改运气最快的咒语(改运气最快的咒语最近破财)

VOL.735 推荐几个咒语，不喜勿喷！

【停雨咒】大家一起念三遍，可以停雨：

天生五谷，以养人民。今天雨不止，用伤五谷。如何如何，灵而不幸。杀牲以赛神灵，雨则不止，鸣鼓攻之，朱绿绳萦而胁之。

【爱情篇】（深吸一口气，心里默念一遍这个咒，马上对自己喜欢的人吹出去，可以吹背后，那人会对你很有兴趣）：

三光之下，形影依然，佳人举步，无计可求，吹气一口，身体出羞。吾奉：三山九候先生律令摄。

【加强篇】（逃跑之前念三遍，然后再跑，可以加快逃跑速度）：

一步百步，其地自缩，逢山山平，逢水水涸。逢树树折，逢火火灭，逢地地缩。吾奉：三山九候先生律令摄。

【超度篇】用来超度早逝的小男孩：

湛湛灵光，化作窗前，月落云潭，返作冥司。鬼默恨，当初莫作，凡女今日，蒙君迢出凡尘去。

【耳聪咒】经常耳鸣的人可以念哈：

灵童灵童，年少聪明，瑶池仙子，令者降临，耳边密密，句句诉真，吾奉：三山九候先生律令摄。

【请客篇】天天念这个咒，然后就会有人来请你吃饭了，而且会请你吃很多很多好吃的：

张店食，李店食，吾诱一物用者，自走鬼神莫测，随风到手。吾奉：三山九候先生律令摄。

【增加运气篇】每年念一遍，可以增加自己的运气，还可以驱除小人：

天开开，地开开，吾今施法把运开，六丁六甲降临来歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到，好运年年日日来，急急如北斗，本命星君律令敕，神兵火急如律令敕。

【爱情篇】如何令自己和女朋友/男朋友更加的相爱呢？

选一个无风的天气，去一座山的南面，找一种草，这种草在没有风的时候，会摇来摇去，把它分为两半，用它做成饰品，或者每人一半，随身携带，就可以增进感情。切记不要轻易使用，如果你不是非常的喜欢自己的那位，就不要浪费这种草了。因为很难找的。

【通灵篇】制作临时照妖镜，念完咒之后，就可以用它照屋子，如果屋子里有什么妖魔邪祟，就会被照出来，有效期一天：

我与汝斯，汝与我成，六六阴数，形貌无亏。太上使汝，代我避危。不得变异，常随我机。急急如律令。

【定身咒】要是一不小心遇到了妖魔邪祟，可以试试对着它念这个：

日出东方，黑庶腾腾。千人万人，眼黑错错，前面山当，后面水箱，左边龙蟠，右边虎文。吾奉：三山九侯先生律令摄。

【分手挽回咒】：佳人行步，吾今一剑尔者，自回结成。吾奉三山九侯先生律令摄。

然后需要把对方脚下踩过的土捡起来，回去捏成一个人形，然后每天对着泥人念这个咒

……

THE END.

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“急急如律令”是什么意思

在影视剧中我们经常能听到，道长或者仙人在降妖伏魔时，嘴里一般都会念诵“急急如律令”，于是很多人以为这句话出自道教，其实并非如此。所谓的“律令”并不是法律法令，而是周朝时的一个人名，《搜神记》曰：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部小鬼也。”也就是说，在周朝的时候，有个叫律令的人跑得很快，死后被雷神看中，收为雷部的小鬼。

在汉代，公文后面一般会加上一句“如律令”或“急急如律令”,表示十分紧迫。而道教的创立者张道陵天师，也曾做过东汉的官员，对朝廷的各种文书制度十分熟悉，故而撰写经文咒语结尾的时候，就将“急急如律令”给加进去了。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》里说过，“急急如律令”汉之公移常语，由今云“符到奉行”，张天师，汉人，故承用之，而道家遂得祖述。”

就这样“急急如律令”这句话也被纳入道教的符咒文化里，并被广泛使用。道教在咒语的结尾加上“急急如律令”，意味着念诵咒语的人，想让一些神吏快速的前来听从调遣，具有催促的意思。不过，“急急如律令”一般不会单独使用，还需要加上一些道教尊神的名讳，最常见的便是“太上老君急急如律令”。此外，咒语还有其他尊神的名讳加入，如“急急如高上神霄东华仙君律令敕”、“急急如南极长生大帝律令敕”等等。

招财符的作用和用法-转载图文

招财符的作用和用法

道家灵符起到的是趋吉避凶、消灾解难的作用，让好的更好，让不好的大化小小化了。对命运起到改善和优化、催化促进的作用。比如财运符是可以起到招财和促进财运好转、改善作用的。但不可能从根本上改变，更不可能是万能的你想达到什么效果都会实现。比如，作为一般工薪阶层的职员，你想通过请符实现年薪100万，你自己都可以想象可能有些不现实。命中只有100万的人，可通过请符提升到150或200万，如果修为高些，达到三五百万也不是不可以。

但如果想突破命运达到几个亿可能也不现实了。再如事业符，你本身就是一位学历不高，能力一般，后劲不足，从当今社会来讲，你人脉也不广，上面也没有贵人提拔，想通过请符想达到部级、省级要职也是不可能的，但可以改善和优化你的事业运，让事业在目前的基础上更顺利。同时，命运是需要自己把握的，幸福更需要自己努力争取。请财运符后如果你认为灵符是万能的，于是天天在床上睡觉，钱也不会从天上掉下来落在你的怀抱里的。

再者，请符与生病后吃药一样的道理，是否能治好你的病，首先还得看你是否找对了医生，二是医生是否确诊了你的病情，三是药是否投方。请符也如此，符咒是否有效，要看你找的师傅水平如何，道行高低，同时还需要看是否是针对性的为你绘制和开光的灵符。真正的道教灵符是需要根据用符人的生辰八字等个人信息量身制作开光的。正如医生需要为病人对症下药一样。另外，灵符效果的好坏还与个人修为有关，比如一个人的善恶等。

但是就目前网络上请符的现象看，大部分人请符后都说没有效果或不明显。这是因为利益的驱使，造成网络上不少符咒店都是假的，有的人仅凭一个博客或者一个单独的网页就在网络上做广告推广，缘主请符后再咨询时就再也联系不上了，钱也就打水漂了。再看淘宝网上符咒店，数以千计，而真正有效的却寥寥无几，价格从几十到几百，乃至上千不等，但通过细致了解，大部分都是用印刷品代替的，万人一符能有效吗？

有的则是从几月前的评价看还是卖衣服的，对道教符咒一窍不通的人做出的符咒会灵吗？而有的则是打游击，店铺刚开几天就是钻及或皇冠级店铺，他们通过请人刷单炒作销量，虚假交易，依靠销量吸引没有购物和请符经验的信众，等淘宝查出他虚假交易降权或关店时，他已捞上了一笔了，过一阵再开一个店又来。所以，请符可能与其他购物不一样，不能只看销量、评价，因为虚假交易全是好评，且全是文字的，都说几天就有效的。还需看开店时间，口碑好坏也可上百度等网上查查，多了解。

一、招财符咒语之法术知识

香炉生基法：

此法是方便又实用的生基法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大眾皆适用，亦可除小人。

鬼运财法：

此五鬼非一般兇恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。

补财库法：

请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。

旺店招财法：请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在於收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店產生较好的感觉，而达到店家招财之效用。

五方贵人法：

请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子进宝童郎助利，对於业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。

