离卦详解(离卦详解感情)

易经六十四卦之“离卦”解卦

先天六十四卦方圆图

【离卦上下皆为离，离为丽为火，故曰离为火。此卦象征光明成长，上下相同则天地相合，万物亨通，为吉祥之象，君主应在安居乐业国泰民安之时推行品德教化，弘扬大道当为大吉】

离卦

【离，利贞，亨。畜牝牛，吉】离卦正是天地亨通之时，利于坚守正道，顺势而为，离卦阶段天地和合，万物生长茂盛，就像是畜养的母牛正在发育之时，以畜养母牛来喻意初春后阳气发生，大地生化万物的母性，万物茁壮成长，一片生机盎然之象。离卦的本象为火，代表太阳，喻意君主，太阳东升西落，因而上下卦都充满光明的形象，太阳的光明连连照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断的用太阳般的光明美德普照四方。

【初九 履错然，敬之无咎】刚刚开始做事，却由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重的改正错误，没有造成损失，引发祸端。此爻教导人在处事时要知错必改，小心谨慎，多敬畏之心，切忌高傲自满。

【六二 黄离，元吉】黄为正道，能以正确的思想、适当的方法、谨慎的态度、正大光明的做人做事，在任何时候都是吉祥的。身处官场更需以身作则，坚守正道。

【九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶】夕阳西下，好比人生进入暮年，这时如果不能敲着瓦器，唱起高歌来欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然使生活索然无味，人到暮年好比是日落西山，此乃自然规律，应坦然处之，保持乐观的人生态度。

【九四 突如其来如，焚如，死如，弃如】太阳突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，顷刻之间焚毁很多财物，带来致命的打击，这些地方再难以生存而被抛弃，人道处事应不急不殆，不要因一时劫难而丧失信心，当从长计议。

【六五 出涕沱若，戚嗟若，吉】人因为自己的过失痛苦流泪，悲伤哀叹悔过纠错到这种程度必将获得认可，浪子回头金不换，若能及时改过自新，向光明出发自然是吉祥。

【上九 王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎】具有光明品德的君主率领正义之师出兵讨伐，以诚信美德降服敌方首领，擒获不愿归附者，加以惩治教化，可以免除祸端，君主率领军队出兵讨伐是为了治理国家，并非是为了炫耀武力，滥杀无辜，所以进行正义的战争就不会发生灾祸。

【离卦有错必纠，纠之必改，改之必不复返，人若能做到这点实属不易，因为在社会中，有很多的人为了利益明知有错而不改，到后来终将后悔，造成遗憾】

敬天爱人·无我无为

易经六十四卦之“离卦”解卦

先天六十四卦方圆图

【离卦上下皆为离，离为丽为火，故曰离为火。此卦象征光明成长，上下相同则天地相合，万物亨通，为吉祥之象，君主应在安居乐业国泰民安之时推行品德教化，弘扬大道当为大吉】

离卦

【离，利贞，亨。畜牝牛，吉】离卦正是天地亨通之时，利于坚守正道，顺势而为，离卦阶段天地和合，万物生长茂盛，就像是畜养的母牛正在发育之时，以畜养母牛来喻意初春后阳气发生，大地生化万物的母性，万物茁壮成长，一片生机盎然之象。离卦的本象为火，代表太阳，喻意君主，太阳东升西落，因而上下卦都充满光明的形象，太阳的光明连连照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着。伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断的用太阳般的光明美德普照四方。

【初九 履错然，敬之无咎】刚刚开始做事，却由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重的改正错误，没有造成损失，引发祸端。此爻教导人在处事时要知错必改，小心谨慎，多敬畏之心，切忌高傲自满。

【六二 黄离，元吉】黄为正道，能以正确的思想、适当的方法、谨慎的态度、正大光明的做人做事，在任何时候都是吉祥的。身处官场更需以身作则，坚守正道。

【九三 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶】夕阳西下，好比人生进入暮年，这时如果不能敲着瓦器，唱起高歌来欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然使生活索然无味，人到暮年好比是日落西山，此乃自然规律，应坦然处之，保持乐观的人生态度。

【九四 突如其来如，焚如，死如，弃如】太阳突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，顷刻之间焚毁很多财物，带来致命的打击，这些地方再难以生存而被抛弃，人道处事应不急不殆，不要因一时劫难而丧失信心，当从长计议。

