天泽履(天泽履卦详解感情)

《易经》中天泽履卦的理解

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（兑下乾上）

履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。

初九：素履(3)，往，无咎。

九二：履道坦坦(4)，幽人(5)贞吉。

六三：眇(6)能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君(7)。

九四：履虎尾，愬愬(8)。终吉。

九五：夬履(9)，贞厉。

上九：视履(10)，考祥其旋(11)。元吉。​

​ 【注释】

(1)本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。

(2)”咥（die）：咬。

(3)素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。

(4)履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽 广坦荡。

(5)幽人：被监禁的人。

(6)眇（miao）：一只眼睛小。

(7) 大君：国君。

(8)愬愬（su）：恐惧的样子。

(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。

(10)视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。

(11)考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。​

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。　　

今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。　　 我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁， 胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。

由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不 忧不惧”所包含的内容了。

天泽履卦——易经六十四卦详解

天泽履卦

《说文》曰：履，足所依也。也就是鞋子的意思。履卦讲的也是这个意思，穿上鞋子更好地行走。而这个鞋子，在不同场合，代表不同意思，可能是礼，也可以是理，或者诚信、原则、恩惠等等，坚守正道，进退无失，虽虎视眈眈而无往不利。

《杂卦》曰：“履不处也”，处就是居所，不处就是离开居所，在外走动。

《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。”履，礼也，礼，人之所履，人之所作所为。物畜则聚，要想获取聚集的物品，就需要履有相应的履行动作，我们现在称之为付出，这就是小畜后面紧跟着就是履卦的原因。所以，礼，并不是简单的有礼貌，而是有所获取就要有相应的付出，这才是最大的尊重。

履卦卦象，天在上而泽处下，乾道为尊，兑泽为悅，行走天下而能愉悦舒坦，理也，礼也，所以履卦，讲的就是在社会上行走的凭借、依仗，这就是履道。

虎视眈眈

履（lǚ）卦：履虎尾，不咥（dié）人，亨。

履卦，踩在老虎尾巴上，老虎不要人，通达。

履卦上乾下泽，乾卦代表刚强之物，老虎就是刚强之物的代表，所以虎的象出自上乾卦。然而兑卦为毁折、为缺口，就像一头张开嘴的老虎，所以兑卦也有老虎的象。在九星中，兑卦为破军星，也是有虎象的。因此，履卦上下皆有虎象。

履卦五阳一阴，六三爻为阴爻，一阴爻处五阳爻之间，兑为毁折，所以，六三的处境是非常危险的，说是十面埋伏也不为过，所行所事时刻需要谨小慎微，所以对于六三阴爻来说，五个刚强的阳爻都有虎象，虎视眈眈，十面埋伏。

踩在老虎的尾巴上，要是把老虎踩疼了，不咬人才怪，所以要以柔履刚，柔者礼也，“伸手不打笑脸人，张口不骂送礼人”，以礼制心，上下各得其意，心意相通，事情自然顺利。行为处事理当如此，就算走到最危险的境地也不会有危险，所以踩到老虎尾巴而老虎不咬人，亨通。

虎视眈眈

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应刚健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位而没有愧疚，是因为光明坦荡。

“履，柔履刚也“：柔说的是六三爻，六三柔居刚位，六三体柔而志刚，处五阳爻之间，所以叫柔履刚。

“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨“：六三爻处兑卦为悅，六三与上九正应，并且上承九四，所以开心地与乾卦互相呼应，九四爻为乾卦下爻，取象为虎尾。六三体柔志刚，有向上发展的志向，向上发展无异于与虎谋皮，但秉承柔顺的态度顺应乾卦的刚强，以柔顺亲扶排斥之心，以和悦平和其威怒。

“刚中正，履帝位而不疚，光明也”：九五居至尊之位，既中且正，没有可以诟病的地方，得履道之至善，德盛如光辉照耀。

象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

人与人之间，人性是平等的，有得到被公平对待的权力。但人与人之间，还是有长幼尊卑之分，尊老爱幼是中华民族的传统美德。身处社会，并不仅仅是长幼之分，还有尊卑之别，上位者和下位者的阶层区别无处不在。“君子”观察履卦的卦象，分辨上下，使各当其分，各得其所，用来安定百姓的心志。

在古代，“学成文武艺，货与帝王家”，尊卑的最大体现就存在于朝廷与百姓之间。现在这种禁锢人的封建等级被打破，尊卑的概念不那么严苛，但市场经济的环境下，买卖方的关系变的更加普遍，这里面的上下关系需要重视，上下相安才能有良好的市场环境。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。

按平常的践履方式前进，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前进，是因为只想实现自己的愿望。

初九阳居刚位，与九四敌而不应，没有哪个爻可以照拂初九，所以象传说"独行"，独自坚持自己的志向。初九虽处下位，以其阳刚之才，有上进之志，那怎样才能做到“无咎”，要“素履”。