横财密诏

貔貅旺偏财，外汇、股票、金融、赛马、期货等属偏行的从行人士都会在公司或营业地方摆放貔貅，或佩带貔貅手链。貔貅戾气重，有反噬破财之忧，貔貅招财的忌讳较多，不可随便乱用。

二、何为五路财神？　

其实就是正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。特别是对于上班的人士，能提高你的薪水。经商的人士能迅速提升你的人气量，令财运猛增。同时对于那些常年运气背，财运不旺的人士，效果确实不错，能在短期内改变你目前的现状。

此符作用就是改变现状，改变您现在的不利运气，增加转换好运气，趋吉避凶驱除霉运，让好运连连。灵符开光绘制步骤:本灵符由法师亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念锁秘咒和辟邪咒。后加盖朱砂法印，因此能量集中法力大。

画符前，道长洒无根净水（由收集的雨水或花瓣、树叶上的露珠）清洁神台，再将纸、墨、笔、砚、净水等画符用品置于神台之上，然后凝神静气，驱除杂念，心中反复默想所画之符，以保证画符时胸有成竹，一气呵成！

画符时，道长全神贯注，心神合一，左手掐诀，右手拿笔，口中微咒，心中存神，眼瞪笔端，思其身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在前面，即成金线一条，光注毫端。以己体内之神气，感召天地之能量，依诀画符，存如金蛇在纸上！加盖法印时将其刻字处蘸满朱砂，然后双手盖印，将\"张天师印\"留于符咒上方，使法印照处，魅邪灭亡！

画符完毕之后，用金刚剑指用力敕符，将神力定于纸上，然后再拿起符纸绕过香炉，口中高喊张天师尊天号！然后左尘飞。急急如律令敕！\"再伸出右手无名指蘸杯中净水向符咒弹洒，在弹洒的同时高诵：\"一净清，二净地宁，三净人长生，四净邪灭形。\"

画符仪式完成后，把符供奉在祖师神案前加以供奉，以使灵符的作用更明显！符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。符上须加盖法师法印，绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，非外人外道可研修。本人所画符咒皆亲自严格择吉,设坛奉请相关神灵降坛,精心绘制后开光加持,其效神奇灵验。

三、五鬼运财是怎么一回事？　

五鬼运财，主招偏财。横财，其作用效果与功效快慢，是因人而异的，而首要的决定因素，就是符咒本身的灵力，只有来源正规，制符开光规范，招财、催财效果才显着。除符咒本身之外，五鬼运财符的催财效果，还会受到符主个人因素、环境因素的影响。所谓符主的个人因素，首先是旺衰关系。例如两个人斗牌局，一个霉运加身、一个鸿运当头，牌局的结果自然是鸿运者赢，也就是说，运的兴旺与衰败，是主要的决定因素。

遭遇霉运者，使用五鬼招财符术不一定赢钱，但可以帮助不输或少输；而鸿运者使用五鬼招财符术，则或赢的更多、更快、更直截了当。其次则是个人的正偏财运。五鬼招偏财，有偏财运者效果显着，起效快。有正财无偏财运者，效果会有折扣。而风水环境因素，更对五鬼运财术的效果有莫大的影响。所谓一命二运三风水，坐在衰位，漏财风水侵袭，招财效果自然会打折扣。身居吉位财位，符咒效果自然获得加成，可发扬光大。

命中有横财偏财者，使用五鬼运财术可谓如虎添翼，如龙入海，钱财更是势如破竹、排山倒海而来，发如猛虎。而命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小，则是因人而异。一般情况下，普通百姓得五鬼运财术，可以小钱不断，常常有意外惊喜之财，可保富余；而巨商巨贾用此法，则得财更甚。

四、五鬼运财的害处

法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若五鬼运财得财后，对法师不敬或恶行昭着，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。

五、五鬼运财符能请吗？请了有什么后果？

这样的符可能会强制鬼道众生，令生怨气，或能暂时得利，但后患无穷。财气来自过去世的布施，今世布施，也会改变财运。不妨坚持放生试试，三年之后财运必改。

万智牌 | 你需要多少法术力来源才能稳定施放咒语？

（译者的话：我最近为了解决我飞羽套的卡色问题在找如何混色的文章，然后就发现火球频道的Frank Karsten老哥又更新了他的混色指南，于是就决定给中文牌圈做一点微小的工作，把这篇文章翻译一遍方便各位牌手指导组牌。我记得混色指南原本的版本在营地中也有，但是我死活搜不到了，所以建议觉得有用的朋友们可以收藏，不要犯我所犯下的错误。）

对套牌构筑来说，为了能保证有足够的颜色来准时施放咒语，最重要的一点就是稳定的法术力基础。所以在选择你的套牌中的地牌时，你就必须知道多少竖进产红地才能让你T1施放寺院迅矛僧，或者多少产蓝地才能让你T3施放揭帷娜尔施。这篇文章会给你在这个方面上提供有用的帮助。

在深入描述我的思路和方法前，我会先给你个摘要作为参考。从小到大，这里是你需要多少有色来源才能在当回合稳定施放某个咒语。C代表相同类别的有色法术力。

法术力值	示例咒语	需要的有色法术力源
		60套牌	80套牌	99套牌	40套牌
5C	绝望恶体	9	12	14	6
4C	倍产旺季	9	14	15	6
3C	征召军伍	10	15	16	7
2C	鲁莽逐风客	12	16	18	8
5CC	碎船惊惧兽	12	17	20	8
1C	碎帐艾文	13	18	19	9
4CC	太古泰坦	13	19	22	9
C	寺院迅矛僧	14	19	19	9
3CC	破邪天使	15	20	23	10
4CCC	天华先人	16	22	26	10
2CC	神之愤怒	16	23	26	11
3CCC	屠戮亚龙	17	24	28	11
1CC	揭帷娜尔施	18	25	28	12
2CCC	原初猎人贾路	19	26	30	13
CC	亚特兰提斯领主	21	28	30	14
1CCC	地下指命	21	29	33	14
1CCCC	超凡成长	22	31	36	15
CCC	舞链鬼怪	23	32	36	16
CCCC	黎明元素	24	34	39	17

在之前的文章中，我总结了在多种调度规则和多种考虑下的有色法术力来源需求。2013年，我写下了著名的“你究竟需要几个颜色来源才能稳定施放咒语？"，里面总结出了在巴黎调度规则下的颜色需求表。

2018年，我随着温哥华调度规则而更新了那篇文章，并且还稍稍的更改了某些计算方式和方法。在2020年，我又随着伦敦调度规则和80套牌而又更新了这篇文章，并加上了对于不同的地牌数量的法术力来源指导。最后作为今天的更新，我把1CCCC咒语加入了表格，调整了计算模型中的地牌的数量，更新以及增加了示例套牌，并且对模式双面牌之类的新牌做出了评价。

为了更加反映2022年真实套牌的地牌数量，大部分60套牌和80套牌的法术力来源需求增加了1。并且考虑到指挥官赛制的T1免费调度和T1免费抽牌，99套牌的法术力来源需求减少了。这对1-2费的咒语影响更大，因为这让指挥官赛制的有色法术力来源减少了3-4。

如何定义“稳定施放”？

我们先把一张牌的总法术力设为M，它所需求的有色法术力数量设为N（举个例子，神之愤怒的M值为4，N值为2）。和我原来的文章一样，我假设如果一套牌的法术力来源能在调度后有(89+M)%的概率在回合M抓到起码N个有色法术力，那么这套牌的法术力来源就能稳定支持这张牌（不考虑你卡地的情况）。以神之愤怒的例子来说，那就是这套牌必须能有93%的概率在第4回合有2点或以上的白色法术力。