【六五 出涕沱若，戚嗟若，吉】人因为自己的过失痛苦流泪，悲伤哀叹悔过纠错到这种程度必将获得认可，浪子回头金不换，若能及时改过自新，向光明出发自然是吉祥。

【上九 王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎】具有光明品德的君主率领正义之师出兵讨伐，以诚信美德降服敌方首领，擒获不愿归附者，加以惩治教化，可以免除祸端，君主率领军队出兵讨伐是为了治理国家，并非是为了炫耀武力，滥杀无辜，所以进行正义的战争就不会发生灾祸。

【离卦有错必纠，纠之必改，改之必不复返，人若能做到这点实属不易，因为在社会中，有很多的人为了利益明知有错而不改，到后来终将后悔，造成遗憾】

敬天爱人·无我无为

每天读一卦，离卦真解

◎离【卦三十】离为火 离上离下

【题解】

此卦为火上火下、炎上光明之象。从自然的角度来看，火上火下，如同太阳的光芒照耀天地；从人事的角度来看，离为中女，两女并立，光彩照人。离字如在灶台上烧火做饭，离火有炎上、依附之意。杂卦传说：“离上而坎下也。”上，就是炎上，说的是火的特性。

【原文】

离：利贞，亨，畜牝牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

【译文】

离卦：有利的占卜，祭祀，畜养母牛吉祥。

彖说：离，就是亮丽。太阳和月亮在天上亮丽，百谷和草木在地上亮丽，火上火下重叠的光明借助它的亮丽确立它主导的地位，于是育化成就天下的万物。亮丽的柔爻处在中正的位置，所以亨通，所以畜养母牛吉祥。

象说：上下光明，就是离的卦象。大人借此在四方继续光明的照耀。

【注析】

牝（pin），即雌、母。明两作，即两作明，一个作为光明，另一个也作为光明。

离，为火，为太阳，为光明。离卦重叠，形成皆当位的内三爻和皆不当位的外三爻，上下三爻皆不相应，且中间九三与九四敌对，如同在河畔燃气一堆篝火，一堆正当，一堆如它的倒影。为何为“利贞”呢？原因也许只有一个，那就是上下皆为一阴居中统治二阳，由此而形成内外各自的光明治理；就像两个同样的女氏氏族部落，各自过好各自的生活，互不侵犯一样。离火为红黄色，遍地的光明，仿佛无数的牛犊在奔跑，所以“畜牝牛吉”。

彖将“离”看作“丽”的意思，并且联想到了日月之丽，百谷草木之丽，因为天上地下的丽，从而成就了天下的万物。至于“柔丽乎中正”的说法并不正确。因为只有六二中正，六五却居中不正。因此对后面卦辞的解释也不成立。

离火的性质，就是不断的向上，向更远方燃烧，对于自然界来说，无疑是一场灾难。不过，离象征了光明。君王如果效仿离火的特性，就可以将光明的事业普照到遥远的四方。

【原文】

初九：履错然，敬之无咎。彖曰：“履错”之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。彖曰：“黄离元吉”，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。彖曰：“日昃之离”，何可久也？

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。彖曰：“突如其来如”，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。彖曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。彖曰：“王用出征”，以正邦也。

【译文】

初九：鞋子黄金色交错，必定为贵人，敬之没错。彖说：初九对穿鞋高贵人的尊敬，是为了辟除过错。

六二：黄色闪耀，大人吉祥。彖说：六二的吉祥，在于“它”位置的中正。

九三：夕阳西下时的明光，不去鼓缶而歌唱潇洒人生，必定会如人之将死，嗟叹不已，凶。彖说：九三就像斜阳下的光明，怎么可以长久呢？

九四：突然而来就像“它”才来的时候，如焚烧，如死亡，如消失。彖说：九四之所以如此状况，在于“它”没有容身之地。

六五：对外人展示鼻涕拉流、泪水滂沱的样子，形容悲惨、长嗟短叹的样子，吉祥。彖说：六五爻的吉祥，是因为离就代表了王公大臣。

上九：君王以此出征讨伐，能够斩首，就有奖励，虽然捕获的并非对方的首领，被君王视作丑事一件，但也没有过错。彖说：“王用出征”，是为了邦国的安定。

【注析】

初九爻，履，为鞋子。错然，高亨“黄金色貌”。《说文》“错，金涂也。”九三爻，缶，为瓦器，盛酒浆的用具。耋（die），为老之至，大耋则太老之人的称谓。嗟，叹气。六五爻，涕，为鼻涕。沱，为眼泪纵横。戚，为悲伤。上九爻，有嘉，为有所奖励。折首，为斩首。匪同非。

