阴阳五行八卦(阴阳五行八卦图图片)

阴阳五行和八卦的关系和应用

中国文化中的“阴阳五行”和“八卦”是古代哲学和宇宙观的重要组成部分，也是中华文化的瑰宝。阴阳五行和八卦的概念具有深刻的哲学内涵和文化意义，在中国传统文化、中医学、卜卦学、风水学、武术等领域都有广泛应用。

阴阳五行和八卦的联系和相互影响

阴阳五行和八卦在中国文化中是密不可分的概念，它们之间相互联系、相互影响。

阴阳五行中的阴阳代表了宇宙的两个相对面，阴为负极，阳为正极。八卦则是用于预测未来的符号系统，八个卦象分别代表了不同的自然现象和人类生活中的各个方面。

在阴阳五行中，五行和八卦是相互关联的。五行理论中的金、木、水、火、土五行，与八卦中的坤、震、巽、坎、艮、离、兑、乾八卦分别对应。比如，八卦中的坤卦代表土，坤卦中间有一点，代表阴；而八卦中的乾卦代表金，乾卦中间没有点，代表阳。

同时，八卦也被用来解释阴阳五行理论。八卦图中的三个线条代表阳，两个线条代表阴，八个卦象组合成了六十四卦，每个卦象都有阴阳之分。

阴阳五行和八卦之间还有相互克制和相互生生的关系。五行之间有相生相克的规律，比如火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，同时也有相克的规律，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。八卦之间也存在相生相克的关系，比如坤卦生乾卦、乾卦克坤卦，这种关系被应用到了中医、风水等方面。

在实践中，阴阳五行和八卦被广泛运用在中国的文化、哲学、中医、武术、建筑、风水等多个领域。它们不仅是古代哲学思想的重要组成部分，也是人们日常生活中的重要参考

八卦在阴阳五行中的地位和作用

在阴阳五行中，八卦被视为一种工具，用于解释和分析自然界和人类的变化和运动。八卦与阴阳五行的关系是密切相互的，两者是相互补充和相互依存的关系。

首先，八卦与阴阳的关系密不可分。在八卦中，有两种基本元素，即阴和阳。阴和阳是对立的，但也是互相依存的。阴阳是描述世界万物变化的两个方面，如日夜、寒暑、生死等。在阴阳五行理论中，八卦代表了阴阳相互转化的过程，同时也代表了阴阳之间的相互协调。

其次，八卦与五行的关系也密切相关。在阴阳五行理论中，五行分别为木、火、土、金、水。而八卦中的八个卦象分别代表了不同的元素和方位。例如，乾卦代表天和金，坎卦代表水，离卦代表火等等。因此，八卦可以用来解释五行的变化和运动。

最后，八卦也可以用来解释人类社会和个人命运的变化。在易经中，有一种占卜方法叫做“卜卦”，通过抛八卦来预测未来的发展趋势。同时，八卦也被用于武术中的招式和技巧的命名，例如太极拳中的“掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠”等招式都是以八卦命名的。

八卦与阴阳五行的关系非常密切，它们是中国古代哲学和文化中重要的组成部分，对于理解自然界和人类社会的运动和变化具有重要意义。

阴阳五行和八卦在现代社会中的应用

阴阳五行和八卦作为中国文化的重要组成部分，不仅在传统文化领域中有广泛的应用，也在现代社会中得到了不少的应用。

在中医中，阴阳五行理论被广泛应用于诊断和治疗。中医认为人体内部的五脏对应着五行，每个脏腑都有其对应的阴阳属性，当阴阳失衡时就会导致疾病。中医通过运用阴阳五行理论，可以对疾病进行分析和诊断，并提供相应的治疗方案。在风水领域中，阴阳五行理论被用于分析地形地貌、居住环境和人体健康的关系。传统的风水理论认为，地理环境的阴阳属性和五行属性，会对人的运势和健康产生影响。通过运用阴阳五行理论，可以选择适合自己的居住环境，并布置家居物品来增强个人运势。在建筑领域中，阴阳五行理论被用于建筑设计和规划。传统的建筑设计中，对建筑物的方位、材料和颜色等方面的选择都有着严格的要求，以保证建筑物的阴阳平衡和五行属性的和谐。现代建筑设计也越来越注重阴阳五行理论的应用，以提高建筑物的环保性和舒适度。在武术领域中，八卦和阴阳五行理论被广泛应用于武术技巧的训练和传承。许多武术流派都以八卦为基础，运用阴阳五行理论来研究身法、招式和气功的奥妙，以提高武术技艺和身体素质。

阴阳五行和八卦作为中国传统文化中重要的理论体系，在现代社会中依然有着广泛的应用和影响。通过深入研究和应用，可以更好地了解和传承中华文化的精髓。

阴阳五行八卦归一中心图，最简哲学架构

《哲学最简架构》

第一级：

太极分阴阳（2用）

阴阳化（特征化）三行（3体）

第二级：

三行各分阴阳（2用）

阴阳各化心三行（3体）

第三级：

心三行各分四象（4用）

四象各化五行（5体）

第四级：

五行各分四象（4用）

四象各化心五行（5体）

第五级：

心五行各分（分析分化分叉遭遇之意）八卦（8用）

八卦各化九行（9体）

体来源于太极1，晚于太极1，以太极为初始1，转折演化出三体，是数量变3倍。

到头到边，所以，体数全部相乘

3×3×5×5×9=2025此为体圆满的度，这是实际最底层（包括心）体的总数，也是体承接演化的最大增长倍数。

前用为0，出自太极，又早于太极。得阴阳，为始2，双用，必须双数，2和0这个偶数比无意义。所以，为起算基准数。

除首2之外，各双数相乘

2×4×4×8=256此为用圆满的度。并非用的最底层的数量（实际最底层有1800个单用），而是具有承接演化关系的最大增长倍数。远远少于总数量比初始的倍数的原因是，只计数自己承接关系下的倍数，中心落单的体分出的用以新起点开始计数不算入。