我在这里解释为什么我进行这样子的估算：

(89+M)%的概率：考虑到你抽牌的不稳定性，你永远不可能在实战中达到100%的概率。根据我个人的组牌经验和对赛事上位套牌的参考，接近90%的稳定性应该是我们组牌时期望能达到的概率，但这个概率应该随着你所想施放的咒语的法术力值增加而增加。在我另外一篇文章中提出的观点是，如果你不能在T1施放一个1费咒语，那你也可以先下个横进地并且在之后的回合再施放。但如果你无法在T5施放一个5费大招的话，那你有可能就直接会输掉这局。考虑到这点，我把概率期望随着法术力值的增加而增加：1费咒语90%概率，2费咒语91%概率，3费咒语92%概率。。。一直到7费咒语96%概率。我们想在M回合施放总法术力为M的咒语：按费拍招（每回合下地并且用光该回合的法术力）是赢牌的稳定方法。所以我们在构筑法术力源时也要照着这方面来考虑。不考虑你卡地的情况： 如果你的蓝白控不能在4回合施放神之愤怒因为你只掏到了2张平原。这和你平原/海岛的比例没关系。你的问题是你只掏到了2张地。在这篇文章中我不会考虑你掏不到地，你可以根据我的另一篇文章来用你套牌的平均法术力值而估算你究竟需要多少地。我这里会认为你已经在你的套牌中给地预留了足够的位置。所以所有的表格都是基于你在本回合已经抓到了施放咒语所需的地的情况下来计算的。套牌中有真实数量的地：因为我们以“你已经抓到了施放咒语所需的地”为前提，所以我们需要为你的套牌中究竟有多少地而进行一个估算。和之前的文章有点区别的是，我假设40套牌里有17张地，60套牌里有25张地，80套牌里有35张地并且99套牌里有41张地（你可以把产费神器算成半个地）。这些地牌数量基本上都比我原来的文章中假设的数量高1，但更加接近2022年的万智牌牌组。在之后的篇章中，我会给出基于其他种类的地数量的颜色来源表。但只要你的套牌的地数量接近我估算的地数量，我的表格还是能作为参考的（比如说，拥有22地到28地的60套牌）。指挥官赛制的T1免费调度和T1免费抽牌： 虽然官禁和法禁的官网都没有提到指挥官赛制有T1免费调度和T1免费抽牌。但考虑到规则103.4c：“在多人游戏及任何一种争锋游戏中，在依照其已执行再调度的次数计算牌手应置于牌库底的牌张数量时，该牌手第一次执行的再调度不会计入该数量。第一次再调度之后的再调度会正常计入该数量。”和规则800.7.：“在一盘非双头巨人玩法的多人游戏中，先手牌手不略过他第一个回合的抓牌步骤。”，现在指挥官赛制会将这些规则算入概率中。概率基于合理的伦敦调度方法：如果我们想让估算更加真实，尤其是在考虑到起手地数量的情况时，我们就必须把调度考虑进来。我对伦敦调度的模型设置如下：调度所有0，1，2，6或7地的7牌指挥官免费调度起手；调度所有0，1，2，6或7地的7牌起手；调度所有0，1，2或6地的6牌起手；调度所有0，1或5地的5牌起手；其他的所有起手都接。并且为了更加真实，我们在把牌放到牌库底的时候会尽量让起手接近3地起手：在6牌起手的情况下，我们在起手3+咒语的时候置底咒语，其他情况下置底地（我曾经用4地2咒语为标准来计算，但在对伦敦调度的测试后，我现在认为接近3地3咒语的手牌是一个好选择）；在5牌起手的情况下，我们让起手接近3地2咒语：起手4+咒语的时候置底2咒语，起手3咒语的时候置底1咒语1地，起手2-咒语的时候置底2地；在4牌起手的情况下，我们用相同的方式让起手接近3地1咒语。任何时候我们置底地的时候，我们先把无用地置底，举个例子，如果手里有神之愤怒，我们会在海岛和平原中优先把海岛置底。只考虑由地组成的法术力源：这是为了简化计算而做出的考虑。之后的文章中，我会解释如何计算贵族大主教或者抉择。不过，如果你的套牌中只有0-4张的加速人或者低费抓牌的话，你就不需要把它们算入法术力源了。

我的计算方法可以在这里找到。

60套牌的概率

以下的表格为以上面的标准来计算的在当回合按费拍招的概率。

高亮色为我认为的在当回合按费拍招的最小概率。

80套牌的概率

99套牌的概率

40套牌的概率

如何处理多色牌

对多色牌来说，我一般把法术力值分开，以分开的各自法术力值以及其总法术力值计算，最后把获得的数字+1。我会以60张牌的牌库中的两张牌为例子来说明我的计算方法。

理时泰菲力：从表格中我们可以看到，2W需要12点白色法术力来源，2U需要12点蓝色法术力来源，并且1CC需要16点有色法术力源。所以，想要准时施放泰菲力我推荐13点法术力来源，13点法术力来源，和总共17点可以产出蓝色和/或白色的法术力来源。遗世大天使莉艾莎：从表格中我们可以看到，3WW需要15点白色法术力源，4B需要9点黑色法术力来源，并且2CCC需要19点有色法术力来源。所以，想要准时施放莉艾莎我推荐15点法术力来源，10点黑法术力来源，和总共20点可以产出黑色和/或白色的法术力来源。

把获得的数字+1的原因是因为对于多色牌来说，你需要能产出其需要的所有颜色才能施放。举个例子，假设你有90%概率在T3有1个白色法术力来源，90%概率在T3有1个蓝色法术力来源，并且假设这两个概率互不干扰。那你在T3只有90%*2=81%的概率准时施放理时泰菲力。虽然介于这两个概率并不是互不干扰的，所以81%的这个数据会在实战中更高一点，这个问题还是存在。为了避免这种问题，我就很直接把各个部分的法术力需求各自+1。这并不算太准确，但基本上不会有问题。

要注意这种计算方法只有在你害怕凑不齐这两种颜色的情况下才生效。如果你是一个白色套牌为了泰菲力才混蓝，也就是说你所有的地都能产白的情况下。泰菲力的法术力来源等于施放一张2U牌需要的法术力来源。

如何计算混血法术力和其他不常见的法术力类别

对于混血法术力来说，你只需要足够的可以产出那两种法术力的法术力来源。举个例子，如果你的80套牌中有4张崇圣喷泉，8张海岛和8张平原，那你就有20个可以产出蓝色法术力和/或白色法术力的法术力来源，足够在T5施放游空牧鸟约力昂。完美！

对于召集咒语，掘穴咒语，带有X的咒语和/或其他种类的拥有减费效应的异能来说，你应该想想大部分时间内你打算横置多少地来施放它们。然后用你会横置地的数量来估算该牌的法术力来源需求。举个例子，对于一套堆墓快速的套牌来说，你可以把黯潮龙侯当作1UU的牌来计算，或者在一套有很多白色生物的套牌中，你可以把大军行进视为3GW的牌来计算。

对于像怒火一样的有其他施放方法的咒语来说，你应该想想你究竟会不会用其原本的费用来施放它。如果你就没打算用3RR来施放怒火的话，那你就不用给它算法术力来源。如果你觉得会有时候想用3RR来施放它的话，那就用3RR来算，但要记住即使支持它的红色法术力来源稍微少一点也没多大关系。

