泽山咸卦详解(泽山咸卦详解财运)

易经中的智慧「人间道」三十二泽山咸

易经三十一卦:泽山咸卦，咸(感应也)。

山泽通气之课

至诚感神之象

易经上经乃论天地万物之本，有天地，然后有万物，圣人观其间象，以巨视之角度来体察出天道。咸卦之始，为易经下经，其论夫妇人伦之始，较重于人道。咸之为卦，兑上艮下，乃少女少男之意，表示世上男女相感之深，莫过于少男少女，童稚之间无隔阂，人人皆以平常心处之，男女相悦又无所求，互相以诚及悦相处对应，此时之感，即咸之深意。

人间道

咸:亨，利，贞，取女吉。

咸，感也，举凡君臣上下，夫妇、父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悦相感以诚悦，即以平常心相待，则必有亨通之理。今人皆以媚说，上下之位处以邪僻，皆感之不正也。艮为止，泽为悦，乃外悦内止之意，以此之意近女，乃得正而吉也。

彖曰:咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。

阴阳相交，乃男女相感之义同，男女之交，男以笃实至诚之心，女以喜悦之心相应，此男女之感于正道，故能亨通得正。

天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。

感之道到极限时，圣人能以至诚之心感亿兆人之心，使天下和平，其情之伟大可见，但须知感通之理，须以默而观之，不可道破，此感方可久矣。

象曰:山上有泽，咸；君子以虚受人。

泽在山上有渐润通澈状，此感之道。君子观山泽通气知须虚其中方能受人，凡人之心能中虚必可受，实则不能入矣。

初六:咸其拇。

初爻与四爻相感应，初之时感必未深，不能动人，如拇指之动，不可进也，须识势而为。

象曰:咸其拇，志在外也。

感应之志虽动，但未大，不足以进。初志之感与四相应，故曰在外。

六二:咸其腓，凶，居吉。

腓，足肚也，人之动，足必先行，足肚自动也。二位无法守道而妄求于上，故凶。进退之道乃安居其位，以待上求，此吉也。

象曰:虽凶，居吉，顺不害也。

阴居二位，其得位中正，在咸之时，因质本柔，必戒以先动，求之必凶，守居不动吉。

九三:咸其股，执其随，往吝。

股在身之下，足之上，不能自主，随身而动。九三阳刚之才，感于所动而随其动，如此已失其正道，其动必羞也。

象曰:咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。

人有阳刚之质，却不能自主，反随于人而动，此所执者必卑贱甚也。

九四:贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从而思。

人之所动皆因感也，九四在中，乃當心脏之位，为心感之主，感之正则吉，不正则凶。今人以私心感人，所感狭小也。天地万物各有不同，事亦变化万千，能殊途同归，此感之极至，必以公正无私方可行。人之向往，必有屈求，人之来至，必因有信，此屈信相感，利之所生处。

象曰:贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

人能正则必吉，事皆以私，则生害也，互相往来以私心相感，此感之道狭，必未光大也。

九五:咸其脢，无悔。

居尊位之人，必以至诚感于天下，脢，背肉也，其与心相背，目所不见状，此意能背其私心，感于非所见而能悦者，以人君可以无悔。今人不知，皆感于所见而悦，所不见而仇视之，此感不正，招自凶亡也。

象曰:感其脢，志未也。

人感于所不见而生戒，其心浅也，此私心之用也。

上六:咸其辅，颊，舌。

上六为感之极位，阴柔居之，此即不能以至诚感物，唯求于口舌之间感人，乃小人女子之常态，必不能动于人，故云颊。

象曰:咸其辅颊舌，滕口说也。

世间唯至诚能感人，如靠口舌说话之才，感人必不能长久。

《易经》咸卦看男女恋人相处之道，教你打造完美爱情关系。

《易经》是中国古代先人的智慧结晶，他能上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物。在中国古代传统的观念里，家庭以及夫妻相敬之道也是比较重要的话题。《易经》六十四卦里也涉及关于男女交往、相守之道。比如，地天泰卦、泽山咸卦、风火家人卦等。

其中，泽山咸卦着重诠释了恋爱中男女关系应如何相处。虽然说古人的爱情婚姻观比较传统、保守一些，但是万变不离其宗。在中国大环境下的家庭夫妻相处关系中，《易经》中很多相处之道放到今日来说还是相当富有哲理和科学性的。