推演中，统一采用，上体下心，上体是直系中的上级别的体数。下心，是下级别可以产生的中心的数量。有中心是把研究的视角也考虑进去了。中心数采用上体数，是因为，三行，五行，九行，是顺次演化的关系。体化两遍的原因正是本身一次，下级别心一次，下级别心和非心体是同级。例如，三体的两用，叠加一对矛盾的关系（用），就会变成四用。四用化（特征化）五体。五体中可以做心的只有三个。中心，表现的和没有增加这层关系一样为相对中性，中心的数量，就是上级体的数量。或者换个角度思考更清晰，三体，增加一对矛盾特征后，体数会翻倍，相反成对。成为中心需要中性，只能同时取矛盾的两个体象似（其实是相对关系中自身没有分出特征也就没有多的）合和为一作为中心，三对对立统一的体只能合成三种心。此心数量和上级体的数量相当性质相似。

太极为一，阴体，中体，阳体，三行就只会有一个中心中体。三行为三，五行的中心就只有三个。五行为五，九行的中心就只有五个。

普通意义的五行都可以分别做中心的，本哲学视角下只有三个，是从演化的特征来源角度定出的中心。这感觉上不完美，但是没关系，整个2025整体是完美的，在八用九体时，就是五行的降级兑变。此时2025架构才完成。又例如，八用九体，外围的备选项是，小金木水火土，和大金木水火土，十个备选项，中心的备选项是中金木水火土，五个。外围是小金木水火和大金木水火，四对时，中心就只能是中土，和外围分别构成相乖相辱关系。尽管九行了，只有中金木水火土五个可以做中心，并不觉得残缺。这也能体会出五行是怎么演化出九行的，多加一个矛盾关系，数量翻倍，取一对矛盾体两个合和为一做中心，只能合出五个相对中性中心。上体下心是整个系统的统一原则，无心排列是空环形，有心排列是发散形。有心有四大作用，一，是观察视角的明示，二，具有动态变化平面展示的效果。三，显示层层推理性演化的相关性（上下级的演化多数时间表示的是哲学分析的展开，并非实际的衍生，一分二二分四生八，才是演化的最简路径，而不是每次都从一为基数变，如果非要表达衍生关系，也是在前后相对中体现出的增量衍生，实际具体过程依然是对半裂变过程的累积）。四，原则贯彻始终，体现体系的严密性。

推演中，始终认为，有好就有坏，有大就有小，所以是双用，与之适应的中心关注下，必然是单体。是否可以取消中心关注特征，如果取消，首先，形式逻辑推理常常无法进行。其次，分析反而变得复杂，交错联系时分析会混乱。第三，地缘轮动中轮动次序也会混乱。最后，就是五行和八卦系统就无法本质上结合。

最简哲学架构划定理论范围：

2025最简哲学体用合一架构（3，3，5，5，9结构），

135哲学体属性架构（单3，5，9行套结）

64哲学用属性架构（单2，4，8套结）

256哲学纯用全景架构，（2，4，4，8结构）

世界发展等比周期律周期种类总表架构（本人二十多年研究结果）

中国传统哲学。

辩证唯物主义。

逻辑学。

系统论和全息论。

2025哲学最简架构的完善，严密合理性，使得其，对其它问题也具有证明作用。例如，等比周期和地缘的分割，二分，三分，五分可以分几次的度，有演绎论证作用，又例如，地缘上，真正可以相对循环一圈的周期，就是等比周期律周期种类总表里，单数分周期。左侧面15个周期，最大周期180个黄金分割率时代（103亿年前到103亿年之后）的周期的纯单数3，5分（以1.618034为底，周期种类名称为指数的等比划分）得到的周期。

最简哲学架构，不可以根本性结构扩展，但可以使用在任何被关注的对象身上，也就是全息相似性深化。

至于实际能精确到什么程度，只在于客观偶然性和必然性的边界。

全息相似性使用最简哲学架构，可以在世界两分再两分后的结果上开始，只要指定谁为整体1，就可以让谁2025分。

哲学最简架构，不可以扩展例如16用17体，但是却可以局部使用，哪怕只使用第一层二用三体。甚至跳级使用等。

地缘演化全息论，划分地域可以采用等比周期律周期种类总表架构（135种划分），也可以在轮动及其组合关系分析上采用最简哲学架构。

最简哲学架构，给予了，地缘演化全息论，系统性研究成功的机制。

地缘演化全息论的研究目标，一个是平面关系和组合平面关系。这上面，等比周期律，只提供了历史等比周期对应（2369.78年倒计时），没有提供分析的角度。要接受分析的角度，就要接受最简哲学架构。但是，还是两者都用才是正确的研究道路。

如果客观的轮动节律，更愿意全面踩着二三五全面划分的节律轮动，只观察三五的轮动，也有轮动，但是，就缺少了二分的轮动。但是，采用最简哲学架构，应该可以抓住主流，因为，平面组合属性是时间等比周期律不具有的。采用了等比周期律那么多划分方式，组合就是无穷无尽的，轮动莫衷一是，等于没有，至少等于不系统。

临时模仿2025哲学架构是发现成套地缘轮动的捷径。

如果选择特征分类，

那么，地域就是可以分到2025为极限，

分的时候，给予一个根本性规定，自己外在关系是成对出现的。

那么，就和最简哲学架构一致了。但是，有点削足适履了。其实，地缘划分，的确二三五可以全上。只是，也有不利一面，就是，分析关系时，没有完全匹配哲学最简建构对应的关系了，分析时，就是分析，成两套系统了，

借用最简哲学架构划分，分析上可以近似模仿。哲学最简架构，并不需要叠加256，自身是完整系统，模仿最简哲学架构，地缘演化上的推演也会很方便。地缘演化上推演，演化的步骤，并非纯单数。是单双复合数。

