艮为山(艮为山卦详解感情)

易经中的智慧「人间道」五十三艮为山

易经第五十二卦:艮为山卦。

游鱼避网之课

积小成高之象

震乃动也，物之动其终必止，艮，止也，故为震之序卦。此卦上下皆艮，艮为山，故有安重坚实之象，外内皆止，皆静，此上于其所也。人能知安于止，则得艮之道也。

人间道

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

艮为止之道，人之不知止，乃私欲作为，背为不见之处，如不能见，则无欲以乱其心志人能忘我，则止矣，今人见利则欲据为己有，失止之道。知止之道，则可无咎也。

彖曰:艮，止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

艮之道，言止也，动静之间不以时，失止之义也，君子贵乎时，时可行则行，时之义于君子，则重视之，人能不失时，知所进退，道乃光明。

艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。

艮止之道，其功在能止于适止之所，此唯圣人能成之。此卦上下二体皆为山，有因同而相敌应也，互相背而不相与也。

是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

相背而不见，行不见其人，则欲无处生则能止，能止则无咎也。

象曰:兼山，艮，君子以思不出其位。

上下皆山，故为兼山，乃重艮之象，君子观艮止之道，知思安于所止，不越其本位。

初六:艮其趾，无咎，利永贞。

初六居最下，乃足趾之象，趾乃人动之最先，于始动即知止，必可无咎，且须患己之性阴柔，故戒之在坚心守道。

象曰:艮其趾，未失正也。

能止于初始，必易，乃不失正也。

六二:艮其腓，不拯其随，其心不快。

阴居阴位，得止之正道，然居二位为猶人之腿肌位，股动则肌动，二虽正道，然受三爻之影响，即中正之道，无法救助于上位时，唯勉而随之，因言不听道不随，故其心不快。

象曰:不拯其随，未退听也。

上位之人，未能从下意，不须救助之，唯随之可也。

九三:艮其限，列其夤，厉薰心。

九三阳刚居阳位，乃意其刚极而使上下分隔，不復进退，其坚强如此，则必造成独限一隅，而世人不相与，故无法安定其心。故止之道，贵在时宜，行止之间必以时，则吉。

象曰:艮其限，危薰心也。

坚固己之刚性，不能因时知进退，必有危惧生其心内也。

:艮其身，无咎。

居君侧之人，位高权重，然于艮止之时，当止而不能止，乃因君位过阳刚，不能信孚于臣位之人，居此际，惟自止其身，可无咎，但如临施政，则生咎矣。意即在上位之人只能独善其身，必无可取也。

象曰:艮其身，止诸躬也。

居大臣之位，卻只能独善其身，不能行止之道，乃不适其位。

六五:艮其辅，言有序，悔亡。

人之所当止者，唯言与行，今阴柔居君位，于止之时，其才不足任此位，如此则须言行一致，不可脱序，古言:君无戏言，即此，故虽己之才不足任此位，但谨言慎行，亦可无虑于败亡。

象曰:艮其辅，以中正也。

君位之人能止于中道，言行不脱序于中正之道，即令无足之才能，亦可免祸故易示人之言行之重要如是。

上九:敦艮，吉。

以阳刚之性居艮之终极，可见其止之道，性之坚实如此。常人于止之时，难于持久，晚节不保等事常见，人能敦厚知止，如此坚心，此所以吉也。

象曰:敦艮之吉，以厚终也。

人常于始能行止之道，至终则无法坚持到底，始终如一是易之神，艮致终能吉，乃因其能终守不变。

读书｜《易经》简说（83）第52卦 艮：艮为山卦

《图解易经》高占平著（83）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第52卦 艮：艮为山卦

【原文】艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

【译文】艮卦，停在他的背后看不到他的前身，走进他的庭院，却看不到他本人，没有灾难。

【启示】艮是停止、退守的意思。事物不可能总是处于震动的状态中，总有停止下来的时候，所以震卦的后面是艮卦。在六十四卦中，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能，惟独两山对峙，不可能有任何往来，谁都不作迁就，互不相涉，有抑止、受阻的含义。

卦辞认为，人要止于心无外求，也就是自我控制，抑制自己不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做，不当做则不做，做就要善始善终；话当讲则讲，不当讲则不讲，讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”，思想上要加强修养，经常反躬修己。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

初六：脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。

【原文】象曰：艮其趾，未失正也。

【译文】象辞说：脚趾停止运动，是没有失去正道。

【启示】止于其趾。脚趾处人体之下，人要行动则趾先动，而初六在尚未开始行动时就予以抑止，知不可为，则开始就不为之。止有两种情况：止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做，不应当做的事开始就坚决不去做。这样才不会招致咎害。抑止不正当的行为一定要早，力争抑止于尚未萌发之时，一旦行为产生再去制止，会事倍功半。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

六二：抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不高兴。

【原文】象曰：不拯其随，未退听也。

【译文】象辞说：不能快步跟随别人，也没有听从后退停止的命令（所以不高兴）。

【启示】六二的品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

九三：止住腰部，撕裂脊背，危险如烈火烧心。

【原文】象曰：艮其限，危薰心也。

【译文】象辞说：止住腰部，其危险如烈火烧心一样。

【启示】抑止要合乎时宜，不可随便抑止，否则止于君臣则君臣失调，止于家庭则妻离子散，止于朋友则朋友失义。九三的静止不是自觉的静止，而是被困的静止。九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果。

