阴骘是什么意思(文章阴骘是什么意思)

故事：古代志怪故事——阴骘举人

阴骘举人

秀才周某，是东郡人，快五十岁了还没中举。他把家务交给晚辈打理，自己独自住在一个小楼里，只让一个老仆人打扫卫生。周某特别爱喝酒，桌子上放一个酒壶，一天喝七八次，但是总量一定。一壶酒喝两天，从不多喝。某日，一天内酒壶就空了，他自言自语的说：“我爱喝酒但不过量，今天也没多喝，酒壶怎么空的这么快？”

他心有怀疑，夜间就假装睡觉偷着看。三更时分，果然看到一个白须老叟，对着壶嘴喝酒。周某笑着说：“喝的挺痛快啊！”老叟转眼不见，等到早晨，再也没出现。

第二晚，周某把酒壶装满好酒，老叟还是没来。隔了一晚，老叟来了，周某邀请他坐下，谈古论今，很说的来。老叟对周某说：“你的面相虽然不是大贵，但也不应该一生都做秀才。今年又加了一次科考，你再去试试吧。我会替你想办法，以报答你的美酒。”

周某很高兴，到了考试的时候，一起去了省城。报名的头一天，老叟对他说：“你入场时候，会感觉衣襟有点重，那是我附在你衣服上，不要惊慌。”头场点名的时候，周某果然感到衣襟比平日重。进了考号，他正凝神思索，忽然看到卷子中夹着一张一寸多长的纸条。打开来看，就是考试的文章，蝇头小楷，字迹非常清楚，周某照着抄下来。

到了第二场，周某出外上厕所，忽然听到一声霹雳，他考试的房间屋顶塌了一半，考官让他挪到别的考号。

老叟也再没出现，周某受惊，没答完题就出来了，自然是没考中。

到了冬天，县里维修文昌宫，推选出几个学子负责，周某负责管理现金。一个官员捐了十两银子，周某放到柜子里后，当晚有事回家，第二天银子却不见了。大家说没有外人来，就在各学子的行李中翻找。最后在一个少年的行李中找到，这个少年非常惶恐惭愧，脸色大变。周某看了看银子说：“这不是丢的那十两，轻重一样，但样子不同。我昨天喝醉了，兴许没放到柜子里，我回家再找找。”

说完他把银子还给少年，自己回了家。不一会儿，周某返回，对大家说：“的确被我带到家，我忘了。”周某把银子补上，这件事就这样过去了。

某一天，周某独自走在郊外，忽然看到那个老叟在路边等他。老叟祝贺他说：“你明年一定能中举人了！上次考试我躲在房顶，被神发觉驱逐，所以房顶坍塌，我逃走了。”周某问明年为什么会中举，老叟说：“你的名字已经被写在天榜上，十两银子换一个举人，是不是挺便宜？”周某说：“纵然是这样，但我学业荒废，怎么办呢？”老叟问他以前读诵抄写谁的文章较多。周某回答经常临摹王罕阶的文章。老叟说：“你选一篇最喜欢的文章，背诵下来。考试不管是什么题目，你都模仿平时背诵的那篇去写。这次是天榜已经定了，不像上次投机取巧。”

第二年，周某果然中举，后来做了司铎。

【原文】诸生周某，东郡人也。年将五旬，家务付与子侄经理，独处旷楼，惟用老仆供洒扫。性耽于酒，日非七八饮不快，案上常陈樽酒，饮虽无定，而酒有数，向者一樽可敷二日之饮。忽一日一樽，周曰：“吾喜酒而饮不过量，量亦不加，胡樽空之速耶？”

　　心疑有异，乃于夜间假寐以窃视之。三更时，果一白须老人，貌极古雅，以口就樽而饮。周笑曰：“快哉，饮也！”

　　转瞬不见。周整衣举酒，凭栏而祝，曰：“某与翁，虽有仙凡之隔，而性好相同，倘蒙不弃，联杯之交，周某幸甚。”