如果采用的是135哲学属性架构，地缘演化的步骤是120步。来回是240步。并非纯单数。这也体现了哲学最简架构，并非只有单数属性，是二三五的全面圆满。

其实很想公平大小关系，但是谁推导到最底层，谁就是世界的细胞，表观看都是谁。

八个点围绕一个中心点转，这个八个点是，不正常的，如果大或者小，就是不正常，中心的点是不大不小，但才占据1/9，多数还是不正常。

最终只能这样才完美，已经完美完成，就要接受这一点带来的哲学启示，中者恒久。

不知道，为啥道家以初生为久？

演化中，相对长久且有机会勃兴的都是概率中心，生生不息的都是概率中位的承接。

“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

其实，坚强和柔弱，都不被演化说看中，

但也不是，中庸的中。

要得其位，合其时。

很像那样一句话，没有不该的生物只有放错位置的生物。

这些位置里，有和时代匹配的，就是时代选中的中位。

子在川上曰，逝者如斯夫。如果，把这作为，中庸的前提。那中庸就是对的。

“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

如果，加上，反者道之动。

无论坚强，还是柔弱，都会走向反面。

如果守弱，弱是要守的，弱也不可得。如果守强，强是要守的，强也不可得。

如果，中是要守的，其实中也不可得，因为反者道之动，不是只反一种形态。

万物竞争，大道在中。

哲学最简架构全景图

2025最简哲学架构，太强大了，可以看到一切想看到的，多一个角度多一种理解，二维甚至三维视野下可以做各种组合，跳跃思考。2025个点位多重复合，计算机都不一定需要那么多点位。

世界发展等比周期律周期种类总表中，二分三分五分是可以承接使用，看着更多，本质是单线关系，得到的各周期实际是同时起作用无所谓组合。2025看着3和5叠加形影了2，但是，2025架构是二维结构。甚至立体转动起来也是可以的，只要给予立体的底色。所以，二维的地缘关系更想用最简哲学架构是正常的。

如果把2025个点看成2025个不同地域，任何一个地域都可以联系其它任何位置的点位。或若干点位。带来的想象空间无限丰富。

五行是互补关系，全部系统2025个点位，本质就是互补关系，如果改变自己，是不是整个世界每一个细胞都会互补的全部改变。

阴阳五行八卦归一图的严谨完善能量充沛，不得了。过去的，阴阳64卦五行100象兵法36计格局，结构松垮且不具有严格系统意义，就被取代了。

五象形影程序，直接采用，2025最简哲学架构，分类和概念推理，可以分别在单K使用一遍，群K使用一遍，波段使用一遍，再三者组合叠加共同判断。最简哲学架构，足够简明完美，系统又紧凑庞大。最适合不懂哲学的人使用，使得之前阴阳64卦五行100象兵法36计格局想做而做不成的事具有了可执行性。

因为只要知道金木水火土相生相克相乖相辱，就算有基础了。这太简单了。八用九体，研究的是五行的大小导致的相乖相辱，不是纯粹的九行（因为有十外围备选项，五中性中心选项，是十五元素），并没出五行的五指山。

如果用2025分的方式划分地域。最匹配的几个周期，的确是15个单数分周期，用这些周期的256细分来研究地缘轮动，具有有一定切合性。只是不具有严格的系统意义。

周期种类总表，共计135种周期，

就是5分分两次，可以得到三个区块。

三分分四次，加自己，就是五排

两分分8次，加自己，就是9个

3×5×9=135

充分使用了二三五的度。

采用的都是单数，就会形成中心对称。

7不是度里的数，所以不能采用。

世界发展等比周期律周期种类总表

如果研究周期律，64或者256不是圆满，等比周期律的二三五分架构才是圆满的。

世界发展等比周期律周期种类总表的完美闭合的推理

2，3，5，数值本身是不断表大。是顺次的三个质数。

8，4，2，数值本身是不断变小。是翻倍的关系。

两者结合，会相互节制。从而，使得有头有尾。

2的8次方，是256

3的4次方，是81

5的2次方，是25

256约为81的三倍

81约为25的3倍，变化是有一定规律的。

2-3-5

比2小的质数是1

1就是整体1，无所谓分，按次方变化，该为16次方，1的16次方，还是1

2-3-5，向大的一端延续的质数是7，

指数，是偶数，8次方，4次方，2次方，再推导，正位对应时指数是0。是否正位论证中，只是提前说正位的后果。

7的0次方，等于1，1就是整体一，也无所谓分。

这就是，二三五和842恰当闭合时的情况。

为啥用纯质数划分，因为，基础划分研究，先不研究组合。

2-3-5这个意义上说，完全是相连接的最小端的几个能用质数。

算的上至简！

为啥用二的倍数，做指数，或者切割次数的多少，因为，二的倍数，偶数次数，加自己得到的才是单数总数，分割两次，加自己，就是，三个层次。单数有实体中心。双数没有实体中心。

在我们不知道，大的边界和小的边界时，我们会想象，从自己出发。自己是实体。能扩大多少倍，就能缩小多少倍。

由此，需要实体中心。

同样的道理，我们会认为，可以扩大和可以缩小的总幅度，也是近似的。

那么，显然，5分5倍幅度变化大，切割次数就少。2变化幅度小，切割次数就多。现在只要知道倾向就行。

，，5分，3分，2分，大小排列的顺序，匹配的切割次序就应该小大排列成2-4-8，，

这就给了相互节制对方发散端的可能，从而有机会完成闭合数理结构。

4和8之间，还有一个6也算偶数。只是，可以说，是2和3的组合，终极思考时，单数3次划分终究逃不掉，三次是不对称的。所以只能是2的翻翻再翻翻倍，也就是纯2相乘得到的数，