最后，无色法术力来源和雪境法术力来源应该按照它们应当的法术力来源来计算。所以，在60套牌里，阿肯的星盘需要14张雪境法术力来源，结念预知体需要10张无色法术力来源。

如何把找地地和双面地列入计算

显而易见，平原算作白色法术力来源，且殿堂花园同时算作白色法术力来源和绿色法术力来源。但找地地怎么算？

我一般把新绿陵墓，潮没水滨这种的找地地算作它们各自能找的地种类的法术力来源。介于它们可以找电震地，在例如摩登一样的环境中这些找地地是完美的调色工具。

像神奇小径或者枯阶通路这样的不能找电震地的地或者需要选颜色进场的地的话，事情更加麻烦。对于双色套牌来说，神奇小径或者通路地可以算作它们能产的颜色的各自的1个法术力来源。但对于拥有3种或更多颜色并且对调色需求很大的套牌来说，神奇小径或者枯阶通路就并不怎么可靠，因为你需要选择它们所产的颜色。举个例子，一个揭帷娜尔施，神之愤怒，跨金桥巨龙，海岛，平原，神奇小径的起手就比一个除了把神奇小径换成洛格凌群系以外都一样的起手烂的多。对于这种套牌来说，我会把神奇小径或者通路地算作它们能产的颜色的各自的2/3个法术力来源。这也是个估算，但有些时候用艺术才能更好的理解科学。

如何计算横进地

对于T1来说，只有竖进地算。神奇小径，神秘殿堂，林冠远景，或者日瓣树丛不会帮助你T1施放罗堰妖精。但殿堂花园，花开沼地，或者多头蛇蜥巢穴就没问题了。在实战中，获得足够的可以在T1稳定施放1费曲线的法术力来源一般很困难，这很多时候是最难满足的条件。但如果你有一大堆需要在T1施放的1费曲线的话，那你只能尽可能的塞入竖进的T1法术力源或者减少套牌稳定性。

在T2之后，我基本上就不会考虑一张地是否可以竖进的问题了。这是介于你可以在之前的回合使用横进地的方法从而导致的计算简化。但只要你不下太多的横进地，个人体验中它基本上不会出问题。

这自然引出了个问题：多少横进地才是可以接受的？这个问题大到可以再写一篇文章，并且真正的答案是“你要根据套牌考虑。”不过大概估算一下，我建议在60张牌的有1费曲线的快攻套牌中不使用超过3张横进地，在60张牌的基本没有1费曲线的中速/控制套牌中不使用超过9张横进地。当然，套牌是否可以接受T1横进1张地也是个很重要的考量。在计算你套牌中的横进地时，拉斐茵的高塔这样的地算作1张横进地，但像日瓣树丛这样的检查地可以算作1/4个横进地。当然这还要考虑你的套牌曲线和组成。不过我非常不建议使用像瑟雷尼亚公会门一样的无额外效果的横进地（译者注：门套，愤怒了！）因为这几年印了很多很有用的横进地。

如何计算模式双面牌

这个问题要分开来看。首先对于双面都是咒语的模式双面牌，比如说世界树神埃西卡 // 虹彩桥来说，把它当作1个1GG咒语和1个WUBRG咒语来计算。

其次，对于一面咒语一面地的模式双面牌来说，你自然该把正面当作一个正常咒语来计算，但最主要的问题是反面的地该怎么算。如果我是在算我的套牌里该有多少地的话，我一般会把横进的模式双面牌，比如说巴勒格复苏算作0.4个地，竖进的模式双面牌，比如说伊美黎召令算作0.8个地。但如果是在算我的法术力来源的话，这些数字并不准确。在你会施放巴勒格复苏的牌局中，你估计是爆地了，也就是说你能不能凑齐绿色法术力也基本不重要了——反正你也不缺地。只有在那些很需要绿色的对局中，你才会把它当作地下。所以，我会把横进模式双面牌当作0.8个法术力来源，竖进模式双面牌当作1个法术力来源。

如何计算加速人和低费抓牌

如果你的套牌包含非地法术力来源，你可以把其中一些当作一部分的有色法术力源来满足表格中的条件。

对于施放2费及以上的咒语来说，我会把1费加速人（罗堰妖精，天堂鸟，贵族大主教）当作0.5个它们能产的颜色的各自的法术力来源。这建立在你的套牌可以稳定1费施放1费加速人（60套牌中拥有14+竖进的相应颜色的法术力来源）的前提下。这么算的原因自然是因为“击点鸟”（译者注：这是闪电击点天堂鸟的缩写，意思是即使是伤害会溢出你也要尽快除去对面的加速人）是从90年代初就开始流行的一个说法了——你的加速人很难活下来。不过对于一套拥有16蓝色法术力来源，14绿色法术力来源，和4张天堂鸟的60套牌来说，它可以视为满足揭帷娜尔施所需求的18点蓝色法术力来源。

对于施放3费及以上的咒语来说，我会把像秘法印记或者底密尔护符一样的2费加速神器视为0.75个它们能产的颜色的各自的法术力来源。虽然它们更容易结算也更容易活下来，但咒语还是比地更加脆弱。

对于2费及以下且你可以稳定施放（指你有90%+的概率在相应回合施放该咒语）的抓牌咒语来说，我会把它们按照一个你的总套牌数量与相应费用数量的比例向下取整的来计算。举个例子，如果你的60套牌中有18个山脉的话，那么1张1费抓牌咒语在计算2费及以上的咒语的法术力来源时可以被视为18/60个红色法术力来源，也就是差不多1/4个红色法术力来源。

你可以反驳说因为你不一定有时间施放抓牌咒语所以抓牌咒语应该算作更少的法术力来源，但我也可以说因为抓牌咒语可以过到其他抓牌咒语，它们应该算作更多的法术力来源。我觉得我的计算方法有点高估抓牌咒语对法术力来源稳定性做出的贡献，但这也是为什么我把它们的数据向下取整来计算。

占卜或刺探并不像抓牌那么优秀。毕竟你有时候必须要拿牌库顶的那个咒语而不是1块地。更不用说它们的收益随着效应的增多而减少。作为一个不准确的参考，我会把廉价的占卜或刺探效应这么计算：

一个廉价的占卜1效应在有18块黑地的60套牌中（或者有30块黑地的99套牌）算0.2个黑色法术力来源。一个廉价的占卜1效应在有9块黑地的60套牌中（或者有15块黑地的99套牌）算0.1个黑色法术力来源。一个廉价的占卜1效应在有18块黑地的60套牌中（或者有30块黑地的99套牌）算0.3个黑色法术力来源。一个廉价的占卜1效应在有9块黑地的60套牌中（或者有15块黑地的99套牌）算0.15个黑色法术力来源。

举个例子，对于一套有18张黑地的60套牌来说。在我们有足够的蓝色法术力来源准时施放低费抓牌咒语的情况下。通过把抓牌和占卜类效应同时计算，1张抉择可以被算作0.45个黑色法术力来源，1张海神的预兆或者1张浆液预视可以被算作0.55个黑色法术力来源。脑力激荡和沉思也按照同样的方式来计算，基本上算作0.5个黑色法术力来源。每张米斯拉的饰品算作0.25个黑色法术力来源，并且每张神秘殿堂算作0.2个黑色法术力来源。当然，这类效应的收益也会随着同类效应的增多而减少，所以如果你的套牌中有10+张此类的牌，只把其中10张列入法术力来源的计算之中。