首先先了解泽山咸卦大致的含义。

【咸卦】卦辞：《咸》亨，利贞，取女吉。

咸卦象征交感之象，兑上艮下，兑为年轻女子，艮为年轻男子。柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样，所以咸卦又被称之为“夫妻卦”。“咸”有心的感应才能为“感”，是说男女交往必须两情相悦，经历用心的交往才能开花结果，幸福长久。

所以通过《咸卦》的爻辞有以下几点启示：

1.男女交往之初，要心生好感后，再继续交往。借用网络的一句话来说：“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。”

很多未婚单身青年觉得感情是可以先结婚再培养出来，面对年龄渐长，父母给的婚姻压力，有的会被迫不断地相亲，或者草率结婚。但是通过《咸卦》来说，男女长久的感情或者婚姻来讲，更需要“眼缘”。这个“眼缘”并不是指对方是否漂亮、帅气、富有，而是对方给你的直观感受，是否舒适，包括对方的谈吐、举止还有从头到脚散发出的气质，是否符合你未来婚姻配偶的标准。这种最初的判断，也许在培养感情的道路上走得更顺利一些。

2.男女交往，男方相对的要主动一些，女方不要过于主动。主动的付出，需要另一半的珍惜和呼应。不要过于一味地讨好对方，只会让自己没有尊严。

对应《咸卦》中，阴阳力量相衡，所产生的阴阳交感是永恒的。这也是说感情需要双方平等的地位，相互的付出，不断地改进，才能有条不紊地进行下去。

3.恋爱需把握好节奏。

《咸卦》从初爻到九四爻都是一个非礼勿视的阶段。说的是男女交往中，会产生出于本能的情欲，需要加以控制和节制。而且，咸为交感，“感”字有心才会生应。

对于还未成熟的感情，冲动下的情欲有可能会让感情过早结束。古人对于男女之事，羞于启齿，但《易经》很坦白地解释出来了大道理。现代人恋爱会开放一些，有些人会有婚前同居的现象，但是在恋爱过程中尽早的开始男亲女爱，并不是很明智的选择，循序渐进，相互了解后，有些事情自然水到渠成。爱情一定是你了解他的样子以后，才会了解其中的甜蜜。

4.恋爱中的双方要坦白，要信赖。找一个你能把后背托付给他的人。

《咸卦》第五爻是背对背，心与心的呼应。后背是人体最没有安全感的地方，如果你能安心地把后背交给一个人，那么这个人就是你可以托付的对象。深层含义表达的是爱情之中，双方都要诚心诚意对待彼此，要有相同的三观和生活目标。

5.口是心非的人不能要。

《咸卦》第六爻是说要以言感人，不如以心感人。要防备甜言蜜语，口是心非，说到做不到的人。恋爱中，甜言蜜语是不可缺，但是要判断是否出于真心，是否别有目的。

对于父母那一辈的爱情，很少有说甜言蜜语的时刻，可能少了很多浪漫，但却是能相守半个世纪的爱情。所以，对一个人说我爱你很容易，你是否能一辈子只对一个人说；牵一下手很容易，你是否敢执手相伴一生。相爱容易相守难，爱一个人，并不是甜言蜜语的堆积，而是拥有相守一生的勇气。

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

214《易经》第三十一卦 咸卦 泽山咸

一、卦象

视频加载中...

咸卦，是《易经》六十四卦的第三十一卦，“咸卦”是异卦相叠，下卦为“艮”， 艮为山。上卦为“兑”，“兑”为泽。“山上有泽”之象。

山上有“泽”必有“水”，山上有水，山必“活”。

实际上“山”之“生机盎然”，并不完全是“高山流水”这一浮于表面的结果。

更重要的原因是水在山中的渗透，山与水之间的相互融合，水已经渗透到了山的内部。只有融入山体内部的水，才是“润万物”的水。因此“山上有泽”之象，有“相互融合”“ 相互促进”才能“和谐”的寓意。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“刚”；外卦为“兑”，为“泽”，为“柔”。内刚外柔，内心坚定不移，外表平易近人，就是心中有“思想”意志坚定而又平易近人，能够深入到群众中去，感化教化传播思想的人。

“咸卦”的内卦为“艮”，为“山”，为“止”；外卦为“兑”，为“泽”，为“悦”。内心“中庸”就不会“过激”，就会“适可而止”。体现在行动上，就是感化教化人民都能够发自内心的“适可而止”。社会就能“中庸和谐”的稳健发展。

“咸”通“感”，感应、感化之意。

也就是说：“咸”是内心意志坚定，外表和蔼可亲；心怀万里江山，外表却不露锋芒；其高尚的道德和人格魅力，具有亲和力和感染力，能够打动、感动、感化、教化别人，从而形成万众一心轰轰烈烈的大格局。