　　端守至晨，不复再至。次晚，供以花酒，而又不至。隔夜，恍惚会于梦中。又隔夜，老人出，邀饮于灯下，谈古论今，相得甚欢。仙谓周曰：“君相虽非大贵，亦不应以诸生终焉。今年加科，君何不应秋闱？我当代为，以报君佳酿之赐。”

　　周欣然从之。临期，相约至省。及录科前一日，忽谓周曰：“来早入场时，君觉衣襟偏重处，即我附君体而入，万勿惊惧。”

　　至点名，左襟果觉偏重。周照号而坐，出题凝思构想。见卷中夹纸寸许，取视之，即此题之文，蝇头小楷，笔笔清真，照录而出。榜发，名缀第一。总不见仙人来。至头场点名，复觉衣襟偏重，而心窃喜。次午，周在号外净手，忽闻霹雳一声，而号房顶塌大半，禀官移号。受惊后，心悸神怯，不能完场而归，亦不暇顾仙之下落矣。是冬，邑中修理文昌宫，公举学校中数人为首事，周专司钱币出入。一日，有某宦携捐银十两来，周兑而纳诸柜中。是晚，有事归家，次日返，而此银失矣。内有一人曰：“昨宵无人至此，银从何失也？”

　　众人闻之，各欲解疑，遍处搜寻，忽于同事少年被中检出，少年颜有忸怩。周权之，将银还少年，曰：“此非所失之银也。轻重悬殊，奇零各别。我昨晚已入醉乡，或者未纳于柜，收诸怀中，遗之于家，亦未可知，俟我归家寻之。”

　　周又返家，旋谓众曰：“银已有矣，忘在舍间床上，是酒后误臆也。”

　　后不复言。偶一日，独行郊外，见仙人俟于路旁，贺曰：“公来年定当中举人矣！前之塌坍号房者，因我盘踞顶上，神道知之，遣将驱逐，纵身逃走，故坍房顶也。”

　　周问：“今科何故得中？”

　　对曰：“天榜已有名矣。十两头换一举人，尚不便宜耶？”

　　周曰：“纵有此事，奈我久荒何？”

　　仙曰：“不难。昔年揣摹诵读何人之文？”

　　对曰：“专摹王罕阶。”

　　仙曰：“汝将旧读者，于最喜之篇，朝诵夕维。不拘何题，仿其章法笔意，熟能生巧，何荒疏之可虑也？况天榜有名，此所谓居易俟命，非前次行险侥幸矣。”

　　周如其法而试以功。是科，果列乡魁。后为司铎。临终，闻仙引之，羽化而去。

积善阴骘

#头条创作挑战赛#昔年在此拾遗金，蓝缕身躯乞丐心，怒马鲜衣今日过，泪痕还是旧时深。却说郑游击又与舍人用了些银子，得了应袭冠带，以指挥职衔听用。在京中往来拜客，好不气概！他自离京中，到这个地位，还不上三年。此时王部郎也还在京中。舍人想到：“人不可忘本。我当时虽被王家赶了出来，却是主人原待得我好的。只因袁尚宝〈相士〉有妨碍主人之说，故此听信了他。原非本意。还该去见他一见，才是忠厚。只怕义父怪道翻出旧底本，人知不雅，未必相许。”即把此事从头至尾来与义父郑游击商量。游击称赞道：“贵不忘贱，新不忘旧，都是人生实受用的好处，有何妨碍？古来多少王公大人，天子宰相，在尘埃中屠沽下贱起的，大丈夫正不可以此芥蒂。”舍人得了养父之言，即便去穿了素衣服，腰系金镶角带，竞到王部郎寓所来。手本上写着:门下走卒应袭听用指挥郑兴邦叩见。王部郎接了手本，想了一回道：“此是何人，却来见我？又且写门下走卒，是必曾在那里相会过来。”心下疑惑。就叫“请进！”郑舍人见了王部郎，连忙磕头下去。

