58卦详解

兑卦原文

兑。亨，利，贞。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

白话文解释

兑卦：亨通。吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽，两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。

《断易天机》解

兑卦兑上兑下，为兑宫本位卦。兑为喜悦、取悦，又为泽，泽中之水可以滋润万物，所占的人会很吉利。

北宋易学家邵雍解

泽润万物，双重喜悦；和乐群伦，确守正道。

得此卦者，多喜庆之事，人情和合，但应坚守正道，否则犯灾。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：朋友支持，好好珍惜。

财运：有人扶助，获利不难。

家宅：友朋同住；因友成亲。

身体：熟医可治。

传统解卦

这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦。

运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道，诸事尚可称意。

事业：由于善长人际关系，能团结他人，获得援助。因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道，动机纯正，是非分明，以诚心与人和悦，前途光明。

经商：很有利，可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则，尤其警惕上小人的当。

求名：只要自己目的纯正，并有真才实学，一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的。

婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。

决策：为人聪颖，性格开朗，头脑灵活，心地善良，热心为公众服务，富有组织才能。因此，可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则，秉公办事，不得诌媚讨好上级，更不可欺压民众。永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围。

台湾张铭仁解卦

泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度。六冲卦象，大好大坏。忧喜参半！

解释：喜悦，高兴。

特性：细心，体贴，善解人意，口才佳，幽默感，宜从事公关，服务业。

运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道，否则犯灾。

家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨，有分寸可得吉运。若不操守自律，必犯之害而受殃。

疾病：久病则凶，注意生活检点，戒酒色。

胎孕：孕安。能带给家人喜悦，又与六亲和睦，有缘。但也不要过分溺爱才是。

子女：骨肉情深，和好幸福之象。

周转：可顺利，不须急也。

买卖：有反覆之象，然尽力必成，可得大利之交易。

等人：会来，且有喜讯相告。

寻人：很快可知其下落。向西方寻可得。

失物：遗失物似为金属或金钱，有望失而复得，但是迟一点。且多数已损毁或损失。

外出：一路平安，即使遇到困难也会有人帮助，解脱困境。

考试：成绩佳。

诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起，宜有和事佬出面调解。

求事：得利，但亦不可太大意。

改行：吉利。

开业：吉利。

周易第58卦初九爻详解

初九爻辞

初九。和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

白话文解释

初九：和睦欢喜，吉利。

《象辞》说：和睦欢喜之所以吉利，因为人际邦交无所猜疑。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，百谋皆遂。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：以和为贵，诸事皆吉。

财运：秋实可收，自然有利。

家宅：和乐融融；室家得宜。

身体：宽心无忧。

初九变卦

初九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

周易第58卦九二爻详解

九二爻辞

九二。孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

白话文解释

九二：优待俘虏，吉利，没有悔恨。

《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉利，因为互相之间有了信任。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，事事和顺。做官的有升迁之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下同心，自然吉祥。

财运：以信为本，可长可远。

家宅：与邻共富；阴阳相合。

身体：疑病得解。

九二变卦

九二爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

周易第58卦六三爻详解

六三爻辞

六三。来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也

白话文解释

六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。

《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，因为力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有意外之祸，甚者则失道忘身。做官的有听信谗言而遭辱之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：奔走营求，虽成亦辱。

财运：无信之商，未来堪虑。

家宅：去伪存诚；先合后离。

身体：小心外祸。

六三变卦

六三爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

周易第58卦九四爻详解

九四爻辞

九四。商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

白话文解释

九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。

《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，从商获利，或进人口，不良者或有疾病，谋望不成。做官的会身居要职，升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：奋斗将成，斟酌行止。

财运：忧心之事，商量解决。

家宅：多疾不安；再三说媒而成。

身体：心神不安，喜事舒怀。

九四变卦

九四爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

周易第58卦九五爻详解

九五爻辞

九五。孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

白话文解释

九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚（对我方而言，坏事将变为好事）。

《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，多意外之祸。做官的会受到小人的诽谤。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：居安思危，常得其昌。

财运：虽有小损，信心仍在。

家宅：诚信为上。

身体：皮肤有疾，速治可愈。

九五变卦

九五爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

周易第58卦上六爻详解

上六爻辞

上六。引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

白话文解释

上六：引导大家和睦相处。

《象辞》说：上六爻辞讲引导大家和睦相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋不顺，谨防有忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：靠人扶持，平平之运。