感化教化一定是双方的。就像山与水相互融合以后，才能生机盎然、万物丰隆一样。

不管内心何等的意志坚定，必须传递给别人，那就必须要用别人能够接受的形式才行。

只有以心换心才能达到心灵相通的境界，才谈得上统一思想，这才能叫做“万众一心”。

“咸卦”就是如何“心灵感应”“以心换心”“感化教化”“统一思想”的方。

二、卦辞

【原文】咸：亨，利，贞。取女吉。

取：通“娶”。

取女：娶妻。引申意思：阴阳和合。

【译文】咸卦，亨通。大利，坚守正道。娶妻吉。

引申意思：咸卦能够大利、坚守正道、亨通，只要做到了“阴阳和合”“刚柔相济”的“中庸和谐”，就会吉祥。

上点年龄的人都知道，当年的“费头子”“调皮蛋”给他找个老婆就会“收敛很多”，特别是有了孩子之后，就会更加“收敛”了。为什么？表层原因是“取女吉”。深层次原因是，引入了“矛盾对立统一”关系，就是中国人的“阴阳”关系。当“阴柔”削减掉了“阳刚”的“锋锐”部分，“阳刚”也就变得“柔和”很多了，这就叫做“阴阳和合”。为什么有了孩子会更加收敛呢？因为三人家庭，就不是一对“矛盾”了，也是“一群矛盾”了，一家之主必须以身作则，家庭才能兴旺。哪里还敢出去“提劲打吧”呢？

“取女吉”绝对不能把“咸卦”当成“结婚娶妻”之卦。而是如何引入“阴阳”的“交感”之卦。

三、彖辞

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

分段解释

【原文】彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

相与：相授与。相互都有授予和收获。

【译文】彖辞说：

“咸”就是“感”，“感”就是感应的意思。咸，感也

“咸卦”是“兑上艮下”，就是“柔上刚下”，只有“刚”与“柔”的阴阳二气相互交感，才能使“刚”与“柔”融为一体，“刚柔相济”才能“中庸和谐”。柔上而刚下，二气感应以相与

【原文】止而说，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉’也。

说：通“悦”。

【译文】能够做到，发自内心的愿意“适可而止”“ 恰到好处”。止而说

就好像，男人为刚，女人为柔。男人要在女人面前要低调谦让，就可以使女人的优点发挥出来，反过来促进男人。从而做到阴阳互补，由此取长补短、适可而止、刚柔相济，就可以和谐相处。男下女

因此，一个成功的男人，能够纵横社会，名利双收，矢志不移的坚守正道，还要有一位能够阴阳互补的好妻子。是以‘亨，利贞，取女吉’也。

“阴阳和合”的前提是“阳刚”必须要“低调谦让”“阴柔”，“阴阳”才能发生作用，“阳刚”的“锋锐”，才能“削减”；“阴柔”的“沉稳”，才能“展现”。双方同时体现出的表现，就是“阴阳和合”。

【原文】天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

【译文】天地交感就可以风调雨顺万物丰隆，

圣人感化教化人民就可以实现天下和平。

只要观察“感”（阴阳交感，就是矛盾对立统一）的情况，就可以知道天地万物的情况了。

千万万千要记住，世界上，如果没有“阴阳”，万物将消失。没有“阴阳”就是没有“矛盾对立统一规律”，万物将“无法进化发展”。

但是，要想促进事物的发展，就要使“阴阳”能够“交感”“相容”，这就是“矛盾的统一”的一面；而“阴阳斗争”的一面，就是正反两个方面，较量的时候，而不是“激化”的过程，就会暴露出“空虚”和“不足”。“剥虚补实”的过程，就是的在“统一”中稳健发展的过程。这就叫做“阴阳和合”。

“阴阳和合”一定是双方都需要，都能得到好处。

而绝对不是“激化矛盾”，使得矛盾双方“互斗”“打架”“你死我活”。非但不能促进事物发展，反而还会阻碍事物发展。

因此，矛盾斗争的过程，是“可以调和的斗争”；统一的过程，一定是可以共存互融的过程。而绝对不是“你死我活”“不共戴天”。

四、象辞

【原文】象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

虚：谦虚。

【译文】象辞说：山上有泽，山水就可以交融，这就是“咸卦”的表象。

君子也应该像山水交融一样，以自己博大的胸襟去包容人民，做的实事就是“剥虚补实”，以实际行动去感化教化人民，上下一心，步调一致的稳健发展。

传统文化系列：《易经》中讲述的爱情卦——泽山咸

前几天发关于《超时空要塞》中一条辉、林明美、早濑未沙三人情感的文章之时，小爪子曾经说过，会解析我们传统文化《易经》中，讲述感情婚姻的两个卦，今天就来兑现。这两个卦是《易经》下经的为首两卦，一个是泽山咸，一个是雷风恒。今天我们讲述泽山咸卦。