这个意义上说，

2-4-8-16也是一定意义下相连接的数，而且是从最小最开始扩展的。

都是最小的，都是某种意义下，连续的，这足够严谨。

现在就剩下临门一脚了，两组数何时何种程度下对接，只要对接，就会形成闭环，但是，一定要对接，因为世界的确可分。由此，得到一个结论，可分的世界，就一定会有不可分的时间。

相互出现比2小的数为边界外侧的特征，就是都到头了。

此时，满足条件的，各自是几个呢？

如果，2对应的是8为256，同时，5会对应2得到25，相差约10倍，如果同时错位，2的16次方为65536，5的4次方为625，两者相差100倍。根据各种划分，总变化幅度接近原则，只能是前者最合适，因而，2分分8次，3分分4次，5分分2次，是最佳答案。

另外还有三个途径可以证明这一结论，（一）就是实证法，实证上不存在7分周期，另外如果有七分。7分会让周期种类变得太多，也违反周期太多丧失差异性原则。（二）最简哲学架构给予的演绎证明。（三）假设有七分划分，总周期种类会翻倍，当前是相近周期接受的极限，承受不了翻倍，周期种类太多，会导致波动差异性丧失，因而只能原样对接。

在地域做2025分析时，有两个2025，把自己内部2025，是把自己做整体1分析。还有一个把世界做1，那么实际关注的是世界，这时又想关注自己。就不能直接使用了，要有一个前置程序，给自己判断出正确的世界地位。这就有点概念即推理的意味了。最简哲学架构不是开放系统，不可以无限叠加。可以在无数地方和情况时使用。不过，圆满了，是可以全息叠加的。但也没必要，真正理解了2025就是1，任何1都可以被我们用2025哲学思考。想叠加的是，地缘要把2025给予地缘底色。如果是这样使用时。是全息使用，还是自己搞自己的扩展一个256，实际，都可以，只是研究的不是一个问题。2025叠加256就是1/518400的一种划分，有什么趣味，把任何一个地缘关注中心，看做1，做2025哲学分析，趣味横生。

2025就是哲学的终极圆满，再走就错了，幸好没很劲折腾16用17体，折腾久了舍不得放手，又偏偏是错的，会很苦恼。不过，等比周期律的结构，能灵活单线同质方向，使用哲学给予二三五的度。让自己圆满，而不是生搬硬套，就只做三五划分，不知道如何用二分。然而，等比周期律架构时，灵活使用二三五的度，让自己得到大圆满。这是很了不起的。其实，没那么简单，等比周期律，千辛万苦，才从两分的圆满世界，走出来，开发了三分的圆满，又千辛万苦，从二，三分的圆满之后开发了五分的圆满。从相对角度说，二分是圆满的，二三分也是圆满的，二三五也是圆满的。

只是三者恰巧又可以一起在周期种类总表中圆满。

二分和三分相合，得到的是六分，假如二分和三分，推理中是相加关系，是不能在新的层次上出现五分的，然而，二分和三分是相乘的关系，给予了五分继续架构独立的部分的机会。

然而，最简哲学架构。单双具有转换关系，甚至形影关系，使得，没有办法，线形圆满。

哲学最简架构，能够提供二，三，五的度，就很意外，不要指望哲学最简架构，建构一个518400的庞大系统，让具体领域模仿。最简哲学要构建一个完整的来龙去脉，内涵了对数量3，5，2的推演3和5是在体上推演的，2是在用上推演的，本质都是数量的推演和数量推演的最简的度。

这个度，结果具有普适性。一切用到这些数的地方都会受到这三类数的完美循环一体节律影响。

因而，哲学最简建构内涵的二，三，五，分数的推理。给予了，可以采用三种方式同时划分的地域和时代，切割时以度的指导。

如果是这样的话，为啥，三和五和起来才等价一个二分推演圆满呢？这可以不具体回答，可以笼统的说，在一个圆满体统，三就只能参与四次，二就只能参与八次，五就只能参与两次，这个系统一定有圆满的机会。

正是因为这一点，等比周期律，地缘演化全息论，哲学最简架构，都得到了圆满。尽管，哲学最简架构，二分使用，是重叠使用了，但是，用了，又想圆满，就要受二，三，五度的节制，否则难以圆满。实际，等比周期律的切割，是顺着哲学3分和5分的圆满之后，在相同意义上使用了2分，是线性圆满的。

哲学最简架构，同时用了二三五，吧度用到尽头了。或者说，哲学最简架构，体时，就想用三和五，三和五分的度就起作用。研究用时，就只想用二，用上把二的度用圆满了。在切割一种事物时，无论二分，还是四分，都不是最复杂的切割，还可以说，是偏简单的划分，能简不繁，这是走捷径演化的原则体现。

没有理由不让二分的参与。

而单体双用。说的是一个事实而已，两刀三段，四刀五段。且刀数是叠加翻倍的关系。每增加一个维度的属性都是会让所有其它属性同时被升级一层。这好像是一个事情的两种看待。和几分不是一回事。

在计量中，事物的关系增加也是可以用双数计量的。只是不能用具有单数属性的数计量。

事物可以做2分3分和5分是一种量变意义的计量性切割。

最简哲学的数量关系，是事物根本性质的数学关系。就没有提到具体数量，就连16用17体都不愿涉足，更何况事物变化中的一斤半两的事。把地球一分为二，二分为四，四分为八，

把时代一分为二，二分为四，四分为八。

如果世界老是这样双数划分，关系和体就不是一一匹配的了。

比如，一分为二，两个物体只有一个关系，这是不行的，矛盾关系是成对出现的，有好必须要有坏。

继续二分为四，

一个中心看待时，外围，一好一坏，第三个就掉单了。

但，实际上一个系统，可不可以，就这样双数分解呢？完全可以。

由此，我们可以说，最简哲学架构，研究的是关注中心的本质属性关系。而不是，实际物体关系。同一个物体和另一个物体，可以同时具有两种哲学最简关系。各用各的视角研究世界。