财运：有人指引，稍有小利。

家宅：内忧外患；似非正聘。

身体：化解内邪，才可保全。

上六变卦

上六爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

本卦

第59卦：涣卦(风水涣)

互卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

错卦

第55卦：丰卦(雷火丰)

综卦

第60卦：节卦(水泽节)

目录

• 周易第59卦详解

• 周易第59卦初六爻详解

• 周易第59卦九二爻详解

• 周易第59卦六三爻详解

• 周易第59卦爻详解

• 周易第59卦九五爻详解

• 周易第59卦上九爻详解

周易第59卦详解

涣卦原文

涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

白话文解释

涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。

《断易天机》解

涣卦巽上坎下，为离宫五世卦。涣即涣散，表示恶事离身，患难将消，利涉大川，出入无阻，乃是吉卦。

北宋易学家邵雍解

离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。

得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：时来运转，水到渠成。

财运：神明保佑，财源流通。

家宅：祈神得福；自成佳偶。

身体：病情严重，恐难回天。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。

运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。

事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。

经商：市场状况混乱，方向不明，适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲，争取有实力的合作者和支援也是完全有必要的。

求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。

婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。

决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。

台湾张铭仁解卦

涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。

解释：涣散。

特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。

运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。

家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。

疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。

胎孕：临产妇无碍。

子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。

周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。

买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。

等人：不一定会来。

寻人：难寻。

失物：不能寻回。

外出：平安无事，水路更顺利。

考试：尚可，宜再加油。

诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。

求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。

改行：择时视势而行，不必急于一时。

开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。

周易第59卦初六爻详解

初六爻辞

初六。用拯马壮，吉。

象曰：初六之吉，顺也。

白话文解释

初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。

《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，得尊上提举，营谋皆遂。做官的会受到重用，有望晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：险中得救，必有后福。

财运：同事相助，可以得利。

家宅：新厦可居。

身体：急治为宜。

初六变卦

初六爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第59卦九二爻详解

九二爻辞

九二。涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

白话文解释

九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不幸中之万幸。

《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋望有成，或会成家。做官的有实权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势顺利，心想事成。

财运：货物贸易，如愿以偿。

家宅：先散后聚；女长于男。

身体：愁眉不展，良医可治。

九二变卦

九二爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

周易第59卦六三爻详解

六三爻辞

六三。涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

白话文解释

六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。

《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，常人获利。做官的出外就职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：勇于赴难，值得尊敬。

财运：重财轻命，自讨苦吃。

家宅：出外免祸；守节之志。

身体：转危为安。

六三变卦

六三爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

周易第59卦爻详解

爻辞

。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其群，元吉，光大也。

白话文解释

：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。

《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运亨通，脱困成业。

财运：散财济危，自成天地。

家宅：自有可观。

身体：凝聚元气，病体自愈。

变卦

爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第59卦九五爻详解

九五爻辞

九五。涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

白话文解释

九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。

《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，事事皆吉，求利者遂。做官的会升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之位，诸事皆吉。

财运：言行中庸，利润自来。

家宅：富贵之家；必得贵婿。

身体：大汗可愈。

九五变卦

九五爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第59卦上九爻详解

上九爻辞

上九。涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

白话文解释

上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。

《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，先难后易，运势好转。做官的外出就职者会有灾难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势通达，无须忧心。

财运：贸易顺利，财源自来。

家宅：避免冲突；远嫁之象。

身体：气血郁积，疏通即治。

上九变卦

上九爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

本卦

第60卦：节卦(水泽节)

互卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

错卦

第56卦：旅卦(火山旅)

综卦

第59卦：涣卦(风水涣)

目录

• 周易第60卦详解

• 周易第60卦初九爻详解

• 周易第60卦九二爻详解

• 周易第60卦六三爻详解

• 周易第60卦爻详解

• 周易第60卦九五爻详解

• 周易第60卦上六爻详解

周易第60卦详解

节卦原文

节。亨，苦节不可贞。

象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

白话文解释

节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。

《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲制度，确立伦理原则。

《断易天机》解

节卦坎上兑下，为坎宫初世卦。节说明需节制、节约，停止挥霍，这样才能居家康宁。

北宋易学家邵雍解

操守节度，适可而止；审时度势，能知变通。

得此卦者，宜安分守己，切忌贪心不足，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：品行端正，名利自成。

财运：正派经营，富裕可求。

家宅：富有之家；婚姻吉祥。

身体：节制饮食。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

大象：泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。

运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。

事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵道守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。