在那些可以稳定T2施放远眺，三顾茅庐，迈勒提斯创城史，徒长或者樱宗长老（也就是说起码13个对应颜色的法术力来源）的套牌中，我会把这些2费加速咒语算作3/4个它们能找的颜色的法术力来源，但只在计算3费及以上的咒语的法术力来源时才把它们算上。

3费以上的加速咒语，比如说栽培或者繁茂地境，只能在计算4费及以上的咒语的法术力来源时才能算上，并且我不认为他们很有效，因为3费回合你可能有更加合适的咒语去施放。但如果要算的话，我觉得这种加速咒语可以被算作0.5个它们能找的颜色的法术力来源。

某些像创新烈焰的牌可以让你无视颜色需求，但我一般不把它们列入计算。这种牌总是会被人康掉，砸掉，或者弃掉，并且如果你让创新烈焰站住了你基本上宣告了胜利。我宁愿为那些并不按照计划走的游戏而设计我的法术力来源。

如何把造珍宝效应或者与对手相关的效应列入计算

对于像兴隆旅店主或者讯使提箱的这种只产1个珍宝的2费咒语，我大概会在计算3费及以上的咒语的法术力来源时把它们算作1/4个任意颜色的法术力来源。计算一次性调费效应会比较麻烦，并且这也取决于你的套牌思路，但我觉得这么计算应该可以更加接近实战。当你派出复数珍宝时，把每个珍宝都算作1/4个任意颜色的法术力来源。

对于那些效应取决于对手的指挥官必备牌的话，还是要分别考虑。对于码头勒赎手来说，估算一下它平均能产多少珍宝，然后按照那个算。对战野之石和异国果园来说，如果你知道你某一个对手会用某种颜色的话，那你可以把异国果园算作那种颜色的1个法术力来源，战野之石算作那种颜色的3/4个法术力来源。如果在一局四人游戏中你不知道对面要玩什么颜色的话，你有可能很幸运，但安全起见，我会把异国果园算作某种颜色的3/4个法术力来源，战野之石算作某种颜色的1/2个法术力来源。

如何计算那些有很多地或者很少地的套牌

还记得我们估算60套牌里有25地，80套牌里有35地，99套牌里有41地并且我没有考虑卡地吗？所以我表格的计算前提是“在你抓到足够的地的情况下，你有多大概率在相应回合不卡色？”

让我们再次回到神之愤怒的例子。我的计算方法大概可以简化为将一个只包含海岛，平原，和任意咒语的套牌洗牌，根据你抓到的地和咒语的数量来调度，之后在T4计算你是否抓到了4张地并且其中有2张平原。如果抓到了足够的平原和足够的地便视为成功，如果没抓到足够的平原但抓到了足够的地便视为失败，如果没有抓到足够的地便忽视这次结果。之后我把这个计算重复上万次，用成功的数量除以成功+失败的数量算出数据，并再调整牌库中平原的数量从而构建2CC咒语的表格。

介于这些数据是以套牌里有相应数量的地的前提来计算的，我推荐的“下18蓝色法术力源从而稳定3费挺出揭帷娜尔施”的数据对那些有很少的地和很多的地的套牌并不怎么适用。对于那些套牌来说，“你18/25的地需要产蓝色”会更加接近事实一点。这也并不确切，但是思路是正确的。

为了更加接近事实，我为“有20地的60套牌”和“有30地的60套牌”又跑了次数据。中间的格子的数据代表的是25地的60套牌，和文章开头的数据相对应。如果你的套牌的地数量在这几个数字中间的话可以平均一下。

法术力值	示例咒语	需要的有色法术力源，60张牌
		20张地	25张地	30张地
5C	绝望恶体	7	9	10
4C	倍产旺季	8	9	11
3C	征召军伍	9	10	12
2C	鲁莽逐风客	10	12	13
5CC	碎船惊惧兽	10	12	15
1C	碎帐艾文	11	13	14
4CC	太古泰坦	11	13	16
C	寺院迅矛僧	12	14	15
3CC	破邪天使	12	15	17
4CCC	天华先人	12	16	19
2CC	神之愤怒	13	16	19
3CCC	屠戮亚龙	14	17	20
1CC	揭帷娜尔施	15	18	21
2CCC	原初猎人贾路	15	19	22
CC	亚特兰提斯领主	18	21	23
1CCC	地下指命	17	21	24
1CCCC	超凡成长	18	22	26
CCC	舞链鬼怪	19	23	27
CCCC	黎明元素	20	24	29

如果你接受了我的模型并且认为它有用的话，那么若你的地牌数量非常少，你可以减去一些有色法术力来源，若你的地牌数量非常多，你便需要更多的有色法术力来源。在这种情况下，你可以把每3张或者4张低费抓牌或者加速咒语算作1张地。也可以参考我的另一篇关于你需要多少地的文章。不过，对于最普遍的套牌（有22-28张地的60套牌）来说，你完全可以直接使用文章开头的表格来指导你的法术力来源构筑。

法术力来源范例：先驱红黑中速

作为实操例子，假设我们为一套60套牌选择了以下的咒语，与最近的先驱Showcase Challenge第一名Marcio Carvalho所操纵的套牌对应。（译者注：我查了最近的先驱Showcase Challenge，确实有一套和这套牌一样的冠军套牌，但其机师是alemilan19，这里就当原作者写错了吧）

4 Bloodtithe Harvester4 Bonecrusher Giant1 Goblin Dark-Dwellers4 Graveyard Trespasser2 Kalitas, Traitor of Ghet1 Tenacious Underdog3 Dreadbore1 Shatterskull Smashing4 Thoughtseize4 Fatal Push2 Chandra, Torch of Defiance4 Fable of the Mirror-Breaker1 Unlicensed Hearse

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这套牌一共有36张咒语，也就是有24个卡位给地（加上1张模式双面牌），一个很好的比例。这里的问题是我们需要怎么来配比地牌的数量。为了解答这个问题，我们需要一张接一张的分析咒语所需求的法术力来源。还要考虑到这套牌的备牌有没有颜色需求非常高的咒语，在这套牌里，他带了撕裂齐射和杀生灵俑。（译者注：如果这套牌是我所找到的那套冠军套牌的话，其备牌还有1张召现绝望）

攫取思绪和送终一击需要14点竖进黑色法术力来源如果T1就要施放备牌的撕裂齐射的话，需要14点竖进红色法术力来源。不过这要看环境考虑，假设你的针对目标只有炽场帮头目脂牙，那就没必要T1施放，当然我们这里还是先按照14竖进考虑。顽强败犬需要13点黑色法术力来源血税收集官和恐惧钻心需要14点黑色法术力来源，14点红色法术力来源，以及22点黑色和/或红色法术力来源。（多色牌的法术力来源需求+1）碎骨巨人和破镜奇谭需要12点红色法术力来源。墓地擅闯客需要12点黑色法术力来源。备牌的杀生灵俑需要18点黑色法术力来源。反抗烈炬茜卓需要16点红色法术力来源。劫特叛徒卡力塔需要16点黑色法术力来源。暗栖鬼怪需要15点红色法术力来源，如果你认为你一般会在X=3时施放碎颅落岩，那么它也有同样的需求。割斩//碎身需要13点红色法术力来源。如果你认为你一般会在X=4时施放余响的那一面的话，那么它需要13点黑色法术力来源（译者注：备牌的召现绝望需要22点黑色法术力来源）

之后我们按照最苛刻的需求来考虑所有颜色。也就是16点红色法术力来源和18点黑色法术力来源，其中必须各有14个来源是可以T1竖进的，并且还需要22点红色和/或黑色的法术力来源。不过只要我们不下易形地窖一样的无色地，这很容易满足。