王部郎虽是旧主人，今见如此冠带换扮了，一时那里遂认得？慌忙扶住道：“非是统属，如何行此礼？”舍人道：“主人岂不记那年的兴儿么？”部郎仔细一看，骨格虽然不同，体态还认得出，吃了一惊道：“足下何自能致身如此？”舍人把认了义父，讨得应袭指挥，今义父见在京营做游击的话，说了一遍，道：“因不忘昔日看待之恩，敢来叩见。”王部郎见说罢，只得看坐。舍人再三不肯道：“分该侍立。”部郎道：“足下有如此后步，自非家下所能留。只可惜袁尚宝妄言误我，致得罪足下，以此无颜。”舍人道：“凡是有数。若当时在主人处，也不能认得义父，以有今日。”部郎道：“事虽如此，只是袁尚宝相术可笑，可见向来浪得虚名耳。”

正要摆饭款待，只见门上递一帖进来，道：“尚宝袁爷要来面拜。”部郎抚掌大笑道：“这个相不着的又来了，正好取笑他一回。”便对舍人道：“足下且到里面去，只做旧时妆扮了。停一会，待我与他坐下，竞出来照旧送茶，看他认得出认不出。”舍人依言，进去卸了冠带，与旧日同伴取了一件青长衣披了。听得外边尚宝坐定讨茶，双手捧了一个茶盘，恭恭敬敬出来送茶。袁尚宝注目一看，忽地站了起来。道：“此位何人，乃在此送茶？”部郎道：“此前日逐出童子兴儿便是。今无所归，仍来家下服役耳。”尚宝道：“何太欺我！此人不论后日，只据目下，乃是一金带武职官，岂宅上服役之人哉？”部郎大笑道：“老先生不记得前日相他妨碍主人，累家下人口不安的说话了？”尚宝方才省起向来之言，再把他端相了一回，笑道：“怪哉！怪哉！前日果有此言。却是前日之言也不差，今日之言也不差。”部郎道：“何解？尚宝道：“此君满面阴德纹起，若非救人之命，必是还人之物，骨相已变。看来有德之人，人亦报之。今日之贵，实由于此，非学生之误也。”舍人不觉失声道：“袁爷真神人也！”遂把厕所中拾金还人，与挈到河间认义父亲，应袭冠带，前后事备细说了一遍，道：“今日念旧主人所以到此。”部郎起初只晓得认义父之事，不晓得还金之事，听得说罢，肃然起敬道：“郑君德行，袁公神术，俱足不朽。快叫取郑爷冠带来！”穿着了，重新与尚宝施礼。部郎连尚宝多留了筵席，三人尽欢而散。

次日，王部郎去拜了郑游击，就当答拜了舍人，遂认为通家，往来不绝。后日郑舍人也做到游击将军而终，子孙竞得世荫。只因一点善念，脱胎换骨，享此爵禄。所以奉劝世人，只宜行好事，天并不曾亏了人。

袁公相术真奇绝，双眸略展荣枯决。

还金一举堪夸首，阴功获福从来有。

大家所知道的哪些明星有阴骘纹？

从华仔的近照看来，他就有非常明显的阴骘纹。刘德华一生做了非常多的善事，在每次抗震救灾的慈善晚会上，必定都会看到他的身影，只要能帮助到别人，他就不遗余力。在影视方面，刘德华还会用自己的资金和资源扶持新导演，帮助郭子健、宁浩这些青年导演成为名导演，对华语电影的发展帮助非常大。

李雪健老师是个德高望重的艺术家，他一笑起来就可以看到阴骘纹。从年轻时候开始，李雪健就扮演了非常多的经典角色，包括焦裕禄、秦始皇、宋江、张作霖等等。演戏这么多年，李雪健从来没有出过什么负面传闻，即便是身患重病，为了不拖延剧组进度，他在打完点滴之后又继续回到了岗位上。李老师真的是个非常值得尊敬的艺术家。

看了济公游本昌老师的照片，发现他的阴骘纹也是显而易见的。游本昌这大半辈子虽然演的作品不多，但是一部《济公》就足以让他封神了。对于自己这个经典角色，他从来不会阻止别人进行翻拍和改编，因为他觉得佛是无相的，不管别的演员把济公演成什么样，那都是佛的样子，并没有什么不妥。作为一个艺术家，游本昌的心怀可以说非常宽广。