那为啥世界的划分，不顺从世界本质属性的划分呢？

世界本质属性的哲学划分，证明过程是分步的，实际面对世界时，就已经全部存在了，不因为你是否划分世界二有改变。如果，最简哲学是研究四维度的，无论把世界分割成两分，还是，三分，还是五分还是一百分，哲学视野下，都是四维度的。

哲学的单体双用，不是用来说具体世界的，说的是抽象的逻辑关系。

由此说来，不管什么领域的分类，都是次级分类和相对于哲学是肤浅分类。哲学分类是最根本的分类。无处不在。因而，具体领域，做自己的分类，分多分少，哲学最简建构的分类都是那么多都是方。

即便具体领域，模仿哲学最简建构分类，两者也不是一个东西。哲学上可以分出好坏，地域上，无论如何也分不出纯净的好和纯净的坏的地方。

时代的分割，还是地域的分割，有高度的划分都是为了得到真实的兴衰界限。哲学最简架构不研究那么具体的事。

当然，哲学也没有肤浅到，只是计数工具，用双数计算关系总数，用单数计算物体总类，

其实哲学上，双用是表达的是，一切都是可以一分为二看待的，这个二，就是好坏双向看待。和把世界或时代，一分为二，不是一个意思。

双用，哲学上，还算深刻，单体，九有些无聊，单体本质可能是，一切都是可以被我们关注的，或者被此刻中心关注的。这个最简哲学，研究的是一分为二看待世界，并且是关注对象的一分为二看待，似乎研究的只有一个东西。

一分为二的看待世界，是所有研究的起步，等比周期律和地缘演化全息论，研究的要具体的多。

为了表达一分为二看待世界，我们构建起来的全景图，就有2025个点位，让我们误以为，我们在研究丰富多彩的世界，实质，哲学最简建构，只研究一分为二的问题。

世界偏偏以最简最捷径方式演化，因而，我们又从最简哲学架构，看到了复杂的划分世界的架构。

其实，哲学架构，研究的东西简单。

可能2025哲学架构走的有点远，因而，竟然回答了，世界时代和地缘二分三分五分，会有的度。

但是，再选哲学最简建构，研究的就是关注中心的一分为二二分为四四分为八，终究是一分为二的问题。

没有什么比一分为二更简单，因而，地缘和时代，出现两分后，又看见三分和五分，是正常的。

给予地缘和时代划分，启示了，二分三分五分的次数的度，算的上哲学最简建构意外的指导作用，因为研究一分为二的哲学，竟然给予了具体领域兴衰周期的时代和地域的划分问题以启迪，实在是意外收获。

2025最简哲学架构，是把最基础的关系和物质展示全面了。单体双用，逻辑不容置疑，关系就是一对对产生的。

等比周期律，和地缘演化全息论，都可以采用，2分3分5分的组合方式来划分。

如果以位置定属性，也可以理解为把全属性名称写在现在的图形的点的纸张上，点位一转动，自己属性就开始轮动了。

想知道是‘体‘’属性变化，就看点下边的名称。

想知道是‘用’属性变化，就看点和点之间线段的名称。

用点来理解2025图，就是体全图，

用连线来看待2025图，就是用全图。

逻辑上说，阴阳五行八卦归一图，适合所有事物。所有领域，甚至所有思想问题。理解成一个最基础的逻辑工具，哪里都可以应用。

系统中一个另一个意外的惊喜是，阴阳没有直接碰面，因而，也可以作为形式逻辑推理工具。但是，体也是属性，也是传统概念，也是通用的，这时候又是辩证逻辑，矛盾推演又是常事。

另外，体，缓解了，形式逻辑和辩证逻辑在一个体系里的冲突。

没有体，阴阳，上下，好坏，就是两两出现一起的。体给予这样的冲突，以化解。

又好有坏，没有体很难办，有体了，可以对左手好，对右手坏，问题就没那么让形式逻辑苦恼了。

因为，2025里有二三五的度，只要扩张，就全作废了。和周期律结合，不是为了把哲学最简图从2025扩展为518400，而是，任何一个要素的518400都可以结合另一个的518400，哲学最简建构，指明了二三五结合的极限和完美数量是518400

哲学最简建构，二三五分都是具足使用了也就是把度刚刚用尽使用了，这说明架构是充分纵深了，与518400圆满意义相同。

同时刚好把五行彻底圆满表达了。

现在，最简哲学架构，可以叫阴阳五行八卦归一中心图架构了。体现为，2025体用合一全图（偏体），256纯用全图和两个抽象图，即体抽象135图和用抽象64图。

等比周期律周期种类总表，也具有最简哲学架构表现出的关键数的特征，有135种周期，纯单三分五分划分的最大周期是最小周期的2025倍和2分3分5分次数的度与之一致。

地缘演化全息论的切割，可以采用最简哲学架构，当然也可以采用等比周期律周期种类总表架构，地缘演化全息论需要的会形成地缘轮回的周期也受最简哲学架构启发已经找到了，主要是单数相对最大周期。其它周期地缘轮动上没有这么明显。

切割周期，和切割地缘，完全可以错位，不一致切割。就是说，地球这个整体一，可以一直采用2025全图切割，周期可以是也只能是所有周期。

二分三分五分各自化分的总幅度为：

3分为81

5分到25

2分到256

这三者的幅度限制，在2025最简哲学全图里都有显示。

过程可描述为，

3分5分，描述体的，路径是：

第一步，3分一次，

第二步，3分一次，

第三步，5分一次，

第四步，5分一次，

第五步，9分一次。

正好本质是五分两次，三分四次。

二分，描述用的路径是：

第一步，太极分阴阳，诞生了2关系，没有可比对象，只算倍数对比的基数。

第二步，一变2，相比上层增加为其的2倍

第三步，一变四，增加为4倍。

第四步，一变四，增加为4倍。

第五步，一变八，增加8倍。

2×4×4×8=256

五步下来，三分五分自认为自己圆满了，后果是，二分也圆满了。

现在最奇怪的事，就是，三分和五分，组合着深化，把自己组合出2025，为啥这个时间，

三分正好4次

五分正好2次

融合其中的2分，竟然深化的最大次数和倍数正好是，2分分8次＝256倍。一个二分就独挡用这半边天。

不过具体倍数增长路径的计量比体复杂。

整体1生3体，得到2关系。这时，两个关系，还没有可比较的对象只具有被比较的身份，（三体比太极是3倍关系）

三体曲折各演化出三组心三体，共分出6个用。上级中心演化出的一组三体的两个关系算新的原出关系，上级右边一个关系发展为下级右边两个关系，产生第一次翻倍。左边类同左边。其它时候，同级几组共同的中心，分化的关系也做原出关系，不与翻倍最多的一系关系一起计数倍数。