"素履":幼而学，壮而行，初九，履之初，只需要与其身份相匹配的礼仪就行，不必浮夸，因为暂时也没人欣赏。与其说是“礼仪”，不如说是生活的格调。虽然处于卑微的位置，独自坚持自己志向的时候，也要保持生活的格调。诸葛亮未出山辅助刘备之前，身居南阳草庐之中，怀济世之才，不忘管乐之娱。所以，“素履”不是要去取悦任何人，而是自身生活格调，以礼待人先以礼养身。

"素履"又表示简单的淳朴的行为，履之初，好比孩童或者刚进入社会的年轻人，如果犯错了，只要谦卑恭敬，大家都会抱一种宽容的态度，这也是“素履，往无咎”。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

所走的道路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。

“履道坦坦”，有理走遍天下，九二处兑卦之中，兑卦为口为言辞为少女，阳则有才，中则不偏不倚温恭有礼，所以“长得好看，说话又好听，有礼貌有气质”说的就是九二了，自然道路宽广。

“幽人贞吉，中不自乱也”：要像独守在山林的人一样具有幽独的操守。九二虽然为人处世得当，不偏不倚，没有过失，但九二与九五敌而不应，还是要低调行事，加强自身格调修养，不能因道路通坦而被外物迷失自我。

所以初九、九二讲的都是加强自身格调的修养，这种格调是贯穿在日常生活之中的。居庙堂之上，而不改箪瓢捽茹之气；在冠冕佩玉之列，而不忘黄冠野服之心。

虎视眈眈

六三：眇（miǎo）能视，跛（bǒ）能履，履虎尾，咥（dié）人，凶；武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

眼有疾但还能看，脚跛了还能行走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸，就像大王身边那个莽夫一样。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚跛了还能走路，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。大王身边为什么会有个莽夫，因为心意过于刚强。

六三柔居刚位，所以不当位。六三为兑卦上爻，以阴柔之质而居阳刚之位，用一个词来形容就是志大才疏。兑为口为言辞，言辞厮厉而力所不及；耳不聪，目不明，而巧言令色，轻诺寡信。如此，六三以眇跛之质、柔懦之才介乎五刚之间，妄想履天下之至危，求立万世之功勋，祸败很快就会到来。

"武人为于大君，志刚也"：六三如此志大才疏，却偏偏与上九正应，上九刚居柔位，也是不当位，两个不当位的配合，都是志向过于刚强，过刚则妄。六三一定要戒妄，否则易败于求成心切，思虑不周。

《道德经》云：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

九四：履虎尾，愬（shuò）愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意要往前行走。

"愬（shuò）愬":敬惧之貌，敬慎的样子。

乾卦为虎象，乾卦下爻为老虎的尾巴，所以履到了九四，就是踩到了老虎的尾巴上。

“愬愬终吉，志行也”：九四刚居柔位，体刚而志柔，以阴柔之志上承刚强的九五，上进而与九五的志向一致。所以，虽然“履虎尾”，暂时触犯了别人的利益，但保持敬慎，并且长远利益一致，最终吉祥。

一阴一阳之谓道，刚而用柔，柔而附刚，时势变幻皆在一阴一阳之间。

九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固危险，是因为位置居正而当令。

从卦象看，履卦上乾下兑，兑为泽为恩惠。九五居尊位，云行雨施，应恩惠天下福泽万民。泽在下为民，下敬上以礼，上施下以惠。

九五以乾刚之德，既有履行的能力，又具备上位之尊，德与位并举，可以果决行事。"贞厉",正固会有危险，这是训诫，以防刚愎自用。伴君如伴虎说的就是刚愎自用的“夬履”。

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

审视走过的路，察考吉凶祸福，这样循环审视自己的行为最为吉祥。《象传》说：最为吉祥的居于上位，这是大有喜庆的事情。

从初爻到九五，可见履卦的意思是主要讲的行为处事，初九尚“素履”，九二尚“幽贞”，六三过勇则凶，九四戒慎而吉，九五刚决则厉。所行所事是人一生的过程，要经历无数的事情，在执行新的“履行”之时，要从以前的所作所为中吸取经验，总结教训。

上九爻居履卦的终点，履卦成功之时。但行不会终止，每次的行动又是新的开始，当功成身退的时候能重新返回“素履”、“幽贞”的格调，则能“元吉在上，大有庆”。

聊聊易经之履卦：守住底线，不做鹰犬

作者：张合云

履卦，《易经》六十四卦的第十卦。主要讲人要行端走正，谨言慎行，不能为虎作伥，助纣为虐。

履卦上卦为乾为天为健；下卦为兑为泽为悦，天泽履卦。其含义是要像泽一样包容，喜纳百川，高高兴兴走中正公正的路，踏踏实实做符合天理的事。面对复杂的世界，不莽撞、守天道，讲人性，悲天悯人。

“履虎尾，不咥人，亨。”“咥”(dié)：咬。跟在老虎后面，首先做到的是保持爱人之心，自己不咬人。不狐假虎威，不为人鹰犬，不主动的或被动的扯大旗作虎皮跟着别人伤人害人。做事有底线是亨通的。有人理解为小心谨慎，伤不到自己，是狭隘的。关键是不能伤到任何人。