《易经》又叫《周易》，说起这个名称，作为我们华夏儿女，多半是熟悉的，《易经》不仅是群经之首，更是群经之始。

《易经》分为上经和下经。上经起始于乾、坤两卦，止于坎、离两卦，讲述万物诞生于天地（也就是道家的无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；或者一生二，二生三，三生万物；），经历了蒙昧、成长，历经兴衰，讲述的是自然发展的必然规律。下经起始于咸、恒两卦，止于既济、未济两卦。下经主要讲述人道，有天地，然后有万物，有万物就有男女，因而下经从家庭开始展开，讲述人生的起伏循环。

《序卦传》（孔子所撰的十翼之一）里说到：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。这里提到了恒卦，恒，就是长久，那么恒卦之前是什么呢，恒卦之前，就是我们说到的咸卦。那么咸卦为什么在恒卦之前？我们慢慢来解析咸卦。先把卦爻辞贴上来。

咸：亨。利贞。取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。

六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。

九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。

九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

九五，咸其脢，无悔。《象》曰：“咸其脢”，志末也。

上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。

我们首先来分析，泽山咸，这个咸是什么意思？咸在这里，应该在底下加一个心，大家就明白了。也就是感应的“感”字。我们刚才是不是说过，婚姻，讲究的是恒，长久之道，人伦之始，始于夫妻，那么在婚姻之前，是不是有男女之间的感情交流呀？我们看，咸卦，上为兑，少女，下为艮，少男，所以咸卦，讲述的就是少男少女之间的感情交流。

我们先看卦辞。

咸：亨。利贞。取女吉。

意思就是说，咸卦，亨通，利于坚守正道，娶妻吉祥。

那么为什么娶妻吉祥呢？我们看孔子注释的彖辞和象辞的分析。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

怎么解释呢？咸卦，我们看，兑卦在上，代表少女，艮卦在下，代表少男，兑，也代表喜悦的意思，艮为笃实真诚之意，也就表示了一个少男真诚而谦下地向少女求婚，少女感其心意而喜悦，阴阳二气相互交感，两人相互亲近，所以非常亨通，娶妻吉祥。象传中的，君子以虚受人，什么意思？也就是说，君子虔诚地接受别人的意见。这里表达的就是虚心容人，才能实现感情上的良流。

卦辞是卦的主旨，所以，我们提炼出要点，就是感情的交流，来自于男女双方的真诚，相互感应，自然会获得美满的婚姻。这里，或许有朋友会说，古代不是男尊女卑么？那么我们从这里，是不是也可以清晰得看到，即便如此，在夫妻感情上，古人同样是知道要尊重妻子的，因为只有相互感应，夫妻之间的感情才会融洽，家庭生活才会和睦。古代婚姻的礼仪，也是有纳彩，问名，纳吉，请期，亲迎等礼仪的，都是男先于女，然后女应于男。

我们再逐一来看下面的爻辞。

初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。

怎么理解呢？拇是什么呢？拇是指脚拇指。感应在脚拇指上。脚拇指，是人身体上，最下端的部位，这里指的是事物发展的初始阶段，在男女之间的交往而言，首先要有意向向外去追求。

通俗点说，骚年，你想找个女票，是不是首先得有这个意向，然后行动起来？不管是在外多交朋友，与女孩多接触，还是主动与女孩交流联系，是不是得先动起来？因此，初爻表达的就是这个意思。与初爻相对应的是九四，初爻心向往之，已经想要行动了，因为是事物发展的初期，吉凶未知，自然爻辞也没有去判定吉凶了。

六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。

我们再看六二。腓是什么呢？腓是指小腿肚。把一个人，分为上下两部分，初爻用脚拇指代替，那么六二到了下半部分的中间，因此用小腿肚来指代。我们看，为什么感应到了小腿肚，是凶呢，需要安然等待？我们走路的时候，是不是小腿肚先动啊？在这里，六二与上面的九五相应，指代的是处于这个阶段的女子有急躁冒进的想法了。咱们来想想看，这个时候，男女双方尚未彼此真正明了心意，女孩子如果急躁冒进了，是不是有失端庄啊？这样是不是结局可能就不好呢？好在六二居中，虽然心是蠢蠢欲动，但能守住安然不动，安心等九五来求之，这样必然能获得好的结果。