整体已经是9个同级了，

然后，每个点，四用五体变化，各变成为5个点相应的都有四个关系。下级增长倍数最多的体，计数上只加自己相关的四个新关系且比较倍数，其余或者是单一身份的比较基数，或者是之前，后分出的旁系的翻倍。本层共36个新关系。属于最强翻倍系的只有16个。是上层相关用的4倍，这是第二次翻倍，为四倍。

后边推演简述为，

又每个点一分为五，这是关系的第三次翻倍，增加4倍，

最后是，每个点，八用九体变化，变成9个点，每个关系，也增加了8倍

现在合计最强翻倍的倍数为

2×4×4×8=256

这显示出，在知道三分和五分分的次数的度时。二分的度是确定的。的确，知道一个五分的分的次数的度，三分和二分对应翻倍次数（2-3-5是有序的，8-4-2也是有序的）也就是确定了。

真也是极端思考了。

这个256问题也就是二分翻倍的度的问题，

解决的太奇特了

一般情况下。知道长多长，类比五分，知道宽多宽，类比三分。

是不可能知道高有多高的。类比两分。

然而，以让五行大圆满为结束时，回头看，用的部分，得到了256，成为二分的度。

二分边界问题也就解决，

如果2025图里就有256那么就不用乘以256了，就等于有518400了纵深也彻底解决。

真是感慨，短短一个星期，那么多不可能解决的矛盾都一个个解决了，这是给哲学立了心，给地缘演化全息论建了骨，给五象形影程序指明了路。甚至可以说，这就是地缘演化全息论核心内容，其它内容细节，都可以在一般性等比周期律对应中百万大军工程性完成。不是根本理论创新了。

没想到，又了一个心愿。

用不同的角度，可以看到一切，可以归纳出135，顺便统计出与之相适应的64关系属性，可以看到2025，可以归纳出256，可以证明2分3分5分分几次的边界，可以看到演化全息论图形，可以看到演化动态过程的平面静态展示，分析出了2分3分5分的边界，就等于包含了518400的逻辑，那么，就说明自己也是彻底的纵深图。

用的属性归纳图和全景图

从2025里看到256太重要了，这宣告，阴阳五行最简哲学架构，极致完满。

没想到256和2025同时出现，表现2-3-5分的边界，就等于指出了518400

一切总是以合理又意外的方式圆满解决。我们想象的256问题，或者叫518400问题，已经彻底解决。

最简哲学的闭环是，只要把五行的相生相克相乖相辱，还有来龙去脉，说清楚，就止步，就是最简哲学？

把五行所有事情发挥到极致和完美，就是哲学最简建构的目的，

回看五行逻辑，一个中心，和外在世界，有好关系，有坏关系，

这就是最严格的科学逻辑推理。

然后，主动关系，被动关系

然后，大小力量对比关系。

再没有这么天经地义，简单明了的逻辑关系和描述了。

2025五行最简哲学架构，在一张图里，显示了自己从三行来，走到九行，自己当下又是什么，自己要做的相生相克相乖相辱的事，全展示了。所以才叫圆满。

上位下心，让五行知道了自己的演化过程。双用单体，让五行知道了自己的本质。

体之抽象属性图

那时候，就喜欢中间公约数最多化的周期，落实中实际却恰恰相反，偏位的三维小周期解决了微观，偏位的全单相对最大周期解决了地缘演化全息论。都是最重要的应用。

现在感觉，45×45=2025的最简哲学架构，

和3×3×5×5×9=2025套结全属性展现

135未知数抽象属性图，

以及

之前的135的转动的地缘模型。

还有这四本《易经》《焦氏易林》《京房易传》《皇极经世》

还有256次截屏单数边最大周期。

都挺有启发。

不过，

最有前途的是黑箱全息论。

历史是什么逻辑就长年累月积累。

最后是《毛选》

哲学是相通的，从已经有的基础上继续前进，才能走的更远！

九宫八卦牌

八卦九宫咒轮牌与天珠、天铁、嘎乌、绿松石、琥珀及珊瑚一起，为密宗的“辟邪七宝”。九宫八卦牌即为文殊九宫八卦图正中的咒轮，正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。

九宫八卦牌是唐卡斯巴霍的精髓结集，因为唐卡一般挂在室内，而九宫八卦牌即可随身携带，也可以挂于门上，非常方便。内圈是按龟背的九格，与汉地“戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七”一致，分为九数，第一宫为白色，坎卦；第二宫黑色，坤卦，第三宫绿色，震卦；第四宫碧色，巽卦；第五宫黄色，太极点；第六宫白色，干卦；第七宫赤色，兑卦；第八宫白色，艮卦；第九宫红色，离卦。

简介

九宫八卦咒轮图形，相传源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图；聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。

九宫八卦牌是唐卡斯巴霍的精髓结集，因为唐卡一般挂在室内，而九宫八卦牌即可随身携带，也可以挂于门上，非常方便。且材质往往为利玛铜（利玛是藏语音译，汉语是合金意思）。