作为国际功夫巨星，“壹基金”的创始人，李连杰的脸上阴骘纹很明显，毕竟人家做了那么多的慈善，好人有好报啊。最后解释一下 阴骘（ zhì）纹通常也被叫做阴德纹，这个说法自古就有之，并不是杜撰出来的。想要知道哪位明星有阴骘纹，看看他们的眼睛下方就知道了。

曹雪芹骂李纨不积阴骘，那么什么是“阴骘”？李纨该不该被骂？

“秉刀斧笔，具菩萨心”，这是脂砚斋对《红楼梦》作者的评价，而且是极为精准具深具高度的评价。曹雪芹先生确实用笔如刀斧，不惜把某些奸恶之人砍得鲜血淋漓，但他同时又拥有一颗菩萨心，对书中每一个人物都饱含着悲悯。但是，就是这样一个“具菩萨心”的人，却对青春守寡、谨言慎行、从无错处的李纨给出了“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”的批判。可以说，纵观红楼中各色人物，再也没有比这更重的批判了。

很多读者为李纨鸣不平，她一个寡妇，在没有生活来源的情况下，带着年幼的儿子艰难生存已是不易，哪有能力帮助落难的贾府子弟？曹先生这样批判她，实在是过于苛责了。

是啊，“具菩萨心”的曹雪芹先生，为什么唯独对李纨这么苛刻呢？

其实，并非曹先生苛刻，读者有此反应，主要是因为没有弄明白什么是“阴骘”。只有弄明白了什么是“阴骘”，才能知道李纨是不是不积“阴骘”，该不该被骂。

“阴骘”一词其实不止出现在第五回李纨的判词里，它还出现在第十回贾珍转述贾敬的话里：“你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

没错，关于什么是“阴骘”，我们可以在《阴骘文》中找到答案。

贾敬是修道之人，他这么看重《阴骘文》，正是因为《阴骘文》是道家劝善经典。

现在，让我们暂时离开《红楼梦》，走进道家文化。

“阴骘”一词，最早出现在《尚书·洪范》里：“惟天阴骘下民。” 阴的意思是悄悄地、默默地；骘的意思则是安定。这句话的意思是说，老天爷默默地使万民安定。

是不是还有些难懂？没关系，《道德经》里有句更通俗的话给予了解释：“（天）生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”老天爷对于世间万物的态度是这样的：让万物生长，却并不想拥有万物；对万物有所作为，却不以此居功；把万物养育大了，却并不想做万物的主宰，这就是玄德。

玄德之玄，很多人理解为玄妙，其实这种理解也没错。所谓玄，本义就是指黑色，引申为阴，比如黑夜，没有光，看不见，可不就容易出现玄妙之事吗？事情怎么来的，看不见，只知道结果，这就是玄妙。

所以，玄德就是阴德，看不见的，悄悄地、默默地进行着，与之相对应的就是阳德，发生在阳光下，有人看见，有人传颂。

世人多爱行阳德，做点好事巴不得到处宣扬，道家却提倡阴德，行善不欲人知，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（《道德经》第二章）”

当然，行善不欲人知，不是指刻意隐瞒，而是当成日常，不必刻意去做。

在人们的惯性思维里，总把行善当成必须付出很多的大事，其实这就是走进了误区。道家所提倡的阴德，指的就是保留本性之善，拥有恻隐之心。大多数的行善之举都是举手之劳，随手就能做到。比如看到一个孩子摔倒了，我们会自然地去扶；比如看到一个人渴得到处找水喝，而我们身边正好有水，我们会自然地递上一杯水。做这些事时，我们并不觉得我们是在行善，也不觉得这是值得宣扬的美事。它就像我们每天吃喝拉撒一样自然，遇上了就伸一下手，有钱出钱，有力出力，不限大小多少。所付出的一切，丝毫不影响我们的日常生活。