然后考虑非地法术力来源，这套牌由于使用了破镜奇谭，从而获得了一定的造珍宝能力和过牌能力。血税收集官的血滴衍生物也能算上。但因为血滴衍生物只能帮助法术力值大于等于4的咒语施放，并且这么做还要在T3把血滴衍生物掰掉抓牌。我不认为这算是个正常的T3操作，所以就没有把它给算成法术力来源。

破镜奇谭结合了有条件的造珍宝和有条件的过牌为一身。如果它的两个章节直接就是“造一个珍宝”和“抓2张牌”那我就会把一组破镜奇谭算作法术力值大于等于4的咒语的两种颜色各2点的法术力来源。但并不是这回事，所以我觉得把一组破镜奇谭算作法术力值大于等于4的咒语的两种颜色各1点的法术力来源应该更合适一点。介于最苛刻的红色咒语是反抗烈炬茜卓，最苛刻的黑色咒语是杀生灵俑，这意味着我们还需要15点红色法术力来源和18点黑色法术力来源，其中有14张需要T1竖进。现在让我们来看看这套牌自己的法术力来源。（译者注：考虑到召现绝望，那就是需要21点黑色法术力来源）

4 Blightstep Pathway4 Blood Crypt1 Castle Locthwain2 Den of the Bugbear4 Haunted Ridge2 Hive of the Eye Tyrant2 Mountain1 Sokenzan, Crucible of Defiance2 Swamp1 Takenuma, Abandoned Mire1 Urborg, Tomb of Yawgmoth1 Shatterskull Smashing

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在这套双色套牌里，我们可以把枯阶通路算作1点红色和1点黑色法术力来源。约格莫夫之墓乌尔博格可以算作1点及以上的黑色法术力来源，但这里就先按照1点来处理。作为结果就是我们一共有19点黑色法术力来源，其中14点可以1费竖进，加上18点红色法术力来源，其中14点可以1费竖进。这完全满足了我们所估算的法术力来源。讲道理，我们甚至还可以再缩减横进地的数量，比如说换掉1-2张闹鬼山脊。（译者注：虽然和召现绝望的法术力来源需求差了2点，但如果考虑到破镜奇谭，血税收集官以及约格莫夫之墓乌尔博格带来的稳定性的话并不是不能接受，况且备牌也就1张召现绝望。）

如果我们选择把闹鬼山脊换成1张山脉和1张沼泽的话，那就是用中期大招的稳定性（T4施放反抗烈炬茜卓的概率从94.8%降到92.5%，T3施放杀生灵俑的概率从94.8%降到92.5%）来换取前期1费曲线的稳定性（T1施放攫取思绪的概率从91.3%升到93.2%）。不过在这套牌中，我不觉得这个数量的横进地是个问题。如果我把4张血腥墓穴和1张碎颅落岩一起算作1张横进地（血量很重要），2张熊哥布林窝巢和2张魔眼暴君栖巢一起算作1张横进地（后期抓到很烦人），4张闹鬼山脊和1张洛司温堡一起算作1张横进地（少地起手很烦人）的话。基本等于这套牌中有3张横进地，这个数量是可以接受的。虽然我认为为了增加T1竖进黑地的概率把1张闹鬼山脊换成1张沼泽也是可以的，但也许为了套牌中期的法术力稳定性保留所有的横进地也是个不错的选择。

总而言之，这套红黑中速在有色法术力来源，变人地带来的稳定性，以及横进地的数量中取得了完美的平衡。最后，对一套套牌来说，设计一个精妙的法术力基础很多时候是赢得赛事的重要一步。

深入了解佛牌，戴佛牌要念咒语吗？如何辨别真假牌？

佩带泰国佛牌，在泰国及东南亚一带相当普遍，更因泰国旅游业发达，渐渐全亚洲都有人佩带泰国佛牌，但为什么佛牌能有不可思议的能力，能助人事业、财运、人缘、权力等等多种不可思议的力量呢，相信不是很多人知，泰国佛牌的神奇力量离不开它的心咒。那么那些佛牌有心咒呢，以下就是佛牌的心咒：

答案是无

有些朋友刚开始请佛牌不懂，听到说佛牌要念咒语，会让自己觉得很麻烦，尤其是一些请阴牌的朋友，之前有一些请古曼童，狐仙等阴牌的缘主朋友来咨询这方面。

阴牌不属于佛牌，跟佛一点钩都挂不上，但是却有一个很奇怪的事情，一些卖阴牌的牌商提供的咒语，却都是佛经。

这一点是让人很不解的，难道说是为了把阴牌当成正牌卖吗？还是说念佛经救赎自己的内心呢？我们发现，其实大多数选择请阴牌的人往往是功利心很强的，就是为了让阴牌帮助自己，目的性和欲望很强，甚至不够理性。

卖阴牌的牌商忽悠他们念咒语才会灵，所以这些人以为自己念得咒语神通广大能让阴牌里的小鬼帮自己做事情，不知道当他们发现自己念得咒语仅仅是佛经的时候，内心会不会很失落，觉得很可笑。

那么，正牌佛牌，比如崇迪佛，女王佛，掩面佛这些有咒语吗？哦不，需要念佛经吗？

不需要的，让人如果你是一个信佛的人，自己平时有念经的习惯，那么可以念，没有那些条条框框，按照自己的习惯来念即可。

但如果你没有念经的习惯，那么这些对于你来说就是负担，不需要刻意的念经的。正牌佛牌是不需要供奉的，也不需要念经诵咒的，好好佩戴，心存善念，多努力一点，在佛牌的帮助下越来越好。

我想，之所以阴牌牌商故意将这些搞得很邪乎，比如念咒语，供奉吃喝，只是为了营造一种神乎其神的假象而已，装神弄鬼忽悠人而已，切勿上当！

虽然泰国佛牌的热销，越来越多的假牌也出现在市场上。对于泰国佛牌的信众特别是新人该如何鉴别呢?

鉴别泰国佛牌需要专业的知识。泰国佛牌是一种非常特别的东西，要完全读懂它确实非常困难。要鉴别一尊佛牌，一个强大的资料库是必须的，这个资料库在哪里?在我们脑袋里面，是平时一点一滴存起来的。你总不可能天天找几个人抬着一大堆资料、图库上街对着佛牌来比吧?这样子：我们以古董佛牌为例:古董佛牌，涉及的知识面相当广泛

第一，要求有古董方面的鉴定知识与手段，要求对泰国的历史有相当认识，各个时代的背景风格要清楚，第二，既然是佛牌，就要对佛教有较深的认知，哪位大德高僧是哪个时代的人，他的佛教理念如何，制作佛牌的风格又是怎么样的。

要鉴别一尊珍贵的佛牌，首先我们要了解它的出处，哪位大德做的。可以从几方面去综合：佛牌的模型(每个佛牌都有特定的模型)，佛牌的尺寸，佛牌的特殊印记，寺院的特殊符号和记号，佛牌的颜色和特别的味道，佛牌的物料(这点对粉牌来说很重要，佛牌的粉料是怎么样的，是否标准粉料)。

古旧的佛牌灵力方面有保证，为什么呢?首先，以前的出家人潜心修行，没有现在那么多的尘世琐事要处理，也没有任何利益作推进剂，当时的出家人做佛牌从采料到制作以及诵经加持全部亲力亲为，有的诵经长达十几年之久，以求尽量把自身的念力和经咒传入佛牌里面，更有的诵经后放入佛塔或舍利塔继续接受佛力的加持。古旧及宝贵的佛牌，都是外观就普普通通但是力量无穷的，一代人过了一代人，每个人都会追着恭请。