这里揭示的是什么呢？这可以说，是男女关系中的一种策略，女孩子在尚未明了男孩子真正心意的时候，以逸待劳，以守为攻，静观其变，如果男方是真心爱你，两人真心相互感应的，稍后定然会紧追不舍。所以，女孩子们，在感情中，适当也需要进退有度哈，彼此了解真心最重要，不可急于求成。

九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。

这里，股是什么部位呢？股是指大腿。感应到了大腿的位置，执意跟随别人，如此前往会被羞辱。这里说明的是什么呢？大腿自己并不能走路，总是跟随着脚和小腿而动，说明不能安居独处了。九三是阳爻又居于阳位，也就是没有主见，跟着别人盲动，没有主见。

这里提示得很明白了，看着别人动了，自己也盲目地跟着去动了，去追求上六，毫无真情可言，这样的追求，别人会不会回报真情呢？显然只会用言语来敷衍你，这样各位友友们，你们说会不会得到羞辱啊？

所以，不必跟随别人，不需要别人谈恋爱，结婚了，自己也盲目地跟随。用不真诚的态度，玩玩的心态去对待对方，无论男女，都难以获得好的结果。感情和婚姻，最终还是要男女双方彼此能相互感应，彼此真诚。

九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。

九四，坚持正道，获得吉祥，悔恨会消亡。心神不定，频繁来往，朋友会顺从你的心愿。这里提示的是什么呢？九四这里没有提及身体的部位，那么从卦的的位置来看，到了上半身，九四是指哪个部位呢？一般认为，这里指的是心的位置。本处的是，九四如果坚持正道，是以真诚之心来感应对方真心的，那么必然会获得好的结果，不会有悔恨，两人彼此之间互通心意，结局自然也不错了。

那么感应到心，这里为什么不是直接判定为吉，而要守正方为吉呢？主要是因为九四，阳爻处于阴位，属于不当，不当，自然容易有悔，比如爻辞提到了憧憧往来，也就是心神未定。但只要其用的是真诚之心，有心相感，依然能获得好的结果。

九五，咸其脢，无悔。《象》曰：“咸其脢”，志末也。

首先，脢是什么呢？脢是指背上的肉，感应到了背上没有悔恨。我们理一下，如果初爻是出门主动寻找心仪的女孩，六二九三，就是走出去进一步发展，九四感应到了心，入了心，那么到九五，背，我们用行动表示，是不是两个人，从不认识，到开始交往，彼此验证过眼神，了解了对方的真诚心意，感应了彼此，相互大大的拥抱了呢？这样还有什么后悔的呢？这里再一次指出了真诚感应的重要性。

上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。

到了咸卦最后的一个爻，也就是上爻，感应到了哪里呢？也就是脸颊和唇舌。这里不用说了吧，也就是发展到Kiss的阶段了。

当然了，此处也不仅仅是这一个含义。感应到了口舌，也提示了花言巧语。口甜舌滑，巧言令色，固然可以让人心生喜悦，但男女之间之间交往，最重要的并非是口中所言，始终都是一颗真心，都是付诸于行动的真实表示。口舌之利感人，但与彼此用心的互感相比，显然是差了一大截。所以，妹子们，要注意哈，真情流露，始终还是在彼此交心，彼此真诚，需要防备口是心非之徒哈！

咸卦，到这里就讲完了。整个卦讲述了少男少女之间的感情，从萌发到发展，每一步可能经历的一些状况，但最最重要的就是彼此真心，笃实，心灵相感，这样必然获得良好的结局，若是没有付出真心，或是流于形式，耽于甜言蜜语，难免容易上当受骗，受到羞辱，无法获得完满的结局。

那么之前，爪子和大家聊《超时空要塞》的时候，是不是也聊到了一条辉和林明美之间的亦幻亦真的初恋？明美的表哥，便不是一个真心的人，只是将明美作为挣钱的工具。辉对明美是真心的爱，也真诚相求，但彼时的明美，并不明白自己的真心，对这份爱，也并不认真，因此未能与辉相互感应，虽然后续明美也醒悟了，但并非每个人都是会站在原地等你的，因而获得这样的结局，也不冤枉吧！

今天关于咸卦，爪子就跟大家聊到这里，欢迎喜欢的友友留言，咱们一起讨论，下期不见不散！

（图片来源于网络，侵删；爪子原创，转载请注明作者及出处；商业转载必须获得本人授权；）