我们不会因为扶过一个摔倒的小孩就要求他感恩，我们也不会因为给过一个口渴之人一碗水就要求他记住我们，这就是“为而不恃”，是一种阴德。

再回到《红楼梦》里提到的《阴骘文》，其中对积阴德有一句总写：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”别人有难时救一把，别人需要应急时帮一下，别人孤苦时予以怜悯，别人有过错能够包容，这些都属于积阴德。具体怎么做呢？文中有很多描述，都是我等普通人随手就能做到的，比如“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦”，尤其是“施茶水以解渴烦”，真是太平常不过了。哪怕别的做不到，只要做到了这一点，都算是积了“阴骘”。

理解了什么是“阴骘”，我们就很容易判断李纨该不该被骂了。

在贾府下人的眼里，李纨就像个菩萨，是“第一个善德人”。确实，在80回文本中，李纨实在无可指摘之处。身为寡妇，她“清净守节”；作为长嫂，她带着小姑子们“看书写字，学针线，学道理”，尽职尽责；在侍候太婆婆和婆婆方面，也做得相当周全。这样一个“大菩萨”，怎么会被“具菩萨心”的曹雪芹先生骂为不积“阴鸷”？

根据人物个性与情节发展，贾府败落后，李纨应该确实做过不积“阴鸷”之事，大概过程应该是这样的：

贾府遭受抄家之时，李纨因守节之举符合当时的主流价值观，得以独善其身，带着积蓄领着儿子离开贾府，另找地方安身。贾府其他人则“树倒猢狲散”，凭着各自的社会关系及谋生能力，如“飞鸟各投林”般，消失在不同的角落里。此时，唯有贾宝玉境况凄惨，因为他既无谋生能力，又因平时过于自负不通人情世故，没有亲友愿意帮他。于是，他沦落为乞丐，沿街乞讨。这一点，我们可以通过砚脂斋的批语“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”得到验证。在寒冬腊月，只有酸齑可吃，只有破毡可围，在太平盛世，这是落魄得不能再落魄的乞丐才会有的境遇。

正是在这个时候，她偶遇了李纨。这种偶遇，有两种情况，一是街头偶遇，二是宝玉在乞讨时无意中敲开了李纨家的门。此时，劫难之后故人相见，本应百感交集互诉冷暖，但李纨却冷漠地装作不认识，连一碗水都不肯给宝玉喝，更别说收留宝玉了 。

上面分析过了，哪怕是“施茶水以解渴烦”都属于积“阴鸷”的行为，作者说李纨不积“阴鸷”，说明这么简单的事李纨都没做。这不是她没能力，而是她不愿意。

想当年，这对叔嫂一起住在大观园时，宝玉对李纨这个大嫂子还是挺尊重的，他怎么也想不到李纨会如此冷漠无情。

受到冷遇的宝玉继续乞讨，直到遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，才结束了乞讨生涯，这也是脂砚斋在批语里所透露的。

由此可见，李纨确实不积“阴鸷”，这也是对她“第一个善德人”的讽刺。

《阴鸷文》中说：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”此时的宝玉，是又难又急又孤，一碗热水，一句问候，对他都是极大的温暖。然而，他在他所尊敬的大嫂子这里，体会到了什么叫雪上加霜，这让他怎能不难过？如果不是接下来遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，他很可能就因冻饿而死在街头了。

所以，不是曹雪芹先生不肯对李纨施以“菩萨心”，实在是李纨做得太过分了，她已经彻底失去了本性中的恻隐之心，着实该骂。

在这里，我们也可看出曹雪芹先生的价值观：做人失了本性之善，远比选择性地作恶更可恨。所以，他安排作恶多端的王熙凤“偶因济刘氏”（济人之急）而荫及女儿巧姐，却让不积“阴鸷”的李纨失去了儿子贾兰。这就是“须要阴骘积儿孙”，积阴德通常影响的是子孙后代。

默默地行善，让举手之劳的善举成为习惯，做到“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，这就是曹雪芹先生通过李纨告诉我们的处世之道。不为别的，只为我们的儿孙能够健康平安，像巧姐一样，哪怕遇到劫难，也能够“遇难呈祥，逢凶化吉”。