近年来，所谓的“商业牌、老板牌”横行佛牌圈，何谓老板牌?以私人或佛牌中心等牟利机构出资策划制作，再借助某位高僧或某著名寺院之名而推出的佛牌。这些佛牌你不能说他是假的，因为它也是师傅加持的，但从制作到面世，师傅可能连碰都没碰过那些佛牌。这些人完全把佛牌商业化，大力在佛牌杂志卖广告，用尽一切手段推高佛牌价格。再次感受到广告和炒作的魅力了，确实可以对商品有着大力推动的作用，甚至可以变废为宝。

比老板牌更糟的就是假牌，现代的造假手段匪夷所思，但有一点是任何高科技手段都做不到的，就是佛牌本身的粉料，还有就是自然的包浆。

珍贵而古老的泰国佛牌价格是很高的，这些人花几十块一个的成本，如果顺利出手的话，那是名副其实的暴利了。很简单的一个道理，经常有些寺院向善信推出佛牌以作供请，并且在短短几天内就被全部供请完了，但是过不了几天，自然地在市面上涌现出一大批表面看来同样的佛牌，然后很快地被各地佛牌商流向了马来西亚，香港，台湾，内地。你说后面这批佛牌哪里出来的呢?

总而言之，佛牌是门无比高深的学问，他需要我们有扎实的基本功，还要有非常广泛的知识面，那样才能在佛牌的世界里找到自己真正的乐趣和自己想要的东西。在这里，给大家一个比较客观的对佛牌的个人经验，新牌(现代近几年)，由于老板牌的出现，令广大佛牌爱好者蒙受的很大的金钱和情感欺骗，令人防不胜防。要请新牌，除非你很清楚那块佛牌推出的目的(如建设佛塔，舍利塔，寺院)，而且是非营利性质的。

古旧的，有价值的佛牌是很稀少而珍贵的，现在已经很少可能在寺院里找得到(只有少数的因为某种原因留在寺院或佛塔中的)，你想一下，几十年数百年前的佛牌，当年全数给善信供请走了，怎么可能有很多在寺院里保存下来的，所以说，较有机会找到古旧佛牌的反而是在民间的收藏家那里(注意不是佛牌中心啊，那些不是真正的收藏家)。

找到佛牌了，如何确定它的真假呢?这就要上面我提到的种种佛牌知识了，不要人云亦云，要有自己的看法，佛牌的模型，尺寸，印记，最重要的是佛牌的物料如何，粉料的标准性如何。有的寺院，可能保存了过百年甚至几百年前的做佛牌的模具，完全可以用这些模具来再做佛牌(很多人买了这种佛牌来冒充古牌)，但是，佛牌的粉料是无法做到跟以前一样的，即使用很大量的旧料去做也办不到。

几年前，曾经有位师兄兴致勃勃的拿着个佛牌来找我，他说他千辛万苦从泰国找到并供请了尊好的佛牌。专程安过来，想让我帮忙一起看看。到了之后，把佛牌拿给我，并说是从某寺院某佛塔出来的，我看完后，问他供金多少，他说是十七万。然后问我怎么样。我想了很久，对他说，这块是块好牌。他听了很高兴，第二天走了。其实，当时我一眼看出那是块假佛牌，一尊佛牌，经过近百年的岁月洗礼，那种岁月的痕迹在那块佛牌上完全体现不出来，更别说佛牌的粉料了。但是，当时的情形让我不得不对自己的朋友撒了个谎，我实在不忍心让他大受打击。后来，他从别处知道了真相，又专程过来找我，一见面就对我说，那块假牌我扔了，谢谢你给我一个接受打击的缓冲期。就这样，我们成为了很好的朋友。

要练就一双金睛火眼不是一朝一夕的事，在自己能力尚欠时，恭请带有权威机构鉴定卡的佛牌是个不错的选择。如果自己对佛牌知识感兴趣，那就可以多去了解，正确的佛牌知识需要我们一点一滴的去学习去积累，多向真正有修为的师傅请教，多向有经验的前辈学习，接收积累更多的正确的佛牌知识，打好基本功。正如佩戴佛牌一样，我们要相信佛牌的力量而不是迷信佛牌的力量。带着一种正信，虔诚的态度来佩戴供养真正的佛牌，一切的吉祥安宁，平安顺利将会永远在你身边。

还有小伙伴问我泰国佛牌怎么看真假？泰国佛牌意义，泰国佛牌等级

这个实在不好一概而论。其实佛牌要分辨真假，是很困难的。

佛牌的力量来自于师父的念力，所形成的磁场，在东南亚，佛牌是有一定的收藏价值与增值空间，那也只局限于数量稀少或年代久远的佛牌，如同收藏艺术品或古董一般，经由商家的炒作而制定的价格，并非有一定的作用才卖的这么贵，但跟制作佛牌的师父有关，有名气的师父亲手制作的佛牌，经过百年以上还是有一定的磁场，不过价格当然也是天价，因为古董这种东西一分钱一分货。在泰国一般的寺庙内都有贩卖佛牌等（还有不用花钱的结缘佛牌），供请价什么范围的都有，买佛牌时应注意是否为赝品。一般那种旅行团的是不建议入手的，大部分是假牌

至于要怎么分辨真假，由于目前彷制的佛牌极多，因此名刹大庙所出的佛牌都有暗记，只要这款佛牌销售一空，庙方就会公布暗记的形状及位置，所以佛牌的暗记可以算是辨别方法之一。

还有跟一些有信誉的人收藏家或是牌商，这种手头都会有藏货。值得注意的是，外界流通的还有很多老板牌、工厂牌，所谓老板牌、工厂牌就是牌商请工厂做好。然后请师父加持然后高价卖出去。如果这样最好恭请之前问清楚是否为牌商牌老板牌或是工厂牌。通常有信誉的牌商或是收藏家会说清楚，但是基本上收藏家不会收老板牌或是牌商牌，因为那些没有增值空间。

佛牌真假的辨别是一门学问，不是三言两语就能搞定的，在于长期的交流，学习，看书各个方面，上年代的佛牌更难分辨，一般都是按照书上所描述的特征来看，从外形，到材质。年份不久的佛牌比较好分辨，从印记，材质上很容易看得出。一般越是价格高的佛牌，假牌会越多，相反价格不高的牌，假牌还很少。因为全泰国30000多座寺庙，每个寺庙都出佛牌，所以佛牌造假，只会是有名声，价格高的佛牌才会有假冒。一般国内现在卖的佛牌，只要年代不超过20年，假牌就不会多！但要看这个牌本身的价格怎样。越贵越有假，最好自己要买什么牌，哪个师傅的，先做一定了解！还有就是，不是越贵越好。做得多存世的多就不贵。主要是有过事迹，请了很多师父加持的那种较需要辨别。如果是现代的新牌，机器压制根本无所谓分辨，用一个真牌铸模就可以做出千百个一模一样的牌。至于老佛牌的话，没有几十年经验，自己收藏没有上百个就别说会分辨了！最好的方法还是自己试，用手轻轻握着，心静下来然后看手掌心有什么感觉。