斯巴霍唐卡上方最为常见的主尊：中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、观音、金刚手三大菩萨。有些唐卡上方主尊也不同，如雍和宫唐卡里，上方为：马头金刚、金刚手菩萨和金翅大鹏鸟。由于唐卡不同，个别斯巴霍唐卡上方的三位主尊也有差异。

其左方为时轮金刚（十相自在图），令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在. 其右方是防护一切凶煞、障碍.驱不祥的回遮咒轮。左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。

九宫八卦牌即为文殊九宫八卦图正中的咒轮，正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或相克。如果有文殊九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。

中圈是后天八卦图，先天为体，后天为用。后天八卦在用上，更为常见。后天八卦从上顺时针旋转，依次为：离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。由于文化传播或者其他原因，无论是斯巴霍唐卡还是九宫八卦牌，后天八卦与汉地的后天八卦常常并不一致，主要发生变化的卦位，常见的为：震卦、巽卦、坤卦和兑卦。而不同款式的九宫八卦牌，不一致的卦位也不相同，汉藏文化的的交融与神奇令人更加喜欢。

内圈是按龟背的九格，与汉地“戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七”一致，分为九数，第一宫为白色，坎卦；第二宫黑色，坤卦，第三宫绿色，震卦；第四宫碧色，巽卦；第五宫黄色，太极点；第六宫白色，乾卦；第七宫赤色，兑卦；第八宫白色，艮卦；第九宫红色，离卦。此图总括一切时间、方位、风水、地理。

圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手神兽，藏语“兹巴扎”，有称呼为罗睺，有称呼为太岁星君等，而根据《白琉璃》描述，天地未形成前，其为大金龟。

将此咒牌悬挂于大门上或安放屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，越吉避凶，转祸为福，百无禁忌。于宅内安居者，不论求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等皆能增善缘而生生不息，减恶缘而无灾祸，息疾病而添寿。回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸等诸年月日时煞星。 阻挡路冲、门、床、龟、厕等不吉方位所生的凶煞。令宅内合家大小平安体健，家运兴旺，加宫进爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意。

藏传佛教九宫牌

藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世

间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的 ”八卦” 及 ”十二生肖” 结合设计出 ”九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明, 各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。

此咒牌挂於腰间，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。

九宫八卦牌佩戴讲究

我国有多的地方是非常讲究的，特别是有关于宗教类的物品佩戴，在平时普通的饰品佩戴错误，就很容易让别人误会，所以请对身上的饰品佩戴更加的讲究一点吧，这样就能避免很多的误会，你知道九宫八卦牌应该怎么佩戴吗？本期八卦命里为你解析。

藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明，各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。

此咒牌挂於腰间，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。

九宫八卦牌、是密宗的吉祥物，更是阳宅风水中经常用到吉祥物品，历经数百年来，广被使用，流传至今，更拓展到海外各处；此牌密宗的神秘力量并融合中国的易经智慧与道统数术而组合出的吉祥物。

九宫八卦牌具有回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、人祸等诸年月日时煞星，阻挡路冲、门、床、灶、厕等不吉方位所生的凶煞。

令宅内合家大小平安，加官晋爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意，是为镇宅安居之首功。

九宫八卦牌的使用法：

1.挂於腰间（可防范因人。事。物。风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等。皆能增善缘，生生不息。解恶缘而无灾祸。回遮一切太岁，岁破，劫杀等。）

2.悬挂在房屋的正前方墙上向外（去一切外邪与冲煞）

3.悬挂在前阳台墙上向外（去一切外邪与冲煞）

4.悬挂在大门口外正上方向大门外（去大门外一切外邪与冲煞）

5.悬挂在大门口内正上方向屋内（保护四季平安、进出吉祥，是最常见的使用法）

九宫八卦牌大体分为两款：方形和圆形。而圆形款式变化更多，最为常见，也常为人喜欢佩戴。圆形九宫八卦牌兹巴扎造型大体上可以简单分六类：雄霸、猪鼻子、蛙嘴、朝天吼、莲花和其它等，各种款式都有老的精品。

阴阳五行、天干地支、二十四节气，易经应用必须掌握的基础知识

这是我学习易经基础系列文章的第三篇。

常人提到《易经》，通常会想到算命、占卜。占卜是《易经》里的重要内容，自从有文明以来，每个文化里都出现过不同的占卜方法。《易经》里用蓍草占卜解卦，在西方有占星师通过星座预测端倪，在印度的佛陀时代同样盛行占卜术。

在古代，科学不发达，人们想知道未来，要靠算命来预测。不管是奇门遁甲，还是八字命理学，易经的应用，除了八卦系统外，还需要结合阴阳五行、天干地支、二十四节气的组合来应用。我们读《易经》，是看不出八卦与阴阳五行、干支、二十四节气的关系，但是这又是支撑《易经》在数术应用的重要基础体系，要想灵活运用，只学八卦是不行的。

下面讲讲阴阳五行、天干地支、二十四节气的基础知识。虽然对于有一定基础的人来说，太简单了。但是对于初学者来说，务必背熟，基础打牢了，才能应用，这些简单的知识都是以后应用所不可或缺的。

阴阳五行

说到五行，我们会脱口而出“阴阳五行”。古人说，“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”，由此可见，阴阳之气产生五行。

五行，我小时候的记忆顺序是“金、木、水、火、土”，五行重要的是要知道其“相生相克”的原理，按照“金、木、水、火、土”这样记忆顺序，不利于记住五行之间的生克顺序。

以木为起手，按照“木、火、土、金、水”记忆，关于相生相克，自然就推演出来。

相生是紧靠自己的邻居，依次而生，形成“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的相生循环；

相克是跳了一个位置，指向间隔的位置上，形成“木克土、土克水、水克火、火克金、金克木”的相克循环。

天干地支

天干地支，简称“干支”。关于干支，可以从甲骨文里找出来，可见干支文化来源之早，相传是黄帝时期所创。

古人用天干纪日，一旬为十天，正好十个天干，依次为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个。古人用地支纪月，一年有十二个月，也用地支纪时辰，因此有十二个时辰。地支依次为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干与十二地支组合，按次序组合一次循环，共有六十个组合，十与十二的最小公倍数也是六十。六十个干支组合，就是我们通常所说的“六十花甲”。年、月、日、时辰，都可以六十循环一次。