为什么有人相貌非常好，却不一定有大福报？

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德，做任何事都会遇到困境，经常是一筹莫展，所以福报的薰修很重要。

中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。

就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。

公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。

相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工;福报大，所庇荫的人就更多。

中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。

修善要在平时，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。

夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的人间福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出;别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。

人的福报非常重要，有福报的人不会短命，也不会遭难。如报纸上曾刊登，在一次大型空难前，有一个人本要搭乘这班飞机，但是他的名字排不上去，这个人再去争取坐这班飞机，结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的地，当时这个人心里觉得不舒服，但只能无奈接受。

不久后传出空难的消息，他才知道自己很幸运，没有搭上这班死亡的飞机。一般人会认为这是巧合，其实在佛法来讲，这个世界上的点点滴滴、所有一切，都在因缘果报中，依此道理慢慢去观察，会发现任何事情都是如此。

譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报;一般人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有许多人为了让自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，虽然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的;也有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方法改变外观，但因为不是自然福德成就的，就有许多副作用。

一般人重视相貌，只图表面好看;仔细观察，有些人相貌很好，这一生却不一定有福报，烦恼也很多，这是因为心中没有善法，平时未能广修福慧;即使相貌美好，也没有福报可以享用。所以，人生必须修善才能改变命运。

佛法里面讲三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世堕落，这是我们一定要觉悟的。尤其现在这时代，天灾人祸天天都有，所以我们对于佛法的修学，一定要勇猛精进——断恶要快，修善要积极，刻不容缓!

人能知善，但知不一定去做，知与行之间可以统一，也可以，只有能知善又能行善，才算真正有德。所以，积功累德，是一个不断实践的过程。修德，主要靠实践。通过实践前面提到的各种行善的准则，逐步体悟其中的真谛，慢慢积累，成为道德高尚的人。

这里有一个善报的故事：清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁;后来南洋有一条船遇到了大风，船翻了，黄永爵就急忙地拿出十两黄金，坐渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。

后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵，非常惊讶地说：“黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊!”后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己末年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此地真实可信，人为什么不肯去恶为善呢?

人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，如果不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，虽然有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人还优越。

但是，终究还是畜生道的众生，虽然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。所以，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避免堕落。

心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢，因为贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智慧便无法彰显。不贪，并非什么都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属于份内之财，便不是贪。

相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即使得到了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，现在果;现在因，未来果。想要富贵、功名利禄，一定要从因上去努力;因，没有别的，就是惜福、修福。

人必须要有福报，有福德的人，赚来的钱什么人也偷不走。没有福德，即使很会赚钱，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一样。古德也讲：“运去金成铁，时来铁似金。”时节因缘具足，做什么事情都是一帆风顺;时节因缘过去了，做任何事情都不顺利。因此，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。

我们这一生在世间，要把生死大事看作第一桩大事，什么事情耽误无所谓，生死大事这事情延缓不得，这一生你要不赶快去做，来世你还在六道轮回，那就糟了，这一轮回就退转了。

成功掌握在自己手中，失败也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己;生净土、到地狱也是自己，都是我们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念中，就是一条光明的道路，依此而行，人生会愈来愈有福报与智慧，身体也会愈来愈健康。

所谓“水能载舟，亦能覆舟”，水是指我们这念心。在这个社会中，人与人之间相互依存，是彼此依靠的关系;藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。

现代有些人观念错误，为了追求功利，人与人之间互相利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发许多纠纷、危难，这就是水能覆舟。我们把观念建立在互相依存、互相帮助，成就彼此的事业、功德，这就是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都能吉祥平安。

如果学佛不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。“道”就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧!

世事无常，人生苦短，所以我们对于佛法的修学，一定要勇猛精进，断恶要快，修善要积极，刻不容缓!我们要把握着每一分的时光，要去做生死、出三界的大事。

尤其在这个人心险恶、灾难多、人心不安的时代，一定要认真努力修行，念佛求生，不能等待将来，不能等待明天，一分都不能等，刻不容缓!