经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。

求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。

婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。

决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。

台湾张铭仁解卦

节：表示节制之象。主是个状况卦，吉凶未定之象。卦中所现，提醒卜卦之人，事事有过于放纵之象，尤其是在金钱方面，投资理财需节制有守为安。感情则要多留意自己的言行举止，已有过份之态或对对方过于放纵之势。

解释：节制，节约。

特性：理想高远，但与现实差距大，不过却有恒久的耐力，有志者是竟成。宽以待人，严以律己，社会声誉不错。

运势：有志不能伸，诸事必须节制，不宜过份，更要戒酒色。

家运：谨守做人处事的规范，则可得平安和乐之家庭。

疾病：注意泌尿及消化系病变，宜速就医。

胎孕：可求神保产母，否则有厄。

子女：儿女多温柔孝顺。但若长辈行为不检反招破，得不偿失也。

周转：远水难救近火。无望。

买卖：不得时也。

等人：不来，或须久等。

寻人：人说皆是虚言。有所藏身，不必去寻。想回来自己会回来。

失物：不能寻回。

外出：大胆外出顺利。

考试：须力求上进，不可怠忽。

诉讼：局势僵持不下，宜让则讼可解。

求事：再待时机，成功率小。

改行：不宜。

开业：开业宜缓图，计划周详后方可。

周易第60卦初九爻详解

初九爻辞

初九。不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

白话文解释

初九：筮遇此爻，杜门不出，没有灾祸。

《象辞》说：杜门不出，因为其人知道所行必不通。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，进取不利，宜守旧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：闭门修行，平安是福。

财运：不利行商，可以开店。

家宅：可以安居；夫妇得当。

身体：安居静养。

初九变卦

初九爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

周易第60卦九二爻详解

九二爻辞

九二。不出门庭，凶。

象曰：不出门庭，失时极也。

白话文解释

九二：筮遇此爻，杜门不出，也有凶险。

《象辞》说：杜门不出，也有凶险，因为坐失良机，错误已极。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，事多乖离，宜动不宜静。做官的不得时运。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：因循自误，坐失良机。

财运：错过时机，不赚反赔。

家宅：屋内无人；旷怨难免。

身体：行走艰难。

九二变卦

九二爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

周易第60卦六三爻详解

六三爻辞

六三。不节若，则嗟若。无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

白话文解释

六三：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。

《象辞》说：奢侈带来了悔恨，这是谁之过？

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多辛苦，少收获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得而后失，叹息无奈。

财运：不知守财，咎由自取。

家宅：先富后贫；先喜后悲。

身体：饮食不节致病。

六三变卦

六三爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第60卦爻详解

爻辞

。安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

白话文解释

：安于节俭遵礼的生活，通泰。

《象辞》说：安于节俭遵礼的生活之所以吉利，是因为顺从了君上的旨意。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，秉公守法，安于正道，福利可获。做官的会得到上司的欣赏，升迁有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：平安是福，听命行事。

财运：安居外地，一切节俭。

家宅：平安无事；夫妻平顺。

身体：病由口入。

变卦

爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

周易第60卦九五爻详解

九五爻辞

九五。甘节，吉，往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

白话文解释

九五：以节俭遵礼为乐，吉利。秉此而行，所往必得别人资助。

《象辞》说：以节俭遵礼为乐之所以吉利，因为九五之爻，所居恰当，像人居德行义，自然获得人家资助。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，谋望有成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：苦尽甘来，功名必显。

财运：贩米外地，获利必丰。

家宅：正直节俭；百年好合。

身体：节食可治。

九五变卦

九五爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

周易第60卦上六爻详解

上六爻辞

上六。苦节，贞凶。悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

白话文解释

上六：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。

《象辞》说：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如上六阴爻孤悬一卦之尽头，像人走入穷困不通的境地。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不得天时，名利皆无。做官的不知变通，前途渺茫。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不知变通，贫困一生。

财运：失去良机，怨叹无用。

家宅：开明为宜；顽固难处。

身体：病势垂危。

上六变卦

上六爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

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文章结合“忧郁王子的专栏”整理，大家可前往关注。

[墨学六十四卦]小畜卦：风天小畜卦，密云不雨之象

小畜（xù）卦是《易经》六十四卦之第九卦。风天小畜卦，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。

风天小畜，巽为风，乾为天，风行天上，畜养鸡马。小畜象征小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。但阴气从西方升聚阳甚微，不足以成雨。

卦辞曰：“亨，密云不雨，自我西郊。”