：艮其身，无咎。

：止住上身，没有灾难。

【原文】象曰：艮其身，止诸躬也。

【译文】象辞说：止住上身，便止住了全身。

【启示】发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训，从而严格约束自己，所以他的格外谨慎使他“无咎”。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

六五：止住牙床，说话有次序，没有悔恨。

【原文】象曰：艮其辅，以中正也。

【译文】象辞说：止住牙床，是因为六五能居中守正。

【启示】六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。“病从口入，祸从口出”，信口胡说，会给自己带来灾难。贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。汉朝大臣张释说：“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人，越是器宇深沉，言语简当。”

上九：敦艮，吉。

上九：敦厚而懂得适可而止，吉祥。

【原文】象曰：敦艮之吉，以厚终也。

【译文】象辞说：敦厚而懂得适可而止的吉祥，是因为以敦厚而得善终。

【启示】“大智若愚”是智的最高境界。上九便是这种境界。以敦厚的态度停止，这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做，而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为，表面上没有做什么，但实际上已经成就了一切。

艮卦运势速断

运势—六冲卦，大好大坏之象。百事有阻，应知退，量力而为。

事业—不可依赖，应进行调整，停止行动。强行逞能为凶。

爱情—有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠，关系停滞不前。

疾病—多为鼻、口、动脉硬化、胃胆之疾。难治。应往东北方求医。

经商—改行、开业不吉。应安静退守，不受外界干扰，静待时机。

诉讼—可能有姓张的人从中作梗，慎防。

出行—去不成，若去则有险。

人生—清高孤傲、适合艺术行业。年轻时有为，中晚年退隐思想严重。

每日一卦：周易第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

晨间起卦，算财运，得艮上艮下卦，艮为山，对应周易第五十二卦。

矬巴勾枣，下中卦。重山关锁之象　步步为营之意。

艮为山慎行知止稳如山背定身停动亦难心静如临清静地适时而止免危艰

卦辞：矬巴勾枣难捞枝，交易寻人不投机，谋望求财最费力，婚姻合伙终是虚。推断：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

一旦求财，就没有好卦，求财太难了，

白话讲易经，第五十二卦，艮为山卦，正确认知自己，做到适时而止

上一讲我们讲解了震卦，“震者，动也。物不可以终动，故受之以艮。”艮就是静止、停止。事物不能总处在运动状态而不停止，不能总是向上发展而不停止，停下休息是为了走更远的路，所以今天我们就来了解一下艮卦，它将会教给我们停止的智慧。

来看一下艮卦的卦象，上卦为艮卦，艮为山，下卦也为艮卦，所以艮卦的全名就叫做艮为山卦。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。兼山就是前面一座山又一座山，比喻要停下来休息和修整了。君子从这种现象中得到启迪，认为应该对自己有正确的认识，从而在思想和行为上都知道适时而止。

来看一下艮卦的卦辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮卦讲的是静止、停止的智慧，形体保持安定的关键在于背部，行动保持安定的关键在于内心，把后背朝外，大家就看不见我的情绪起伏；内心宁静，就不会妄想妄动，以至于庭院里有人走来走去，我也就像看不见他们一样。以这样的态度处事，当然会没有灾祸。

来看一下艮卦的爻辞：

初六爻：艮其趾，无咎。利永贞。初爻处在艮卦的最下端，用人身最下端的脚趾作比喻，人要是想动，总是脚趾先动，所以在脚趾动之前就意识到错误而停下来，没有灾祸。利永贞是说，改掉了错误就不能再犯了，再犯就比这一次要难改正了。这一爻是说在起心动念阶段就要知道停止。

六二爻：艮其腓，不拯其随，其心不快。腓是小腿，它虽然有心停止，但必须跟随上面的大腿或者胯骨行动，所以心里不舒畅。这一爻形容了一种处境，外部坏境或者领导上级对我们总是有巨大的影响和威慑力，但是该停止还是要停止，以免造成更坏的局面。

九三爻：艮其限，列其夤yín，厉熏心。夤是脊背的意思，三爻阳居阳位，且处在上下卦交界的界限上，很想往上前进，但是二爻在下牵制，不听命于三爻，所以三爻就像脊背被撕裂了一样，内心像被火烤一样难受。这一爻说的是内心的停止之道，如果总是在停止与不停止之间摇摆，就会备受煎熬。

爻：艮其身，无咎。四爻代表的是腰部以上的部位，象曰：艮其身，止诸躬也。四爻阴爻居阴位，自守其分，当然可以没有灾祸。但四爻力弱，只是修持好了自己，并没有改变他人或者说外部环境，迟早还是会受到他人的影响，所以只能做到无咎。

六五爻：艮其辅，言有序，悔亡。辅是面颊上颧骨以下的以下的部位，是说话用的器官部分，所以五爻说的就是要在言语上知道停止，言语有分寸和条理，才能消除忧悔，没有灾祸。

上九爻：敦艮，吉。敦者敦厚，是厚实的意思，上爻来到了艮卦的最上面，是山的顶部，有了厚实的积累和修为，不会有初爻起心动念的烦恼，二爻被外部环境影响的烦恼，三爻内心急躁不安的烦恼，四爻只修自己不能安人的烦恼，五爻言语恐有失的烦恼，而是从容的当止则止，非常吉利。

以上就是艮卦的爻辞了，艮卦是我个人非常喜欢的一卦，我们知道艮在意象上代表仁者所乐之大山，代表宁静和停止，代表僧道，其实艮卦本质上是讲内心修行的，从内心的一个念头开始，就要注意审查和自省，才能逐渐做到心有止行有度，才能实现内心的喜乐和安宁。

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