初九为丽之足，且阳爻当位而好动，虽然处在最下方，也不可小视。否则有眼不识金镶玉，徒受其辱，则会贻笑大方。彖的意思，敬重穿鞋讲究的人，会辟除过错。

离火其色为黄，况且六二中正，居中而统御两个阳爻，犹如五行之黄土在中，统御水火木金，如此处中而治外，自然大吉大利。彖将六二的吉祥归结为“它”中正的位置。

初九如早晨，阳光明媚；六二如中午，阳光普照；九三就如傍晚，夕阳西下。人生的态度，无过乐观与消沉。乐观之时，即使老之将至，也不妨鼓缶而歌，笑面人生；消沉之时，长嗟短叹，悲伤流泪，难掩夕阳西下之势。九三之所以凶，在内卦为阳光之衰微，又与在上卦的九四抵触，前进无路。彖的意思，有夕阳西下的兆头，对于老人来说，怎么能够长久活下去呢？

九四为火中之火，不当位。内离之火将息，外离之火骤然而来，燃烧，火息，灰飞烟灭。彖的解释实际上是抓住了“弃如”二字，之所以要“弃”，是因为没地方容身。也对，九四如被架在火上烧烤，自然无容身之地。

六五居中不正，但与九四关系密切；九四惨遭灭亡，六五必须表现的十分悲伤，才会引起上九的同情，如此，对“它”而言，是十分有利的。彖的意思，六五的吉祥，是要获得王公的支持。

上九为光明的消失，意味着战争，上九不当位而躁动，六五悲伤，上九必然会为“它”雪耻。即使诛杀的不是与六五对立的六二，只要有所斩首，也会抚慰六五之心，从而得到赏赐。彖的意思，君王之所以出征，是为了安邦定国。

【总结】

离卦说的是各种与火有关的事物。初九说的是火色依附于鞋上，六二说的是火的黄色，九三说的是夕阳如火，九四说的是火焚烧时的样子，六五说的是因遭受火焚而悲哀的样子，上九说的是战火的蔓延。

占得离卦，为吉祥之卦，利于畜养母牛。占得初九，尊敬有身份的人，可以避免犯错。占得六二，凡事大吉。占得九三，凶，与其悲叹，不如豪迈一些。占得九四，不吉，难有容身之地。占得六五，面对灾难，要用悲伤的力量引得他人的同情，如此吉祥。占得上六，拼搏一把吉祥，即使得非所愿。

如何理解震卦与离卦的意义？

我们在前边已经讲过，三爻卦虽然是由三个爻组成的，但我们却不能将它看作是由三个部分组成的。三爻卦在结构上应当看作是在二爻卦上面再加上一个独立爻组成，这样震卦与离卦我们应当看作是在二爻少阳卦的基础上分别加上一个阴爻和阳爻而得到的。

三爻卦共有三个爻位，分别是初位、二位和三位，当我们分析三爻卦的结构时初位和二位组成的二爻卦将被看作一个整体，三位则是三爻卦的另一个组成部分，这样三爻卦在结构上就是由两个部分构成的。这些知识并不是任意设定的，它直接关系到我们对于三爻卦及六爻卦意义的解读，也关系到我们对于经文内容的解读。

由于震卦和离卦在结构上是由二爻少阳卦分别加上一个阴爻和阳爻而构成的，所以我们将震和离都看作是少阳卦，我们要理解这两个符号的意义就首先要知道少阳的意义。

古人讲少阳、太阳、少阴、太阴四象，实际上就是从春夏秋冬季节循环的现象中归纳的。寒暑二气的交替、四时的循环，是古人最早接触到的现象，由于与生产生活密切相关，也最早被人们加以研究和系统化。我们可能会主观的认为阴阳的观念是古人通过对众多自然与社会现象的归纳与抽象而获得的，一开始就应当是一组抽象的概念，但其实阴阳概念最早的含义是具体的，阴阳最早就是指寒暑二气。