第一句爻辞是“初九：素履，往无咎。”走自己的路，不心生杂念，这样往前走不会有灾祸。

第二句爻辞是“九二：履道坦坦，幽人贞吉。”坦坦荡荡做人，幽静之人，深邃之人，能独立思考的人，坚持守正之人，吉利。

第三句爻辞是“六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。”“眇”(miǎo)：瞎了一只眼。“跛”(bǒ)：腿或脚有病，走路时身体不平衡。瞎摸合眼，胡走乱串，跟着老虎瞎咬人，凶。像有些武人跟着商纣王刑狱杀伐为非作歹，目前是得势了，终究要受到报应。不是不报时候未到，时候一到必定要报，只是时间长短。

第四句爻辞是“九四：履虎尾，愬愬，终吉。”“愬愬”，恐惧貌，瑟瑟发抖。跟在老虎后面，很恐惧，很怕老虎吃人，也怕跟着老虎伤人，谨慎的严守正确的为人准则，不盲从，最终吉利。

第五句爻辞是“九五：夬履，贞厉。”“夬”(guài)，毅然决然。做事不判断是非，不考虑后果，头脑简单，不假思索，人云亦云，随波逐流，稀里糊涂跟着别人起哄，难保中正公正，危厉。

第六句爻辞是“上九：视履考祥，其旋元吉。”根据现实情况，详细考察各种行动规划，预判行为结果，知行知止，善于回旋吉利。

我们面对的客观世界是复杂凶险的，现实有时是我们左右不了的，但走什么道路是可以决定的，做人必须为善是举。伤天害理之心不可有，伤天害理之事不可做。只要我心中正公正，即使处在重压下，跟着坏人也可不做坏事，叫做莲心我心，出污泥而不染。

1941年抗日战争时期，冀东发生了潘家峪惨案，日伪军屠村火烧枪击刺刀挑，杀害了全村1380多人，其野蛮行径令人发指。但也有例外，一个幸存者的侄子说，他的姑姑当时5岁，就是被一个伪军救下的。被围时，她走在了外边，一个伪军抱起她几步绕过山包，放下她说：快跑，活命去吧！小姑娘跑向下一个村子上水路投亲活了过来。

更有反面的例子。彭拜在广东陆丰闹革命，陆丰警局一个人死心塌地，彭拜到了上海，他到上海仍然追捕彭拜。死心入魔道，天灭之不可活。

世界冷战时期，东西德国建了隔离墙，由于社会制度不同，管理发展有差距，不少东德人向往西德选择越墙偷渡。

在一个妇女爬上隔离墙时，被东德一名士兵射杀。东西德国统一后，审判了这名士兵。这名士兵为自己作无罪辩护，认为是在执行职责。

检察官说：那名妇女是一个鲜活的生命，有选择的权利。她选择的对与错，都不是杀人放火危害社会和公共安全，罪不该死，你怎能对一个弱女子开枪并将其射杀，你应该知道你瞄准的这个生命对人无害，而你一抠动扳机就会致人死地。突然看到这个审判，我也怀疑过。

这不是人嘴两张皮吗？立场不同结果迥异，对士兵来说是他的职责，对妇女的死来说是士兵的罪过。转念一想，从生命和社会安全第一来衡量，社会赋予你持枪的职责不是赋予你草菅人命的权力，而是赋予你保卫平安的责任，因此东德士兵应认定有罪。这个士兵低下了头，流下了眼泪，真诚的认识到自己不应该杀了她。

东德士兵的认罪得到了社会同情认同。人的生命和尊严永远是第一位的。这就是“武人为于大君”，作为武人服从命令可能是应该的，但必须有原则立场，这个原则立场就是“人性”，违背人性天理难容。

还有一些黑社会的大哥身边的马仔，或为钱财之需、或为所谓义气、或是头脑简单为血性冲动给人充当打手，愚蠢至极。

最可悲的更有原本不是坏人，被他人或者随大溜，为一个别人创造的思想理念，检举他人，对落难者再踏上一万只脚，给他人给社会造成不必要的灾难，给自己埋下被仇恨的种子。

鲁迅的《药》就是以秋瑾被杀头为背景写的一部小说。秋瑾反帝反封建，为人民自由民族自强而斗争，但不符合传统的皇帝就是天子，犯上就是乱臣贼子的观念，被她的二叔举报而斩首。比这还不堪的是不明真相的群众，不知道革命党人是为自己而死，反而用她的血沾馒头治病。一句正统、一个上为尊、一个什么理论，就让人麻木不仁，就让人灭失自我，杀害同类。

想想有的人有时候为了表示自己的立场忠心，仇从空中生，恨在心里长，一味斗争斗争，甚至是武斗，动手打人杀人虐待他人，人性泯灭。

人们常说：出来混欠账总是要还的。秦末项羽、韩信，三国关羽、张飞，为人杀伐，埋下的都是死结。

谨慎为人，与人为善，多点爱心同情心，少点仇恨嫉妒心，保持清醒头脑，不为私欲所迷，不为概念驱使。千万不要有意无意跟着坏人干坏事。维护世界和平，促进社会发展进步。

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