二十四节气

我们中国古代，根据一年里地球围绕太阳远转所在的位置，分成了24节气。但是，在过去，人们只能在地球上看太阳，那肉眼看到的是太阳一年在天空中的移动。这个轨道，就是我们常说的“黄道”。

西方人，把“黄道”分成12等份，一圈360°，那么每等份就是30°，以星座命名，形成了西方的十二星座，也是西方占星术的依据。

中国古代与西方的分法不同，每15°为一个等份，用24等份去对应太阳在黄道上的运行轨迹，这就是中国的二十节气。

要记住二十四节气，需要把《二十节气歌》背下来：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

第一句话，对应的节气是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；

第二句话，对应的节气是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；

第三句话，对应的节气是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；

第四句话，对应的节气是：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

这短短二十八字，朗朗上口，体现出一年的气温升降，记载了寒来暑往，古人依据二十四节气歌合理安排农事生产活动。

古人观星象、知奥秘，通过二十四节气就可体悟古人仰望星空所蕴含的朴素精神。夜晚观察天上的北斗七星的“斗柄”位置，斗柄朝东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

而是节气源于中国农耕文化，结合现在的公历，也就是阳历，二十四节气歌还有后面四句话需要大家记住：

上半年来六廿一，下半年来八廿三。

每月两节日期定，最多相差一二天。

这四句话的意思是，上半年的节气在公历每月的六日、二十一日，下半年的节气在公历每月的八日、二十三日，节气在公历的时间是比较固定的，做多相差不超过一两天。

有人会问，记住这阴阳五行、天干地支、二十四节气有什么用呢？基础不牢，地动山摇。这是零基础者必须熟记的基础知识。在以后的文章里，我会继续梳理，让有兴趣的读者逐渐掌握组合的规律。学易是一个循序渐进的过程中，无法一蹴而就。学易的过程，也是一个不断探索的过程，越研究就越没完。南怀瑾先生说古人常常会“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，当你钻研进去后，慢慢的也会体会到这样的感觉。

《易经六十四卦》基础口诀(精辟)，收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图

在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

六十四卦简易口诀

六十四卦口诀

一一得乾　一二得履　一三同人　一四无妄　一五得垢　一六得讼　一七得遁　一八得否

二一得夬　二二得兑　二三得革　二四得随 二五大过　二六得困　二七得咸　二八得萃

三一大有　三二得睽　三三得离　三四噬嗑 三五得鼎　三六未济　三七得旅　三八得晋

四一大壮　四二归妹　四三得丰　四四得震四五得恒　四六得解　四七小过　四八得豫

五一小畜　五二中孚　五三家人　五四得益 五五为巽　五六得涣　五七得渐　五八得观

六一得需　六二得节　六三既济　得屯六五得井　六六得坎　六七得骞　六八得比

七一大畜　七二得损　七三得贲　七四得颐七五处盅　七六得蒙　七七得艮　七八得剥

八一得泰　八二得临　八三明夷　八四得复八五得升　八六得师　八七得谦　八八得坤

易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦：

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;

用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;

用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云：

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说：“一阴一阳谓之道。”

这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——

看到了吗？

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？

后天八卦

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法：

“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

图文均来自网络

搬家日期与属相相冲！屋主崩溃了·······

相传，古人发现了十二次月圆为一岁的规律，故将一年分为十二个月，并由此视“十二”为传达天意的“天之大数”，后沿用至计算岁、月、日、辰的周期及确立生肖数量中。

在天地皆为神的时代，因为渴望区分凶吉以得庇护，人们创造了十二生肖之说，并将其与岁、月、日、辰四个周期相融。于是，对于如何计量年岁，中国人拥有了一种特殊的区别方式：属相。

时至今日，绝大多数人仍依照古法纪录自己的生辰，但却少有人关注其文化符号里暗含的凶吉指示，这就很有可能使得一些人的生命发展态势因此而受限。今天，我们就来聊聊挑选搬家日期时和属相有关的那些事，助你在新居中依旧过得平安喜乐。

1、搬家日忌与屋主及家人的属相相冲，否则将导致五行冲克、阴阳违和。

例如：属马的人，在鼠日五行上水克火，在阴阳上都是属阳，阴阳违和。（各生肖属相相冲情况：鼠日冲马，牛日冲羊，虎日冲猴，兔日冲鸡，龙日冲狗，蛇日冲猪，马日冲鼠，羊日冲牛，猴日冲虎，鸡日冲兔，犬日冲龙，猪日冲蛇。）

2、挑选搬家之日时，要注意“天罡四杀”。

屋主的“日柱”地支为申、子、辰命的，忌用未日未时；“日柱”地支为寅、午、戌命的，忌用丑日丑时；“日柱”地支为亥、卯、未命的，忌用戌日戌时；“日柱”地支为巳、酉、丑命的，忌用辰日辰时。

3、依照新宅的坐向来挑选搬家的日子。

若新宅坐向向东，忌在巳、酉、丑日搬家；坐向向西，忌在亥、卯、未日搬家；坐向向南，忌在申、子、辰日搬家；坐向向北，忌在寅、午、戌日搬家。

那么，很多朋友就想问了，如果在与屋主或其家人属相相冲的日子搬家了，该怎么办呢? 其实，我们可以通过以下两种方法就可以巧妙化解相冲之凶。

1、将阴阳五行护身符随身携带，或放在卧室床头，催动自身阴阳五行气场平衡。

2、把五行八卦符放在卧室和客厅，催动五行流通以生旺气、财气，调节阴阳和谐以保安宁、旺宅运。