春为暑热之渐，所以是小阳，古人称之为少阳。夏为暑热之盛，所以是大阳，古人称之为太阳。秋为寒凉之渐，所以是小阴，古人称之为少阴，冬为寒凉之盛，所以是大阴，古人称之为太阴。所以古人的太少即大小。寒暑分阴阳，阴阳又各分大小，所以阴阳中又分阴阳。

所谓的阴阳观念和原理，比如太极图之类不过是现象的直接概括，是描述性的原理，而不能用作现象的解释。而且那些更抽象的结论如太极图之类，更是晚出了。后世补充的阴阳互补律之类，看似很具有定律般的逻辑形式，只可惜不能用作解释现象的基础，因为它们只是现象描述与总结，正是要被解释的对象。要解释为什么有寒暑相易、日夜相袭的现象，就要等待物理学和天文学的发展了。这些就与开普勒和牛顿的工作有关系了。

话讲得有点离题，但我要说医易学根本就是一个伪科学，研究哲学与自然科学绝不是形式地继承古人的结论就可以，阴阳观念远没有上升到普遍原理的高度上，而阴阳概念只是一个分类概念，而不是一个实质性概念。我们可以说物质具有阴和阳的属性，却不能说物质是由阴和阳构成的。自然科学对于自然与社会的理解远没有结束，中国传统哲学更不可能为它提供终极答案，无论现代科学还是中国文化，对自然更深刻的认识是未来而不是过去。

现代回过头来继续讲震卦和离卦的意义。阴阳的大小在社会层面也被赋予了意义。比如，成年男子是大阳，经文中是元夫，未成年男子就是小阳，经文中谓小子。大部队是大阳，一小撮人马就是小阳，同人卦里面同人是小阳，大师是大阳。在经文中与震卦与离卦相关的卦爻辞中常常以飞鸟、小子、只人在外的旅人、小狐狸、小国家等用来比喻小阳。这就说明将震和离理解为少阳卦是有根据的。

少阳卦的上面加一阴爻，就是震卦。震卦的意义就是小阳遭遇到阴气的阻滞，不能实现由里出外的过程。那么震卦这个符号为什么会被命名为雷呢?是因为雷起到了一个将人或动物拦阻在居处之里的作用。天上一打雷，出门在外的都要赶紧回家走，呆在家里的也不敢再出门。而老老实实呆在家里却能笑言哑哑，匕鬯不之人。所以震卦利于安居不利用出行。

少阳卦上面加上一个阳爻，就是离卦，它的意义是小阳行健。什么是小阳?力量相对弱小的事物或力量。我们前面所说的小孩子、同人、小国家，飞鸟、小狐狸等。什么是小阳行健?比如，小孩子做大人的事，扛麻袋对成年男子而言是一件很轻松的事情，可对于小孩子来说就会一件非常困难的事情。小孩子气力不足，扛麻袋时虽然看着也很努力，憋得脸红脖子粗的，可就是扛不起，或扛起来却走不动。这个状态就是阳中有阴，就使用离卦来代表。还比如，小国家打仗，小国家财力弱小，经不起战争的消耗，即使经历了长时期的苦战获得成功，但剩下的也只是一个积贫积弱的烂摊子。袽有衣，终日戒。由于物资匮乏而老百姓御寒的冬衣破炼不堪，由于担心敌人随时会发动反功而终日提心吊胆。这就是经文中震用伐鬼方，三年克之的意义。小阳行健力有不胜，阳中有阴，所是用离这一符号来代表。

另一方面，离卦又代表阳多于外而空乏于里，家里有限的钱财都被用于装饰门面，结果导改家底的空虚而少有积蓄。阳多于外或丽于外就是修美与装饰，贲卦讲的就是装饰和修饰。彩虹彩霞之类的事物，艳丽非常，但却不能久驻，这也是阳中有阴。经文中离就是霞彩虹霓等自然事物。黄离就是金黄色的彩霞，日昃之离就是晚霞，落日的余晖。