意为：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。

初九，复自道，何其咎？吉。

九二，牵复，吉。

九三，舆说辐，夫妻反目。

，有孚；血去惕出，无咎。

九五，有孚挛如，富以其邻。

上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。

初九：复自道，何其咎？吉。由原路返回，有什么灾祸？吉利。

初九爻动变得周易第57卦：巽为风。是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

初九属阳爻居于刚位，得位。但其有刚健冒进的特性，占得此爻者，如果你想做自己并不擅长的事，或想转行到其他方面，做自己不熟悉的事情，此时最好不要行动。因为对于你来说，最重要的是回归本位。如果发现自己做了不符合本性的、与自己性格不相符的事，或者是从事自己并不擅长的事，所要做的就是回归，回归到“自道”上。“复自道”便是回到原来的道路上。

九二：牵复，吉。牵引着返回，吉利。

九二爻动变得周易第37卦：风火家人。是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

九二爻与初九爻是相联系的，都涉及到回归本位的问题。初九是自己意识到而复回本位，九二爻则是由于外力或外在的原因，被迫必须要回归本位。比如想出外闯荡，可是父母或家人坚决阻止，这时最好就不要去了。由此可见，本爻也指携手返回原处，或被强拉硬扯牵引回到原来的位置，吉祥无灾。当你想做某事时，受到劝阻或阻挠，那就放弃吧，回归到本位上，会得到吉祥的。

九三：舆说辐，夫妻反目。车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。

九三爻动变得周易第61卦：风泽中孚。是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

占得此爻者，要注意“脱离”、“反目”这两个词。如果开车，则要检查一下车轮，还要准备好备胎。如果已婚，则要注意可能会夫妻反目失和甚至离异，就像车身与车辐相脱离那样。

：有孚，血去惕出，无咎。捕获了俘虏，战争危险暂时消除了，但仍须保持警惕，才能没有灾难。

爻动变得周易第1卦：乾为天。是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

占得此爻之人，可能处于某种选择之中，欲要做事。记住，在做事的时候一定要心怀诚信，这样可以避免流血事件，不会有过失。当然，对于一个领导者来说，除了自己心怀诚信，还要保证部下在做事时也对自己讲诚信才行。

以阴爻居于柔位，得位。其为近君大臣，对九五谦卑顺从，又能诚信地对待下级，劝阻下卦之中冒进之爻回归本位，所以最终能脱离危险，免除了恐惧。

九五：有孚挛如，富以其邻。捕获俘虏，串连搁缚，这些财物与邻邑同享。

九五爻动变得周易第26卦：山天大畜。是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

九五以阳爻居于刚位，是君主之位，持中守正，深得大家的拥护。九五爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。

占得此爻者，注意在工作或做生意时，不要只考虑自己，也要让别人得到些利益，尤其是要做些帮助亲朋近邻的事情了。要知道，总是想着自己，如果非常富裕，而周围的邻居非常贫困，那么你自己的日子也过不踏实。所以，要注意帮助别人，要注意与身边的人之间相处和谐，并能互惠互利。

上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。久雨新停，还赶得上栽种作物。妇女占得此爻则凶险。夏历某月十四日君子离家出行也有危险。

上九爻动变得周易第5卦：水天需。是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。上九以阳爻居于阴位，失位，且不能守持中道，以阴险之德胆大妄为。就像妻子管制丈夫一样，代表着阴很盛。当接近满月时，月亮匹敌太阳；阴盛极时，就与阳抗衡，君子就不得不出走，所以凶。

小蓄卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。上九爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。

占得此爻者，在夫妻关系上出现了女强男弱的局面。身为女人一定要收敛自己，若是再过于要强，则丈夫有离家出走或离异的可能。

小畜卦运势速断运势：有阻止、反复难调之意，应忍耐，有节制，畜养实力，静待时机。

事业方面，应耐心而积极地积存力量，不可冒险行动。对于所得应满足，适可而止。

爱情方面，不融洽或有观点分歧，或遭受长辈反对，或有第三者插足，要耐心应对。

疾病方面，少有疾病，身体健壮。若重病则难治，慢性病较危险，宜往南方求医。

经商方面，已有基础，但已失去，要慎重。争取合作，戒除贪心，适可而止。

诉讼方面，败诉的可能性很大，因为有阴险小人从中作梗。

出行方面，受到风雨的阻碍，出门将较为不利。若寻人，可能有两人到来。

人生方面，适合在幕后，多为偏职副职，适宜于在大人物之后工作。易亲近佛教。