最重要的先有一颗善心，多行善，尊重心要有，其他犯错或戒，只要有心，不知者不罚，错后诚心忏悔就可。人最重要的其实还是靠自己，佛牌只是辅助的作用。它的价值在于它贯穿的千年历史，文化，内涵，这是一个师傅禅定的精华之作。佛牌是泰国的一个文化象征，是一种信仰。而我们所能做的，便是不迷信，理性的看待这一富有神秘的物品。正统的佛牌不仅含杂着师傅所修行研习的法门。还含杂着正念正知，引领修为自己更好的人生。使我们在佩戴时能自觉的敬畏、自律，时刻的监督自己。用好的心态去面对生活中的种种困难并突破。放下我执，通过内观让自己静心从自身开始转变，坚定自己的内心，不管遇到什么阻碍都能笑着面对！时刻提醒自己要培养清净心，慈悲心！

佛牌分类没有等级之分

佛、菩萨、阿罗汉。五大古佛（崇佛、帕洛、颂扣、南帕亚、朋素潘）

师父本尊佛牌，也叫自身牌。（龙婆敢、龙婆空、龙婆yiam、龙婆肃、龙婆蜀）、龙婆坤自身牌、龙婆培自身牌、白龙王自身等；

天shen级别：常见：象神、拉胡、哈努曼、四面神、迦楼罗等；

大shen级或散修级：坤平将军、二丰哥、鲁士、等

其他类：虎、人缘鸟、龟、等；

没有一种佛牌是天生出现得到认可的，都有它的来源和历史，既然出现和受到欢迎，也必然说明了它的存在意义。正牌其实也不全是由它的形象认定的，需要注意的便是佛牌的制作者、寺庙、材料一些基本信息。而一些来历不明、制作者不详就连材料都无法说清的佛牌就一定要擦亮眼睛了。

腊月了！一定要看的20条开运习俗和咒语，迎来一整年的吉祥和好运

1月17日，

农历腊月初一！

俗话说，进了腊月就是年，

这是迎接春节的前奏，

也是传送祝福的开始。

同时，

腊月更是“新旧交替”祈福的最佳一月，

快让我们一起看看腊月有哪些习俗，

开启新一年的好运气吧~

1

腊月初一“咬灾”

消灾避难，增添喜气

古有腊月初一咬灾的习俗。

当天要吃爆米花、炒瓜子、花生、黄豆、大豆等食物。

老人家将此叫做“咬灾”，

据说这样可以消灾避难，增添喜气。

关于咬灾的民谣：“腊月初一不吃炒，这个起来那个倒”，

“腊月初一蹦一蹦，全家老小不得病。”

这里的蹦也就是崩的意思。

在农村老家，

每年的腊月初一，家家户户都要“炒棒花儿”，

一是为了给孩子们打打牙祭，

二是借着棒子花在锅里爆出“噼噼啪啪”的热闹声，

预示着年终岁末的来临，辞旧迎新又开始了。

2

腊月初一、十五“烧香”

开启新一年好运气

腊月初一日，是佛教香期。

香期不仅是去寺院拜佛祈福的吉日，

同时也是很多人接触佛教的开始。

由香期结缘，慢慢走近佛教，

进而成为佛教徒修学佛法。

可以说，香期即善始。

其实，

佛教日日是好日，日日是吉日，

每一天上香都可以，

有的人做不到每天上香，就在十斋日上香也行，

如果十斋日还做不到，那就初一、十五上香，

关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心，

所以这一天，

人们都会吃素、放生、敬香、礼佛、祈福等，

开启新一年的好运气。

3

腊月初八“喝腊八粥”

增福增慧，吉祥平安

腊月初八，

我国习俗有吃腊八粥习俗。

据说腊八粥传自印度，

古印度迦毗罗卫国净饭王的太子乔达摩·悉达多，

不忍见众生受生老病死等种种痛苦折磨，

舍弃王位，出家寻求解脱之道，

后经六年苦行，

于腊月初八，在菩提树下悟道成佛。

在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。

后世佛弟子不忘佛陀所受的苦难，

于每年腊月初八用五谷杂粮煮粥供佛，

并布施十方大众，

人们也将腊八粥叫做“佛粥”，

认为吃了腊八粥可以得到佛祖庇佑，

增福增慧，吉祥平安。

4

腊月二十三“祭灶、菩萨圣诞”

五谷丰登 家宅平安

腊月二十三日，俗称“小年”，

民间小年祭祀灶神，

佛教里就是供奉监斋菩萨，所以他是佛教里的灶王。

所以，这一天，

我们会把厨房炉灶打扫干净，

放上水果鲜花等上供送灶，

祈愿五谷丰登 家宅平安。

佛教寺院中也一样，

会在厨房“监斋菩萨”像前奉上妙供，随俗送灶。

无论民俗还是佛教，

都是小年送灶，年三十接灶，

其寓意非常美好吉祥。

5

腊月二十四“掸尘扫房子”

把“穷运”、“晦气”扫出门

据《吕氏春秋》记载，

我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，

新春扫尘有“除陈布新”的涵义，

其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，

以一番新的气象辞旧迎新。

在佛教中，扫尘的意义在于，

扫除自己内心的尘垢，

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试拭，未使惹尘埃”。

所以佛法中的扫尘就是要扫除我们自己内心贪尘痴慢疑等尘土，

从而内心清净，努力修行。

6

腊月二十五“吃豆腐”

抢“头富”，迎富贵

民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”

因豆腐与“头富”音相似，

所以被寄予了新年要“富贵”的希望。

说起“磨豆腐”，

实际上是人们准备春节期间必备“年货”的开始。

有人说，“豆腐能治中国人的乡愁、思乡病。”

春节盛宴即将开始，

菜单上怎能少了传统年味——豆腐！

7

腊月二十六、二十七“洗福禄”

除霉运，福禄双全

洗福禄可不是把“福禄”洗掉的意思。

作为中国传统年俗，洗福禄指的是节前沐浴。

洗福禄通常在腊月二十六进行，

不过不同地区也是有差异的。

比如北京城里，

就有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语，

因此他们又把腊月二十七的洗浴称为“洗福禄”。

在那两天里，

人们就会集中洗浴和洗衣。

8

腊月二十八“贴年画”

接福迎新春

腊月二十八除了要发面以外，

还要“贴花花”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。

其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。

古人以桃木为辟邪之木，

《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”

到了五代时，

后蜀君主孟昶雅好文学，

他每年都命人题写桃符，

成为后世春联之滥觞，

而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，

便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。

后来，

随着造纸术的问世，

才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

9

腊月二十九“上坟请祖”

尊老敬老，福气到

年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

上坟请祖的时间，

大多数地区在二十九日早晨请祖。

对于祖先的崇拜，

在我国由来已久。

事死如生不仅是孝道的重要标志，

也是尊老敬老的美德。

10

大年三十“祭祖、年夜饭、守岁”

阖家团聚，幸福美满

腊月三十又称除夕，

“除夕”中的“除”字是“去、交替”的意思，

即“月穷岁尽”，

故此期间的活动都围绕着

这天晚上一家人要做三件事情：祭祀、吃年夜饭、守岁，

除旧迎新，消灾祈福。

祭祖，

我们会供奉食物或鲜花以表心意，

是我国华人普遍采用的仪式，

祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，

但纪念祖先的意义却是相同的。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候，

阖家团聚，共吃团圆饭。

守岁的习俗，

既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，

又有对来临的新年寄以美好希望之意。

11

腊月念诵10种咒语

祈福诸事顺利、好运平安

《六字大明咒》

▼

ōng mā nī bā mēi hòng

嗡 嘛 呢 叭 咪 吽

《般若波罗蜜多咒》

▼

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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