我们解读八卦并不是简单的接受震为雷，离为火之类的信条，我们分析卦画并结合《周易》经文内容，提供一个解释卦象和卦爻辞内容的新的知识体系。这一知识体系并不是直接来自于经文的翻译，而是在一定的哲学分析与逻辑思辨的前提下获得的，希望对有志于解读《易经》的学者提供一个新的思考角度。

《易经》中这3个卦告诉你一年中的起伏得失特别是后面1个让人暖心

｜全文共2500字，深度阅读需8分钟，受益终生｜

时光流转，一年又一年，转眼间，又到了年末岁尾。

回首这一年，得到了什么，失去了什么，难免让人感慨万千。

但你有没有想过，年复一年，得失只不过是变幻万千看得见的现象，这背后是不是有些不变的道理，在决定着一年光景的好与坏，得与失呢？

还真有，其中《易经》里的晋卦、明夷卦、家人卦揭示的现象和道理，正对应着一年之内每个人的生活历程。

只是“日用而不知”，难免做起来出现偏失，影响了自己的事业和生活。

那么，这三个卦对于我们一年当中起伏得失的各种历程，有什么启示？一起来看看。

1

晋卦

时刻珍惜时光，为所当为

每年春节过后，万象更新，人们恢复的元气满满，心怀期待，奔向各自的工作岗位。

每个人都想在新的一年里，让自己的事业和生活有所改善和提升。

这个现象，正是《易经》晋卦所揭示的道理。

晋卦《序卦传》里说：晋者，进也。

“晋者，进也”，这里用的是进步的“进”，就是告诉我们要精进，要自求进步。

晋卦的《大象传》说：明出地上，晋。君子以自昭明德。

晋卦下面是坤卦，是大地，上面是离卦，是太阳。可这里为什么要说明出地上，而不是日出地上？

如果太阳高高挂在天上，晒得大家很难受，统统躲起来，都没法出去工作，那就太过分了吧。

这里用“明”，是说光明普照大地。

普照大地不是目的，而是普照万物，让万物都能够欣欣向荣。

普照人，就是告诉我们，现在是白天，不要睡觉，要出来好好工作。

日头东升西落，夜晚转眼就到，白昼是很短暂的。这就告诉我们时间是很宝贵的，我们要充分地去利用，不要浪费。

中国人说，一寸光阴一寸金，寸金还难买寸光阴。但就算一个人有金条，能买到时间吗？

金条什么都可以买，就是不能买时间，可见时间比什么都宝贵。

在这种情况之下，晋卦的主旨就出来了：一定要有所为，但也一定要有所不为。

很多事情能不能做成，就看能不能把握到这一点：要利用时间，要好好做事，但是不能做那种乱七八糟的、没有用的事情。

这就是自昭明德。

2

明夷卦

面对困境，常保心地光明

人生处处充满艰难坎坷，一劳永逸只是妄想，世事无常才是人生常态。

所以，在一年的时光中，每一天都可能身临艰难险境。

是坚定原则，隐忍守时？还是见利忘义，随波逐流？

这正是《易经》明夷卦所描述的现象。

一个人处境危险，大环境对自己不利时，想要保全自己非常困难。

明夷卦就给我们指出了摆脱危机的方法。

明夷卦《大象传》里说：明入地中，明夷。

“明入地中”，当光明引入大地之中的时候，光明不是不见了，而是被隐蔽起来了而已。

所以我们要有信心，黑夜之后一定是光明。当感觉到最暗的时候，就表示光明已经出来了。

所以要等待，不要绝望，不能说反正什么都没有了就算了。明夷卦告诉我们，这都是很正常的现象。

当没有办法按照自己的理想去走的时候，要永远保留自己的原则，坚信光明必将到来。

同时一定要适应外面的环境，否则的话，就保护不了自己。

所以，明夷卦最重要的启示，就是一个人要知道休息是暂时的休息，休息是为了走更远的路。

人要在绝望当中产生希望，要在黑暗当中储存实力，等到时机成熟还要大放光芒，这才叫做天道好还。

天道好还就是告诉我们，要对老天有信心，黑夜不会永远漫无止境。

只要常保心地光明，不管什么黑暗，终究会突破，任何的艰辛痛苦，都不会影响到自己的人格修养。

这就是中国人最常讲的凭良心。

3

家人卦

遭受委屈，安定的家庭是最好的慰藉

中国人的家庭观念非常浓重，不管什么时候，到了什么地方，只要想到家，心里就非常温暖和慰籍。

所以，中国人每逢春节，不管路途再远，出行再难，大包小包再重，都一心想着回家能和家人团圆几天。

这正是《易经》家人卦揭示给我们的道理。

家人卦《序卦传》说：伤于外者必反其家，故受之以家人。这个“伤“就是明夷的意思，明夷卦就是受了伤。

人在外面不管心地多么光明，做事多正直，都难免会受到别人的误会、扭曲、打击。

怎么办？受到委屈、受到伤害了，如果这个时候再没有一个温暖的家的话，那可能就跟人家蛮干了。

凡是那些家庭比较温暖的人，在外面受到一点气都是无所谓的，反正回家就能得到情感上的宽慰。

中国人之所以老关起门来，在家里面互相安慰，就是因为这样子可以平息心中的那一股按捺不住的怨气。

这样才不会造成伤害，才有办法做到保存实力，才有好的时机再去好好发挥。

否则的话，连一点元气都保不住，就算时机来了，也无能为力。

“故受之以家人”，所以在明夷卦之后就安排了一个家人卦，要我们重视家庭伦理，加强妇女的地位和责任。

《礼记·大学》中说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”这个道理正来源于《易经》中的家人卦。

古人认为家庭的和谐美满，对于天下安定有着重要的作用。

家人卦的卦象，上卦为巽风，下卦为离火，风是长女，火是中女。两个都是女性，怎么能够成家呢？

这给我们一个很大的警示。《杂卦传》一下就点了出来：家人，内也。

“内”是说家里面的事是由女性来做主的，也就是我们常讲的女主内。

那男人呢？男人要主外，要出去打猎，出去做事，出去赚钱回来养家糊口。

如果家里面吵吵闹闹，一团糟，男人在外面放得下心吗？做事情能专心吗？人家能信任他吗？

可见，家庭的安宁也是很重要的。

那什么才是家人的相处之道？相信大家很清楚，甚至马上想到一句话，叫做“家和万事兴”。

“父子同心，其利断金”，金很硬，但只要父子一条心，连金子都可以断掉。

家和万事成，家和是我们相处最要紧的基础。也是一个人在外面，无论身处何种境遇最重要的底气。

因为只要有家人的支持与成全，我们就有战胜困难的勇气，就有登山再起的决心。

总之，站在年末岁尾的时刻，过去的已然过去，好与坏不必太纠结。

因为任何事情过一段时间，你才真正知道它是好是坏。

重要的是，一切反求诸己，反身修德，深思每件事背后的道理。然后于事上去炼，时刻做好调整，合理因应。

正如晋卦、明夷卦、家人卦给我们揭示的道理一样，任何时候，任何地方，都有突破改善的入口，也有守得云开见月明的机会。

切不要怨天尤人，自暴自弃。

遇到任何事情都把它往好处想，往好处转，最后真的可以趋吉避凶，心想事成！

本文策划：贾欧

本文内容：曾教授著述汇编

《周易》旅卦——一个旅居异域之侨旅的命运

旅卦，艮下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易。如何理解旅卦的意义呢？艮卦两个阴爻上面加一个阳爻，二阴为太阴，太阴主藏主安居，艮上一阳爻代表反太阴，它意义就是不藏。什么是藏？安居乐业就是藏。比如，人在其家乡有田有宅，还有左邻右舍亲朋好友的帮助，安居乐业，这就是藏。什么是不藏？不能安居不能乐业就是不藏。比如，背井离乡，客居异地，没田没地，还没有乡亲父老亲朋好友的帮衬，人生地不熟，一切都要通过自己的努力去争取，求生艰难，这就是不藏。离卦，少阳上面加一阳爻，少阳即小阳，所以离卦的意义小阳行健，也可以理解为只身远行。所以，由艮到离，我们就可以理解为背井离乡，只身远行。所以旅卦的旅，其完整的意义是借居异地的他乡客。比如，出国谋生，客居异域的人就是旅。相对于我国而言，那些身居世界各地的华侨、侨胞都属于旅的范畴。

小亨。旅贞吉。

“小亨。旅贞吉”，这是旅卦的卦辞。旅卦可以像旅人客居异地，所以此卦断为“旅贞吉”，即旅人占此卦吉利。

初六：旅琐琐斯其所，取灾。

初六为艮卦的初爻，一阴为小阴，象秋，主收。逢此爻万物收敛归藏，想外出的都要中止出行计划，在外远行也都要返程的准备了。而旅人却偏偏要辞别亲友，离别家乡，准备远赴异地，这可真是自讨苦吃。这就是“旅琐琐斯其所，取灾”。

旅琐琐斯其所

六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞吉。

六二是艮卦的二位，二阴是太阴，主安居主藏。“旅即次，怀其资，得童仆”，是说旅人到达了目的地，用盘缠租住了客房，雇佣了童仆。“贞吉”是此爻的断辞，即筮遇此爻可断为吉利。

旅即次

九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。

九三是艮卦的上位，九三反太阴，为不藏之阳，意味着居舍损毁，不能安居。“旅焚其次，丧其童仆”，旅人租住的客房失火，雇佣的童仆也吓跑了。孤苦伶仃，没了居所，无处藏身。“贞厉”是此爻的断辞，即筮遇此爻断为有危险，有灾眚。

旅焚其次

九四：旅于处，得其资斧。我心不快。

九四离卦的初爻，一阳发生，阳进阴退，意味着悔吝去，“旅于处，得其资斧。我心不快”，身在异地，举目无亲，遭逢大难，无人帮助，幸好在火烧后的废墟中寻回来自己剩余的盘缠，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村”。绝望中见生机，旅人可以重获居处。

旅于处，得其资斧

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

得六五之阴，就是少阳，代表阳气彰明。身在异域，无亲朋好友的帮助，没有家乡的那些人际关系，只能依靠自身本领谋生存。“射雉一矢亡，终以誉命”，旅人有善射的特长，一箭即可命中目标，凭借此种本领，在异域获得王的赏识，在朝廷里谋了个体面的差事，得以在异域安身立命。

射雉一矢亡，终以誉命

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。

上九之阳，阳多阴少，多动少静，意味漂泊不定。旅人身在异地，不是土生土长，难免不被人欺生，你不行时他们笑话你、欺辱你。你一旦过好了他们还要妒嫉你、陷害你。六五爻代表旅人好不容易凭借一己之长在异地他乡获得大五赏识，得以安立命，生活境遇刚刚有了改善，却又遭人陷害，䘮失了所得到的一切，不得不重新过上流浪的生活。这就是“旅人先笑后号咷”。“丧牛于易”讲得是王亥的事迹。王亥曾客居易国，畜牧牛羊,一度荣显。后遭人陷害，被易国国君杀死，并夺其牛羊。经文使用这一典故来比喻上九爻所代表的旅人的处境。“凶”是断辞，断，即筮遇此爻有凶。

旅人先笑后号咷

旅卦，古人是为探问旅居异地的家属生活状况的疑问而设计的，它包含了旅人在异域生活的所有可能的情形。一个人在异地谋生，没有亲朋好友的帮助，一切都要靠自己努力去争取，还有可能遭遇他人欺生，一定十分不易。他们有的人可能也会生活很好，如六五爻代表的那个状况。他们有的则生活毫无起色，一直过着流浪而居无定所的生活，如上九爻所代表的情况。 初六代表旅人已经出发尚未到达目的地，六二则代表旅人刚刚到达目的地。九三则代表旅人在异域生活艰辛还未落脚。假如有人因思念旅居于他乡异地的亲属而去卜卦，想了解亲人在异域的生活状况，卜师便可以使用旅卦为其筮算。但是卜筮的结论真得就是他乡人的实际状况吗？其实不是的。因为在古代通讯与交通极不发达，人们实际是无法获知旅人的实际生活状况的。卜卦实际就是求得神明的帮助来了解这些信息，“神”就一定能知道么。在易卦里“神”就是卦里的规则，它把所有可能的状况都包含在爻里面，爻所反映的情况是概率。只是在古人的意识里，神所说的就为真，就是真实的实际状况。在古代占卜就是探问神明旨意的技术。